Кукумац

Кукумац ( Майя: [qʼuːqʼuːˈmats] ; альтернативно Гукумац ) был богом ветра и дождя постклассических майя киче - . Именно Пернатый Змей согласно Пополь Вуху создал мир и человечество вместе с богом Тепеу . ^{[ 1 ]} Оно переносило солнце по небу в подземный мир и выступало посредником между различными силами в космосе майя. ^{[ 2 ]} Считается эквивалентом ацтекского бога Кетцалькоатля . ^{[ 3 ]} и Кукулькана - юкатекских майя . ^{[ 4 ]}

Кукумац также ассоциировался с водой, облаками и небом. Вместе с Тепеу, богом молнии и огня, ^{[ 5 ]} он считался мифическим предком знати Киче по прямой мужской линии. ^{[ 6 ]}

Котуджа, царь киче, основавший город Кумаркадж , носил имя божества в качестве титула и, вероятно, был бывшим жрецом бога. Священники Кукуматца в Кумаркадже, столице Киче, были выходцами из доминирующей династии Кавеков и выполняли функции управляющих в городе.

Этимология

Кукумац (альтернативно Кукумац , Гукумац , Гукумац , Гугумац , Кукумац ) переводится буквально как «змей кетцаль», хотя его часто переводят менее точно как «пернатый змей». ^{[ 7 ]} Название происходит от на языке киче слова q'uq , относящегося к великолепному кетцалю Pharomachrus mocinno , ярко окрашенной птице, обитающей в облачных лесах южной Мезоамерики . ^{[ 7 ]} Это сочетается со словом кумац «змея». ^{[ 3 ]} Вполне вероятно, что божество пернатого змея было заимствовано у ацтеков или майя и смешано с другими божествами, чтобы создать бога Кукумаца, которому поклонялись киче. ^{[ 8 ]} Кукумац, возможно, происходил из Мексиканской долины ; некоторые учёные приравняли божество к ацтекскому божеству Эекатлю-Кетцалькоатлю , который также был богом-творцом . ^{[ 9 ]} Кукумац, возможно, изначально был тем же богом, что и Тохил Киче , бог солнца , который также имел атрибуты пернатого змея. ^{[ 10 ]} но позже они разошлись, и у каждого божества появилось отдельное жречество. ^{[ 11 ]}

Символизм

Великолепный самец кетцаля может похвастаться переливающимися сине-зелеными хвостовыми перьями длиной до 1 метра (3,3 фута), которые ценились элитой майя. ^{[ 12 ]} Сине-зеленые перья символизировали растительность и небо, оба символа жизни древних майя, а ярко-красные перья на птичьей груди символизировали огонь. ^{[ 12 ]} В совокупности эта комбинация придала птице глубокую религиозную символику. ^{[ 3 ]} Змея была символом возрождения майя из-за ее привычки сбрасывать кожу, чтобы обнажить под ней более свежую. ^{[ 3 ]} Таким образом, Кукумац объединил небесные характеристики кетцаля со змеиными силами змеи подземного мира, дав ему власть над всеми уровнями вселенной майя. ^{[ 3 ]} Эти характеристики также указывали на сексуальную двойственность между его мужским аспектом пернатого змея и его женской ассоциацией с водой и ветром. ^{[ 5 ]} Эта двойственность позволяла богу служить посредником между мужским богом солнца Тохилом и женской богиней луны Авиликс , роль, которая символизировалась мезоамериканской игрой в мяч . ^{[ 13 ]}

В древних горных текстах майя Кукумац прочно ассоциируется с водой, которая, в свою очередь, связана с подземным миром. ^{[ 14 ]} Сообщается, что киче верили, что Кукумац был пернатым змеем, который передвигался в воде. ^{[ 15 ]} В «Анналах Какчикелей » рассказывается, что группа горных майя называла себя гукумац, потому что, как говорили, их единственным спасением была вода. ^{[ 16 ]} были Майя Какчикель тесно связаны с киче, и один из их предков, Гагавитц, как говорят, бросился в озеро Атитлан и превратился в божество, вызвав тем самым шторм на воде, известной сегодня как Хокомил . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

У киче Кукумац не только появлялся как пернатый змей, он также воплощался в виде орла и ягуара , он также был известен тем, что превращался в лужу крови. ^{[ 19 ]} Божество иногда изображалось в виде улитки или раковины и ассоциировалось с флейтой, сделанной из костей. ^{[ 19 ]} Кукумац ассоциировался не только с водой, но и с облаками и ветром. ^{[ 20 ]}

Солнце и игра с мячом

Кукумац не был прямым эквивалентом мексиканского Кетцалькоатля, он сочетал свои атрибуты с атрибутами классического периода майя Чонтал бога-создателя Ицамны и был двуглавым змеевидным небесным монстром, который нес солнце по небу. ^{[ 21 ]} Скульптуры человеческого лица, появляющегося между челюстями змеи, были обычным явлением с конца классического периода до позднего постклассического периода и могут изображать Кукумаца, несущего Хун-Ахпу, юного аватара бога Солнца Тохиля, по небу. ^{[ 22 ]} После полудня Кукумац продолжил путь на запад и спустился в подземный мир, неся более старое солнце. ^{[ 23 ]} Такие скульптуры использовались в качестве маркеров для мезоамериканской игры в мяч. ^{[ 24 ]} Поскольку Кукумац выступал в качестве посредника между Тохилом и Авиликсом и их воплощениями как близнецы-герои майя Хунахпу и Ишбаланке, расположение таких маркеров площадки для игры в мяч на восточной и западной сторонах площадок для игры в мяч, ориентированных с севера на юг, будет представлять Кукуматца, несущего солнце в зенит с помощью восточный маркер несёт в пасти Хунахпу/Тохила, а западный маркер будет представлять собой спуск солнца в подземный мир и будет нести Ишбаланке/Авиликса в челюстях. ^{[ 22 ]}

В самом сердце королевства Киче не известны никакие маркеры игры с мячом, и такие исследователи, как Фокс, считают важным то, что эти изображения Кукуматца, несущего солнце, найдены на восточной периферии, обращенной к подземному миру, из-за использования игры с мячом в качестве посредничества. политический конфликт. ^{[ 25 ]}

Современная вера

Различные божества пернатых змей оставались популярными в мезоамериканских народных традициях после испанского завоевания, но к 20 веку Кукумац лишь изредка появлялся среди киче. ^{[ 26 ]} Хуан де Леон записал традицию, согласно которой Кукумац помогал богу солнца Тохилу в его ежедневном восхождении к зениту. ^{[ 27 ]} По словам Де Леона, который, возможно, получил информацию от старейшин Санта-Крус-дель-Киче , пернатый змей схватил Тохиля челюстями и благополучно унес его в небо. ^{[ 28 ]}

Пополь Вух

В начале « Пополь Вух » Кукумац изображен плывущим в первозданном море с Тепеу , завернутым в перья кетцаля. ^{[ 29 ]} Еще ничего не существовало, только море, покоящееся под небом. ^{[ 29 ]} Вскоре Кукумац и Тепеу обсудили создание человека, и между ними было решено поднять землю и создать человечество. ^{[ 1 ]} Боги произнесли слово « Земля », и земля образовалась словно из тумана. ^{[ 30 ]} Затем они вызвали горы из воды, и горы поднялись по их команде. ^{[ 30 ]} Затем среди недавно образовавшихся гор и долин выросли сосновые и кипарисовые леса. ^{[ 31 ]} Кукумац был доволен их совместным созданием земли и поблагодарил других присутствовавших богов. ^{[ 31 ]} Боги создали животных, таких как олени, птицы, пумы, ягуары и различные виды змей. ^{[ 32 ]} Они проинструктировали каждое животное, где ему следует жить. ^{[ 32 ]} Затем боги повелели животным воздавать им хвалу и поклоняться им. ^{[ 33 ]} Однако животные не могли говорить и просто пищали, болтали и ревели на свой лад. ^{[ 34 ]} Кукумац вскоре понял, что их первая попытка создания существ оказалась неудачной, поскольку они не могли воздать им хвалу, и поэтому они приговорили животных жить в лесах и ущельях. ^{[ 35 ]} Их животным было приказано жить в дикой природе и позволить их плоти есть тем, кто будет соблюдать дни богов и воздавать им хвалу.

Сначала они сформировали людей из грязи, но в этой форме человек не мог ни двигаться, ни говорить и быстро растворился в небытии. Позже они создали людей из резного дерева, которых Хуракан уничтожил, поскольку деревянные манекены были несовершенны, бесчувственны и не воздавали хвалы богам. Выживших затем превратили в обезьян и приговорили к жизни в дикой природе. Кукумац и Тепеу, наконец, добились успеха в своем творении, создав людей из кукурузы . ^{[ 36 ]} Здесь были сформированы первые люди: Балам Агаб, Балам Кице, Ики Балам, Махуката. Их взгляд был далеко, и они все поняли.

В Пополь Вух также упоминается исторический правитель Киче, который носил имя или титул божества, вероятно, потому, что он черпал часть своей силы от бога. ^{[ 37 ]} Этот титул «Пернатый змей» был важным титулом, используемым для исторических деятелей в других частях Мезоамерики. ^{[ 38 ]} личное имя этого царя, вероятно, было Котуджа. ^{[ 39 ]} Этот человек, вероятно, был Адж Кукумацем , или священником Кукумаца, до того, как стал Аджпопом ( королем). ^{[ 40 ]} Говорят, что этот король заново основал столицу киче в Кумаркадже. ^{[ 38 ]}

Храм и священство в Кумаркадже

Руины Кумаркаджа. Храм Кукумац когда-то стоял между храмом Тохила (башня в центре слева) и храмом Авиликса (сзади). Площадка для игры в мяч находится на переднем плане.

В столице Киче, Кумаркадже, храм Кукумаца состоял из круглого храма в честь божества и дворца в честь рода Кавек, правящей династии города. ^{[ 41 ]} Единственный след храма сейчас — это круглый отпечаток на поверхности главной площади города. ^{[ 27 ]} Храм располагался непосредственно между храмами важных божеств киче, Тохиля и Авиликса, немного севернее центральной оси храма Тохила и немного южнее оси храма Авиликса, повторяя роль Кукумаца как посредника между двумя божества. ^{[ 5 ]}^{[ 42 ]} Судя по следам, оставленным на площади, очевидно, что храм представлял собой круглую стену диаметром 6 метров (20 футов), огибающую круглую платформу, с круглым проходом шириной 1 метр (3,3 фута) между ними. ^{[ 27 ]} Вся конструкция, вероятно, когда-то поддерживала крышу, а на восточной и западной сторонах храма были небольшие каменные платформы, каждая шириной около 1 метра (3,3 фута). ^{[ 27 ]} Храм Кукумаца, должно быть, был полностью разобран очень скоро после испанского завоевания, поскольку он не упоминается никем из посетителей колониальной эпохи, а на ранних рисунках этого места видна только растительность на том месте, где когда-то стоял храм. ^{[ 27 ]} Традиция строительства круглых храмов, посвященных божеству Пернатого Змея, была древней в мезоамериканском культурном регионе. ^{[ 28 ]}

Жрецы Кукумаца происходили из важной линии правящей династии Кавеков, и это, вероятно, было источником власти и престижа для Кавеков. ^{[ 43 ]} Священников звали Адж Кукумац , что означает «он из Кукумаца». ^{[ 44 ]} Жрецы Кукумаца и Тепеу, его партнера по мифу о творении Киче (Адж Кукумац и Тепев Яки ), также служили управляющими в Кумаркадже и отвечали за получение и охрану любых выплат дани и добычи, которые были возвращены в город. ^{[ 45 ]} Хотя священники Киче, как правило, имели более низкий ранг, чем светские чиновники, священники линий Кавеков были исключением, и в их число входили священники Кукумаца, Тепеу и Тохила. ^{[ 46 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Маккалистер 2008 , стр. 1–2.
^ Фокс 2008 , стр. 60, 121, 249; Фокс 1991 , стр. 220–221, 235.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кристенсон 2007 , с. 53.
^ Ресинос, Гетц и Морли 1954 , стр. 45–36.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кармак 2001а , с. 279.
^ Кармак 2001b , с. 76.
^ Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 52.
^ Рид и Гонсалес 2000 , с. 191.
^ Кармак (2001a) , с. 55.
^ Фокс 2008 , с. 60.
^ Орельяна 1981 , с. 159.
^ Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , стр. 52–53.
^ Кармак 2001a , с. 279; Фокс 2008 , с. 249; Фокс 1991 , с. 221.
^ Кристенсон 2007 , с. 59, нет. 54; Ресинос 1998 , с. 51, нет. 62.
^ Кристенсон 2007 , с. 59, н. 54.
^ Кристенсон 2007 , с. 59, нет. 54; Ресинос 1998 , с. 51.
^ Кристенсон 2007 , с. 59, нет. 54; Ресинос 1998 , с. 64.
^ Перес 2018 .
^ Jump up to: ^а ^б Рид и Гонсалес 2000 , стр. 190–191.
^ Кармак 2001a , стр. 260, 279.
^ Фокс 2008 , стр. 60, 121; Фокс 1991 , стр. 220–221.
^ Jump up to: ^а ^б Фокс 2008 , стр. 60, 249.
^ Фокс 1991 , с. 235.
^ Фокс 2008 , с. 249.
^ Фокс 2008 , стр. 248–249; Фокс 1991 , стр. 234–235.
^ Рид и Гонсалес 2000 , с. 182.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кармак 2001а , с. 364.
^ Jump up to: ^а ^б Кармак 2001а , с. 365.
^ Jump up to: ^а ^б Лурманн 1984 , с. 336.
^ Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 62.
^ Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 63.
^ Кристенсон 2007 , стр. 64–65.
^ Кристенсон 2007 , с. 65.
^ Ресинос, Гетц и Морли 1954 , с. 41.
^ Миллер и Таубе 2003 , с. 69.
^ Рид и Гонсалес 2000 , с. 191; Кармак 2001b , с. 181.
^ Jump up to: ^а ^б Кармак 2001b , с. 178.
^ Кармак 2001b , с. 183.
^ Кармак 2001b , стр. 181, 183.
^ Коу 1999 , с. 190; Келли 1996 , с. 200.
^ Кармак 2001a , с. 364.
^ Кармак 2001a , с. 366.
^ Кристенсон 2007 , с. 254, н. 742.
^ Кармак 2001a , стр. 208, 311.
^ Кармак 2001a , с. 208.

Цитируемые работы

Кармак, Роберт М. (2001a). Королевство Кичеаб: Эволюция Королевства Кичеаб (на испанском языке). Гватемала: Иксимулев. ISBN 99922-56-22-2 . ОСЛК 253481949 .
Кармак, Роберт М. (2001b). Kik'aslemaal le K'iche'aab': Historia Social de los K'iche's (на испанском языке). Гватемала: Иксимулев. ISBN 99922-56-19-2 . OCLC 47220876 .
Кристенсон, Аллен Дж. (2007) [2003]. «Попул Вух: Священная книга народа киче майя» ( интернет-публикация в формате PDF ) . Статьи Mesoweb . Mesoweb: исследование мезоамериканских культур. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 23 января 2010 г.
Коу, Майкл Д. (1999). Майя . Серия «Древние народы и места» (6-е издание, полностью переработанное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-28066-5 . OCLC 59432778 .
Фокс, Джон В. (2008) [1987]. Формирование постклассического государства майя . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-10195-0 . OCLC 297146853 .
Фокс, Джон В. (1991). «Повелители света против повелителей тьмы: постклассическая игра в мяч горных майя» . В Скарборо, Вернон; Уилкокс, Дэвид Р. (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон: Издательство Университета Аризоны . стр. 213–238 . ISBN 0-8165-1360-0 . OCLC 51873028 .
Келли, Джойс (1996). Археологический путеводитель по Северной Центральной Америке: Белиз, Гватемала, Гондурас и Сальвадор . Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 0-8061-2858-5 . OCLC 34658843 .
Лурманн, ТМ (зима 1984 г.). «Попул Вух и Лакан». Этос . 12 (4). Blackwell Publishing и Американская антропологическая ассоциация : 335–362. дои : 10.1525/eth.1984.12.4.02a00030 .
Маккалистер, Рик (2008). «Порядок и хаос в литературе коренных народов Мезоамерики» . Artifara: Revista de lenguas y literaturas ibericas y latinoamricanas (на испанском языке) (8). Турин, Италия: Туринский университет: факультет литературных и филологических наук. ISSN 1594-378X . OCLC 489051220 . Архивировано из оригинала ( RTF ) 22 июля 2011 г.
Миллер, Мэри ; Таубе, Карл (2003) [1993]. Иллюстрированный словарь богов и символов Древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-27928-4 . ОСЛК 28801551 .
Орельяна, Сандра Л. (весна 1981 г.). «Идолы и идолопоклонство в Хайленде Гватемале». Этноистория . 28 (2). Издательство Университета Дьюка : 157–177. дои : 10.2307/481116 . JSTOR 481116 .
Перес, Сезар (14 ноября 2018 г.). «Ксокомил, феномен озера Атитлан, из-за которого лодка с 17 людьми перевернулась». Свободная пресса . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 16 ноября 2018 г.
Пройсс, Мэри Х. (1988). Боги Пополь Вух: Шмукане, Кукумац, Тоджил и Джуракан. Калвер-Сити, Калифорния: Лабиринт. ISBN 0-911437-25-8 .
Прочтите, Кей Алмере; Гонсалес, Джейсон (2000). Справочник по мезоамериканской мифологии . Оксфорд: ABC-CLIO . ISBN 1-85109-340-0 . OCLC 43879188 .
Ресинос, Адриан (1998). Мемориал Солалы, Аналес-де-лос-Какчикелес; Титул лордов Тотоникапана (на испанском языке). Гватемала: Святой камень. ISBN 84-8377-006-7 . ОСЛК 25476196 .
Ресинос, Адриан; Гетц, Делия; Морли, Сильванус Грисволд (1954). Попул Вух, Книга Народа . Лос-Анджелес, США: Plantin Press.
Тедлок, Деннис (пер.) (1985). Пополь Вух: Полное издание Книги майя о заре жизни и славе богов и королей . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 0-671-45241-Х .

[McCallister_2008,_pp.1-2-1] Jump up to: ^а ^б Маккалистер 2008 , стр. 1–2.

[2] Фокс 2008 , стр. 60, 121, 249; Фокс 1991 , стр. 220–221, 235.

[Chris53-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кристенсон 2007 , с. 53.

[4] Ресинос, Гетц и Морли 1954 , стр. 45–36.

[carm279A-5] Jump up to: ^а ^б ^с Кармак 2001а , с. 279.

[6] Кармак 2001b , с. 76.

[Chris52-7] Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 52.

[ReadG191-8] Рид и Гонсалес 2000 , с. 191.

[9] Кармак (2001a) , с. 55.

[Fox60-y87-10] Фокс 2008 , с. 60.

[11] Орельяна 1981 , с. 159.

[Christenson0307p52-53-12] Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , стр. 52–53.

[13] Кармак 2001a , с. 279; Фокс 2008 , с. 249; Фокс 1991 , с. 221.

[14] Кристенсон 2007 , с. 59, нет. 54; Ресинос 1998 , с. 51, нет. 62.

[Chris59n54-15] Кристенсон 2007 , с. 59, н. 54.

[16] Кристенсон 2007 , с. 59, нет. 54; Ресинос 1998 , с. 51.

[17] Кристенсон 2007 , с. 59, нет. 54; Ресинос 1998 , с. 64.

[PL_xocomil-18] Перес 2018 .

[ReadGonzalez00p190-191-19] Jump up to: ^а ^б Рид и Гонсалес 2000 , стр. 190–191.

[20] Кармак 2001a , стр. 260, 279.

[21] Фокс 2008 , стр. 60, 121; Фокс 1991 , стр. 220–221.

[Fox8708p60,249-22] Jump up to: ^а ^б Фокс 2008 , стр. 60, 249.

[23] Фокс 1991 , с. 235.

[Fox249-y87-24] Фокс 2008 , с. 249.

[25] Фокс 2008 , стр. 248–249; Фокс 1991 , стр. 234–235.

[26] Рид и Гонсалес 2000 , с. 182.

[carmac364-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кармак 2001а , с. 364.

[Carmack_2001a,_p.365-28] Jump up to: ^а ^б Кармак 2001а , с. 365.

[luhr336-29] Jump up to: ^а ^б Лурманн 1984 , с. 336.

[Chris61-30] Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 61.

[Chris62-31] Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 62.

[Chris63-32] Jump up to: ^а ^б Кристенсон 2007 , с. 63.

[33] Кристенсон 2007 , стр. 64–65.

[Chris65-34] Кристенсон 2007 , с. 65.

[35] Ресинос, Гетц и Морли 1954 , с. 41.

[36] Миллер и Таубе 2003 , с. 69.

[37] Рид и Гонсалес 2000 , с. 191; Кармак 2001b , с. 181.

[Carm178-38] Jump up to: ^а ^б Кармак 2001b , с. 178.

[39] Кармак 2001b , с. 183.

[40] Кармак 2001b , стр. 181, 183.

[41] Коу 1999 , с. 190; Келли 1996 , с. 200.

[42] Кармак 2001a , с. 364.

[43] Кармак 2001a , с. 366.

[44] Кристенсон 2007 , с. 254, н. 742.

[45] Кармак 2001a , стр. 208, 311.

[46] Кармак 2001a , с. 208.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

v т и Мифология киче
Тексты	Пополь Вух Титул Койой Название Тотоникапана
Божества	Авиликс Хуракан Якавиц Кинич Меня Кукумац Плодородный Шмукане и Шпиакок
Попул Вух	Камазотц Хун Хун-Ахпу Майя-герои-близнецы Вукуб Какикс Шкик Сипакна
Места	Шибальба

v т и цивилизация майя
История	Доклассические майя Классический коллапс Майя Испанское завоевание Чьяпас Гватемала Петен Юкатан
Темы	Архитектура Электронная группа Триадная пирамида Твин-пирамидальный комплекс Возрождение Искусство Граффити Керамика Города Кухня Танец Экономика Торговля Морская торговля Языки Классический Скрипт Список Майянист Лекарство Музыка Мифология Цифры Люди Сайты Звезды Текстиль Война
Общество	Детство Женщины Акушерство Религия Священство Жертва Человеческие жертвы Ритуалы смерти Социальные классы Ну давай же Домохозяйства
Календарь	Ну давай же Бактун Хааб' Карта Кин Снова Цолькин Победитель
Литература	Анналы Какчикелей Чилам Балам Кодексы Дрезден Гролье Мадрид Париж Пополь Вух Рабиналь Ачи Ритуал Бакабов Песни Дзитбалче Титул Койой Название Тотоникапана
Божества	Классический Баба Чаак Боги смерти Бог Л Богиня я Герои-близнецы Боги-ревуны Ицамна Икшель Боги-ягуары Кавиль Кинич Меня Кукурузный бог У меня есть Лунная богиня Йопаат Пост-классика Акат Ах-Музень-Каб Окно Подбородок Икстаб Кукулькан Ням Коробка Пополь Вух Авиликс Камазотц Хун Хун-Ахпу Хуракан Якавиц Кукумац Плодородный Вукуб Какикс Шмукане и Шпиакок Шкик Сипакна
Короли	Баладж Чан Кавиил Ха Кин Сук Желтая соль II Как' Тилив Чан Йопат Кинич Джанааб Пакаль Kʼinich Yat Ahk II Кинич Якс К'ук' Мо' Кинич Йонал Ахк I Уасладжун Уба Кавиль Через Ахк III Юкнум Чин II Юкнум Йичхаак Кахк
Квинс	Леди Вечерняя Звезда Леди Ицана Леди Тикаля Леди Ксок Сак Куко Вак Чанил Аджав Йохл Икнал