Ганджифа

Различные карты Ганджифа из Дашаватара набора

Ганджифа , Ганджапа или Ганджафа , — карточная игра и тип игральных карт , которые больше всего ассоциируются с Персией и Индией. После того, как карты Ганджифа вышли из употребления в Иране еще до начала двадцатого века, Индия стала последней страной, производившей их. Форма, распространенная в Одише, — Ганджапа .

Описание

Изображения игральных карт из слоновой кости, купленных на каирском базаре французским путешественником Эмилем Приссом д'Авенном (1807-1879) во время его визита в Египет в период 1827-1844 годов. Он определил их как персидские по стилю и качеству.

Карты Ганджифа бывают круглыми или прямоугольными. и традиционно расписаны вручную мастерами . Игра стала популярной при дворе Великих Моголов , и были изготовлены роскошные наборы из таких материалов, как инкрустированная драгоценными камнями слоновая кость или панцирь черепахи ( дарбар калам ). Позже игра распространилась среди широкой публики, после чего более дешевые наборы ( базар калам ) стали изготавливаться из таких материалов, как дерево , пальмовый лист , жесткая ткань или картон. Обычно карты Ганджифа имеют цветной фон, причем каждая масть имеет свой цвет. Существуют разные типы карт, а дизайн, количество мастей и физический размер карт могут значительно различаться. За исключением мамлюков Канджифы и чадов Майсура, каждая масть содержит десять карт-пипсов и две придворные карты : короля и визиря или министра. Оборотная сторона карт обычно имеет однородный цвет, без рисунка.

История

Этимология

Самое раннее происхождение карт остается неясным, но считается, что карты Ганджифа, известные сегодня, возникли в Персии . Первый слог принадлежит персидскому слову « гандж», означающему «сокровище». Генерал Хоутум-Шиндлер предположил Стюарту Кулину , что последние два слога в слове ганджифа могут быть производными от китайского чи-пай (= 紙牌 zhǐpái ), что означает «игральные карты». В соответствующем отрывке Уильям Чатто объясняет, что ранним китайским термином был ya-pae (=牙牌 yápái «домино»), означающий «костный билет», и что термин che-pae появился позже, означая буквально «бумажный билет» (1848: 58). Эти разные термины могут объяснить различное написание и произношение слова «Ганджифа». Эти теории остаются недоказанными, но путешественник XVIII века Карстен Нибур утверждал, что видел в Бомбее арабских торговцев, играющих в китайские карты. В XIX веке Жан Луи Буркхардт посетил Мекку и написал, что «почти в каждой арабской кофейне играют в карты (используют маленькие китайские карты)».

Ганджифа стал популярен в Индии при императорах Великих Моголов в 16 веке. Этот термин время от времени использовался во многих странах Ближнего Востока и Западной Азии. В Кувейте слово «джанджифа» стало общим термином и поэтому применяется ко всемирно известной французской колоде .

Арабские источники и сохранившиеся карты

Четыре игральные карты мамлюков

Несмотря на значение Персии в истории карт ганджифа, самые ранние известные текстовые ссылки ( Ибн Тагрибирди ) и образцы карт ( эпоха мамлюков ) происходят из Египта.

На выставке в Британском музее в 2013 году было отмечено: «Игральные карты известны в Египте с двенадцатого века нашей эры. Ганджафе была популярной карточной игрой в Иране и арабском мире». Например, слово «канджифа» (كنجفة) написано в правом верхнем углу изображения короля мечей на египетской колоде мамлюков, свидетелем которой был Л. А. Майер в музее дворца Топкапы . Карты мамлюков сложно датировать с какой-либо уверенностью, но Майер оценил, что эти карты датируются 15 веком. Кусок игральной карты, собранный Эдмундом де Унгером, возможно, относится к периоду XII-XIV веков. Термин Канджифа можно найти в калькуттском издании « Тысячи и одной ночи» 1839 года на арабском языке в конце ночи 460 года. Первое известное упоминание можно найти в арабском тексте XV века, написанном египетским историком Ибн Тагрибирди (умер в 1470 г.). В своей истории Египта он упоминает, как султан Аль-Малик Аль-Муайад играл в канджафа ради денег, когда был эмиром.

Карты, которыми пользовались мамлюки, скорее всего, попали в Италию и Испанию в 1370-х годах. Еще в 1895 году Уильям Генри Уилкинсон указал на сходство между испанскими и итальянскими игральными картами и китайскими картами с денежными мастями . Он не знал о существовании карт мамлюков, поскольку Майер сделал свое открытие только в 1939 году. Сходство между латиноевропейскими картами и китайскими картами денежной масти становится более очевидным, когда описывается мамлюкская канджифа. Рассматривая реальные игры с картами Ганджифа, Эндрю Лейбс отмечает, что карты делятся на сильные и слабые масти, и в одном наборе порядок числовых карт обратный, так что порядок следующий: Король, Визирь, 1, 2. , 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 10 самые слабые. Эту функцию также можно найти в старых играх Таро , Омбре и Мо, в которые играли в Европе, а также в китайской карточной игре « Мадиао », рассчитанной на деньги. Он предполагает, что у этих игр может быть общий предок.

Канджифа состоит из 52 карт, разделенных на четыре масти:

• Монеты : эта масть находится в обратном порядке, как в китайских карточных играх Мадиао и Ханху, а также в Таро, Омбре и Моу. Карты высокого ранга этой масти имеют синие панели (король, наместник, второй наместник, 1, 2, 3).
• Клюшки для поло : весьма вероятно, произошли от китайского костюма « нитки монет» . Этот костюм также расположен в обратном порядке, как показано синими панелями. Этот костюм был переделан в дубинки (Испания) или дубинки (Италия), поскольку поло в Европе было слишком малоизвестно.
• Чаши : Чаши называются «туман» — тюркское, монгольское и чжурчжэньское слово, означающее « множество ». В Китае существует масть мириад ( 万 ). Уилкинсон предположил, что европейские кубки создавались путем изменения китайского иероглифа. В Италии и Испании эта масть была перевернутой, но в колоде мамлюков синие панели встречаются только в трех придворных картах.
• Мечи : эта масть расположена в логическом порядке с синими полосами на короле, наместнике, втором наместнике, 10, 9 и 8. Андреа Поллетт предполагает, что она происходит от китайской масти десятков ( 十 ) мириад.

Ричард Эттингхаузен предположил, что импорт европейских карт привел к гибели производителей в Египте и Леванте. Торговля продолжалась и после завоевания этих регионов турками-османами в 1517 году. О них упоминал также Ибн Хаджар аль-Хайтами . Отсутствие упоминаний или карточек после 16 века, вероятно, связано с тем, что османы заняли более жесткую позицию в отношении карт и азартных игр, которая сохранялась до 19 века.

Персидские источники

Изображения карточек из коллекции Фрэнсиса Дуса , показанные Сэмюэлем Уэллером Сингером . Фигура верхом на лошади на карточке в правом верхнем углу, кажется, держит предмет с надписью «برات», что на персидском означает «счет» или «чек».

Самое раннее персидское упоминание можно найти в стихотворении Ахли Ширази (умер в 1535 г.) «Рубайят-э-Ганджифа». Здесь есть короткий стих для каждой из 96 карт восьмимастной колоды, показывающий, что у персов было то же самое. подходит и причисляется к Моголам. В Австрийской национальной библиотеке хранятся восемь лаковых картин Сефевидов XVI века, имитирующих карты ганджифе. Несмотря на то, что они были написаны примерно в то же время, что и стихотворение Ширази, они не соответствуют его описанию. Шах Аббас II (годы правления 1642-66) запретил ганджифе, и игра резко пришла в упадок, и до настоящего времени не сохранилось никаких известных правил. Примерно в восемнадцатом или девятнадцатом веке игра Ас-Нас стала более популярной. В 1895 году генерал Альберт Хоутум-Шиндлер описал Ганджифе и Ас-Нас со следующими комментариями:

«Слово ганджифе в персидском языке теперь используется только для обозначения европейских игральных карт (четыре масти, от туза до десяти; по три карты с картинками каждой масти), которые, однако, также называются рарак и ас — рарак и асанас — или просто ас , от игра ас или асанас . От путешественников в Персию в семнадцатом веке мы знаем, что набор ганджифе состоял из девяноста или девяноста шести карт восьми мастей или цветов.

Майкл Даммит отметил различия между мамлюкским канджифой и сефевидским ганджифе и предположил, что существовал более ранний предок. Этот ур-ганджифе похож на канджифу, но содержит только две придворные карты: короля и наместника/визиря. Второй ранг наместника, найденный в наборе кандзифа, не основан на каком-либо историческом титуле и может быть изобретением мамлюков. Согласно его гипотезе, китайская колода денежных мастей попала в Персию, где персы добавили три новых ранга: 10, наместника и короля, чтобы составить колоду из 48 карт. Он предполагает, что персы в конечном итоге изменили большую часть китайских костюмов, чтобы они соответствовали их культуре, в то время как мамлюки были более консервативны в костюмах. Добавление новых костюмов как в Персии, так и в Индии должно было сделать игру более сложной, поскольку память — самый важный навык в одноименной игре на взятие трюков . Китайские карты с денежными мастями скопировали свои пункты непосредственно с китайских банкнот. В 1294 году Гайхату начал печатать в Иране имитацию банкнот юаня, хотя они были быстро изъяты после того, как торговцы их отвергли. К 17 веку колода денежной масти пополнилась новой картой с изображением персидского купца.

Ранняя история Индии

Самые ранние игральные карты, использовавшиеся в Индии, были известны как Патракрида ; они предшествовали Ганджифе на несколько столетий, хотя сегодня не существует руководств по их использованию. Рудольф фон Лейден предположил, что карты Ганджифа, возможно, были привезены первыми Моголами со своей прародины во Внутренней Азии. Ключевая ссылка взята из биографии Бабура , основателя династии Великих Моголов , написанной в начале XVI века . В своей работе « Бабурнама» Бабур отмечает , что в 933 году хиджры (1527) он отправил шаху Хасану пачку карт Ганджифа. Это произошло в месяц Рамзан, в ночь, когда он покинул Агру, чтобы отправиться в соседний Фатехпур-Сикри (Уттар-Прадеш, Индия). Самые ранние из сохранившихся правил датируются примерно 1600 годом в Индии. Когда Эдвард Терри посетил Индию в первой четверти семнадцатого века, он часто видел открытки ганджифа. Современная ганджифа обычно имеет круглую форму, но прямоугольные карты были более распространены в 18 веке, и, судя по записям, персидский ганджифе всегда был прямоугольным. Его круглая форма, должно быть, была индийской инновацией.

Игральные карты Моголов Ганджифа, начало XIX века, предоставлено коллекцией Wovensouls.

В то время как ганджифа Великих Моголов имела те же масти и ранги, что и ганджифе Сефевидов, колода из 10 мастей, Дашаватара Ганджифа, была создана, чтобы понравиться индуистам в семнадцатом веке. В некоторых исторических колодах было более 30 мастей.

Конкуренция карточкам в западном стиле

В таких странах, как Индия и Персия, традиционные карты Ганджифа, изготовленные вручную, уступили долю рынка печатным картам западного стиля, которые стали доминировать в 20 веке. Это снижение имеет несколько аспектов.

• Улучшения в технологиях печати и оборудовании позволили производителям в Европе и других странах улучшить свою продукцию и еще больше расширить экспорт игральных карт. производители представили паровые машины, литографию , а затем и офсетную печать В 19 веке . Например, город Тюрнхаут в Бельгии был центром производства игральных карт. Производитель Turnhout Brepols установил паровое оборудование в 1852 году, литографическую печать игральных карт в 1862 году и начал офсетную печать в 1920 году. В период около 1900 года французский фабрикант Камуан экспортировали карты в Северную Африку и на Ближний Восток вплоть до Персидского залива. Индийский рынок был настолько важен для бельгийского производителя Biermans, что в 1934 году в Калькутте была открыта фабрика. В 1938 году экспорт игральных карт из США в Индию составил около 888 603 пачек, а 60 344 пачки были экспортированы в Ирак. Для Османской империи некоторые европейские производители производили карты с особым дизайном, известные как «cartes turques» и «cartes orientales». По сути, это были четырехкостные модели в европейском стиле, но модели Ace отличались живописными принтами, адаптированными к целевому рынку.
• Карты Ганджифа меньше подходили для западных карточных игр. Изобретение таких игр, как Юкр , Бридж , Покер и Рамми , можно рассматривать как важные события, и игральные карты в западном стиле лучше всего подходят для этих игр. В Иране игра Ас-Нас практически вышла из моды примерно к 1945 году. В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия и Кувейт, стала популярной версия французской игры Белот под названием Балут (بلوت). Что касается Индии, карты европейского стиля были представлены в колониальный период, причем спрос исходил от более богатых классов. Некоторые карты были импортированы, некоторые были изготовлены вручную с использованием традиционных технологий, а другие были изготовлены индийскими промышленниками. Например, в коллекции игральных карт Кэри (Йельский университет) есть колода бридж-карт индийского производства, датированная примерно 1935 годом.
• Налоги на игральные карты. Штаты использовали налоги на игральные карты для получения дохода и требовали наличия специальных марок или оберток на колодах карт. Такие меры могут создать препятствия для мелких производителей, производящих карты вручную. Османская империя ввела налоги на игральные карты в 1904 году.
• Монополии игральных карт. Во многих странах были созданы государственные монополии для контроля импорта и производства. Такие монополии склонны стандартизировать дизайн карт или создавать условия, которые лучше подходят более крупным производителям, которые могут выиграть государственные контракты или выполнить необходимые условия. В Иране монополия была создана в соответствии с Законом о монополии внешней торговли 1931 года. Британскому производителю игральных карт De La Rue было поручено производить карты в 1930-х годах. На картах были индексы на персидском языке и изображения придворных карточек, напоминавшие персидскую историю. Тем не менее, в картах использовались масти западного стиля, и поэтому ввод в эксплуатацию карт укрепил позиции печатных карт четырех мастей в западном стиле.

Игральные карты из Пури, Одиша, Индия, изготовленные в традиционной технике паттачитра.

К 21 веку единственным местом со значительным сообществом создателей и игроков ганджифа является Одиша на востоке Индии, Майсур в Карнатаке, Нирмал в Телангане, Савантвади в Махараштре, Раджастхане, Кашмире, Бишнупур в Западной Бенгалии и Шеопур в Мадхье. Прадеш. В Одише используют ганджапу , местный вариант, известный абстрактными и сильно стилизованными символами костюмов и дополнительными костюмами.

Варианты

• Могол Ганджифа в некоторых частях Одиши разыгрывается 96 карт в 8 мастях по 12 карт в каждой; каждая масть имеет свой цвет и состоит из десяти карт от 1 до 10 и двух придворных карт, визиря и короля. Это тип рюкзака, описанный Ахли Ширази . Представленные костюмы: рабы (Холам, غلام); короны (тадж, تاج) мечи (шамшир, شمشير); «красные» золотые монеты (zar-e sorḵ, زر سرخ); арфы (чан, چنگ); векселя (барат, برات); монеты из белого золота (зар-е сафид, زر سفيد); и ткань (комаш قماش). Говоря о короле масти, он использует в титулах термин «эмир», сокращенный до «мир» (میر), а в тексте стихов — термин «падишах» (پادشاه). Он описывает карту с символом одной масти просто как «единицу», то есть он не использует термин «туз». Монеты из белого золота, корона, мечи и костюмы рабов имеют ранги по возрастанию от одного до десяти, а остальные имеют ранги по убыванию от десяти до одного.
• Дашаватара Ганджифа в нее играют три человека со 120 картами, в основном в Савантвади в Махараштре , играют пять человек , Индия, хотя в Бишнупуре , Западная Бенгалия . Это самый популярный сет, в который играют по всей Индии. Всего 10 мастей по 12 карт в каждой; костюмы соответствуют аватарам Вишну . десяти Порядок мастей (от низшей к высшей): Матсья (рыба), Кучха (черепаха), Вараха (кабан), Нарсингха (лев, или получеловек, полулев), Вамана (Вишну в образе карлика, круглый). сосудов символы на картах), Парашурама (топоры), Рама (луки и стрелы), Кришна (показаны круглые пластины), Будда (раковины), Каланки (мечи). В зависимости от спроса этот набор может быть расширен до 24 костюмов, чтобы охватить больше основных божеств, таких как Брахма, Шива, Ганеша, Картикея, Сурья, Чандра и т. д.
• Рамаян Ганджифа , тип с образами из индуистского эпоса Рамаян . Он тесно связан с Ганджапы традицией Одиши и обычно состоит из восьми, десяти или двенадцати мастей. Каждый костюм посвящен персонажу: Раме и пяти его союзникам против Раваны и пяти его демонов. Костюмы также могли быть сюжетными и изображать разные эпизоды эпоса.
• Раши Ганджифа из Савантвади, Махараштра Это индийская колода из 12 мастей с символами мастей, полученными из 12 знаков зодиака . Судя по всему, оно ограничено XVIII и XIX веками.
• Ашта Малла Ганджифа , что означает «Восемь борцов». Изображает Кришну, борющегося с различными демонами. из Чикити, Одиша
• Накш Ганджифа Для игры в Накш существуют более короткие индийские колоды с 48 картами. Есть только одна масть, увеличенная в четыре раза. Символы мастей, используемые для серии из 12 карт, различаются от одной колоды к другой. Эти колоды ассоциируются с азартными играми или играми во время фестивального сезона в Индии.
• Майсур Чад Ганджифа. Майсур был центром изготовления карточек Ганджифа, чему способствовал правитель Кришнараджа Вадияр III в середине 19 века . Он разработал серию сложных игр Ганджифа, некоторые из которых требуют до 18 различных мастей, постоянных козырей и джокеров . Типичная масть Чада имела двенадцать цифр и шесть придворных карт, а в колодах было до 360 карт. Они никогда не пользовались массовой популярностью и довольно малоизвестны, возможно, в них играли только в его королевском дворце, если вообще играли. Игры описаны в работе под названием « Шритаттванидхи» , в разделе «Каутука нидхи», а на цветных иллюстрациях показаны рисунки карт.
• Ганджифа Акбара. Император Великих Моголов 16-го века Акбар играл, используя 12-мастную колоду, которая подробно описана в Айн-и-Акбари . Костюмами были лошади, слоны, пехотинцы, форты, сокровища, воины в доспехах, лодки, женщины, божества, гении, дикие звери и змеи. Известно, что ни один экземпляр не сохранился.
• Мамлюк Канджифа. Очень немногие такие карты известны или существуют. Предполагается, что образцы , найденные Лео Арье Майером, имеют четыре масти: чашки, монеты, мечи и клюшки для поло. В каждой масти есть три придворные карты: король (малик), первый визир (наиб малик) и второй визирь (наиб тани). Придворные карты не имеют фигуративного изображения, но имеют каллиграфические надписи и богато украшенный фон. Термин «Канджифа» появляется на арабском языке на изображении короля мечей. Они непосредственно послужили вдохновением для создания игральных карт в латинских мастях в Италии и Испании .
• Французы устроили Ганджифа . Существуют гибриды, сочетающие в себе индийские или персидские образы с символами червей, бубн, пик и треф французской масти.
• Набагунджара Ганджифа типичен только для региона Пури, имеет 8 мастей, различающихся только по цвету (8-цветные карты «Атаранги»), и изображает Кришну (изображенного как Набагунджара ) на ранге короля и Арджуну на ранге визиря.
• Аштадикпала (восемь кардинальных божеств) из Чикити, Одиша
• Ратха-Хати/Года (цари с колесницами и министры на слонах или лошадях) из Чикити, Одиша
• Наваграха Ганджифа из Савантвади, Махараштра. Всего по девять костюмов, изображающих индуистские мифологические планеты: Сурья-Рави (Солнце), Чандра (Луна), Мангала-Куджа (Марс), Будхан-Будда (Меркурий), Гуру-Брихаспати (Юпитер), Шукрана-Шукра (Венера). , Сани-Шани (Сатурн), Раху (голова Дракона) и Кету (Хвост Дракона).
• Сант Ганджифа (по мотивам святых маратхи) из Савантвади, Махараштра

Игры

Ганджифа

Это игра на уловки , в которую играют индивидуально. Это игра, которая чаще всего ассоциируется с картами ганджифа, где каждый игрок играет сам за себя. Цель состоит в том, чтобы выиграть как можно больше карт, выполняя взятки. Требуется как минимум три игрока. В некоторых играх индивидуально играют 4 игрока, но также возможна игра в парах. Правила различаются, но обычно применяются следующие:

В простейшей форме игры не существует понятия « козырной масти», которая бьет карты других мастей. Взятку можно выиграть только картой одной масти. Если игрок не в состоянии выиграть взятку, он не обязан следовать указаниям .

Во всех случаях Король («Мир» или «Шах») всегда является самой сильной картой в каждой масти, за ней следует Визирь. Однако в половине мастей числовые карты располагаются в логическом порядке от 10 сильнейших (чуть ниже Визиря) до 1 (самый слабый), а в остальных мастях порядок числовых карт обратный: сильнейший туз (чуть ниже визирь) и 10 самых слабых, таким образом давая порядок K,V,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10. Если вы играете колодой типа «Могол», мастями с числовыми картами в «обратном порядке» являются барат , зар-е зорх , комаш и чанг (купюры, монеты из красного золота, ткань и арфы) в Индии; в Иране вместо красных монет переворачивали зар-е сафид (белые монеты). В колодах Дашавтар масти с перевернутыми картами - это первые аватары, Матсия, Кучха, Вараха, Нрусинха и Ваман (символы рыбы, черепахи, кабана, льва и круглого сосуда).

До начала игры согласовываются ставки, если игра ведется на деньги. В конце раунда проигравший игрок платит эту сумму ставки, умноженную на разницу в количестве взяток, взятых победителем и проигравшим.

Дилерство

Вначале игроки тянут карты, чтобы определить, кто будет раздавать. Традиционно игроки сидят на простыне или большой ткани на полу, а карты перемешиваются лицевой стороной вниз посередине ткани, а не тасуются, как в западных картах.

Раздача и порядок игры следуют против часовой стрелки. Дилер раздает все карты. По индивидуальному заказу карты могут раздаваться партиями по четыре, а не по отдельности. В некоторых аккаунтах предусмотрено, что первая и последняя партии, раздаваемые каждому игроку, раздаются лицевой стороной вверх.

Игрокам следует рассортировать свои карты по мастям и разложить их по порядку. Для удобства, из-за большого количества карт, игроки часто отделяют карты с мелкими очками и откладывают их в сторону, оставляя в руке только более ценные карты. При сбросе во время игры эти карты с низким значением используются безразлично.

Играть

Во время игры игроки должны стараться следить за сыгранными картами. Самые высокие выдающиеся карты каждой масти, оставшиеся в игре, называются « хукм », что соответствует персидскому слову «حکم».

Ведущим игроком является тот, кто держит короля в определенной масти. Эта «ведущая масть» варьируется в зависимости от типа колоды, а также от того, ведется ли игра днем ​​(между восходом и закатом солнца) или ночью. В рюкзаке Могула свинцовыми костюмами являются зар-е зорх (монеты из красного золота или, образно говоря, «солнца») днем ​​и зар-е сафид (монеты из белого золота или, образно говоря, «луны») ночью. При игре с картами Дашавтар ведущими мастями являются Рама днем ​​и Кришна ночью. Игрок, у которого есть король в этой масти, начинает с разыгрывания двух карт одновременно — короля и еще одной младшей карты. Остальные игроки не могут выиграть, поэтому каждый из них сбрасывает по две младшие карты, которые выигрывает игрок, который вел игру. Затем этот игрок снова ведет. На данный момент правила игры различаются. Приведенные ниже правила основаны на описании Джона Маклеода.

Правила определяют, какие зацепки возможны. Игроки должны вести следующим образом в порядке приоритета:

1- Если у ведущего игрока есть непрерывная серия выигрышных карт в масти, то эта последовательность должна быть проведена, за исключением последней карты в последовательности, которая сохраняется на будущее.

2. Следующая возможность — ход под названием «дени». Это возможно, когда у игрока отсутствует хукм в данной масти, но имеется вторая по старшинству выдающаяся карта. В этом случае игрок может взять младшую карту этой масти и потребовать хукм . Тогда противник с хукмом выигрывает взятку, но игрок, сделавший ход «дени», сохраняет преимущество, что является преимуществом этого хода. Если у игрока с хукмом также есть третья по величине карта в масти, он также может разыграть эту карту, и говорят, что дени удваивается. В этом случае все разыгрывают вторую карту, и игрок с хукмом выигрывает две взятки. Однако преимущество по-прежнему возвращается к игроку, сделавшему ход дени.

3. Когда лидер не может сделать ни один из двух ходов, описанных выше, он затем выводит все оставшиеся карты хукм сразу, ход, называемый «утари». По мнению Маклеода, это единственный вариант, доступный игроку на данном этапе, поэтому игроку нужно будет возглавить любые имеющиеся у него хукмы , а затем передать ход, как описано далее в шаге 4. Однако в правилах, данных Уилкинсом, есть второй вариант, при котором игрок вместо этого может просто вести младшую карту или невыигрышную карту по своему выбору, чтобы передать ход.

4. Если у игрока больше нет действительных вариантов выбора ведущих карт, он отказывается от хода, перетасовав руку и положив карты лицевой стороной вниз. Затем игрок справа от него выбирает карту, которую он должен вести, например, говоря «четвертый сверху» или указывая на карту, если они разложены. Затем ход переходит к игроку, выигравшему взятку, который затем следует той же последовательности возможных ходов, как описано выше.

В некоторых аккаунтах есть конечная или вторичная фаза игры, в которой основные правила упрощены или изменены. По словам Маклеода, когда игроки доходят до последних 12 карт, описанные выше шаги 1 и 2 пропускаются, и игрок начинает с того, что выводит все свои хукмы напрямую. После этого игрок должен попытаться взять карту масти, названной его правым соседом. Если он не может вести эту масть, ход передается, как описано в шаге 4 выше, при этом карты игрока перемешиваются и кладутся рубашкой вниз. По мнению Уилкинса, в игре также есть вторая фаза, которая наступает, когда все игроки удержали преимущество и однажды потеряли его. С этого момента карты хукм разыгрываются индивидуально, а не партиями. Кроме того, на втором этапе, если игрок ведет младшую карту, она разыгрывается рубашкой вниз, и игрок может свободно выбирать масть, которой следует следовать.

Раунд продолжается до тех пор, пока не будут разыграны все карты. На этом этапе игроки могут подсчитать свои взятки и решить, какие выплаты или штрафы должны быть выплачены. Однако в правилах, описанных Чатто, в финальном раунде используются карты, выигранные в взятках. Это сложная игра под названием «Сер-к'хель». Игроки перемешивают свои взятки, и победитель последней взятки разыгрывает одну взятку вслепую против игрока по своему выбору. Победитель этого трюка затем таким же образом бросает вызов игроку справа от него.

Следующие раунды

В некоторых аккаунтах проигравшие игроки оказываются в невыгодном положении при начале следующего раунда. Одна из возможностей заключается в том, что игроки должны использовать карты, выигранные в взятках, для игры в следующем раунде. Игрокам, у которых мало карт, приходится покупать карты у других игроков, чтобы компенсировать разницу. В качестве альтернативы карты можно перетасовать и распределить поровну, но проигравшие игроки должны обменяться картами с выигравшими игроками. Проигравший игрок должен раздавать карты в случайном порядке, не глядя на них, а выигравшему игроку разрешается вернуть карты низкой стоимости, отсортированные из его руки. Количество обмененных карточек — это разница в количестве взяток, выигранных в последнем раунде.

Общее количество сыгранных раундов может варьироваться. По мнению Чатто, полная игра состоит из четырех раундов. В версии, описанной Модраналеем, нет фиксированного количества раундов, скорее, игра должна продолжаться раунд за раундом до тех пор, пока проигравший игрок (предположительно, имеется в виду игрок, проигравший в предыдущем раунде) не побьет карту, возглавляемую другим игроком на последней взятке. раунд. Эта последняя карта называется «ахери», от слова «последний» (которое существует на персидском и арабском языках (آخر). В рассказе Уилкина это событие имеет другое значение. Уилкинс пишет, что если игрок бьет карту ахери , он освобождается от уплаты неустойки в следующем раунде.

Адаптация возможна, если игроки будут использовать международную колоду из 52 карт. В этом случае игра предназначена только для трех игроков, и 2 бубен удаляются, так что каждый игрок получает по 17 карт. Ведущая масть всегда пиковая. В отчете об игре в северной Индии (до создания Пакистана) Шурриф пишет, что короля называют «Бадшах» (что соответствует персидскому термину «Падишах»), а королеву — «Бибия» (персидский термин «Падишах»). Биби»), а Джек — как «Гулам», что означает «раб».

Партнерство Ганджифа

Играют в партнерстве (двое против двоих). Некоторые называют эту игру «Дуги». В этой игре порядок мастей и карт такой же, как и в индивидуальной игре с взятием взяток ганджифа, описанной выше, однако цель игры состоит в том, чтобы одно партнерство выиграло все взятки. Партнерство, с которым столкнулся король в главном костюме, должно принять на себя эту задачу. Определить ведущую масть можно по правилу дня или ночи, как указано выше, или путем разрезания карт. Следующие правила игры взяты из аккаунта Джона Маклеода.

Партнеры, взявшие на себя задачу выиграть все взятки, могут решить между собой, кто возьмет на себя инициативу. Перед началом ведущего короля можно передать от одного партнера к другому в обмен на другую карту той же масти.

При ведении игрок должен вести все « хукмы », которые есть у него на руках (это самые старшие карты, оставшиеся в данной масти, которые обязательно выиграют). Игроки должны последовать этому примеру, если они в состоянии это сделать. Если это невозможно, ведущий игрок называет другую масть и должен сбросить свою старшую карту в этой масти. Если у них нет карт указанной масти, они могут сбросить любую другую карту.

Когда у игрока, идущего вперед, нет хукмов , он может спросить своего партнера, какую масть ему следует вести. Таким образом партнер может указать масть, в которой у него есть хукм , чтобы партнерство могло сохранить лидерство. Если партнер называет масть, которой у лидера нет на руках, лидер должен сам решить, какую карту вести, не спрашивая дополнительных указаний.

Если противникам удастся выиграть одну взятку, они выиграют игру.

Шаблон

В эту игру можно играть с любой колодой карт, включая карты Великих Моголов и более короткие колоды из 48 карт. Пакеты европейского типа можно использовать, сняв домкраты. Таким образом, в каждой масти есть две придворные карты и десять карт с цифрами. Игра имеет некоторое сходство с Блэкджеком . В Накше «Мир» (или король) оценивается в 12 очков, а вторая придворная карта, «Годи» (или визир, кавалер или королева), оценивается в 11 очков. Остальные карты оцениваются в пункты, в том числе туз со значением 1. В игру могут играть несколько игроков. Г-н Гордхандас предлагает 5-7 игроков, из которых 6 — идеальное число. Цель состоит в том, чтобы получить общее значение 17 с первыми двумя разданными картами или ближайшее число ниже этой суммы. Игроки с картами низкой стоимости могут продолжать брать дополнительные карты, чтобы попытаться улучшить свою сумму. Можно играть в вариациях, в которых желаемой суммой является 21 (но только если это король и 9 или визирь и десятка) или где принимаются различные выигрышные комбинации, такие как пары, тройки и так далее. Игра подходит для азартных игр.

Известные коллекции и коллекционеры карточек Ганджифа

• Немецкий музей игральных карт ( Deutsches Spielkartenmuseum ), Лайнфельден, Германия.
• Коллекция Кэри, хранящаяся в библиотеке Бейнеке Йельского университета (США).
• Национальный центр искусств Индиры Ганди (Индия), в котором имеется обширная онлайн-выставка множества различных карточек Ганджифа ( http://www.ignca.nic.in ).
• Ганджифа . В коллекции Музея Виктории и Альберта в Лондоне имеется как минимум шесть наборов карточек Два комплекта относятся к XIX веку (музейные номера: IM.78:1, 2-1938 и 01316&A/(IS)), три комплекта относятся к концу XX века (музейные номера: IS.66:121-1981 и IS.472:60-1993 и IS.46A-1963), а также карты из набора Накша конца 19 или начала 20 века (музей №:IS.76-1979).
• В Британском музее хранятся прямоугольные и круглые карты ганджифа из Персии и Индии, относящиеся к 18 веку. некоторые изображения доступны в Интернете (веб-сайт: Британский музей ).
• Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA) имеет небольшую коллекцию прекрасных образцов.
• Бодлианская библиотека Оксфордского университета имеет небольшую коллекцию, в том числе карточки, собранные Фрэнсисом Дусом . В восточном разделе представлены два комплекта XIX века (М.Санск д.337(Р) и М.Санск.г.4).
• В замке Поуис в Уэльсе хранятся 88 карт из коллекции Роберта Клайва . Карты имеют круглую форму, изготовлены из слоновой кости с позолоченными краями и относительно большого размера (80 мм). Ссылка на изображения получены 02.01.2015: [1]
• Дворец- музей Топкапы в Стамбуле примечателен тем, что в нем хранится один набор игральных карт мамлюков многовековой давности.
• В Индии некоторые прекрасные образцы также можно найти в Национальном музее Нью-Дели и Аллахабадском музее . Для просмотра примеров выполните поиск «Ганджифа» с помощью Национального портала и цифрового репозитория.
• Дворец Джаганмохан в Майсуре, Индия
• В музее в месте под названием Ганджам в Шрирангапаттане собрана огромная коллекция Ганджифы. Г-н Рагхупати Бхат, также известный как Ганджифа Бхат, перенял это искусство и внес свой вклад в пополнение коллекций произведений искусства Ганджифа.
• Аншул Кошик, также известный как Охотник за историей, имеет в своей коллекции набор из 68 карт Великих Моголов. Карты хранятся в красивой расписной деревянной коробке ручной работы 1800 года нашей эры.
• Доктор Музей Бхау Даджи Лада , набор карточек Дашаватара ганджифа.
• Музей Питта Риверса , Оксфордский университет (Великобритания), за набор карточек Дашаватара, попавший в коллекцию в конце 19 века.
• Музей Манджуши , Индия
• Два набора карточек ганджифа находятся в коллекции преподобного Джорджа Льюиса, хранящейся в шкафу, отправленном в библиотеку Кембриджского университета в 1727 году. Карты сделаны из пластин из дерева и черепахового панциря. Льюис был капелланом в Индии между 1692 и 1714 годами.
• Полный набор Mughal Ganjifa является частью коллекции Wovensouls. Архивировано 27 марта 2016 г. в Wayback Machine .

См. также

• Гянджапа
• Ас-Нас
• Судебный процесс
• Китайские игральные карты
• Итальянские игральные карты
• Испанские игральные карты
• Азартные игры и исламский взгляд на азартные игры и азартные игры в статье Майсир.

Ссылки

Источники

• Эта статья включает общедоступный текст из Стюарта Кулина работы «Шахматы и игральные карты: каталог игр и приспособлений для гадания», выставленных Национальным музеем США совместно с отделом археологии и палеонтологии Пенсильванского университета в Коттон-Стейтс и Международная выставка , Атланта, Джорджия, 1895 год.
• Абрам, Дэвид (2003). Примерный путеводитель по Гоа . Грубые гиды.
• Абуль-Фазл ибн Мубарак (1873 г.). Айн и Акбари . Том. 1. Перевод Генри Блохмана. Калькутта: Г.Х. Роуз.
• Арнольд, Питер (2010). Полная книга карточных игр . Лондон: Хэмлин - Издательская группа Octopus.
• Аутенбур, Юджин ван; Кремерс, Филип (1990). Тюрнхаут, или Игральные карты для мира (на голландском языке). Тюрнхаут: Национальный музей игральных карт.
• Беверидж, Аннет Сюзанна; Гульбадан, Бегам (1902). История Хумаюна (Хумаюн-намах) . Лондон: Королевское азиатское общество.
• Беверидж, Аннет Сюзанна (1922). Бабур-нама на английском языке (Воспоминания Бабура) . Том. 2. Лондон: Лузак.
• Брунетти, Франческо Саверио (1747). Бредовые игры, тени, шахматы и другие умные игры (на итальянском языке). Рим: Бернабо и Лацзерини.
• Буркхардт, Джон Льюис (1829). Путешествие по Аравии с описанием тех территорий в Хиджазе, которые мусульмане считают священными . Том. 1. Лондон: Генри Колберн.
• Марсельские игральные карты и Таро: Пожертвование Камуана (на французском языке). Итак, вне времени. 2004.
• Челеби, Катип. Кашф аль-Сунун ан асами аль-кутуб ва-аль-фунун (на арабском языке). Бейрут.
• Чайтанья, Кришна (1994). История индийской живописи: современный период . Нью-Дели: Публикации Абхинава.
• Шарден, Джон; Ланглес, Луи; Пети де ла Круа, Франсуа (1811). Путешествие шевалье Шардена по Персии и другим местам Востока... (на французском языке). Полет. 3. Париж: Ле Норман, типограф-книготорговец.
• Чатто, Уильям Эндрю (1848). Факты и предположения о происхождении и истории игральных карт . Лондон: Дж. Р. Смит.
• Крестен-Бийе, Фредерик (2002). Коллекционные игральные карты . Перевод Роланда Глассера. Париж: Фламмарион.
• Эттингхаузен, Ричард (1984). Исламское искусство и археология: Сборник статей . Берлин: Gebrüder Mann Verlag.
• Внешняя торговля и судоходство США (электронная книга Google) . Типография правительства США. 1938 год.
• Либс, Эндрю (2004). Спорт и игры эпохи Возрождения . Вестпорт, Коннектикут, США: Издательская группа Greenwood.
• Майер, Лео Арье (1971). Мамлюкские игральные карты . Эттингхаузен и Курц (ред.). Лейден, Нидерланды: Э.Дж. Брилл.
• Модраналай, Шрикришна. Игра Дашавтар Ганджифа (буклет с правилами игры, прилагаемый к набору игральных карт) . Савандвади, Индия: Лаковые изделия Савандвади.
• Нибур, Карстен (1774). Описание путешествия в Аравию и другие близлежащие страны (на немецком языке). Том 1. Меллер.
• Ширази, Ахли; Раббани, Хамид (1965). Куллият ашар-и Мавлана Ахли Ширази (на персидском языке). Тегеран: Санаи.
• Шурриф, Джафур (1999). Ислам в Индии, или Канун-и-Ислам, Обычаи мусульман Индии . Перевод Герхарда Андреаса Херклотса. Изменения для нового издания Уильяма Крука. Нью-Дели: Издатели и дистрибьюторы Atlantic.
• Тагри-Бирди (сын Тагри-Бирди). Нуджум аз-Захира фи мулук Миср валь-Кахира (Сияющие звезды в царях Египта и Каира) (на арабском языке). Том. 3. Каир: Kotobarabia.com (электронная книга).
• Таро, Игра и Магия (на французском языке). Париж: Национальная библиотека. 1984.
• Тавернье, Жан-Батист (1676). Шесть путешествий Жана-Батиста Тавернье... (на французском языке). Полет. 1. Париж: Клузье и Барбен.
• Терри, Эдвард (1777). Путешествие в Ост-Индию...Империя Великого Могола...(Электронная книга Google) . Солсбери: В. Катер; С. Хейс; Дж. Уилки; и Э. Истон.
• Вераме, Жан (2007). Великолепные игральные карты... (на французском языке). Париж: Editions du Félin.
• Уилкинс, Салли (2002). Спорт и игры средневековых культур . Вестпорт, Коннектикут, США: Издательская группа Greenwood.

Литература

• Чопра, Сарла; Ганджифа: игральные карты Индии в Бхарат Кала Бхаван ; Варанаси, Индия, 1999 г.
• Деодхар, AB; Иллюстрированные игры маратхи ; Бомбей 1905 г.
• Лейден, Рудольф фон; Чад: Игральные карты Майсура (Индия); Вена 1973 г.
• Лейден, Рудольф фон; Игральные карты Южной Индии ; в: Иллюстрированный еженедельник Индии, 3 октября. 1954 год
• Лейден, Рудольф фон; Индийские игральные карты Фрэнсиса Дуса и фолианты Ганджифа из коллекции Ричарда Джонсона ; в: Отчет Бодлианской библиотеки, Оксфорд, 1981, 10,5, стр. 297-304
• Лейден, Рудольф фон; Ганджифа – игральные карты Индии… Коллекция Музея Виктории и Альберта; Лондон 1982 (Музей Виктории и Альберта) [Каталог выставки]
• Лейден, Рудольф фон; Примечание о некоторых знаках мастей в индийских игральных картах ; в: JCPS, 1974, вып. III/3 с. 33-36.