Jyllands-Posten Muhammad Cartionds Carmons

Спорные мультфильмы Мухаммеда, как они были впервые опубликованы в *Jyllands-Posten* в сентябре 2005 года. Заголовок *Muhammeds Ansigt* означает «лицо Мухаммеда».

Джилландс Постен спорт Мухаммедский - . ^{[ 1 ]} началось после того, как датская газета Jyllands-Posten опубликовала 12 редакционных мультфильмов 30 сентября 2005 года, в большинстве из которых изображена Мухаммеда , главной фигуры религии ислама . Газета объявила, что это попытка внести свой вклад в дебаты о критике ислама и самоцензуры . Мусульманские группы в Дании жаловались, и этот вопрос в конечном итоге привел к протестам по всему миру, включая насилие и беспорядки в некоторых мусульманских странах . ^{[ 2 ]}

Ислам обладает сильной традицией аниконизма он считается , и в большинстве исламских традиций весьма кощунственным, чтобы визуально изображать Мухаммеда. Это, что сочетается с ощущением, что мультфильмы оскорбляли Мухаммеда и Ислама, оскорбляли многих мусульман. Датские мусульманские организации, которые возражали против изображений, отвечающих ходатайствами о посольствах исламских стран и датского правительства принять меры в ответ, и подали судебную жалобу на газету, которая была уволена в январе 2006 года. После того, как правительство Дании отказалось встретиться с дипломатическими представителями мусульманских стран и - в соответствии с юридическим принципом и в соответствии с датской юридической системой - не вмешивался бы в дело, ряд датских имамов, возглавляемых Ахмедом Аккари. 2005, чтобы собрать поддержку вокруг этого вопроса. Они представили досье, содержащее двенадцать мультфильмов из Jyllands-Posten , и другие изображения Мухаммеда рядом с ними, некоторые настоящие и некоторые фальшивые, в том числе тот, где они утверждали, что его изображали как свинью, как видно как запрещен и нечистый в исламе. Это последнее изображение было доказано, что является фотографией Associated Press у конкурента в соревнованиях по распределению свиней, и, когда представитель прессы представителя делегации признал, что, когда представлена и другая ложь. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^: 80–4

Проблема привлекла выдающееся внимание средств массовой информации в некоторых странах мусульманского большинства, что привело к протестам по всему миру в конце января и начале февраля 2006 года. Некоторые из них переразились в насилие, что привело к тому, что более 250 сообщили о смерти, нападениях на датские и другие европейские дипломатические миссии, атаки, атаки на церквях и христиане, и бойкот Дании. Некоторые группы отреагировали на интенсивные про-аниканистские протесты, одобрив датскую политику, запустив кампании «Купить датские» и другие демонстрации поддержки свободы выражения мнений. Мультфильмы были перепечатаны в газетах по всему миру, как в смысле журналистской солидарности, так и в качестве иллюстрации в том, что стало главной новостью.

Премьер -министр Дании Андерс Фог Расмуссен назвал противоречие как худший инцидент между международными отношениями в Дании со времен Второй мировой войны . Инцидент произошел во время повышенной политической и социальной напряженности между странами-мусульманскими странами и западными странами , после нескольких громких радикальных исламских террористических атак на Западе, включая нападения 11 сентября и западные военные вмешательства в мусульманских странах, таких как Ирак и Афганистан . Отношения между мусульманами в Дании и более широким обществом были аналогичным образом в низкой точке, и конфликт стал символизировать расхождения и своеобразные идиосинкразии между исламским сообществом и остальным общественностью. За годы, когда были запланированы мультфильмы, джихадистские террористические заговоры, утверждающие, что они были в репбилете, а также некоторые выполненные-с большими целями, связанными с Jyllands-Posten или газет, которые опубликовали мультфильмы и другие карикатуры исламских прокнов и его сотрудниками, Даниями или газетами, которые опубликовали мультфильмы и другие карикатуры исламских прокетков, или газет, которые опубликовали мультфильмы и другие карикатуры исламских прокетков , В частности Чарли Хебдо снимает в 2015 году.

Сторонники заявили, что публикация мультфильмов была законным упражнением в свободе слова : независимо от содержания выражения, было важно открыто обсудить ислам без страха террора, также заявляя, что мультфильмы выделили важные моменты по критическим вопросам. Датская традиция относительно высокой терпимости к свободе слова стала центром некоторого внимания. Спор разжигал дебаты о пределах свободы выражения во всех обществах, религиозной терпимости и отношениях мусульманских меньшинств с их более широкими обществами на Западе, а также отношения между исламским миром в целом и Западом .

Примечательно, что через несколько дней после первоначальной публикации Jyllands-Posten опубликовали несколько изображений Мухаммеда, все законно купленные в мусульманских странах. Это, однако, привлекло мало внимания.

Временная шкала

Дебаты о самоцензуре

16 сентября 2005 года Danish News Service Ritzau опубликовала статью, в которой обсуждалась сложность, с которой столкнулся писатель Кер Блюитген , который первоначально не смог найти иллюстратора, готового к работе над его детской книгой «Коран» и «Жизнь пророка Мухаммеда» ( Датский : Коранен Ог Профетен Мухаммедс Лив ). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Три художника отказались от предложения Блютгена из -за страха репрессий.

Один художник согласился помочь анонимно; Он сказал, что боялся за безопасность своей и семьи. ^{[ 5 ]}^: 13 По словам Блюитгена, один художник отказался из -за убийства в Амстердаме режиссера Тео Ван Гога годом ранее; Еще один сослался на нападение в октябре 2004 года на лектора в Институте Карстен Нибур [ DA ] в Университете Копенгагена ; На него напали пять нападавших, которые выступили против его чтения Корана немусульманам во время лекции. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} История приобрела некоторую поддержку, и основные датские газеты сообщили об этой истории на следующий день. ^{[ 7 ]}

Предполагаемые отказы от этих первых трех художников участвовать были рассматривались как свидетельство самоцензуры из-за страха насилия со стороны исламистов , что привело к большим дебатам в Дании. ^{[ 7 ]}^{[ 9 ]} Датская газетная газета Politiken заявила 12 февраля 2006 года, что они попросили Блюитгена связаться с артистами, так что утверждение о том, что никто из них не осмелился работать с ним. Автор отказался, и никто никогда не смог подтвердить, был ли этот инцидент точно описан. ^{[ 10 ]}

Публикация

На редакционном собрании Jyllands-Posten («The Jutland Post», крупнейшей ежедневной газете Дании) 19 сентября репортер Стиг Олесен выдвинул идею спросить членов Союза газеты иллюстраторов, если они будут готовы нарисовать Мухаммеда. ^{[ 5 ]}^: 14 Это был бы эксперимент, чтобы увидеть степень, в которой профессиональные иллюстраторы чувствовали угрозу. Флемминг Роуз , редактор культуры, интересовался этой идеей и написал 42 членам профсоюза, просящих их набрать свои интерпретации Мухаммеда. ^{[ 9 ]}^{[ 5 ]}^: 15

15 иллюстраторов ответили на письмо; Трое отказались участвовать, кто -то не знал, как внести свой вклад в то, что он назвал смутным проектом, одна подумала, что проект был глуп и плохо оплачен, и один сказал, что он боится. ^{[ 5 ]}^: 17 12 рисунков были представлены - три от сотрудников газеты и два, которые не показывали Мухаммеда. ^{[ 5 ]}^: 17 Редакторы считали, что некоторые из иллюстраторов, которые не ответили, были наняты другими газетами и, следовательно, по контракту были запрещены работать на Jyllands-Posten . В конце концов, главный редактор Карстен Джай решил, что, учитывая его неубедительные результаты, эта история была лучше подходит как статья, а не новость, и была решена опубликовать ее в разделе культуры под руководством редактора Флемминг Роза. ^{[ Цитация необходима ]}

Питер Хервик , профессор миграционных исследований, с тех пор написал, что результаты этого эксперимента опровергли идею о том, что самоцензура была серьезной проблемой в Дании, потому что подавляющее большинство карикатуристов либо ответили положительно, либо отказались по договорным или философским причинам. ^{[ 11 ]} Карстен Джай сказал, что опрос «не имел достоверности, и эта история не справилась со звуковой журналистской основой». ^{[ 11 ]} Хервик сказал, что это, наряду с тем фактом, что самые противоречивые мультфильмы были привлечены карикатуринами газеты, демонстрируют, что «желание газеты спровоцировать и оскорблять датские мусульмане превысили желание проверить самоцензуровство датских мультипликаторов». ^{[ 11 ]}

Роуз написала редакционную статью, которая сопровождала мультфильмы, в которых он утверждал, что было несколько недавних случаев самоцензуры, взвешивая свободу слова против страха противостоять вопросам об исламе, поэтому он подумал, что это была законная новость. Среди инцидентов, которые он цитировал, были переводчики книги, критикующих ислама, не хотели, чтобы их имена были опубликованы; Галерея Тейта в Лондоне сняла установку авангардного художника Джона Латэма, Коран, Библию и Талмуд, на куски разорванные изображающего Телевидение, но не на Коране. Роуз также упомянул случай датского имама, который встретился с премьер -министром Андерсом Фог Расмуссен и «призвал премьер -министра вмешиваться в прессу, чтобы получить более позитивный охват ислама». ^{[ 9 ]}

30 сентября 2005 года Jyllands-Posten опубликовал статью под названием « Muhammeds Ansigt » («Лицо Мухаммеда»), включающая мультфильмы. ^{[ 12 ]} Статья состояла из 12 мультфильмов и объяснительного текста, в котором Роуз написал:

Современное, светское общество отвергается некоторыми мусульманами. Они требуют особой позиции, настаивая на особом рассмотрении своих собственных религиозных чувств. Это несовместимо с современной демократией и свободой слова, где нужно быть готовым сражаться с оскорблениями, издевательствами и насмешками. Это, конечно, не всегда привлекательно и приятно смотреть, и это не означает, что религиозные чувства должны быть смеются по любой цене, но это имеет незначительное значение в нынешнем контексте. ... Мы на пути к скользкому склону, где никто не может сказать, как закончится самоцензурство. Вот почему Morgenavisen Jyllands-Posten пригласил членов Союза датских редакционных карикатуристов привлечь Мухаммеда, когда они его видят.

Позже Роуз объяснил свои намерения в Washington Post : «Карикатуристы относились к исламу так же, как они относились к христианству, буддизму, индуизму и другим религиям. И, рассматривая мусульман в Дании как к равным, они сделали точку зрения: мы интегрируем вас в Датская традиция сатиры, потому что вы являетесь частью нашего общества, а не незнакомцам. ^{[ 9 ]} Публикация мультфильмов также сопровождалась редакционной статьей под названием « Truslen Fra Mørket » («угроза со стороны тьмы») осуждает исламских духовных лидеров », которые чувствуют право интерпретировать слово Пророка и не могут соблюдать оскорбление, которое исходит от объект интеллектуальной сатиры. " ^{[ 11 ]} В октябре 2005 года, политикен , еще одна ведущая датская газета, опубликовала свой собственный опрос тридцать один из сорока трех членов Датской карикатурной ассоциации. Двадцать три сказали, что они захотят нарисовать Мухаммеда. Кто -то из них сомневался, нельзя хотеть из -за страха перед возможными репрессиями, и шесть художников не захотят, потому что они уважали мусульманский запрет на изображение Мухаммеда. ^{[ 13 ]}

Описание мультфильмов

12 мультфильмов были привлечены 12 профессиональными карикатуристами в Дании. У четырех мультфильмов есть датские тексты, один из которых намеренно уклоняется от этой проблемы и изображает школьного ребенка в Дании под названием Мухаммед, а не исламского пророка , один основан на датском культурном выражении, и один включает датского политика. ^{[ Цитация необходима ]}

Ответ

Непосредственные ответы на публикацию варьировались, в том числе некоторые продавцы газет, которые отказываются распространять газету этого дня. ^{[ 14 ]} В последующие дни мультфильмы уделяли значительное внимание в других датских прессах. По словам Джитте Клаузена , «большинство людей застонали, что газета снова была в этом, избивая мусульман. Инстинкт должен был разделить вину». ^{[ 15 ]} Берлингке-Тайдинде раскритиковал «кляп», но также сказал, что ислам следует открыто критиковать. Политикен напал на рассказ Роуз о растущей самоцензуре; Он также опросил датских карикатуристов и сказал, что самоцензура, как правило, не воспринимается как проблема. ^{[ 14 ]}^: 17 4 октября местный подросток позвонил в газетные офисы, угрожающие убить карикатуристов, но он был арестован после того, как его мать сдала его. ^{[ 14 ]}^: 185

Вскоре после публикации группа исламских лидеров создала протестующую группу. Ред Хлайхель назвал встречу, чтобы обсудить свою стратегию, которая состоялась в Копенгагене через несколько дней после появления мультфильмов. ^{[ 14 ]}^: 185 Исламское религиозное сообщество и четыре мечети со всей страны были представлены. Встреча установила 19 «очков действия», чтобы попытаться повлиять на общественное мнение о мультфильмах. Ахмед Аккари из мечети в Аархус был назначен представителем группы. Группа запланировала различные политические мероприятия, в том числе начала юридическую жалобу на газету, написание писем в СМИ внутри и за пределами Дании, связанные с политиками и дипломатическими представителями, организацию протеста в Копенгагене и мобилизовав датских мусульман посредством текстовых сообщений и мечетей. ^{[ 14 ]}^: 86 Однодневный удар и сна планировались, но никогда не состоялись. ^{[ 14 ]}^: 86 Мирный протест, который привлек около 3500 демонстрантов, состоялся в Копенгагене 14 октября 2005 года. ^{[ 14 ]}^: 186

Получив петиции от датских имамов, одиннадцать послов из стран мусульманского большинства-Турки, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан, Египет, Индонезия, Алжира, Босния и Герцеговина, Ливия, Марокко-и глава генерала палестинского делгации и Герцеговина, Ливия, Марокко-и глава генерала палестинского дел. ^{[ 11 ]} На вопрос о встрече с премьер-министром Дании Андерсом Фог Расмуссеном 12 октября 2005 года. Они хотели обсудить, что они воспринимали как «постоянную размазующую кампанию в датских общественных кругах и средствах массовой информации против ислама и мусульман». ^{[ 11 ]}^: 59 В письме послы упомянули проблему мультфильмов Мухаммеда, недавнее обвинительное заключение против радио Холгера , ^{[ 16 ]} и заявления депутата Луизы Фреверт ^{[ 17 ]} и министр культуры Брайан Миккельсен . ^{[ 11 ]}^{[ 18 ]} Это пришло к выводу: ^{[ 19 ]}

Мы сожалеем с этими заявлениями и публикациями и призываем правительство вашего превосходительства взять всех, кто ответственен за задание в соответствии с законом земли в интересах межконфессиональной гармонии, лучшей интеграции и общих отношений в Дании с мусульманским миром.
- Письмо 11 послов

Правительство ответило письмом, не обращаясь к запросу на встречу: ^{[ 20 ]}

Свобода выражения имеет широкий охват, и датское правительство не имеет средств влияния на прессу. Тем не менее, датское законодательство запрещает акты или выражения богохульенного или дискриминационного характера. Обивленная сторона может принести такие действия или выражения в суд, и суды решают решать в отдельных делах.
- AF Rasmussen, Официальный ответ на послов

Отказ встретиться с послами был позже подвергнут заметной критике со стороны датской политической оппозиции, двадцати двух датских бывших-Амбасадоров и коллега-члена премьер-министра, бывшего министра иностранных дел Уфф Эллеман-Юнсен . ^{[ 21 ]} Хервик написал: ^{[ 11 ]}^: 85

Хотя это, безусловно, верно, что премьер -министр не имел законного права на вмешательство в редакционное процесс, он мог бы публично (как принятие свободы слова) отделить себя от публикации, от содержания мультфильмов, от объяснения Роуз. Текст из редакционной статьи Jyllands-Posten того же дня и из общей ассоциации ислама с терроризмом. Расмуссен не сделал ничего из них. Вместо этого он использовал свое интервью [30 октября 2005 года], чтобы поддержать позицию Джилландса-Постена и акт публикации мультфильмов.

Организация исламского сотрудничества (ОИК) и Лига арабских лиг также написали совместное письмо премьер -министру, выражающему тревогу о мультфильмах и других недавних инцидентах и оскорблениях, совершенных датскими политиками. ^{[ 22 ]} Мусульманские страны продолжали дипломатично работать, чтобы попытаться иметь эту проблему - и другие вопросы, упомянутые в их первоначальном письме - подают датское правительство. ^{[ 23 ]} Турция и Египет были особенно активны. ^{[ 23 ]} Премьер -министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган посетил Копенгаген в ноябре в встрече, которую турецкая пресса назвала кризисом. ^{[ 24 ]} Эрдоган столкнулся с Расмуссеном из -за мультфильмов, а также ROJ TV - телевизионной станции, связанной с Рабочей партией Курдистана , - разрешено транслироваться из Дании. Пытаясь привлечь датское правительство дипломатично, министр иностранных дел Египта Ахмед Абул Гейт и генеральные секретари ОИК и Арабская Лига отправили письма ОБСЕ , ОЭСР и координатору внешней политики ЕС , жалующимися на бездействие Датского. ^{[ 24 ]}

Судебное расследование Jyllands-Posten (октябрь 2005 года январь 2006 г.)

27 октября 2005 года представители мусульманских организаций, которые жаловались на мультфильмы в начале октября, подали жалобу в датскую полицию, утверждая, что Jyllands-Posten совершил преступление в соответствии с разделами 140 и 266B Датского уголовного кодекса , что усилило расследование Государственный прокурор: ^{[ 25 ]}

Раздел 140 ^{[ 26 ]} (AKA THE THE THE THE THE THEAL LAW), запрещает беспокоить общественный порядок, публично высмеивая или оскорбляя догмы поклонения любой законно существующей религиозной общине в Дании. Только один случай, случай 1938 года с участием антисемитской группы, когда-либо привел к приговору. Самый последний случай был в 1971 году, когда программный директор Radio Danmarks был обвинен по делу с участием песни о христианском боге, ^{[ 27 ]} но был признан не виновным. ^{[ 28 ]}
Раздел 266b ^{[ 29 ]} Преступники оскорбляют, угрозу или деградация естественных людей , публично и с злобой, нападая на их расу, цвет кожи, национальные или этнические корни, веру или сексуальная ориентация. ^{[ Цитация необходима ]}

6 января 2006 г. Региональный государственный прокурор на Виборге прекратил расследование, поскольку он не обнаружил основания для вывода, что мультфильмы представляют собой уголовное преступление, поскольку публикация касалась предмета общественного интереса, а датское прецедентное право расширяет редакционную свободу журналистам относительно предметов общественности интерес. Он заявил, что при оценке того, что представляет собой правонарушение, должно быть принято во внимание право на свободу слова, и сказал, что свобода слова должна осуществляться с необходимым уважением к другим правам человека, включая право на защиту от дискриминации, оскорбление и деградация. ^{[ 25 ]} На новом слушании, вызванном жалобой на первоначальное решение, директор государственных прокуроров в Дании согласился с предыдущим решением. ^{[ 30 ]}

Датские имамы совершают поездку по Ближнему Востоку

В декабре, после общения с правительством Дании и газеты, «Комитет по чести пророка» решил получить поддержку и использовать за пределами Дании, встретившись непосредственно с религиозными и политическими лидерами на Ближнем Востоке. Они создали 43-страничное досье, широко известное как Аккари-Лабан досье ( арабский : ملف عكّاري لبن ; после двух ведущих имамов), содержащих мультфильмы и вспомогательные материалы для их встреч. ^{[ 32 ]}

Досье, ^{[ 33 ]} Дополнительно для поездки группы в Ливан в середине декабря содержал следующее: ^{[ 34 ]}

Введение, описывающее ситуацию мусульман в Дании (с точки зрения представлена имамами), самой страной, фон в мультфильмах и план действий группы;
Вырезки статей и редакционных статей с 30 сентября 2005 года, которые сопровождали мультфильмы и копию страницы с мультфильмами, переведенными на арабский язык;
11-очковое заявление Редом Хлайхелем против предполагаемых западных двойных стандартов о свободе слова; Он писал, что ислам и мухаммед высмеивают и оскорблены под видом свободы слова, в то время как параллельные оскорбления были бы неприемлемыми;
11 из 12 мультфильмов из самой бумаги взорвались до размера A4 и переведены. Мультфильм с Мухаммедом и мечом здесь не показан, только на странице обзора;
Копии букв и пресс -релизы группы;
Арабский перевод редакционной статьи Jyllands-Posten от 12 октября обсуждает ранние противоречия и отказ от извинений;
10 сатирических мультфильмов из другой датской газеты « Weekendavisen» , опубликованные в ноябре 2005 года в ответ на спор Jyllands-Posten , который Касем Ахмад, представитель Islamisk Trossamfund , назвал «еще более оскорбительным», чем оригинальные 12 мультфильмов, несмотря на то, что они предназначены как сатира. Он сказал, что они являются частью более широкой кампании по клеветнику по мусульманам и были беспристрастно провокационными; ^{[ 35 ]}
Три дополнительные картины, которые утверждали авторы досье, были отправлены мусульманам в Дании, которые, как говорят, указывают на «ненависть, которую они чувствуют в Дании» ^{[ 32 ]}
Некоторые вырезки из египетских газет обсуждают первый визит группы в Египет. ^{[ 34 ]}

Досье также содержало «ложь о предполагаемом жестоком обращении с мусульманами в Дании» и «тенденциозной лжи, которую Джилландс-Постен был правительственной газетой». ^{[ 36 ]}

Имамы заявили, что три дополнительных изображения были отправлены анонимно по почте мусульманам, которые участвовали в онлайн-дебатах на веб-сайте Jyllands- Posten , ^{[ 37 ]} и, по -видимому, были включены, чтобы проиллюстрировать воспринимаемую атмосферу исламофобии, в которой они жили. ^{[ 38 ]} 1 февраля BBC World неправильно сообщил, что одно из изображений было опубликовано в Jyllands-Posten . ^{[ 39 ]} Позже было обнаружено, что это изображение стало фотографией на проводной службе на французском конкурсе по распределению свиней на ежегодном фестивале Trie-Sur-Baise . ^{[ 4 ]}^{[ 40 ]} Одно из двух других дополнительных изображений (фотография) изобразило мусульманина, установленного собакой во время молитвы, а другое (мультфильм) изображал Мухаммеда как демонический педофил. ^{[ Цитация необходима ]}

Эксперты, в том числе Хелле Ликке Нильсен, который изучил досье, сказал, что оно было в целом точнее с технической точки Полем ^{[ 5 ]}^: 80–4 Некоторые ошибки заключались в том, что ислам официально не признан религией в Дании (это так); что мультфильмы являются результатом конкурса; и что Андерс Фог Расмуссен в своей роли премьер -министра дал медали Аяану Хирси Али (он дал один в качестве партийного лидера Либеральной партии ).

Имамы также утверждали, что выступают от имени 28 организаций, многие из которых впоследствии отрицали какую -либо связь с ними. ^{[ 5 ]}^: 81 Такие дополнения, как фотография «свиньи», могли поляризовать ситуацию (ассоциация человека и свиньи считается очень оскорбительной в исламской культуре), поскольку они были запутаны в мультфильмах, опубликованных в газете. ^{[ 4 ]} Мусульмане, которые встретились с группой, позже сказали, что делегация Аккари создала им впечатление, что премьер-министр Дании Андерс Фог Расмуссен каким-то образом контролировал или принадлежал Jyllands-Posten . ^{[ 32 ]}

Делегации имамов распространили досье по визитам в Египет, Сирию и Ливан в начале декабря 2005 года, представляя свое дело многим влиятельным религиозным и политическим лидерам и просили поддержки. ^{[ 32 ]} Группе получил высокий уровень доступа в этих поездках через их контакты в египетских и ливанских посольствах. ^{[ 41 ]} Досье было неофициально распределено 7–8 декабря 2005 года на вершине организации Исламской конференции (ОИК) в Мекке , где присутствовали многие главы государств. OIC выпустил осуждение мультфильмов: «[Мы выражаем нашу] заботу о растущей ненависти к исламу и мусульманам и осудили недавний случай осквернения образа святого пророка Мохамеда». Коммюнике также напала на практику «использования свободы выражения мнений в качестве предлога для клеветника». ^{[ 42 ]} В конечном итоге было выпущено официальное коммюнику с просьбой, чтобы Организация Объединенных Наций приняла обязательную резолюцию, запрещающую презрение к религиозным убеждениям и обеспечивало санкции, которые будут наложены на нарушение стран или институтов. ^{[ 43 ]} Говорят, что внимание ОИК привело к освещению в СМИ, которое привлекло эту проблему во многих мусульманских странах. ^{[ 42 ]}

Международные протесты

Протесты против мультфильмов были проведены по всему миру в конце января и февраля 2006 года. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Многие из них стали жестокими, в результате чего по крайней мере 200 смертей во всем мире, по данным New York Times . ^{[ 46 ]}

Большие демонстрации проводились во многих странах-большинстве мусульман, и почти в каждой стране со значительными мусульманскими меньшинствами, в том числе:

Нигерия, ^{[ 47 ]}
Канада, ^{[ 48 ]}
Индия, ^{[ 49 ]}
Соединенные Штаты, ^{[ 49 ]}
Великобритания (см.: 2006 Исламистская демонстрация за пределами посольства Дании в Лондоне ), ^{[ 47 ]}
Австралия, ^{[ 50 ]}
Новая Зеландия, ^{[ 51 ]}
Кения, ^{[ 52 ]} и
по всей континентальной Европе . ^{[ 53 ]}

Во многих случаях демонстрации против мультфильмов переплетались с другими местными политическими обидами. ^{[ 14 ]}^: 106–9 Мусульмане на севере Нигерии использовали протесты, чтобы атаковать местных христиан в рамках продолжающейся борьбы за влияние, радикальные сунниты использовали протесты против правительств на Ближнем Востоке, и авторитарные правительства использовали их, чтобы поддержать свои религиозные и националистические полномочия во внутренних спорах; Эти связанные политические мотивы объясняют интенсивность некоторых демонстраций. ^{[ 14 ]}^: 106–9

Несколько западных посольств были атакованы; ^{[ 54 ]} Датские и австрийские посольства в Ливане и норвежские и датские представления в Сирии были серьезно повреждены. ^{[ 55 ]} Христиане и христианские церкви также были целью насильственного возмездия в некоторых местах. ^{[ 56 ]} Государственный секретарь США Кондолиза Райс обвинил Иран и Сирию в организации многих протестов в Иране, Сирии и Ливане. ^{[ 57 ]} Тем не менее, Хезболла , союзник Сирии и Ирана в Ливане, осудил нападение на посольство датского посольства. ^{[ 58 ]} Было сделано несколько угроз смерти против карикатуристов и газеты, ^{[ 59 ]} в результате чего карикатуристы собираются скрываться. ^{[ 60 ]} Премьер -министр Дании Расмуссен назвал это худшим инцидентом между международными отношениями в Дании после Второй мировой войны . ^{[ 61 ]}

Также были проведены мирные контр-демоинструкции в поддержку мультфильмов, Дании и свободы слова. ^{[ 62 ]} Три национальных министра потеряли свою работу в условиях противоречия: Роберто Кальдероли в Италии за его поддержку мультфильмов, Лайла Фрейвальдс в Швеции за ее роль в закрытии веб -сайта, демонстрирующего мультфильмы, ^{[ 63 ]} и министр ливийских внутренних дел после бунта в Бенгази в ответ на комментарии Кальдероли, что привело к гибели не менее 10 человек. ^{[ 64 ]}

В Индии Хаджи Якуб Куреши , министр правительства штата Уттар -Прадеш , объявил о денежном вознаграждении для всех, кто обезглавил «датского карикатуриста», который Карикатурал Мухаммеда. Впоследствии против него было подано дело в окружном суде Лакхнау , и выдающиеся мусульманские ученые в Индии были разделены между этими вспомогательными наказаниями для карикатуристов и тех, кто призывает к увольнению министра. ^{[ 65 ]} По состоянию на 2011 год, судебные иски продолжались. ^{[ 66 ]}

Бойкотировать

Пример того, как один из баннеров публикуется в Интернете, чтобы поощрять поддержку датских товаров

Потребительский бойкот был организован в Саудовской Аравии, Кувейт, ^{[ 67 ]} и другие ближневосточные страны против Дании. ^{[ 68 ]} 5 марта 2006 года Айман аль-Завахири из Аль-Каиды призвал всех мусульман бойкотировать не только Данию, но и Норвегию, Францию, Германию и все остальные, которые «оскорбили пророка Мухаммеда», печатая мультипликации, изображающие его. ^{[ 69 ]} Компании потребительских товаров были наиболее уязвимы для бойкота; Среди компаний, сильно пострадавших, были Arla Foods , Novo Nordisk и Danisco . Арла, крупнейший экспортер Дании на Ближнем Востоке, теряла 10 миллионов крон ( . Долл. США 1,6 млн , Евро 1,3 млн. ) в день за первые недели бойкота. ^{[ 70 ]} Скандинавский туризм в Египет упал на 20-30% за первые два месяца 2006 года. ^{[ 71 ]}

9 сентября 2006 года BBC News сообщила, что мусульманский бойкот датских товаров сократил общий экспорт Дании на 15,5% в период с февраля по июнь. Это было связано с приблизительным снижением экспорта на 50% на Ближнем Востоке. Статистика показала, что Би -би -си сказал: «Стоимость датского предприятия составляла около 134 миллионов евро (170 миллионов долларов) по сравнению с аналогичным периодом прошлого года». ^{[ 72 ]} Тем не менее, газета Guardian в Великобритании сказала: «В то время как датские молочные продукты были сброшены на Ближнем Востоке, пылкие правые американцы начали покупать Bang & Olufsen стереосистемы и Lego . В первом квартале экспорта Дании в США выросли 17. %. " ^{[ 73 ]} В целом бойкот не оказал существенного влияния на датскую экономику. ^{[ 74 ]}

Ответ на протесты и перепечатки

В ответ на первоначальные протесты мусульманских групп Jyllands-Posten опубликовал открытое письмо гражданам Саудовской Аравии на своем веб-сайте, на датском и арабском языке, извинившись за любое преступление, которые могли вызвать рисунки, но защищать право газеты опубликовать их. ^{[ 75 ]} Второе открытое письмо «Почетным согражданам мусульманского мира» от 8 февраля 2006 года имела датскую версию, ^{[ 76 ]} арабская версия и английская версия: ^{[ 77 ]}

Серьезные недоразумения в отношении некоторых рисунков пророка Мухаммеда привели к большому гневу ... пожалуйста, позвольте мне исправить эти недоразумения. 30 сентября прошлого года Morgenavisen Jyllands-Posten опубликовал 12 разных карикатуристов о том, как пророк Мухаммед мог бы выглядеть ... по нашему мнению, 12 рисунков были трезтными. Они не должны были быть оскорбительными и не были расходящимися на датский закон, но они бесспорно обидели многих мусульман, за которые мы приносим свои извинения.

Шесть из мультфильмов были впервые перепечатаны египетской газетой El Fagr 17 октября 2005 года, ^{[ 78 ]} Наряду со статьей, решительно осуждающей их, но это не спровоцировало никаких осуждений или других реакций со стороны религиозных или правительственных органов. В период с октября 2005 года по начало января 2006 года примеры мультфильмов были перепечатаны в крупных европейских газетах из Нидерландов, Германии, Скандинавии, Румынии и Швейцарии. После начала крупных международных протестов они были переизданы по всему миру, но в первую очередь в континентальной Европе. Мультфильмы не были перепечатаны ни в каких крупных газетах в Канаде, ^{[ 79 ]} Великобритания, ^{[ 80 ]} или много в Соединенных Штатах ^{[ 81 ]} где статьи освещали историю, не включая их. ^{[ Цитация необходима ]}

Причины решения не публиковать мультфильмы широко в Соединенных Штатах - несмотря на то, что эта страна не входит в права на свободу слова - включая повышенную религиозную чувствительность, более высокую интеграцию мусульман в основное общество и желание быть тактичным, учитывая войны в Ираке и Афганистане. ^{[ 82 ]}

Многочисленные газеты были закрыты, и редакторы уволили, осуждены или арестованы за их решение или намерение повторно публиковать мультфильмы. В некоторых странах, включая Южную Африку, ^{[ 83 ]} Публикация мультфильмов была запрещена правительством или судебными постановлениями. ^{[ Цитация необходима ]}

ОИК осудил призывы к смерти датских карикатуристов. Генеральный секретарь ОИК Экмельдин Ихсаноглу сказал в разгар кризиса, что насильственные протесты были «неисламскими» и обратились к спокойствию. Он также осудил призывы к бойкоту датских товаров. ^{[ 84 ]} Двенадцать громких писателей, среди которых Салман Рушди подписали письмо под названием «Манифест: вместе столкнувшись с новым тоталитаризмом», которое было опубликовано в ряде газет. В нем говорилось, что насилие, вызванное публикацией мультфильмов, самириляющих Мухаммеда, «показывает необходимость бороться за светские ценности и свободу». ^{[ 85 ]}

Более поздние события

Многочисленные насильственные сюжеты, связанные с мультфильмами, были обнаружены в годы, прошедшие с момента основных протестов в начале 2006 года. Они в первую очередь предназначены для редактора Флемминг Роуз, ^{[ 86 ]} Карикатурист Курт Вестергаард , собственность или сотрудники Jyllands-Posten и других газет, которые напечатали мультфильмы, ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} и представители датского государства. ^{[ 89 ]} Вестергаард был предметом нескольких нападений или запланированных нападений и жил под особой полицейской защитой до его смерти в 2021 году. 1 января 2010 года полиция использовала огнестрельное оружие, чтобы остановить будущего убийцы в доме Вестергаарда. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} В феврале 2011 года злоумышленник, 29-летний сомалийский мужчина, был приговорен к девяти годам тюрьмы. ^{[ А ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} В 2010 году трое мужчин, базирующихся в Норвегии, были арестованы по подозрению в том, что они планировали террористическую атаку против Джилландса-Постена или Курт Вестергаард; Двое мужчин были осуждены. ^{[ 94 ]} В Соединенных Штатах Дэвид Хедли и Тахаввур Хуссейн Рана были осуждены за планирование терроризма против Jyllands-Posten и были приговорены в 2013 году. ^{[ 95 ]}

Назер Хадер , мусульманский датский депутат, основал организацию под названием «Демократические мусульмане» в Дании в ответ на противоречие. Он волновался, что то, что, по его мнению, было исламистами, чтобы говорить за всех мусульман в Дании. Он сказал, что в датской мусульманской общине все еще существует острый раздел между исламистами и умеренными, и что Дания стала целью для исламистов. Он сказал, что какое -то хорошее пришло из кризиса, потому что «мультипликационный кризис ясно дал понять, что мусульмане не объединены и что между исламистами и такими людьми, как я, существует реальная разница. " Он также сказал, что кризис послужил тревожным звонком о радикальном исламе в европейских странах. ^{[ 96 ]}

В 2009 году, когда профессор Университета Брандейса Джитт Клаузен хотел опубликовать книгу о противоречиях под названием мультфильмы, которые потрясли мир , издательство Йельского университета отказалась публиковать мультфильмы и другие представления Мухаммеда из -за страха за безопасность своих сотрудников. ^{[ 97 ]} В ответ другой компании опубликовала Muhammad: «Запрещенные» изображения в том, что она называется «А» книгой, - или ошибки в боудизированной версии книги Клаузена ». ^{[ 98 ]} Через пять лет после того, как мультфильмы были впервые опубликованы в Jyllands-Posten , они были переизданы в Дании в книге Роуз Тирании молчания. ^{[ 99 ]} Когда международное издание книги было опубликовано в Соединенных Штатах в 2014 году, она не включала мультфильмы. ^{[ 100 ]}

Примерно в 2007 году международное движение контр-джихада начало появляться как реакция, частично под влиянием мультипликационного кризиса Jyllands-Posten . ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Сожаление

В 2013 году Исламское общество в Дании заявило, что они сожалели о своем визите в Ливан и Египет в 2006 году, чтобы показать карикатуры, потому что последствия были гораздо более серьезными, чем они ожидали. ^{[ 103 ]} В августе 2013 года Ахмед Аккари выразил сожаление о своей роли в туре имама по Ближнему Востоку, заявив: «Я хочу сегодня ясно прояснить по поводу поездки: это было совершенно неправильно. В то время я был так очарован этим Логическая сила в исламском мышлении, что я не мог видеть большую картину. Все еще практикующий мусульманин, он сказал, что печать мультфильмов в порядке, и что он лично извинился перед карикатуристом Вестергаарда. Вестергаард ответил, сказав: «Я встретил человека, который обратился с исламистом, ставшим гуманистом , который понимает ценности нашего общества. Для меня он действительно искренен, убедителен и силен в своих взглядах». Пресс -секретарь Исламского общества Дании сказал: «Все еще нельзя публиковать рисунки Мухаммеда. Мы не изменили нашу позицию». ^{[ 104 ]}

Чарли Хебдо споры и атаки

Французская сатирическая еженедельная газета Чарли Хебдо была доставлена в суд для публикации мультфильмов; Это было оправдано за обвинения, что это подчеркнуло ненависть. ^{[ 105 ]} Инцидент ознаменовал начало ряда насильственных инцидентов, связанных с мультфильмами Мухаммеда в газете в течение следующего десятилетия.

2 ноября 2011 года Чарли Хебдо был в бомбардировке прямо до того, как был должен быть выпущен 3 ноября; Эта проблема была названа Charia Hebdo , а сатирически показал Мухаммеда в качестве гостя. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Редактор, Стефан Чарбоннер , известный как Чарб, и два коллеги в Чарли Хебдо впоследствии получили защиту полиции. ^{[ 108 ]} Чарб был введен в список «Аль-Каида» на Аравийском полуострове вместе с Куртом Вестергаардом, Ларсом Вилксом , Карстеном Южом и Флемминг Роуз ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} После редактирования издания Чарли Хебдо , который самирил Мухаммеда. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

7 января 2015 года два вооруженных человека в маске открыли огонь по персоналу и полицейским Чарли Хебдо в качестве мести за свои постоянные карикатуры Мухаммеда, ^{[ 114 ]} Убийство 12 человек, включая чар, и ранив 11 других. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Jyllands-Posten не напечатал мультфильмы Charlie Hebdo после атаки, а новый главный редактор сослался на проблемы безопасности. ^{[ 117 ]}

В феврале 2015 года, после стрельбы Чарли Хебдо в Париже, боевик открыл огонь по обслуживающим органам и полицейским на встрече, обсуждая свободу слова со шведским карикатуристом Ларсом Вилксом среди участников дискуссии, а затем напал на синагогу, убивающую два человека в Копенгаген в расстрелах Копенгагена 2015 года .

Фон, мнения и проблемы

Датская журналистская традиция

Свобода слова была гарантирована в законе Конституцией Дании 1849 года, как и сегодня в соответствии с конституционным актом Дании от 5 июня 1953 года. ^{[ 118 ]} Датская свобода выражения мнений довольно далеко идущая-даже по западным европейским стандартам-хотя она подлежит некоторым юридическим ограничениям, касающимся клеветы, ненавистнической речи, богохульства и клеветы. ^{[ 119 ]} Сравнительно снисходительное отношение страны к свободе выражения мнений спровоцировало официальные протесты из нескольких иностранных правительств, например, Германия, Турция и Россия за то, что они позволили спорным организациям использовать Данию в качестве базы для своих операций. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} Репортеры без границ ранжировали Данию на вершине своего всемирного индекса свободы прессы на 2005 год. ^{[ 122 ]} Датские газеты находятся в частной собственности и независимы от правительства. ^{[ 123 ]}

В то время раздел 140 датского уголовного кодекса криминализировал насмешливо или оскорбительные юридические религии и религии. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} В то время никто не был обвинен в разделе 140 с 1971 года, и никто не был осужден с 1938 года, ^{[ 28 ]} Несмотря на то, что с тех пор было несколько убеждений - особенно датские политики Могены Камеры и Расмус Палудан , а также Фади Абдуллатиф [ да ] , представитель Исламской организации Хизба Ут -Тахрира . против Была подана жалоба Jyllands -Posten в соответствии с настоящим разделом закона, но региональный государственный прокурор отказался подавать обвинения, заявив, что «при оценке того, что представляет собой преступление как в соответствии с разделом 140, так и в разделе 266 B [обсуждается ниже] датского преступника Код, право на свободу выражения мнений должно быть принято во внимание »; Он обнаружил, что в этом случае не было никакого уголовного преступления. ^{[ 30 ]} Раздел 140 был отменен в 2017 году. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

Тем не менее, директор по государственным судебным преследованиям сказал: «Следовательно, нет свободного и неограниченного права выражать мнения о религиозных предметах. Таким образом, это не является правильным описанием существующего закона, когда в статье в Jyllands-Posten утверждается, что она несовместима с Право на свободу выражения мнений требовать особого рассмотрения религиозных чувств и то, что нужно быть готовым смириться с «презрением, издевательствами и насмешками». ^{[ 30 ]} Высказывания, предназначенные для публичного распространения ^{[ 128 ]} Считается ненавистным на основе «расы, цвета, национального или этнического происхождения, убеждений или сексуальной ориентации» может быть оштрафована в соответствии с разделом 266 B Уголовного кодекса. ^{[ 129 ]} Некоторые люди были осуждены в соответствии с этим положением, в основном за речь, направленную на мусульман. ^{[ 130 ]}

Jyllands-posten

В то время как Jyllands-Posten опубликовал сатирические мультфильмы, изображающие христианские фигуры, ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Он отверг нежелательные мультфильмы в 2003 году, которые изображали Иисуса на том основании, что они были оскорбительными, ^{[ 133 ]}^{[ 131 ]}^{[ 134 ]} Открытие его для обвинений в двойном стандарте. ^{[ 133 ]} В феврале 2006 года Jyllands-Posten отказался публиковать мультфильмы Холокоста , которые включали мультфильмы, которые издевались или отрицали Холокост, предложенную иранской газетой, которая проводила конкурс. ^{[ 135 ]} Шесть из менее спорных изображений были позже опубликованы информацией Dagbladet после того, как редакторы проконсультировались с главным раввином в Копенгагене, ^{[ 136 ]} и три мультфильма были позже перепечатаны в Jyllands-Posten . ^{[ 137 ]} После того, как соревнование закончилось, Jyllands-Posten также перепечатал карикатуры победителей и занятий. ^{[ 138 ]}

Jyllands-Posten был описан как консервативный, и он поддерживал тогдашнюю правящую партию Venstre . В нем часто сообщалось о активности имамов, которые считались радикальными, в том числе Ред Хлайхель и Ахмед Аккари. ^{[ 74 ]} Питер Хервик утверждал, что антиисламские позиции и дискурс доминировали в редакционном руководстве Джилландса-Постена как минимум до 2001 года до мультипликационного кризиса. ^{[ 11 ]}

Исламская традиция

Аниконизм

Коран . осуждает идолопоклонство, и различные хадисы также запрещают изображения живых существ Это привело к тому, что основные исламские ученые и юридические школы запретили фигуративное представление; Это известно как аниконизм . Однако, поскольку у ислама есть много центров религиозной власти, мнение и традиции об этом не являются единообразными. Для основных исламских ученых все изобразительные представления пророков запрещены. ^{[ 139 ]} В популярной практике сегодня нет общего судебного запрета против графического представительства людей вне религиозного контекста. ^{[ 140 ]} Как правило, образы Мухаммеда были запрещены на протяжении всей истории. На практике образы Мухаммеда были сделаны во многих случаях, как правило, ограниченным и социально регулируемым способом; Например, они часто стилизуются или не показывают лицо Мухаммеда. ^{[ 141 ]} В мусульманских общинах взгляды на графические представления различались: шиитский ислам , как правило, терпимы к графическим представлениям человеческих фигур, в то время как суннитский ислам обычно запрещает любому графическому представлению живых существ, хотя и с некоторыми вариациями на практике вне религиозного контекста. ^{[ 142 ]} Некоторые современные интерпретации ислама, такие как те, которые сопровождаются приверженцами ваххабизма , являются иконоборческими . Движение решительно поддерживает Таухид (монотеизм), защищает прямое возвращение к Священным Писаниям в отказе от таклида и рассматривает различные практики, связанные с серьезным почитанием как идолопоклонство. Основываясь на этих принципах, его последователи назвали себя Муваххидуном (унитаристами) и разрушили гробницы и святыни Аулии (святых) в регионах под их правлением. Эти идеи повлияли на современные движения, такие как талибы , известные своими аниконистскими взглядами, которые осуждают все формы графических представлений и защищают разрушение идолов; В частности, разрушение бамийских статуй 2001 года . ^{[ 143 ]}

Оскорбление Мухаммеда

В мусульманских обществах оскорбительное Мухаммед считается одним из самых серьезных преступлений. По словам Аны Белен Саадж из Университета Гранады , «Исламский Шари' традиционно считался богохульством, наказывающим смертью, хотя современные мусульманские мыслители, такие как Мохаммад Хашим Камали, утверждают, что, учитывая, что Коран не назначает наказание, определяя штраф оставлено судебным органам дня ". ^{[ 144 ]} В самом Коране «Бог часто дает Мухаммеду быть терпеливым для тех, кто его оскорбляет, и, согласно историческим записям, против них не было предпринято никаких действий в Мекке». ^{[ 144 ]} Многие мусульмане сказали, что их позиция по борьбе с чаром противоречит оскорбительным картинкам и не столько против картин в целом. Согласно BBC, «это сатирическое намерение карикатуристов и ассоциация Пророка с терроризмом, это настолько оскорбительно для подавляющего большинства мусульман». ^{[ 145 ]} Эта ссылка сыграла в широко распространенное восприятие среди мусульман по всему миру, что многие на Западе враждебны исламу и мусульманам. ^{[ 146 ]}

Политические вопросы

Споры мультфильма стали одним из самых высоких мировых событий в 2006 году. ^{[ 147 ]} Это привлекло большое количество освещения и комментариев, в основном сосредоточенное на положении мусульман, живущих на Западе, отношения между западным миром и исламским миром, а также о проблемах, связанных с свободой слова, секуляризмом и самоцензура. ^{[ Цитация необходима ]}

Ситуация мусульманского меньшинства в Дании

Приблизительно 350 000 незападных иммигрантов жили в Дании в 2006 году, что составляет около 7% населения страны. ^{[ 148 ]} Согласно данным, о которых сообщалось BBC, ^{[ B ]} Около 270 000 из них были мусульманами (около 5% населения). ^{[ 149 ]} В 1970 -х годах мусульмане прибыли из Турции, Пакистана, Марокко и Югославии на работу. В 1980 -х и 90 -х годах большинство мусульманских прибытов были беженцами и просителями убежища из Ирана, Ирака, Сомали и Боснии. ^{[ 149 ]} Мусульмане-вторая по величине религиозная группа в Дании после лютеране . ^{[ 150 ]}

Питер Хервик сказал, что спорт, поступающие в мультфильм, следует рассматривать в контексте все более политизированной среды СМИ в Дании с 1990-х годов, все более негативное освещение ислама и мусульманского меньшинства в Дании, антимусульманская риторика со стороны руководящих политических партий и правительственных политических такие как ограничения на иммиграцию и отмена совета директоров по этническому равенству в 2002 году. ^{[ 151 ]} Хервик сказал, что эти темы часто игнорируются в международном освещении этой проблемы и что они делают выводы, что Джилландс-Постен и датское правительство были невинными жертвами в споре о свободе слова неточной. ^{[ 151 ]} На этом фоне датские мусульмане были особенно оскорблены мультфильмами, потому что они укрепили идею, что датчане стигматизируют всех мусульман как террористов и не уважают их религиозные убеждения. ^{[ 152 ]}

Хейко Хенкель из британского академического журнала Radical Philosophy написал:

Помогание и публикация «мультфильмов Мухаммеда» были частью долгосрочной и тщательно организованной кампании консервативного Jyllands-Posten (также известного в Дании как Jyllands-Pesten-чума из Jutland), в которой он поддерживает центр-правовой венст. Партия премьер -министра Фога Расмуссена в своей успешной заявке на власть в 2001 году. Центральная в кампании Венстра, помимо ее неолиберальной экономической программы, была обещанием решить проблему иностранцев, которые отказались «интегрировать» в датское общество. ^{[ 153 ]}

День Кику, писающий в «Хранителе» , сказал: «Мы были либеральными и терпимыми людьми до 1990 -х годов, когда мы внезапно проснулись, обнаружив, что впервые в нашей истории у нас была значительная группа меньшинств, живущих среди нас. Столкнулась с ужасающей новистью. Будучи многокультурной страной, Дания сделала шаг не только вправо, но и справа ». ^{[ 154 ]} Профессор Андерс Линде-Лаурсен писал, что хотя противоречия «следует понимать как выражение растущей исламофобной тенденции в датском обществе», это лишь последнее проявление давнего и особенно глубокого конфликта между традиционалистами и агентами современности в Дании. , и не следует рассматривать как серьезный уход для датского общества. ^{[ 155 ]}

Датский мусульманский политик Назер Хадер сказал: «Мусульмане больше не подвергаются дискриминации в Дании, чем в других местах в Европе ... как правило, датча И, если вы скажете, что вы один из них, они примут вас. ^{[ 96 ]} Его забота была сосредоточена на силе «исламизма» или фундаменталистского политического ислама в мусульманской общине Дании, с которой он пытался бороться, особенно после противоречий, создавая ассоциацию демократических, умеренных мусульман. ^{[ 96 ]}

Отношения между Западом и мусульманами

Инцидент произошел во время необычайно напряженных отношений между частями мусульманского мира и Западом. Это было результатом нескольких вещей в совокупности, десятилетия мусульманской иммиграции в Европу, недавнюю политическую борьбу, насильственные инциденты, такие как 11 сентября, и ряд исламистских террористических атак и западных вмешательств в мусульманских странах. ^{[ 156 ]} Однако мультфильмы также использовались в качестве инструмента различными политическими интересами в самых разных местных и международных ситуациях, мусульманских и иных. Некоторые дебаты окружали отношения между исламскими меньшинствами и их более широкими обществами, а также юридические и моральные ограничения, которые пресса должна соблюдать при комментировании этого меньшинства или любой группы религиозных меньшинств. ^{[ Цитация необходима ]}

Мультфильмы как политический инструмент на западе

Некоторые комментаторы видят публикации мультфильмов как часть преднамеренных усилий, чтобы показать мусульман и ислам в плохом свете, что влияет на общественное мнение на Западе в помощь различным политическим проектам. ^{[ 157 ]} Журналист Эндрю Мюллер написал: «Я обеспокоен тем, что нелепая, непропорциональная реакция на некоторые несмешные наброски в неясной скандинавской газете может подтвердить, что ... Ислам и Запад в корне непримиримы». ^{[ 158 ]} Различные группы использовали мультфильм для разных политических целей; Хейко Хенкель написал: ^{[ 153 ]}

Критика «мусульманского фундаментализма» стала краеугольным камнем в определении европейской идентичности. Помимо замены антикоммунизма как объединяющегося точки для широкого «демократического консенсуса» (и в этом смене, переделав этот консенсус), критика исламского фундаментализма также стала проводником для представления Европы как морального сообщества за пределами нации Полем Он стал баннером, под которым наиболее разнообразные сектора общества могут объединиться во имя «европейских» ценностей.

Примечательно, однако, политические мультфильмы не только нацелены на ислам. Можно относиться к любому предмету, и политическая мультипликационная культура, обнаруженная во многих средствах массовой информации ^{[ 159 ]}

Использование исламистов и правительств ближневосточного

Некоторые комментаторы полагали, что противоречие использовалось исламистами, конкурирующими за влияние ^{[ 160 ]} оба в Европе ^{[ 161 ]} и исламский мир. ^{[ 162 ]} Jytte Klausen писал, что мусульманская реакция на мультфильмы не была спонтанной, эмоциональной реакцией, возникающей из -за столкновения западных и исламских цивилизаций. «Скорее, это было организовано, сначала теми, кто имел коэффициент интересов в выборах в Дании и Египте, а затем исламскими экстремистами, стремящимися дестабилизировать правительства в Пакистане, Ливане, Ливии и Нигерии». ^{[ 163 ]} Другие режимы на Ближнем Востоке были обвинены в том, что он воспользовался противоречиями и добавил к нему, чтобы продемонстрировать свои исламские полномочия, отвлекая от их внутренних ситуаций, создавая внешнего врага, ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} и, согласно The Wall Street Journal , «[используя] мультфильмы ... как способ показать, что расширение свободы и демократии в их странах неизбежно приведет к клевете ислама». ^{[ 166 ]}

Среди других, ^{[ 167 ]} Верховный лидер Ирана Аятолла Али Хаменеи обвинил сионистский заговор в ряду из -за мультфильмов. ^{[ 168 ]} Палестинский христианский дипломат Афиф Сафи , тогдашний посланник Организации Палестины в Вашингтоне, утверждал, что партия Ликуда придумала распределение мухаммеда карикатур по всему миру, чтобы создать столкновение между Западом и мусульманским миром. ^{[ 169 ]}

Расизм и невежество

Одним из противоречий, возникших вокруг мультфильмов, был вопрос о том, были ли они расистскими. ^{[ 170 ]} Комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека (UNCHR) Специальный докладчик «о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ним нетерпимости», Дуду Диан , увидел ксенофобию и расизм в Европе как корень противоречий и частично критиковал правительство Дания за бездействие после публикации мультфильмов. ^{[ 171 ]}

Однако с тех пор Аурел Сари заявила, что интерпретация специального докладчика была неправильной и что «ни решение о том, чтобы составлять изображения, изображающие пророка в неповиновении от исламской традиции, ни фактическое содержание отдельных мультфильмов не может рассматриваться как расист в значении Соответствующие международные инструменты для прав человека », хотя« некоторые из наиболее противоречивых картинок, тем не менее, могут быть оценены «безвозмездно оскорбительными» для религиозных убеждений мусульман в соответствии с применимым делом Европейского суда прав человека ». Это означает, что датские власти, вероятно, могли бы запретить распространение рисунков, если бы они решили. ^{[ 172 ]} Рэндалл Хансен сказал, что мультфильмы были явно антиисламскими, но это не следует путать с расизмом, потому что религия-это система идей, а не внутренняя идентичность. ^{[ 170 ]} Тарик Модуд сказал, что мультфильмы были по существу расистскими, потому что мусульмане на практике рассматриваются как группа, основанная на их религии, и что мультфильмы предназначались для представления всего ислама и всех мусульман негативно, а не только Мухаммеда. ^{[ 173 ]} Эрик Блейх сказал, что, хотя мультфильмы делали эссенциальный ислам потенциально расистским способом, они варьировались от оскорбительного до про-мусульманского, поэтому их маркировка как группа была проблематичной. ^{[ 174 ]} Экономист сказал, что мусульмане не подвергаются дискриминационным образом, поскольку нелестные мультфильмы о других религиях или их лидерах часто напечатаны. ^{[ 175 ]} Для Ноама Хомского мультфильмы были вдохновлены духом «обычного расизма под прикрытием свободы выражения мнений» и что они должны быть замечены в контексте повестки дня подстрекавания к иммигрантам в Джилландсе. ^{[ 176 ]}

26 февраля 2006 года карикатурист Курт Вестергаард, который нарисовал мультфильм «Бомба в тюрбане» - самый противоречивый из 12 - сказал:

Есть интерпретации [рисунка], которые неверны. Общее впечатление среди мусульман заключается в том, что речь идет об исламе в целом. Это не. Речь идет о определенных фундаменталистских аспектах, которые, конечно, не разделяются всеми. Но топливо для актов террористов связано с интерпретациями ислама ... если части религии развиваются в тоталитарном и агрессивном направлении, то я думаю, что вы должны протестовать. Мы сделали это под другими «Isms». ^{[ 177 ]}

*El Fagr 's 17 октября 2005 года* Страница заголовка

Некоторые мусульмане рассматривали мультфильмы как признак отсутствия образования об исламе в Дании и на Западе. Египетский проповедник и звезда телевидения Амр Халед призвал своих последователей принять меры, чтобы исправить предполагаемое западное невежество, заявив: «Наша обязанность перед Пророком Божьей - не говорите, что это задача Улема (Религиозные ученые) - это задача всех нас ». ^{[ 144 ]} Ана Сааж сказала: «Нацеливание на религиозного символа, такого как Мухаммед, единственного пророка, которого мусульмане не делятся с евреями и христианами, был воспринят как последний в длинном списке унижений и нападений: вероятно, не совпадение, что чем больше Насильственные демонстрации проводились в таких странах, как Сирия, Иран и Ливия, чьи отношения с Западом напряжены ». ^{[ 144 ]} Юсуф аль-Карадави , выдающийся исламский богослов, призвал к дню гнева со стороны мусульман в ответ на мультфильмы. Он поддержал призывы к решению ООН, которая «категорически запрещает атаки пророкам - пророкам Господа и Его посланников, его священным книгам и религиозным святым местам». Он также воспринял правительства по всему миру за бездействие по этому вопросу, сказав: «Ваше молчание по таким преступлениям, которые оскорбляют пророка ислама и оскорбляют его великую нацию, - это то, что порождает насилие, порождает терроризм и заставляет террористы говорить: наши правительства ничего не делают, и мы должны отомстить за нашего пророка. ^{[ 178 ]}

Двойные стандарты

Эсан Арари из Asia Times обвинил некоторые европейские страны в двойных стандартах в принятии законов, которые запрещают отрицание Холокоста , но все еще защищали концепцию свободы слова в этом случае. ^{[ 179 ]} Другие ученые также критиковали практику как двойной стандарт. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} В Австрии, Германии, Германии, Бельгии, Чешской Республике, Франции, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, Израиле, в Литве законы, в США, в 2005 году. Однако До сих пор-нет закона об общем против Холокоста отрицания. ^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} Рэндалл Хансен сказал, что законы против отрицания Холокоста не были напрямую сопоставимы с ограничениями на социальную сатиру, поэтому не могут рассматриваться как двойной стандарт, если только кто -то не верит в абсолютное право на свободу слова, и что те, кто действительно действительно выступает против законов о отрицании Холокоста. ^{[ 170 ]}^: 13 Обозреватель Чарльз Краутхаммер написал, что во многих требованиях протестующих в этом случае существует двойной стандарт в отношении религиозной чувствительности, но не в других. Он спросил: «Удали ли кто -нибудь из этих« умеренных »когда -либо протестовали против гротескных карикатур христиан и, особенно, евреев, которые ежедневно транслируются по всему Ближнему Востоку?» ^{[ 184 ]}

Отношения между либеральным Западом и Исламом

Фрэнсис Фукуяма писал в онлайн -журнале, что «начиная с похвального европейского желания отстаивать основные либеральные ценности», противоречие было тревожным признаком степени культурного конфликта между общинами мусульманских иммигрантов в Европе и их более широким населением и выступал измеренный и разумный ответ на ситуацию. ^{[ 185 ]} Helle Rytkonen написала в Датском ежегоднике по внешней политике 2007 года, что большая часть споров о спорах о мультфильме была чрезмерно упрощена как простой вопрос свободы слова против религии. Она сказала, что фактический спор был более нюансированным, сосредоточившись на тоне дебатов и более широкого контекста западных исламских отношений. ^{[ 186 ]}

Кристофер Хитченс написал в Slate , что официальная реакция на Западе, особенно в Соединенных Штатах, была слишком снисходительной для протестующих и мусульманской общины в Дании и недостаточно поддерживает Данию и право на свободу слова: ^{[ 187 ]}

Никто не может быть обнаружен, чтобы указать очевидное и необходимое - что мы поддерживаем датчан против этой диффамации, шантажа и саботажа. Вместо этого все сострадание и беспокойство, по-видимому, должны быть потрачены на тех, кто зажег порошковую тропу, и кто кричит и кричит о радости, поскольку посольства демократий ставят в факел в столичных городах несчастных, пышных диктатур. вандалов Давайте будем уверены, что мы не повредили чувства .

Уильям Кристоль также писал, что реакция западных лидеров, за исключением премьер -министра Дании, была слишком слабой и что этот вопрос использовался в качестве оправдания «теми, кому угрожает наши усилия по либерализации и цивилизом Ближнего Востока» бороться с «нападением» на радикальных исламистов и ближневосточных диктатур. ^{[ 188 ]}

Флемминг Роуз сказал, что он не ожидал насильственной реакции, и рассказал о том, что означает инцидент об отношениях между Западом и мусульманским миром:

Я поговорил с [историком ислама] Бернардом Льюисом об этом, и он сказал, что большая разница между нашим делом и делом Рушди заключается Закон о том, что немусульмане делают в немусульманских странах. В этом смысле он сказал, что это своего рода уникальный случай, который может указывать на то, что Европа воспринимается как своего рода промежуточное состояние между мусульманским миром и немусульманским миром.

Свобода слова, политкорректность и самоцензуру

Одна из основных линий противоречий, связанных с мультфильмами, касалась границ свободы слова, ^{[ 189 ]} Сколько это должно быть юридически или этически ограничено, и были ли мультфильмы подходящим выражением для печати газеты. Мультфильмы были впервые напечатаны в ответ на восприятие некоторых журналистов в газете о том, что самоцензура становится проблемой; Последующая реакция не сделала ничего, чтобы развеять эту идею. Роуз сказала:

Когда я написал сопроводительный текст в публикацию мультфильмов, я сказал, что этот акт касается самоцензуры, а не свободы слова. Свобода слова находится в книгах; У нас есть закон, и никто еще не думал о его переписывании. Это изменилось, когда были выданы угрозы смерти; Это стало проблемой шариата, превосходящего фундаментальное право на свободу слова.

Роуз также подчеркнул, что он считал разницей между политкорректностью и самоцензурностью, которая считала более опасным. Он сказал:

Существует очень важное различие между тем, что вы считаете хорошим поведением и страхом, не позволяющим вам делать то, что вы хотите сделать ... Хорошим примером этого был иллюстратор, который отказался проиллюстрировать детскую книгу о Жизнь Мухаммеда. Он входит в запись в двух интервью, в которых говорится, что настаивал на анонимности, потому что боялся.

Кристофер Хитченс писал, что важно подтвердить «право критиковать не просто ислам, но и религию в целом». ^{[ 190 ]} Он раскритиковал средства массовой информации, которые не печатали мультфильмы, освещая историю. Ральф Дарендорф писал, что насильственная реакция на мультфильмы представляла собой своего рода контр-просветление , от которого необходимо защищать. ^{[ 191 ]} Соня Микич написала в Die Tageszeitung : «Настоящим я отказываюсь чувствовать себя плохо из -за хронически оскорбленных. Я отказываюсь вежливо утверждать, почему свобода выражения мнений, разум и юмор следует соблюдать». Она сказала, что эти вещи являются частью здорового общества, и что глубоко удерживаемые чувства или убеждения не должны быть освобождены от комментариев, и что те, кто обиделся, имели возможность игнорировать их. ^{[ 192 ]}

Ашвани К. Пейтуш из Университета Уилфрида Лорье писал, что в либеральной демократии свобода слова не является абсолютной, и что разумные ограничения устанавливаются на него, такие как клевета, клевета и законы о ненависти почти в каждом обществе, чтобы защитить людей от «разрушительных и прямых вред." Он сказал, что разумно рассматривать два мультфильма как ненавистнические речи, которые непосредственно подрывают группу людей (мусульман), формируя часть установленного дискурса, связывающего всех мусульман с терроризмом и варварством: ^{[ 193 ]}

[Мультфильмы] создают социальную среду конфликта и запугивания для сообщества, которое уже считает, что его образ жизни угрожает. Я не вижу, как такая тактика включает людей в более широкую общественную и демократическую сферу, как утверждает Роуз. Они имеют противоположный эффект: маргинализованные чувствуют себя дальше маргинализованным и бессильным.

Во Франции сатирический журнал Чарли Хебдо был доставлен в суд для публикации мультфильмов; Это было оправдано за обвинения, что это подчеркнуло ненависть. ^{[ 105 ]} В Канаде Комиссия по правам человека расследовала западный стандарт , журнал, который опубликовал мультфильмы, но обнаружила недостаточные основания для продолжения трибунала по правам человека (который не подразумевает уголовные обвинения, но является квази-уделяющим, обязательным процессом) против публикации Полем ^{[ 194 ]} Эти правительственные расследования журналистов катализировали дебаты о роли правительства в цензуре или судебном преследовании, которые они считали потенциально ненавистными. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]}

Тим Кавано писал, что инцидент выявил опасность законов о ненависти: ^{[ 197 ]}

Проблема почти наверняка приведет к пересмотру плачевительных законов против «ненавистнической речи» в Европе, и, если повезет в дебатах о том, с большей вероятностью эти законы уничтожат общественную гармонию, чем поощряют ее.

Сопоставимые инциденты

Следующие инциденты часто сравниваются с противоречием мультфильма:

сатанинских стихов Споры (Roman, 1988, Global) ^{[ 198 ]}
Петиция Калькутты Коран (спор о ходатайстве о запрете Коран, 1985, Индия) ^{[ 199 ]}
Мухаммед, посланник Бога (Фильм, 1977, Соединенные Штаты, Ливия, Великобритания и Ливан) ^{[ 200 ]}
Капиталистическая поросята (Cartoon, опубликованная в ответ на инцидент Jyllands-Posten , генерируя национальное внимание, 2006, Канада)
Грегориус Некшот (мультфильмы, 2008, Нидерланды) ^{[ 201 ]}
Невиновность мусульман (Film, 2012, США) ^{[ 202 ]}
Чарли Хебдо (Cartoon Conforces, 2011 и 2012 гг.; Terror Attack , 2015) ^{[ 202 ]}
Fitna , голландский фильм 2008 года об исламе, который привел к всемирным мусульманским протестам и испытанию ненавистников речи ^{[ 203 ]}
Бехацти , (пьеса 2004 года, Великобритания) ^{[ 204 ]}
Представление (Film, 2004, Нидерланды) ^{[ 205 ]}
2005 Cronulla Riots
Ларс Вилькс Мухаммед
2015 Копенгаген стрельбы
Молатер псалмса является частью псалмов.
Южный парк Мухаммедский спор
Все рисуют день Мухаммеда

Смотрите также

День богохульства отмечается 30 сентября, чтобы совпадать с годовщиной публикации мультфильмов
Голубь Мировой Центр сжигания
Все рисуют Мухаммед День
Первое искушение Христа
Посланник Божий , фильм 2015 года, создание которого было вдохновлено мультфильмами
Молатер псалмса является частью псалмов.
Изображения Мухаммеда
Чарли Хебдо стреляет

Примечания

^ Для получения подробной информации о различных инцидентах см.: 2006 Германский бомбардировка поезда , 2008 год бомбардировки посольства Дании в Исламабаде , отель Йоргенсен взрыв и террористический заговор 2010 года .
^ Другие источники показывают некоторые вариации на этих фигурах. Например, отчет 2010 года о международной религиозной свободе - Дания дает цифру около 200 000 человек. См.: Отчет на веб -сайте УВКБ ООН

Ссылки

Встроенные цитаты

^ Хенкель, Хейко (осень 2010). «Фундаментально датский? Мультипликационный кризис Мухаммеда как переходная драма» (PDF) . Человеческая архитектура: журнал социологии самопознания . 2. VIII . Архивировано (PDF) из оригинала 29 октября 2013 года . Получено 25 ноября 2012 года .
^ Дженсен, Тим (2006). «Муарт -кризис Мухаммеда. Кончик айсберга». Японские религии . 31 (2): 173–85. ISSN 0448-8954 .
^ «Свобода слова в номере через 10 лет после спора мусульманского мультфильма» . DW . Получено 7 ноября 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Рейнольдс, Пол (6 февраля 2006 г.). «Столкновение прав и обязанностей» . BBC News . Архивировано из оригинала 15 июня 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Хансен, Джон; Hundevadt, Kim (2006). Прово и Пророк: Мухаммед кризис за кулисами [ Прово и Пророк Мухаммед: кризис за кулисами ] (по датским). Копенгаген: Jyllands-Postens Forlag. ISBN 978-87-7692-092-0 .
^ Bluitgen, Kåre (2006). Жизнь Корана и Пророка Мухаммеда [ Ккуран и жизнь Пророка Мухаммеда ] (по -датски). Анонимный иллюстратор. Осень и Солнце/Тёкк. P. 978-87-638-0049-5 Полем Архивировано с оригинала 18 января 2015 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Dyb щитка для Kritik af Islam» [Глубокая тревога по поводу критики ислама]. Политикен (на датском). 17 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 29 октября 2013 года . Получено 19 марта 2013 года .
^ «Overfaldet Efter Koran-Læsning» [атаковал после чтения Корана] (на датском языке). ТВ 2. 9 октября 2004 г. Архивировано с оригинала 29 октября 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Роуз, Флемминг (19 февраля 2006 г.). «Почему я опубликовал эти мультфильмы» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ Politiken 12 февраля 2006 г. " Мухаммедсаг: не совсем гений ".
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Хервик, Питер (2012). «Датский мультипликационный конфликт Мухаммеда» (PDF) . Текущие темы в исследовании IMER . 13 ISSN 1652-4616 . Архивировано (PDF) из оригинала 25 октября 2012 года . Получено 20 октября 2012 года .
^ Роуз, Флемминг (29 сентября 2005 г.). «Мухаммедс Ансигт» [лицо Мухаммеда]. Jyllands-posten (на датском). Архивировано из оригинала 25 февраля 2015 года . Получено 18 сентября 2013 года .
^ «Лицо Пророка: нет самооценки среди ящиков» [лицо Пророка: нет самоцензура среди иллюстраторов]. Политикен (на датском). 20 октября 2005 г. P. Раздел 2, стр. 3.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Klausen, Jytte (2009). Мультфильмы, которые потрясли мир . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300155068 Полем Архивировано с оригинала 24 июня 2016 года.
^ Klausen, 2009. P. 17.
^ Буххиндерсен, Томас (17 августа 2005 г.). «Дания нацелен на экстремистские СМИ» . BBC News . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «Слова на веб -сайте Луизы Фреверт» [Слова с сайта Луизы Фреверт] (на датском языке). ТВ2 . 30 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 11 декабря 2005 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «Миккельсен дует на новую культурную борьбу» (по датскому). ТВ2. 25 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 15 февраля 2006 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «Письмо из 11 послов» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2012 года . Получено 10 декабря 2012 года .
^ «Официальный ответ на послов из Afrasmussen» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 февраля 2006 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ Давидсен-Нильсен, Ганс; СУРУГА, Стефани; Паркер Астроп, Танджа; Emborg, Расмус (19 декабря 2005 г.). «Датские послы доставляют резкую критику Фуга» [Датская посла выносит резкую критику Фугха]. Политикен (на датском). Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 19 сентября 2013 года .
^ Klausen, 2009. P. 186.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Клаузен, 2009. «Дипломатический протест против мультфильмов». С. 63–83.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Клаузен, 2009. С. 67.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Официальный ответ датского правительства на специальных докторантов ООН» (PDF) (на датском языке). Министерство иностранных дел Дании. 24 января 2006 года. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2006 года . Получено 22 сентября 2013 года .
^ «§ 140 Датского уголовного кодекса» (на датском). Юрапортлены. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ Гелерт, Джон Бёж (5 октября 2012 г.). "Blasfemi I Danmark" [Blasphemy в Дании] (на датском языке). Etik.dk. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 13 января 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Märcher Dalgas, Бетина (16 февраля 2006 г.). «Ден Гемте Паргаф» [забытый раздел]. Докторд (на датском). Данмаркс Радио . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «§ 266b датского уголовного кодекса» (на датском языке). Юрапортлены. Архивировано из оригинала 18 июля 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фоде, Хеннинг (15 марта 2006 г.). «Решение о возможных уголовных разбирательствах по делу статьи Джилландса-Постена« Лицо Мухаммеда » . Ригсадвокатен. Архивировано с оригинала 12 октября 2012 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Billede Fra Grisefestival I имамеры Mape» [Picture From Pig в папке Имама] (на датском языке). Докторд. 7 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Персонал, Шпигель (1 февраля 2006 г.). «Отчужденные датские мусульмане искали помощи у арабов» . Spiegel Online International . Архивировано из оригинала 7 марта 2012 года . Получено 6 декабря 2012 года .
^ Досье (PDF на арабском языке) Архивировал 3 марта 2016 года на машине Wayback (страница посещена 7 января 2015 года).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Томсен, за Бех (2006). Мухаммедский кризис, что случилось, что мы узнали? Полем Копенгаген: народная пресса. С. 96–97. ISBN 978-87-7055-002-4 .
^ Песок, Томас (4 января 2006 г.). «Верительное общество нападает на Мухаммеда-Сатира в выходные дни» . Докторд. Архивировано с оригинала 27 ноября 2012 года . Получено 6 декабря 2012 года .
^ Ричард Докинс , The God Belusion , 2006, стр. 46.
^ «Садан Гик Чаттен - Бьерагер О. Аккари» [вот как пошел чат - Бьерагер и Аккари] (на датском). ТВ2. 8 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 20 февраля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года . См. Вопрос, заданный Ксарией и ответил Аккари
^ Ассер, Мартин (9 февраля 2006 г.). «Что изображают мультфильмы Мухаммеда» . BBC News . Архивировано с оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .
^ Пинхолт, Кристоффер; Норгаард Педерсен, Ларс (30 января 2006 г.). «Имам показал фальшивые картинки» . Jyllands-posten (на датском). Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Associated Press . « Главный приз дуэта Hogs в соревнованиях по распределению свиньи: команда отца-сына oinks Way to Dectory во французском культовом соревновании » NBC News, 15 августа 2005 года. Получено 31 января 2009 года.
^ Klausen, 2009.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хауден, Даниэль; Хардакер, Дэвид; Касл, Стивен (10 февраля 2006 г.). «Как встреча лидеров в Мекке начала мультипликационные войны по всему миру» . Независимый . Архивировано из оригинала 8 июля 2008 года . Получено 7 мая 2010 года .
^ «Мусульмане стремятся к решению ООН в отношении мультфильмов датского пророка» . Ислам онлайн. 29 января 2006 г. Архивировано с оригинала 23 марта 2006 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «Поджоги и угрозы смерти, когда споры карикатуры Мухаммеда обостряются» . Spiegel Online International . 4 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 2 мая 2007 года . Получено 26 апреля 2007 года .
^ «Посольства поджигают мультяшной яростью» . CNN . 5 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 6 февраля 2007 года . Получено 26 апреля 2007 года .
^ Коэн, Патриция. «Датские спортивные споры» . New York Times . Архивировано из оригинала 3 февраля 2013 года . Получено 15 октября 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фишер, Ян (19 февраля 2006 г.). «Итальянский уходит из -за мультфильмов; 15 умирают в Нигерии» . New York Times . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ «Мусульмане протестуют в Торонто, Монреаль против противоречивых мультфильмов» . CBC News. 11 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 26 февраля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шейд, Энтони ; Салливан, Кевин (16 февраля 2006 г.). «Анатомия движения протеста мультфильма» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ «Австралийские мусульмане демонстрируют демонстрацию мультфильмов» . Pravda.ru . 24 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ Зварц, Барни (6 февраля 2006 г.). «Мультфильм ярость распространяется на Новую Зеландию» . Возраст . Архивировано с оригинала 2 ноября 2012 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ Билефский, Дэн (11 февраля 2006 г.). «Датский редактор мультфильмов на бессрочном отпуске» . New York Times . Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ «Проявления противоречат карикатурам в Европе» (по -французски). TF1 . 11 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 14 мая 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ «Иран и Сирия,« подстрекавшееся насилие » . BBC News . 8 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2013 года . Получено 16 октября 2012 года .
^ «Мусульманская мультипликационная ярость претендует на жизнь» . BBC News . 6 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 6 августа 2012 года . Получено 16 октября 2012 года .
^ «16 умирают в мультяшных протестах в Нигерии» . CNN. 19 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 24 июня 2012 года . Получено 15 октября 2012 года .
^ Скотт, Бенджамин (8 февраля 2006 г.). «Райс: Иран, Сирия за мультипликационными беспорядками» . CBS. Архивировано из оригинала 1 октября 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ "Хезболла" . Архивировано с оригинала 6 февраля 2016 года . Получено 6 февраля 2016 года .
^ Heflik, Roman (2 февраля 2006 г.). « Это стоило того»: редактор размышляет о мультипликационном джихаде Дании » . Spiegel Online International . Архивировано с оригинала 26 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .
^ Браун, Энтони (4 февраля 2006 г.). «Датские карикатуристы боятся за свою жизнь» . Время . Архивировано из оригинала 14 февраля 2007 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Херст, Грег (15 февраля 2006 г.). «70 000 Соберите для протеста в мультфильмах насильственных мультфильмов» . Время . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Ралли Датского посольства привлекает разнообразную группу» . Вашингтон Таймс . 25 февраля 2006 г. Получено 15 октября 2012 года .
^ «Шведский министр иностранных дел уходит в отставку из -за мультфильмов» . Рейтер. Архивировано из оригинала 22 марта 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Ливия приостанавливает министра над бунтом» . BBC News . 21 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 12 января 2009 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «Придл суда искал дело против Якуба» . The Times of India . Международный институт UCLA. 21 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 7 августа 2016 года . Получено 29 мая 2016 года .
^ «Полиция ищет разрешения на преследование Хаджи Якуб» . Dailybhaskar.com . 3 февраля 2011 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 октября 2012 года .
^ Азиз, Фейсал (14 февраля 2008 г.). «Пакистанские студенты факел датский флаг над мультфильмом» . Рейтер . Архивировано из оригинала 24 декабря 2008 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ Занд, Бернхард (10 февраля 2006 г.). «Подстреки и подстрекатель» . Spiegel Online International . Перевод с немецкого оригинала Кристофером Султаном. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 23 марта 2013 года .
^ «Лента Аль -Каиды побуждает бойкотами по мультфильмам» . Азбука 5 марта 2006 г. Архивировано с оригинала 9 октября 2008 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Аллагуи, Слим (20 февраля 2006 г.). «Датский бизнес чувствует боль мультфильма бойкотов» . Ближний Восток онлайн . Архивировано из оригинала 17 июля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Египет для датских туристов: вернуться» [Египет датским туристам: вернуться]. Политикен (на датском). 9 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 8 февраля 2013 года . Получено 17 октября 2012 года .
^ «Cartionds Row попадает в датский экспорт» . BBC News . 9 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 4 октября 2006 года . Получено 9 сентября 2006 года .
^ Хардинг, Люк (30 сентября 2006 г.). «Как один из самых больших рядов современных времен помогли экспорту датского экспорта» . Хранитель . Получено 22 марта 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ammitzbøll, Pernille; Видино, Лоренцо (зима 2007). «После датского мультфильма спор» . Ближний Восток ежеквартально . XIV (1): 3–11. Архивировано с оригинала 29 сентября 2012 года . Получено 18 октября 2012 года .
^ Лунд, Майкл (28 января 2006 г.). «Jyllands-posten в Саудовскую Аравию: мы приносим свои извинения» [Jyllands-posten в Саудовскую Аравию: мы приносим извинения]. Политикен (на датском). Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 19 сентября 2013 года .
^ Ærede Citizens в мусульманском отделении: архивировано 23 июля 2011 года на машине Wayback , датский текст из Jyllands-Posten от 30 января 2006 года. Теперь на веб-сайте Nordic Network для обучения взрослых . Получено 7 января 2010 года.
^ Юсти, Карстен (8 февраля 2006 г.). «Почетные сограждане мусульманского мира» . Jyllands-posten . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Датчане обвиняют имамов в эскалации сатиры, говорит (обновление 1)» . Блумберг. 10 февраля 2005 года. Архивировано с оригинала 26 июня 2009 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Редакторы взвешивают свободную прессу, уважение к религиозным взглядам» . Национальный пост . 4 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 12 сентября 2010 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ Брайт, Артур (6 февраля 2006 г.). «Мы, британские СМИ тщательно идут в мультипликационном фуроре» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 26 декабря 2008 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Мейкут, Эндрю (4 февраля 2006 г.). «СМИ дилемма: остальная часть истории» . Филадельфийский запросчик . Архивировано из оригинала 16 декабря 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Rytkonen, Helle (2007). «Нарисование линии: споры мультфильмов в Дании и США» (PDF) . В Nanna Hvidt & Hans Mouritzen (ред.). Датский ежегодник внешней политики 2007 . Датский институт международных исследований. п. 99. OCLC 473198795 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 августа 2013 года . Получено 10 июня 2013 года .
^ «Порядок цензуры в Южной Африке; атаки, зарегистрированные в Бейрутском тюрьме иорданских редакторов за мультфильмы Пророка, вызывает тревогу» . Комитет по защите журналистов . 6 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 9 марта 2013 года . Получено 10 апреля 2013 года .
^ «OIC осуждает насилие в мультфильмах» . BBC News . 21 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 19 сентября 2013 года .
^ «Писатели выпускают предупреждение о мультипликации» . BBC News . 1 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 27 февраля 2014 года . Получено 19 февраля 2014 года .
^ Рейманн, Анна (12 февраля 2008 г.). «Интервью с редактором Jyllands-Posten:« Я не боюсь за свою жизнь » » . Spiegel Online International . Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .
^ Гебауэр, Матиас; Мушарбаш, Яссин (5 мая 2006 г.). «Самоубийство после попытки нападения на редактора -в« Мир » » . Зеркало (на немецком языке). Архивировано из оригинала 25 февраля 2012 года . Получено 16 сентября 2013 года .
^ «Йельский университет раскритиковал за то, что мусульманские мусульманские карикатуры в книге» . USA сегодня . Доступа 8 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 10 октября 2011 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Брикс, Кнуд (20 октября 2008 г.). «Талибан угрожает Дании» [Талибы угрожают Дании]. Дополнительный журнал (на датском). Архивировано из оригинала 23 октября 2008 года . Получено 25 октября 2008 года .
^ «Датский мультфильм Мухаммеда перепечатал» . BBC News . 14 февраля 2008 года. Архивировано с оригинала 12 апреля 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ «Датская полиция стреляет в злоумышленника в доме карикатуры» . BBC News . 2 января 2010 года. Архивировано с оригинала 21 января 2010 года . Получено 1 февраля 2010 года .
^ «Судебный процесс в Дании: Курт Вестергаард, напал на тюрьму» . BBC News . 4 февраля 2011 года. Архивировано с оригинала 3 февраля 2013 года . Получено 14 июля 2013 года .
^ Венберг, Кристиан (29 декабря 2010 г.). «Полиция арестовывает атаку по планированию воинствующих исламистов в Дании» . Блумберг . Архивировано с оригинала 4 ноября 2012 года . Получено 23 марта 2013 года .
^ Пока расщепление, Øyvind; Дёвик, Олав (5 мая 2013 г.). «Поражение для планировщиков террора в Верховном суде» (на норвежском языке). NRK . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Суини, Энни (17 января 2013 г.). «Бывший чикагский бизнесмен получает 14 лет в терроризме» . Чикаго Трибьюн . Архивировано с оригинала 13 марта 2013 года . Получено 2 июня 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Трубы, Даниэль (осень 2007 г.). «Назер Хадер и Флемминг Роуз: размышления о спорных полемике мультфильмов» . Ближний Восток ежеквартально . XIV (4): 59–66. Архивировано из оригинала 20 сентября 2012 года . Получено 18 октября 2012 года .
^ Коэн, Патриция (12 августа 2009 г.). «Йельская пресса запрещает изображения Мухаммеда в новой книге» . New York Times . Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Получено 29 ноября 2012 года .
^ «Датские мультфильмы, проиллюстрированные в новой книге изображений Мухаммеда - точно так же, как ФБР арестовывает два за сговор с целью убить издателя мультфильмов» (пресс -релиз). Вольтер Пресс. 9 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 23 октября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Грей, Мелисса (30 сентября 2010 г.). «Новая книга перепечатывает спорные мультфильмы Мухаммеда» . CNN. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 3 октября 2012 года .
^ Кавна, Майкл (14 ноября 2014 г.). «Новая книга« Тирания молчания »: датский мультипликационный кризис« Кризис »взвешивает то, что он изменит - а что он не будет» . The Washington Post . Архивировано с оригинала 15 января 2015 года . Получено 28 февраля 2015 года .
^ Деланд, коврики; Минкенберг, Майкл; Мэйс, Кристин (2014). В треках Брейвика: далеко правые сети в северной и восточной Европе . Liter Verlag Münster. п. 62. ISBN 9783643905420 .
^ до, Гаван; Фредман, Дес; Килам, Глам ; Monthon, Aurélien (2017). Аттор Чарли Хебдо: террор, расизм и фрих . Блумсбери. п. 24. ISBN 9781783609406 .
^ «Исламское общество вера сожалеет о спорной поездке в оба конца» [Исламская религиозная община сожалеет о спорном туре]. Jyllands-posten (на датском). 9 февраля 2013 года. Архивировано с оригинала 8 апреля 2015 года . Получено 2 июня 2013 года .
^ «Ахмад Аккари, датский мусульманин: я ошибался с чертовыми мультфильмами Мухаммеда» . Хранитель . 9 августа 2013 года. Архивировано с оригинала 26 июня 2014 года . Получено 10 марта 2014 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Левек, Тьерри (22 марта 2007 г.). «Французский суд еженедельно очищается в мультипликационном отделении Мухаммеда» . Рейтер . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 10 июня 2013 года .
^ Стефан Саймонс (20 сентября 2012 г.). « Главный редактор" Чарли Хебдо ":« Рисунок никогда никого не убивал » . Der Spiegel . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года.
^ Анаэль Грондин (7 января 2015 г.) «Чарли Хебдо»: Чарб, директор публикации сатирической газеты, был убит (по -французски) 20 минут .
^ Три «Чарли» под полицейским защитником архивировали 19 января 2015 года в « Wayback Machine» (по -французски) Упасиде . 3 ноября 2011 года.
^ Дашиэлл Беннет (1 марта 2013 г.). «Послушайте, кто находится в самом размном списке Аль-Каиды» . Проволока . Архивировано с оригинала 8 января 2015 года.
^ Conal Urquhart. «Полиция Парижа сообщает 12 погибших после стрельбы в Чарли Хебдо» . Время (журнал) . Архивировано из оригинала 7 января 2015 года. Свидетели сказали, что боевики вызвали имена человека из журнала. Французские СМИ сообщают, что Чарб, карикатурист Чарли Хебдо, который был в списке «Большинство разыскиваемой Аль -Каиды» в 2013 году, был серьезно ранен.
^ Виктория Уорд (7 января 2015 г.). «Убитый карикатурист Чарли Хебдо был в списке разыскиваемой Аль -Каиды» . Телеграф . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года.
^ «Французская сатирическая бумага Чарли Хебдо атаковал в Париже» . BBC News . 2 ноября 2011 года. Архивировано с оригинала 11 января 2015 года.
^ Люси Кормак (8 января 2015 г.). «Редактор Charlie Hebdo Стефан Чарбоннер вышел из Hlyling Al-Qaeda Hetlist» . Возраст . Архивировано с оригинала 11 января 2015 года.
^ «Двое мужчин кричали« Аллах Акбар », стреляя» . Основной онлайн . 7 января 2015 года. Архивировано с оригинала 7 января 2015 года.
^ Ким Уилшер и др. (7 января 2015 г.) Парижская террористическая атака: огромная охота на то, как боевики убивают 12 архив 7 марта 2017 года на машине Wayback The Guardian
^ Уилшер, Ким (7 января 2015 г.). «Сатирический французский журнал Чарли Хебдо напал на боевики» . Хранитель . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года . Получено 7 января 2015 года .
^ Силлесен, Лене Бех (8 января 2015 г.). «Почему датская газета не публикует мультфильмы Чарли Хебдо» . Колумбия журналистская обзор . Архивировано с оригинала 11 января 2015 года . Получено 10 января 2015 года .
^ Джаясингхе, Анита Мэй. «Конституционный акт Дании» . Фолькетин. Архивировано с оригинала 20 ноября 2012 года . Получено 29 ноября 2012 года .
^ Хеллес, Расмус; Сёндергаард, Хенрик; Toft, IDA (2011). Отчет о тематическом исследовании: способствует ли медиа -политика свободу и независимость в СМИ? Дело Дании . СМИ. п. 9. Архивировано из оригинала 15 июня 2013 года . Получено 9 июня 2013 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
^ «Чеченские повстанцы ищут переговоры с Москвой» . BBC News . 28 октября 2002 года. Архивировано с оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Roj TV на повестке дня во время визита Турции премьер -министра» . Копенгагенский пост . 21 марта 2013 года. Архивировано с оригинала 6 июля 2013 года . Получено 8 июня 2013 года .
^ «Индекс свободы прессы 2005» . Репортеры без границ. Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 9 июня 2013 года .
^ Ларсен, Метте (20 апреля 2021 года). «Северный регион возглавляет Всемирный индекс свободы прессы, Азия отстает» . Скандазия .
^ См. Закон провозглашения №. 909 от 27 сентября 2005 года § 140, который был в силе в то время, когда были опубликованы рисунки.
^ «Датчане в подавляющем большинстве поддерживают свой собственный закон о богохульстве» . Копенгагенский пост . 21 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 27 сентября 2012 года . Получено 4 октября 2012 года .
^ Закон № 675 от 8 августа 2017 года § 1
^ Vestergaard, Jørn, ed. (2018). Преступления и другие уголовные преступления [ преступления и другие капаемые вопросы ] (3 -е изд.). Копенгаген : Gjellerup. П. 9788713050833 Полем OCLC 1047702689 .
^ Снайдер, Энн (21 апреля 2012 г.). «Датский Верховный суд оценивает Хедегаард» . Юридический проект . Ближний Восток Форум. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Получено 9 июня 2013 года .
^ Helles, Søndergaard & Toft 2011. P. 12
^ Helles, Søndergaard & Toft 2011. P. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рейнольдс, Пол. «Мультфильмы: подразделения и несоответствия» . BBC News . Архивировано с оригинала 4 октября 2012 года . Получено 3 октября 2012 года .
^ «Рисование от Jyllands-posten» . Filtrat.dk. Архивировано из оригинала 25 марта 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fouché, Gwladys (6 февраля 2006 г.). «Датская газета отвергла мультфильмы Иисуса» . Хранитель . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Зилер, воскресение» . Zieler.dk. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Получено 22 марта 2010 года .
^ Макнерн, Итан (9 февраля 2006 г.). «Датская газета отказывается от мультфильмов Холокоста, шотландца , 9 февраля 2006 года » . Шотландский . Получено 22 марта 2010 года .
^ «Перепечатка бумаги Холокост мультфильмы» . BBC News . 8 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 26 января 2007 года . Получено 8 сентября 2006 года .
^ «Holocaust-Konkurrence Flopper» [Holocast Contest Flops]. Jyllands-posten (на датском). 15 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 18 сентября 2013 года .
^ «Иран предупреждает еще больше соревнований в Холокосте» . Jyllands-posten (на датском). 3 ноября 2006 г. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 5 ноября 2006 г.
^ Esposito, John L. (2011). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. С. 14–15. ISBN 978-0-19-979413-3 Полем Архивировано из оригинала 6 мая 2016 года. Ислам, такой как иудаизм и христианство, строго запрещает идолопоклонство. Хадис запрещает изображения любого живого существа. В результате многие мусульмане сегодня утверждают, что визуальное описание пророка (и других пророков, таких как Моисей и Иисус), будь то позитивное или негативное, не должно быть разрешено. Мусульмане относились к запретам на изображения различными способами на протяжении всей истории
^ Klausen 2009. P. 139–140.
^ Браун, Джонатан (2011). Мухаммед: очень короткое представление . Издательство Оксфордского университета. п. 105. ISBN 978-0-19-151027-4 Полем Архивировано с оригинала 2 мая 2016 года.
^ Burckhardt, Titus (2007). «Вопрос об изображениях» . В Винсенте Дж. Корнелл (ред.). Голоса ислама . Praeger Publishers. п. 29. ISBN 978-0-275-98732-9 .
^ Л. Эспозито, Джон (2011). "Вера". Что каждый должен знать об исламе: второе издание . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 15, 54–55. ISBN 978-0-19-979413-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Сааж, Ана Белен (2006). «Датские карикатуры видели из арабского мира» . Тоталитарные движения и политические религии . 3. 7 (3): 363–369. doi : 10.1080/14690760600819523 . ISSN 1469-0764 .
^ Абдельхади, Магди (4 февраля 2006 г.). «Cartoon Row выделяет глубокие разногласия» . BBC News . Архивировано из оригинала 13 октября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Q & A: изображение пророка Мухаммеда» . BBC News . 2 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 16 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Истории, которые имели значение для вас» . BBC News . 31 декабря 2006 года. Архивировано с оригинала 22 июля 2012 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ Hervik 2011, с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Мусульмане в Европе: страновой гид» . BBC News . 23 декабря 2005 года. Архивировано с оригинала 29 сентября 2009 года . Получено 13 ноября 2012 года .
^ «Отчет 2010 года о международной религиозной свободе - Дании» . Государственный департамент США. 17 ноября 2010 года. Архивировано с оригинала 16 апреля 2013 года . Получено 13 ноября 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хервик, Питер (2011). Раздражающая разница: появление датского новорожденного, неорацизма и популизма в мире после 1989 года . Berghahn Books. ISBN 978-0-85745-100-2 .
^ Мюллер, Марион Дж.; Озкан, Эсра (апрель 2007 г.). «Политическая иконография мультфильмов Мухаммеда: понимание культурных конфликтов и политических действий». PS: Политология и политика . 2. 40 (2). 290. DOI : 10.1017/S104909650707045X . S2CID 154279278 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хенкель, Хейко (май -июнь 2006 г.). « Журналисты Jyllands-Posten-это группа реакционных провокаторов,-датские мультфильмы и самооценка Европы» . Радикальная философия (137): 2–7 . Получено 18 сентября 2013 года .
^ День, Кику (15 февраля 2006 г.). «Новые значения Дании» . Хранитель . Получено 7 мая 2010 года .
^ Линде-Лаурсен, Андерс (декабрь 2007 г.). «Что -то гнилое в штате Дания? Мухаммедские карикатуры и датская политическая культура». Современный ислам . 1 (3): 265–274. doi : 10.1007/s11562-007-0022-y . S2CID 144105560 .
^ Коуэлл, Алан (8 февраля 2006 г.). «Запад начинает рассматривать исламские протесты как признак глубокого залива» . New York Times . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года . Получено 21 марта 2013 года .
^ Дабаши, Хамид (23 марта 2006 г.). «Ислам и глобанализация» . Аль-Ахрам . Архивировано из оригинала 25 июня 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Цитируется в Докинс, Ричард (2008). Божье заблуждение . Моряк книги. п. 26 ISBN 978-0-618-91824-9 .
^ Гарсия, Зазиль Рейес (2019). «Политические мультфильмы». Оксфордская исследовательская энциклопедия общения . doi : 10.1093/acrefore/9780190228613.013.213 . ISBN 978-0-19-022861-3 .
^ Гитта, Оливье (20 февраля 2006 г.). «Мультфильм джихад-проект« Братья-мусульмане для доминирования на Западе » . Еженедельный стандарт . Архивировано из оригинала 25 февраля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Ван Доорн-Хардер, Нелли (23 февраля 2006 г.). «За мультипликационной войной: радикальные священнослужители, конкурирующие за последователей» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 18 сентября 2013 года .
^ Салех Амбах, Файза (23 марта 2006 г.). «Исламская активность охватывает Саудовскую Аравию» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Klausen, Jytte (2009). Мультфильмы, которые потрясли мир . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12472-9 Полем Архивировано из оригинала 7 февраля 2013 года . Получено 4 декабря 2012 года .
^ Oxford Analytica (8 февраля 2006 г.). «Мультфильмы подключаются к глубоко укоренившимся обидам» . Форбс . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Витте, Грифф (9 февраля 2006 г.). «Оппортунисты используют мультипликационные протесты» . Вашингтон Таймс . Архивировано из оригинала 20 октября 2012 года . Получено 7 мая 2010 года .
^ «Столкновение цивилизации» . Wall Street Journal . 11 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 1 марта 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Преподаватель университета Катара Али Мухи аль-Дин Аль-Кардаги: Мухаммедский мультфильм-это еврейская попытка отвлечь европейскую ненависть от евреев на мусульман» . Al-Jazeera/Memritv. 2 марта 2006 г. Архивировано с оригинала 5 марта 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ «Мультфильмы» часть сионистского сюжета » . Хранитель . 7 февраля 2006 г. Получено 7 мая 2010 года .
^ Бенхорин, Ицхак (13 февраля 2006 г.). «П.А.: Ликуд за мультфильмами Мухаммеда» . Y Net News. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Модуд, Тарик ; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5). Данная мультипликационная полемика: защита либеральной свободы. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.
^ Диес, Дуду (13 февраля 2006 г.). «Отчет о специальном докладчике о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ним непереносимости в отношении ситуации мусульманских и арабских народов в различных частях света (E/Cn.4/2006/17)» . Унч. Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 18 сентября 2013 года . Политически и с точки зрения морали международных отношений, правительство датского языка, на фоне тревожного возрождения клеветы на религии, особенно исламофобию, а также антисемитизм и христианский борьба с религиозной непереносимостью и подстрекательство к религиозной ненависти и содействие религиозной гармонии.
^ Сари, Аурель (2006). «Датские мультфильмы ряд: перезапись границы права на свободу выражения мнений?». Финский ежегодник международного права . 16 : 365–398. SSRN 1317702 .
^ Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5). Либеральная дилемма: интеграция или вилификация?. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.
^ Модуд, Тарик ; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5). О демократической интеграции и свободе слова: ответ на Tariq Modood и Рэндалл Хансен. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.
^ «Ограничения на свободу слова - мультфильм войны» . Экономист . 9 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 5 февраля 2017 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Взгляд с Запада - Ноам Хомский, опрошенной Торджером Норлинг (отчет). NOAM Chomky Официальный сайт. Июнь 2006 года. Архивировано с оригинала 2 июля 2014 года.
^ Бринч, Джанник (26 февраля 2006 г.). «Автор бомбы» . Jyllands-posten (на датском). Архивировано из оригинала 26 мая 2015 года . Получено 18 сентября 2013 года . Это общее мнение среди мусульман, что он продолжает ислам в целом. Это не так. Это происходит на некоторых конкретных фундаменталистских функциях, которые, конечно, не разделяются всеми. Но топливо действий террористов происходит от интерпретаций ислама ... но если части религии вырождаются в тоталитарном и агрессивном направлении, то я думаю, что нужно протестовать. Мы сделали это во время других изм.
^ «Специальная отправка №1089: шейх аль-Карадхави отвечает на мультфильмы Пророка Мухаммеда: тот, кто разозлен и не будует гнев,-это осел-мы не являемся нацией океров» . Проект исследований джихада и терроризма . Мемри . 9 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 9 января 2013 года . Получено 16 ноября 2012 года .
^ Арари, Эсан (4 февраля 2006 г.). «Мультфильмы и столкновение« свобод » » . Asia Times Online . Asia Times Online Ltd. Архивирована из оригинала 5 февраля 2006 года . Получено 23 августа 2013 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Певец, Питер. «Свобода слова, Мухаммед и Холокост». (2006).
^ Базилер, Майкл Дж. «Законы о отрицании Холокоста и другое законодательство, криминализирующее продвижение нацизма». Лекция в Яд Вашем. http://www1.yadvashem.org/yv/en/holocaust/insights/pdf/bazyler.pdf (2006).
^ «ЕС соглашается с новым законом о расовой ненависти» . BBC News . 19 апреля 2007 года. Архивировано с оригинала 18 сентября 2012 года . Получено 3 октября 2012 года . Соглашение делает преступлением потворствовать или крайне тривиально -преступления геноцида, но только в том случае, если эффект является подстрекательством к насилию или ненависти.
^ Билефский, Дэн (19 апреля 2007 г.). «ЕС принимает меру, запрещающую отрицание Холокоста» . Международная Herald Tribune . Архивировано из оригинала 23 апреля 2007 года . Получено 18 сентября 2013 года .
^ Краутхаммер, Чарльз (10 февраля 2006 г.). «Проклятие умеренных» . The Washington Post . Архивировано с оригинала 29 июля 2013 года . Получено 23 августа 2013 года .
^ Фукуяма, Фрэнсис (27 февраля 2006 г.). «Европа против радикального ислама» . Сланец . Архивировано из оригинала 7 сентября 2011 года . Получено 17 сентября 2013 года .
^ Rytkonen 2007, 106.
^ Хитченс, Кристофер (21 февраля 2006 г.). "Встань за Данию!" Полем Сланец . Архивировано из оригинала 25 сентября 2012 года . Получено 3 октября 2012 года .
^ Кристол, Уильям (20 февраля 2006 г.). «О, страдания! Мультипликационный джихад фальшивый» . Еженедельный стандарт . Архивировано из оригинала 17 февраля 2006 года . Получено 14 ноября 2012 года .
^ Мухаммед Сайф-Олден Уоттт, «Ислам, терроризм и современные либеральные общества» , Nujs Law Review , 2010
^ Хитченс, Кристофер (4 февраля 2012 г.). «Дебаты в мультфильме: дело о насмешке религии» . Сланец . Архивировано с оригинала 10 октября 2012 года . Получено 4 октября 2012 года .
^ Дарендорф, Ральф (13 октября 2006 г.). «Мир без табу: современное общество настолько просвещено, как и его чемпионы? (Сегодняшнее противостояние)» . Проектный синдикат . Архивировано с оригинала 26 сентября 2014 года . Получено 3 апреля 2023 года - через The Guardian .
^ Микич, Соня (6 февраля 2006 г.). дальше, бородатый? « Что Умирайте Tageszeitung . Перевод на signandsight.com от Наоми Бак. Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 года . Получено 15 ноября 2012 года .
^ Peetush, Ashwani K. (май 2009 г.). «Карикатуризация свободы: ислам, оскорбление и полемики датского мультфильма» . Исследования в южноазиатском фильме и СМИ . 1 (1): 173–188. doi : 10.1386/safm.1.1.173_1 .
^ «Датская мультипликационная жалоба отвергнута» . Национальный пост . 7 августа 2008 года. Архивировано с оригинала 24 марта 2016 года . Получено 10 июня 2013 года .
^ Кан, Роберт (2010). «Трагедия, фарс или юридическая мобилизация? Датские мультфильмы в суде во Франции и Канаде». U of St. Thomas Legal Research Defising № 10-21 . doi : 10.2139/ssrn.1666980 . SSRN 1666980 .
^ Луна, Ричард (2010). «Атака на комиссии по правам человека и коррупция публичного дискурса» (PDF) . Saskatchewan Law Review . 93 . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 27 июля 2024 года .
^ Кавано, Тим (13 февраля 2006 г.). «Гора приходит в Мухаммед» . Причина . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Получено 10 июня 2013 года .
^ Стоун, Сьюзен (7 февраля 2006 г.). «Мультфильм джихад:« Сатанинские стихи преподавали нам урок » . Spiegel Online International . Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ «Свобода слова: Вилдерс, Оруэлл и« Коран запрет » » . Эндрю Бостом . Архивировано из оригинала 12 мая 2012 года.
^ Klausen, Jytte (2009). «Датские мультфильмы и современная иконоборца в космополитической мусульманской диаспоре» (PDF) . Гарвардский ближневосточный и исламский обзор . 8 : 102. Архивировано (PDF) из оригинала 17 сентября 2012 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ Хиггинс, Эндрю (12 июля 2008 г.). «Почему ислам несмешен для карикатуриста» . Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Предыдущие события, которые породили мусульманское возмущение» . CBC News. 19 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 2 марта 2013 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ Клаузен, Джитт (28 марта 2008 г.). «Мнение: скандал с датским мультфильмом» . Spiegel Online International . Архивировано из оригинала 5 июня 2013 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ Гилберт, Джерард (21 июля 2011 г.). «Воскресение противоречия: Би -би -си, чтобы драматизировать религиозное возмущение, которое приветствовало жизнь Монти Пайтона Брайана» . Независимый . Архивировано из оригинала 27 мая 2014 года . Получено 16 марта 2013 года .
^ Рансторп, Магну (апрель 2008 г.). «Датские мультфильмы, фильм Wilder's Fitna подчеркивает необходимость лучшего управления кризисом в ЕС» (PDF) . Сеть гражданской защиты. Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2013 года . Получено 19 марта 2013 года .

Общие ссылки

Дворкин, Рональд (23 марта 2006 г.). «Право насмехаться» . Нью -Йорк Обзор книг . Получено 6 октября 2013 года .
Хансен, Джон; Hundevadt, Kim (2006). Прово и Пророк: Мухаммед Кризис за кулисами [ Провокакар и Пророк: за кулисами кризиса Мухаммеда ] (по датским). Копенгаген: Jyllands-Postens Forlag. ISBN 978-87-7692-092-0 .
Хервик, Питер (2012). «Датский мультипликационный конфликт Мухаммеда» (PDF) . Текущие темы в исследовании IMER . 13 ISSN 1652-4616 .
Klausen, Jytte (2009). Мультфильмы, которые потрясли мир . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12472-9 .
Модуд, Тарик ; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5): 3. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.
Норстедт, Стиг А. (2013). Медиатизация как эхо-хамбер для ксенофобных дискурсов в обществе угроз: мультфильмы Мухаммеда в Дании и Швеции . Лондон/Нью -Йорк: Блумсбери. С. 309–320. ISBN 978-1-78093-343-6 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
Пластина, Брент (2006). Богохульство: искусство, которое оскорбляет . Лондон: Black Dog Publishing. ISBN 978-1-904772-53-8 .
Роуз, Флемминг (2010). Тирания молчания . Копенгаген: JP/Politiken Foresthus.
Салум, Рэйчел (осень 2006 г.). «Вы бросили мне бомбу, Дания-юридическое исследование спора и ответа мультфильма, связанных с пророком Мухаммедом и исламским законом» (PDF) . Рутгерс Журнал права и религии . 8 (3). Архивировано из оригинала (PDF) 27 апреля 2019 года.
Сааж, Ана Белен (сентябрь 2006 г.). «Датские карикатуры видели из арабского мира» . Тоталитарные движения и политические религии . 7 (3): 363–369. doi : 10.1080/14690760600819523 .

Внешние ссылки

Видео

Протестующие сжигают европейские посольства, консульства, церкви в Дамаске и Бейруте 4–5 февраля 2006 г. (5 минут)
BBC Hardtalk: Ахмад Абу Лаван и Флеминг Роуз, 8 февраля 2006 г.
Кровавые мультфильмы Документальный фильм Карстена Кьера [ DA ] с октября 2007 года о мультфильме, включая многие интервью с основными героями. (46 минут)

Изображения

[92] Для получения подробной информации о различных инцидентах см.: 2006 Германский бомбардировка поезда , 2008 год бомбардировки посольства Дании в Исламабаде , отель Йоргенсен взрыв и террористический заговор 2010 года .

[150] Другие источники показывают некоторые вариации на этих фигурах. Например, отчет 2010 года о международной религиозной свободе - Дания дает цифру около 200 000 человек. См.: Отчет на веб -сайте УВКБ ООН

[1] Хенкель, Хейко (осень 2010). «Фундаментально датский? Мультипликационный кризис Мухаммеда как переходная драма» (PDF) . Человеческая архитектура: журнал социологии самопознания . 2. VIII . Архивировано (PDF) из оригинала 29 октября 2013 года . Получено 25 ноября 2012 года .

[2] Дженсен, Тим (2006). «Муарт -кризис Мухаммеда. Кончик айсберга». Японские религии . 31 (2): 173–85. ISSN 0448-8954 .

[DW_article_-_free_speech_and_Muhammad_cartoons-3] «Свобода слова в номере через 10 лет после спора мусульманского мультфильма» . DW . Получено 7 ноября 2019 года .

[responsibilities-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Рейнольдс, Пол (6 февраля 2006 г.). «Столкновение прав и обязанностей» . BBC News . Архивировано из оригинала 15 июня 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .

[hansen&hundevadt-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Хансен, Джон; Hundevadt, Kim (2006). Прово и Пророк: Мухаммед кризис за кулисами [ Прово и Пророк Мухаммед: кризис за кулисами ] (по датским). Копенгаген: Jyllands-Postens Forlag. ISBN 978-87-7692-092-0 .

[6] Bluitgen, Kåre (2006). Жизнь Корана и Пророка Мухаммеда [ Ккуран и жизнь Пророка Мухаммеда ] (по -датски). Анонимный иллюстратор. Осень и Солнце/Тёкк. P. 978-87-638-0049-5 Полем Архивировано с оригинала 18 января 2015 года.

[dybangst-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Dyb щитка для Kritik af Islam» [Глубокая тревога по поводу критики ислама]. Политикен (на датском). 17 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 29 октября 2013 года . Получено 19 марта 2013 года .

[8] «Overfaldet Efter Koran-Læsning» [атаковал после чтения Корана] (на датском языке). ТВ 2. 9 октября 2004 г. Архивировано с оригинала 29 октября 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[whyipub-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Роуз, Флемминг (19 февраля 2006 г.). «Почему я опубликовал эти мультфильмы» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[10] Politiken 12 февраля 2006 г. " Мухаммедсаг: не совсем гений ".

[IMER-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Хервик, Питер (2012). «Датский мультипликационный конфликт Мухаммеда» (PDF) . Текущие темы в исследовании IMER . 13 ISSN 1652-4616 . Архивировано (PDF) из оригинала 25 октября 2012 года . Получено 20 октября 2012 года .

[muhammeds_ansigt-12] Роуз, Флемминг (29 сентября 2005 г.). «Мухаммедс Ансигт» [лицо Мухаммеда]. Jyllands-posten (на датском). Архивировано из оригинала 25 февраля 2015 года . Получено 18 сентября 2013 года .

[13] «Лицо Пророка: нет самооценки среди ящиков» [лицо Пророка: нет самоцензура среди иллюстраторов]. Политикен (на датском). 20 октября 2005 г. P. Раздел 2, стр. 3.

[:0-14] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Klausen, Jytte (2009). Мультфильмы, которые потрясли мир . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300155068 Полем Архивировано с оригинала 24 июня 2016 года.

[Klausen,_2009._p._17-15] Klausen, 2009. P. 17.

[16] Буххиндерсен, Томас (17 августа 2005 г.). «Дания нацелен на экстремистские СМИ» . BBC News . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[17] «Слова на веб -сайте Луизы Фреверт» [Слова с сайта Луизы Фреверт] (на датском языке). ТВ2 . 30 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 11 декабря 2005 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[18] «Миккельсен дует на новую культурную борьбу» (по датскому). ТВ2. 25 сентября 2005 года. Архивировано с оригинала 15 февраля 2006 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[19] «Письмо из 11 послов» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2012 года . Получено 10 декабря 2012 года .

[20] «Официальный ответ на послов из Afrasmussen» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 февраля 2006 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[21] Давидсен-Нильсен, Ганс; СУРУГА, Стефани; Паркер Астроп, Танджа; Emborg, Расмус (19 декабря 2005 г.). «Датские послы доставляют резкую критику Фуга» [Датская посла выносит резкую критику Фугха]. Политикен (на датском). Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 19 сентября 2013 года .

[Klausen186-22] Klausen, 2009. P. 186.

[Diplomatic-23] Jump up to: ^а ^{беременный} Клаузен, 2009. «Дипломатический протест против мультфильмов». С. 63–83.

[Klausen,_2009._p._67-24] Jump up to: ^а ^{беременный} Клаузен, 2009. С. 67.

[danish_response_to_un_jan-25] Jump up to: ^а ^{беременный} «Официальный ответ датского правительства на специальных докторантов ООН» (PDF) (на датском языке). Министерство иностранных дел Дании. 24 января 2006 года. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2006 года . Получено 22 сентября 2013 года .

[par140-26] «§ 140 Датского уголовного кодекса» (на датском). Юрапортлены. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[27] Гелерт, Джон Бёж (5 октября 2012 г.). "Blasfemi I Danmark" [Blasphemy в Дании] (на датском языке). Etik.dk. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 13 января 2013 года .

[Glemte-28] Jump up to: ^а ^{беременный} Märcher Dalgas, Бетина (16 февраля 2006 г.). «Ден Гемте Паргаф» [забытый раздел]. Докторд (на датском). Данмаркс Радио . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[par266b-29] «§ 266b датского уголовного кодекса» (на датском языке). Юрапортлены. Архивировано из оригинала 18 июля 2013 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[rigsadvokat-30] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фоде, Хеннинг (15 марта 2006 г.). «Решение о возможных уголовных разбирательствах по делу статьи Джилландса-Постена« Лицо Мухаммеда » . Ригсадвокатен. Архивировано с оригинала 12 октября 2012 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[31] «Billede Fra Grisefestival I имамеры Mape» [Picture From Pig в папке Имама] (на датском языке). Докторд. 7 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .

[clash-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Персонал, Шпигель (1 февраля 2006 г.). «Отчужденные датские мусульмане искали помощи у арабов» . Spiegel Online International . Архивировано из оригинала 7 марта 2012 года . Получено 6 декабря 2012 года .

[33] Досье (PDF на арабском языке) Архивировал 3 марта 2016 года на машине Wayback (страница посещена 7 января 2015 года).

[Thomsen-34] Jump up to: ^а ^{беременный} Томсен, за Бех (2006). Мухаммедский кризис, что случилось, что мы узнали? Полем Копенгаген: народная пресса. С. 96–97. ISBN 978-87-7055-002-4 .

[35] Песок, Томас (4 января 2006 г.). «Верительное общество нападает на Мухаммеда-Сатира в выходные дни» . Докторд. Архивировано с оригинала 27 ноября 2012 года . Получено 6 декабря 2012 года .

[36] Ричард Докинс , The God Belusion , 2006, стр. 46.

[37] «Садан Гик Чаттен - Бьерагер О. Аккари» [вот как пошел чат - Бьерагер и Аккари] (на датском). ТВ2. 8 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 20 февраля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года . См. Вопрос, заданный Ксарией и ответил Аккари

[38] Ассер, Мартин (9 февраля 2006 г.). «Что изображают мультфильмы Мухаммеда» . BBC News . Архивировано с оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .

[39] Пинхолт, Кристоффер; Норгаард Педерсен, Ларс (30 января 2006 г.). «Имам показал фальшивые картинки» . Jyllands-posten (на датском). Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[40] Associated Press . « Главный приз дуэта Hogs в соревнованиях по распределению свиньи: команда отца-сына oinks Way to Dectory во французском культовом соревновании » NBC News, 15 августа 2005 года. Получено 31 января 2009 года.

[41] Klausen, 2009.

[news.independent.co.uk-42] Jump up to: ^а ^{беременный} Хауден, Даниэль; Хардакер, Дэвид; Касл, Стивен (10 февраля 2006 г.). «Как встреча лидеров в Мекке начала мультипликационные войны по всему миру» . Независимый . Архивировано из оригинала 8 июля 2008 года . Получено 7 мая 2010 года .

[UN_resolution-43] «Мусульмане стремятся к решению ООН в отношении мультфильмов датского пророка» . Ислам онлайн. 29 января 2006 г. Архивировано с оригинала 23 марта 2006 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[44] «Поджоги и угрозы смерти, когда споры карикатуры Мухаммеда обостряются» . Spiegel Online International . 4 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 2 мая 2007 года . Получено 26 апреля 2007 года .

[45] «Посольства поджигают мультяшной яростью» . CNN . 5 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 6 февраля 2007 года . Получено 26 апреля 2007 года .

[NYTSummary-46] Коэн, Патриция. «Датские спортивные споры» . New York Times . Архивировано из оригинала 3 февраля 2013 года . Получено 15 октября 2012 года .

[Quit-47] Jump up to: ^а ^{беременный} Фишер, Ян (19 февраля 2006 г.). «Итальянский уходит из -за мультфильмов; 15 умирают в Нигерии» . New York Times . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года . Получено 21 марта 2013 года .

[48] «Мусульмане протестуют в Торонто, Монреаль против противоречивых мультфильмов» . CBC News. 11 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 26 февраля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[India-49] Jump up to: ^а ^{беременный} Шейд, Энтони ; Салливан, Кевин (16 февраля 2006 г.). «Анатомия движения протеста мультфильма» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .

[50] «Австралийские мусульмане демонстрируют демонстрацию мультфильмов» . Pravda.ru . 24 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .

[51] Зварц, Барни (6 февраля 2006 г.). «Мультфильм ярость распространяется на Новую Зеландию» . Возраст . Архивировано с оригинала 2 ноября 2012 года . Получено 21 марта 2013 года .

[52] Билефский, Дэн (11 февраля 2006 г.). «Датский редактор мультфильмов на бессрочном отпуске» . New York Times . Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .

[53] «Проявления противоречат карикатурам в Европе» (по -французски). TF1 . 11 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 14 мая 2013 года . Получено 21 марта 2013 года .

[54] «Иран и Сирия,« подстрекавшееся насилие » . BBC News . 8 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2013 года . Получено 16 октября 2012 года .

[55] «Мусульманская мультипликационная ярость претендует на жизнь» . BBC News . 6 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 6 августа 2012 года . Получено 16 октября 2012 года .

[56] «16 умирают в мультяшных протестах в Нигерии» . CNN. 19 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 24 июня 2012 года . Получено 15 октября 2012 года .

[57] Скотт, Бенджамин (8 февраля 2006 г.). «Райс: Иран, Сирия за мультипликационными беспорядками» . CBS. Архивировано из оригинала 1 октября 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .

[nationbuilder-58] "Хезболла" . Архивировано с оригинала 6 февраля 2016 года . Получено 6 февраля 2016 года .

[59] Heflik, Roman (2 февраля 2006 г.). « Это стоило того»: редактор размышляет о мультипликационном джихаде Дании » . Spiegel Online International . Архивировано с оригинала 26 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .

[60] Браун, Энтони (4 февраля 2006 г.). «Датские карикатуристы боятся за свою жизнь» . Время . Архивировано из оригинала 14 февраля 2007 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[61] Херст, Грег (15 февраля 2006 г.). «70 000 Соберите для протеста в мультфильмах насильственных мультфильмов» . Время . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[62] «Ралли Датского посольства привлекает разнообразную группу» . Вашингтон Таймс . 25 февраля 2006 г. Получено 15 октября 2012 года .

[63] «Шведский министр иностранных дел уходит в отставку из -за мультфильмов» . Рейтер. Архивировано из оригинала 22 марта 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[64] «Ливия приостанавливает министра над бунтом» . BBC News . 21 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 12 января 2009 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[65] «Придл суда искал дело против Якуба» . The Times of India . Международный институт UCLA. 21 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 7 августа 2016 года . Получено 29 мая 2016 года .

[66] «Полиция ищет разрешения на преследование Хаджи Якуб» . Dailybhaskar.com . 3 февраля 2011 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 октября 2012 года .

[67] Азиз, Фейсал (14 февраля 2008 г.). «Пакистанские студенты факел датский флаг над мультфильмом» . Рейтер . Архивировано из оригинала 24 декабря 2008 года . Получено 22 марта 2010 года .

[68] Занд, Бернхард (10 февраля 2006 г.). «Подстреки и подстрекатель» . Spiegel Online International . Перевод с немецкого оригинала Кристофером Султаном. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Получено 23 марта 2013 года .

[69] «Лента Аль -Каиды побуждает бойкотами по мультфильмам» . Азбука 5 марта 2006 г. Архивировано с оригинала 9 октября 2008 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[70] Аллагуи, Слим (20 февраля 2006 г.). «Датский бизнес чувствует боль мультфильма бойкотов» . Ближний Восток онлайн . Архивировано из оригинала 17 июля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[71] «Египет для датских туристов: вернуться» [Египет датским туристам: вернуться]. Политикен (на датском). 9 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 8 февраля 2013 года . Получено 17 октября 2012 года .

[72] «Cartionds Row попадает в датский экспорт» . BBC News . 9 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 4 октября 2006 года . Получено 9 сентября 2006 года .

[73] Хардинг, Люк (30 сентября 2006 г.). «Как один из самых больших рядов современных времен помогли экспорту датского экспорта» . Хранитель . Получено 22 марта 2010 года .

[After-74] Jump up to: ^а ^{беременный} Ammitzbøll, Pernille; Видино, Лоренцо (зима 2007). «После датского мультфильма спор» . Ближний Восток ежеквартально . XIV (1): 3–11. Архивировано с оригинала 29 сентября 2012 года . Получено 18 октября 2012 года .

[75] Лунд, Майкл (28 января 2006 г.). «Jyllands-posten в Саудовскую Аравию: мы приносим свои извинения» [Jyllands-posten в Саудовскую Аравию: мы приносим извинения]. Политикен (на датском). Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 19 сентября 2013 года .

[76] Ærede Citizens в мусульманском отделении: архивировано 23 июля 2011 года на машине Wayback , датский текст из Jyllands-Posten от 30 января 2006 года. Теперь на веб-сайте Nordic Network для обучения взрослых . Получено 7 января 2010 года.

[77] Юсти, Карстен (8 февраля 2006 г.). «Почетные сограждане мусульманского мира» . Jyllands-posten . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[78] «Датчане обвиняют имамов в эскалации сатиры, говорит (обновление 1)» . Блумберг. 10 февраля 2005 года. Архивировано с оригинала 26 июня 2009 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[National_Post-79] «Редакторы взвешивают свободную прессу, уважение к религиозным взглядам» . Национальный пост . 4 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 12 сентября 2010 года . Получено 22 марта 2010 года .

[80] Брайт, Артур (6 февраля 2006 г.). «Мы, британские СМИ тщательно идут в мультипликационном фуроре» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 26 декабря 2008 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[81] Мейкут, Эндрю (4 февраля 2006 г.). «СМИ дилемма: остальная часть истории» . Филадельфийский запросчик . Архивировано из оригинала 16 декабря 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[rytkonen-82] Rytkonen, Helle (2007). «Нарисование линии: споры мультфильмов в Дании и США» (PDF) . В Nanna Hvidt & Hans Mouritzen (ред.). Датский ежегодник внешней политики 2007 . Датский институт международных исследований. п. 99. OCLC 473198795 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 августа 2013 года . Получено 10 июня 2013 года .

[83] «Порядок цензуры в Южной Африке; атаки, зарегистрированные в Бейрутском тюрьме иорданских редакторов за мультфильмы Пророка, вызывает тревогу» . Комитет по защите журналистов . 6 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 9 марта 2013 года . Получено 10 апреля 2013 года .

[84] «OIC осуждает насилие в мультфильмах» . BBC News . 21 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 19 сентября 2013 года .

[85] «Писатели выпускают предупреждение о мультипликации» . BBC News . 1 марта 2006 года. Архивировано с оригинала 27 февраля 2014 года . Получено 19 февраля 2014 года .

[86] Рейманн, Анна (12 февраля 2008 г.). «Интервью с редактором Jyllands-Posten:« Я не боюсь за свою жизнь » » . Spiegel Online International . Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 22 сентября 2013 года .

[87] Гебауэр, Матиас; Мушарбаш, Яссин (5 мая 2006 г.). «Самоубийство после попытки нападения на редактора -в« Мир » » . Зеркало (на немецком языке). Архивировано из оригинала 25 февраля 2012 года . Получено 16 сентября 2013 года .

[88] «Йельский университет раскритиковал за то, что мусульманские мусульманские карикатуры в книге» . USA сегодня . Доступа 8 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 10 октября 2011 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[89] Брикс, Кнуд (20 октября 2008 г.). «Талибан угрожает Дании» [Талибы угрожают Дании]. Дополнительный журнал (на датском). Архивировано из оригинала 23 октября 2008 года . Получено 25 октября 2008 года .

[90] «Датский мультфильм Мухаммеда перепечатал» . BBC News . 14 февраля 2008 года. Архивировано с оригинала 12 апреля 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .

[91] «Датская полиция стреляет в злоумышленника в доме карикатуры» . BBC News . 2 января 2010 года. Архивировано с оригинала 21 января 2010 года . Получено 1 февраля 2010 года .

[93] «Судебный процесс в Дании: Курт Вестергаард, напал на тюрьму» . BBC News . 4 февраля 2011 года. Архивировано с оригинала 3 февраля 2013 года . Получено 14 июля 2013 года .

[94] Венберг, Кристиан (29 декабря 2010 г.). «Полиция арестовывает атаку по планированию воинствующих исламистов в Дании» . Блумберг . Архивировано с оригинала 4 ноября 2012 года . Получено 23 марта 2013 года .

[95] Пока расщепление, Øyvind; Дёвик, Олав (5 мая 2013 г.). «Поражение для планировщиков террора в Верховном суде» (на норвежском языке). NRK . Получено 17 сентября 2013 года .

[96] Суини, Энни (17 января 2013 г.). «Бывший чикагский бизнесмен получает 14 лет в терроризме» . Чикаго Трибьюн . Архивировано с оригинала 13 марта 2013 года . Получено 2 июня 2013 года .

[Pipesinterview-97] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Трубы, Даниэль (осень 2007 г.). «Назер Хадер и Флемминг Роуз: размышления о спорных полемике мультфильмов» . Ближний Восток ежеквартально . XIV (4): 59–66. Архивировано из оригинала 20 сентября 2012 года . Получено 18 октября 2012 года .

[98] Коэн, Патриция (12 августа 2009 г.). «Йельская пресса запрещает изображения Мухаммеда в новой книге» . New York Times . Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 года . Получено 29 ноября 2012 года .

[99] «Датские мультфильмы, проиллюстрированные в новой книге изображений Мухаммеда - точно так же, как ФБР арестовывает два за сговор с целью убить издателя мультфильмов» (пресс -релиз). Вольтер Пресс. 9 ноября 2009 г. Архивировано с оригинала 23 октября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[100] Грей, Мелисса (30 сентября 2010 г.). «Новая книга перепечатывает спорные мультфильмы Мухаммеда» . CNN. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 3 октября 2012 года .

[101] Кавна, Майкл (14 ноября 2014 г.). «Новая книга« Тирания молчания »: датский мультипликационный кризис« Кризис »взвешивает то, что он изменит - а что он не будет» . The Washington Post . Архивировано с оригинала 15 января 2015 года . Получено 28 февраля 2015 года .

[102] Деланд, коврики; Минкенберг, Майкл; Мэйс, Кристин (2014). В треках Брейвика: далеко правые сети в северной и восточной Европе . Liter Verlag Münster. п. 62. ISBN 9783643905420 .

[103] до, Гаван; Фредман, Дес; Килам, Глам ; Monthon, Aurélien (2017). Аттор Чарли Хебдо: террор, расизм и фрих . Блумсбери. п. 24. ISBN 9781783609406 .

[104] «Исламское общество вера сожалеет о спорной поездке в оба конца» [Исламская религиозная община сожалеет о спорном туре]. Jyllands-posten (на датском). 9 февраля 2013 года. Архивировано с оригинала 8 апреля 2015 года . Получено 2 июня 2013 года .

[105] «Ахмад Аккари, датский мусульманин: я ошибался с чертовыми мультфильмами Мухаммеда» . Хранитель . 9 августа 2013 года. Архивировано с оригинала 26 июня 2014 года . Получено 10 марта 2014 года .

[Leveque-106] Jump up to: ^а ^{беременный} Левек, Тьерри (22 марта 2007 г.). «Французский суд еженедельно очищается в мультипликационном отделении Мухаммеда» . Рейтер . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 10 июня 2013 года .

[107] Стефан Саймонс (20 сентября 2012 г.). « Главный редактор" Чарли Хебдо ":« Рисунок никогда никого не убивал » . Der Spiegel . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года.

[108] Анаэль Грондин (7 января 2015 г.) «Чарли Хебдо»: Чарб, директор публикации сатирической газеты, был убит (по -французски) 20 минут .

[109] Три «Чарли» под полицейским защитником архивировали 19 января 2015 года в « Wayback Machine» (по -французски) Упасиде . 3 ноября 2011 года.

[110] Дашиэлл Беннет (1 марта 2013 г.). «Послушайте, кто находится в самом размном списке Аль-Каиды» . Проволока . Архивировано с оригинала 8 января 2015 года.

[111] Conal Urquhart. «Полиция Парижа сообщает 12 погибших после стрельбы в Чарли Хебдо» . Время (журнал) . Архивировано из оригинала 7 января 2015 года. Свидетели сказали, что боевики вызвали имена человека из журнала. Французские СМИ сообщают, что Чарб, карикатурист Чарли Хебдо, который был в списке «Большинство разыскиваемой Аль -Каиды» в 2013 году, был серьезно ранен.

[112] Виктория Уорд (7 января 2015 г.). «Убитый карикатурист Чарли Хебдо был в списке разыскиваемой Аль -Каиды» . Телеграф . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года.

[113] «Французская сатирическая бумага Чарли Хебдо атаковал в Париже» . BBC News . 2 ноября 2011 года. Архивировано с оригинала 11 января 2015 года.

[114] Люси Кормак (8 января 2015 г.). «Редактор Charlie Hebdo Стефан Чарбоннер вышел из Hlyling Al-Qaeda Hetlist» . Возраст . Архивировано с оригинала 11 января 2015 года.

[all-115] «Двое мужчин кричали« Аллах Акбар », стреляя» . Основной онлайн . 7 января 2015 года. Архивировано с оригинала 7 января 2015 года.

[kim-116] Ким Уилшер и др. (7 января 2015 г.) Парижская террористическая атака: огромная охота на то, как боевики убивают 12 архив 7 марта 2017 года на машине Wayback The Guardian

[guardian-117] Уилшер, Ким (7 января 2015 г.). «Сатирический французский журнал Чарли Хебдо напал на боевики» . Хранитель . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года . Получено 7 января 2015 года .

[118] Силлесен, Лене Бех (8 января 2015 г.). «Почему датская газета не публикует мультфильмы Чарли Хебдо» . Колумбия журналистская обзор . Архивировано с оригинала 11 января 2015 года . Получено 10 января 2015 года .

[119] Джаясингхе, Анита Мэй. «Конституционный акт Дании» . Фолькетин. Архивировано с оригинала 20 ноября 2012 года . Получено 29 ноября 2012 года .

[mediadem-120] Хеллес, Расмус; Сёндергаард, Хенрик; Toft, IDA (2011). Отчет о тематическом исследовании: способствует ли медиа -политика свободу и независимость в СМИ? Дело Дании . СМИ. п. 9. Архивировано из оригинала 15 июня 2013 года . Получено 9 июня 2013 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )

[121] «Чеченские повстанцы ищут переговоры с Москвой» . BBC News . 28 октября 2002 года. Архивировано с оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[122] «Roj TV на повестке дня во время визита Турции премьер -министра» . Копенгагенский пост . 21 марта 2013 года. Архивировано с оригинала 6 июля 2013 года . Получено 8 июня 2013 года .

[123] «Индекс свободы прессы 2005» . Репортеры без границ. Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 9 июня 2013 года .

[124] Ларсен, Метте (20 апреля 2021 года). «Северный регион возглавляет Всемирный индекс свободы прессы, Азия отстает» . Скандазия .

[125] См. Закон провозглашения №. 909 от 27 сентября 2005 года § 140, который был в силе в то время, когда были опубликованы рисунки.

[126] «Датчане в подавляющем большинстве поддерживают свой собственный закон о богохульстве» . Копенгагенский пост . 21 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 27 сентября 2012 года . Получено 4 октября 2012 года .

[127] Закон № 675 от 8 августа 2017 года § 1

[128] Vestergaard, Jørn, ed. (2018). Преступления и другие уголовные преступления [ преступления и другие капаемые вопросы ] (3 -е изд.). Копенгаген : Gjellerup. П. 9788713050833 Полем OCLC 1047702689 .

[129] Снайдер, Энн (21 апреля 2012 г.). «Датский Верховный суд оценивает Хедегаард» . Юридический проект . Ближний Восток Форум. Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Получено 9 июня 2013 года .

[130] Helles, Søndergaard & Toft 2011. P. 12

[131] Helles, Søndergaard & Toft 2011. P. 45

[Reynolds-132] Jump up to: ^а ^{беременный} Рейнольдс, Пол. «Мультфильмы: подразделения и несоответствия» . BBC News . Архивировано с оригинала 4 октября 2012 года . Получено 3 октября 2012 года .

[133] «Рисование от Jyllands-posten» . Filtrat.dk. Архивировано из оригинала 25 марта 2009 года . Получено 22 марта 2010 года .

[guardoffe-134] Jump up to: ^а ^{беременный} Fouché, Gwladys (6 февраля 2006 г.). «Датская газета отвергла мультфильмы Иисуса» . Хранитель . Получено 17 сентября 2013 года .

[135] «Зилер, воскресение» . Zieler.dk. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Получено 22 марта 2010 года .

[136] Макнерн, Итан (9 февраля 2006 г.). «Датская газета отказывается от мультфильмов Холокоста, шотландца , 9 февраля 2006 года » . Шотландский . Получено 22 марта 2010 года .

[137] «Перепечатка бумаги Холокост мультфильмы» . BBC News . 8 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 26 января 2007 года . Получено 8 сентября 2006 года .

[138] «Holocaust-Konkurrence Flopper» [Holocast Contest Flops]. Jyllands-posten (на датском). 15 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 18 сентября 2013 года .

[139] «Иран предупреждает еще больше соревнований в Холокосте» . Jyllands-posten (на датском). 3 ноября 2006 г. Архивировано с оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 5 ноября 2006 г.

[Esposito-140] Esposito, John L. (2011). Что каждый должен знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. С. 14–15. ISBN 978-0-19-979413-3 Полем Архивировано из оригинала 6 мая 2016 года. Ислам, такой как иудаизм и христианство, строго запрещает идолопоклонство. Хадис запрещает изображения любого живого существа. В результате многие мусульмане сегодня утверждают, что визуальное описание пророка (и других пророков, таких как Моисей и Иисус), будь то позитивное или негативное, не должно быть разрешено. Мусульмане относились к запретам на изображения различными способами на протяжении всей истории

[141] Klausen 2009. P. 139–140.

[142] Браун, Джонатан (2011). Мухаммед: очень короткое представление . Издательство Оксфордского университета. п. 105. ISBN 978-0-19-151027-4 Полем Архивировано с оригинала 2 мая 2016 года.

[143] Burckhardt, Titus (2007). «Вопрос об изображениях» . В Винсенте Дж. Корнелл (ред.). Голоса ислама . Praeger Publishers. п. 29. ISBN 978-0-275-98732-9 .

[144] Л. Эспозито, Джон (2011). "Вера". Что каждый должен знать об исламе: второе издание . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 15, 54–55. ISBN 978-0-19-979413-3 .

[Soage-145] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Сааж, Ана Белен (2006). «Датские карикатуры видели из арабского мира» . Тоталитарные движения и политические религии . 3. 7 (3): 363–369. doi : 10.1080/14690760600819523 . ISSN 1469-0764 .

[146] Абдельхади, Магди (4 февраля 2006 г.). «Cartoon Row выделяет глубокие разногласия» . BBC News . Архивировано из оригинала 13 октября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[147] «Q & A: изображение пророка Мухаммеда» . BBC News . 2 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 16 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[148] «Истории, которые имели значение для вас» . BBC News . 31 декабря 2006 года. Архивировано с оригинала 22 июля 2012 года . Получено 16 марта 2013 года .

[149] Hervik 2011, с

[bbcountryguide-151] Jump up to: ^а ^{беременный} «Мусульмане в Европе: страновой гид» . BBC News . 23 декабря 2005 года. Архивировано с оригинала 29 сентября 2009 года . Получено 13 ноября 2012 года .

[152] «Отчет 2010 года о международной религиозной свободе - Дании» . Государственный департамент США. 17 ноября 2010 года. Архивировано с оригинала 16 апреля 2013 года . Получено 13 ноября 2012 года .

[Hervik-153] Jump up to: ^а ^{беременный} Хервик, Питер (2011). Раздражающая разница: появление датского новорожденного, неорацизма и популизма в мире после 1989 года . Berghahn Books. ISBN 978-0-85745-100-2 .

[154] Мюллер, Марион Дж.; Озкан, Эсра (апрель 2007 г.). «Политическая иконография мультфильмов Мухаммеда: понимание культурных конфликтов и политических действий». PS: Политология и политика . 2. 40 (2). 290. DOI : 10.1017/S104909650707045X . S2CID 154279278 .

[Henkel-155] Jump up to: ^а ^{беременный} Хенкель, Хейко (май -июнь 2006 г.). « Журналисты Jyllands-Posten-это группа реакционных провокаторов,-датские мультфильмы и самооценка Европы» . Радикальная философия (137): 2–7 . Получено 18 сентября 2013 года .

[156] День, Кику (15 февраля 2006 г.). «Новые значения Дании» . Хранитель . Получено 7 мая 2010 года .

[157] Линде-Лаурсен, Андерс (декабрь 2007 г.). «Что -то гнилое в штате Дания? Мухаммедские карикатуры и датская политическая культура». Современный ислам . 1 (3): 265–274. doi : 10.1007/s11562-007-0022-y . S2CID 144105560 .

[158] Коуэлл, Алан (8 февраля 2006 г.). «Запад начинает рассматривать исламские протесты как признак глубокого залива» . New York Times . Архивировано с оригинала 7 января 2015 года . Получено 21 марта 2013 года .

[159] Дабаши, Хамид (23 марта 2006 г.). «Ислам и глобанализация» . Аль-Ахрам . Архивировано из оригинала 25 июня 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[160] Цитируется в Докинс, Ричард (2008). Божье заблуждение . Моряк книги. п. 26 ISBN 978-0-618-91824-9 .

[161] Гарсия, Зазиль Рейес (2019). «Политические мультфильмы». Оксфордская исследовательская энциклопедия общения . doi : 10.1093/acrefore/9780190228613.013.213 . ISBN 978-0-19-022861-3 .

[162] Гитта, Оливье (20 февраля 2006 г.). «Мультфильм джихад-проект« Братья-мусульмане для доминирования на Западе » . Еженедельный стандарт . Архивировано из оригинала 25 февраля 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[163] Ван Доорн-Хардер, Нелли (23 февраля 2006 г.). «За мультипликационной войной: радикальные священнослужители, конкурирующие за последователей» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 18 сентября 2013 года .

[164] Салех Амбах, Файза (23 марта 2006 г.). «Исламская активность охватывает Саудовскую Аравию» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[165] Klausen, Jytte (2009). Мультфильмы, которые потрясли мир . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12472-9 Полем Архивировано из оригинала 7 февраля 2013 года . Получено 4 декабря 2012 года .

[166] Oxford Analytica (8 февраля 2006 г.). «Мультфильмы подключаются к глубоко укоренившимся обидам» . Форбс . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[167] Витте, Грифф (9 февраля 2006 г.). «Оппортунисты используют мультипликационные протесты» . Вашингтон Таймс . Архивировано из оригинала 20 октября 2012 года . Получено 7 мая 2010 года .

[168] «Столкновение цивилизации» . Wall Street Journal . 11 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 1 марта 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[169] «Преподаватель университета Катара Али Мухи аль-Дин Аль-Кардаги: Мухаммедский мультфильм-это еврейская попытка отвлечь европейскую ненависть от евреев на мусульман» . Al-Jazeera/Memritv. 2 марта 2006 г. Архивировано с оригинала 5 марта 2006 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[170] «Мультфильмы» часть сионистского сюжета » . Хранитель . 7 февраля 2006 г. Получено 7 мая 2010 года .

[171] Бенхорин, Ицхак (13 февраля 2006 г.). «П.А.: Ликуд за мультфильмами Мухаммеда» . Y Net News. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[Modood_Hansen_Bleich_OLeary_2006_pp._7–16-172] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Модуд, Тарик ; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5). Данная мультипликационная полемика: защита либеральной свободы. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.

[173] Диес, Дуду (13 февраля 2006 г.). «Отчет о специальном докладчике о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ним непереносимости в отношении ситуации мусульманских и арабских народов в различных частях света (E/Cn.4/2006/17)» . Унч. Архивировано с оригинала 27 сентября 2013 года . Получено 18 сентября 2013 года . Политически и с точки зрения морали международных отношений, правительство датского языка, на фоне тревожного возрождения клеветы на религии, особенно исламофобию, а также антисемитизм и христианский борьба с религиозной непереносимостью и подстрекательство к религиозной ненависти и содействие религиозной гармонии.

[174] Сари, Аурель (2006). «Датские мультфильмы ряд: перезапись границы права на свободу выражения мнений?». Финский ежегодник международного права . 16 : 365–398. SSRN 1317702 .

[Modood_Hansen_Bleich_OLeary_2006_pp._1–7-175] Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5). Либеральная дилемма: интеграция или вилификация?. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.

[Modood_Hansen_Bleich_OLeary_2006_pp._17–22-176] Модуд, Тарик ; Хансен, Рэндалл ; Блейх, Эрик; О'Лири, Брендан ; Carens, Joseph H. (2006). «Датский мультипликационный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5). О демократической интеграции и свободе слова: ответ на Tariq Modood и Рэндалл Хансен. Citeseerx 10.1.1.869.1234 . doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN 0020-7985 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года.

[177] «Ограничения на свободу слова - мультфильм войны» . Экономист . 9 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 5 февраля 2017 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[178] Взгляд с Запада - Ноам Хомский, опрошенной Торджером Норлинг (отчет). NOAM Chomky Официальный сайт. Июнь 2006 года. Архивировано с оригинала 2 июля 2014 года.

[179] Бринч, Джанник (26 февраля 2006 г.). «Автор бомбы» . Jyllands-posten (на датском). Архивировано из оригинала 26 мая 2015 года . Получено 18 сентября 2013 года . Это общее мнение среди мусульман, что он продолжает ислам в целом. Это не так. Это происходит на некоторых конкретных фундаменталистских функциях, которые, конечно, не разделяются всеми. Но топливо действий террористов происходит от интерпретаций ислама ... но если части религии вырождаются в тоталитарном и агрессивном направлении, то я думаю, что нужно протестовать. Мы сделали это во время других изм.

[180] «Специальная отправка №1089: шейх аль-Карадхави отвечает на мультфильмы Пророка Мухаммеда: тот, кто разозлен и не будует гнев,-это осел-мы не являемся нацией океров» . Проект исследований джихада и терроризма . Мемри . 9 февраля 2006 года. Архивировано с оригинала 9 января 2013 года . Получено 16 ноября 2012 года .

[181] Арари, Эсан (4 февраля 2006 г.). «Мультфильмы и столкновение« свобод » » . Asia Times Online . Asia Times Online Ltd. Архивирована из оригинала 5 февраля 2006 года . Получено 23 августа 2013 года . {{cite news}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[182] Певец, Питер. «Свобода слова, Мухаммед и Холокост». (2006).

[183] Базилер, Майкл Дж. «Законы о отрицании Холокоста и другое законодательство, криминализирующее продвижение нацизма». Лекция в Яд Вашем. http://www1.yadvashem.org/yv/en/holocaust/insights/pdf/bazyler.pdf (2006).

[184] «ЕС соглашается с новым законом о расовой ненависти» . BBC News . 19 апреля 2007 года. Архивировано с оригинала 18 сентября 2012 года . Получено 3 октября 2012 года . Соглашение делает преступлением потворствовать или крайне тривиально -преступления геноцида, но только в том случае, если эффект является подстрекательством к насилию или ненависти.

[185] Билефский, Дэн (19 апреля 2007 г.). «ЕС принимает меру, запрещающую отрицание Холокоста» . Международная Herald Tribune . Архивировано из оригинала 23 апреля 2007 года . Получено 18 сентября 2013 года .

[186] Краутхаммер, Чарльз (10 февраля 2006 г.). «Проклятие умеренных» . The Washington Post . Архивировано с оригинала 29 июля 2013 года . Получено 23 августа 2013 года .

[187] Фукуяма, Фрэнсис (27 февраля 2006 г.). «Европа против радикального ислама» . Сланец . Архивировано из оригинала 7 сентября 2011 года . Получено 17 сентября 2013 года .

[188] Rytkonen 2007, 106.

[189] Хитченс, Кристофер (21 февраля 2006 г.). "Встань за Данию!" Полем Сланец . Архивировано из оригинала 25 сентября 2012 года . Получено 3 октября 2012 года .

[190] Кристол, Уильям (20 февраля 2006 г.). «О, страдания! Мультипликационный джихад фальшивый» . Еженедельный стандарт . Архивировано из оригинала 17 февраля 2006 года . Получено 14 ноября 2012 года .

[191] Мухаммед Сайф-Олден Уоттт, «Ислам, терроризм и современные либеральные общества» , Nujs Law Review , 2010

[192] Хитченс, Кристофер (4 февраля 2012 г.). «Дебаты в мультфильме: дело о насмешке религии» . Сланец . Архивировано с оригинала 10 октября 2012 года . Получено 4 октября 2012 года .

[193] Дарендорф, Ральф (13 октября 2006 г.). «Мир без табу: современное общество настолько просвещено, как и его чемпионы? (Сегодняшнее противостояние)» . Проектный синдикат . Архивировано с оригинала 26 сентября 2014 года . Получено 3 апреля 2023 года - через The Guardian .

[194] Микич, Соня (6 февраля 2006 г.). дальше, бородатый? « Что Умирайте Tageszeitung . Перевод на signandsight.com от Наоми Бак. Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 года . Получено 15 ноября 2012 года .

[195] Peetush, Ashwani K. (май 2009 г.). «Карикатуризация свободы: ислам, оскорбление и полемики датского мультфильма» . Исследования в южноазиатском фильме и СМИ . 1 (1): 173–188. doi : 10.1386/safm.1.1.173_1 .

[196] «Датская мультипликационная жалоба отвергнута» . Национальный пост . 7 августа 2008 года. Архивировано с оригинала 24 марта 2016 года . Получено 10 июня 2013 года .

[197] Кан, Роберт (2010). «Трагедия, фарс или юридическая мобилизация? Датские мультфильмы в суде во Франции и Канаде». U of St. Thomas Legal Research Defising № 10-21 . doi : 10.2139/ssrn.1666980 . SSRN 1666980 .

[198] Луна, Ричард (2010). «Атака на комиссии по правам человека и коррупция публичного дискурса» (PDF) . Saskatchewan Law Review . 93 . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 27 июля 2024 года .

[199] Кавано, Тим (13 февраля 2006 г.). «Гора приходит в Мухаммед» . Причина . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Получено 10 июня 2013 года .

[200] Стоун, Сьюзен (7 февраля 2006 г.). «Мультфильм джихад:« Сатанинские стихи преподавали нам урок » . Spiegel Online International . Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Получено 16 марта 2013 года .

[201] «Свобода слова: Вилдерс, Оруэлл и« Коран запрет » » . Эндрю Бостом . Архивировано из оригинала 12 мая 2012 года.

[202] Klausen, Jytte (2009). «Датские мультфильмы и современная иконоборца в космополитической мусульманской диаспоре» (PDF) . Гарвардский ближневосточный и исламский обзор . 8 : 102. Архивировано (PDF) из оригинала 17 сентября 2012 года . Получено 16 марта 2013 года .

[203] Хиггинс, Эндрю (12 июля 2008 г.). «Почему ислам несмешен для карикатуриста» . Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 года . Получено 16 марта 2013 года .

[previous-204] Jump up to: ^а ^{беременный} «Предыдущие события, которые породили мусульманское возмущение» . CBC News. 19 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 2 марта 2013 года . Получено 16 марта 2013 года .

[205] Клаузен, Джитт (28 марта 2008 г.). «Мнение: скандал с датским мультфильмом» . Spiegel Online International . Архивировано из оригинала 5 июня 2013 года . Получено 16 марта 2013 года .

[gilbert-206] Гилберт, Джерард (21 июля 2011 г.). «Воскресение противоречия: Би -би -си, чтобы драматизировать религиозное возмущение, которое приветствовало жизнь Монти Пайтона Брайана» . Независимый . Архивировано из оригинала 27 мая 2014 года . Получено 16 марта 2013 года .

[207] Рансторп, Магну (апрель 2008 г.). «Датские мультфильмы, фильм Wilder's Fitna подчеркивает необходимость лучшего управления кризисом в ЕС» (PDF) . Сеть гражданской защиты. Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2013 года . Получено 19 марта 2013 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ А ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Arla Foods
Brands	Castello Cocio Gotland Blue Lurpak Pucko
Distributors	Dairy Farmers of America Indofood Juhayna Food Industries Mengniu Dairy Morinaga Milk Industry Tolaram Group
Related	Arla Oy Arla Foods UK Jyllands-Posten Muhammad cartoons controversy