Танцевальная мания

Эта статья о социальном явлении, которое раньше называли «танцем Святого Витта». Об инфекции, вызывающей подергивания движений, чаще называемой этим названием, см. хорею Сиденхема .

Танцевальная мания во время паломничества в церковь в Синт-Янс-Моленбеке , гравюра Хендрика Хондиуса 1642 года по рисунку Питера Брейгеля Старшего 1564 года.

Танцевальная мания (также известная как танцевальная чума , хореомания , танец Святого Иоанна , тарантизм и танец Святого Витта ) — социальное явление , которое, возможно, имело биологические причины и возникло в основном в материковой Европе между 14 и 17 веками. В нем участвовали беспорядочно танцующие группы людей, иногда тысячи одновременно. Мания . затрагивала взрослых и детей, которые танцевали до тех пор, пока, как утверждается, не падали в обморок от истощения и травм, а иногда и умирали Одна из первых крупных вспышек произошла в Аахене , в Священной Римской империи (на территории современной Германии ), в 1374 году и быстро распространилась по всей Европе; одна особенно заметная вспышка произошла в Страсбурге в 1518 году в Эльзасе , также в Священной Римской империи (ныне на территории современной Франции).

Танцевальная мания, затронувшая тысячи людей на протяжении нескольких столетий, не была изолированным явлением и хорошо документирована в современных отчетах. Тем не менее, это было плохо изучено, и средства правовой защиты были основаны на догадках. Часто музыканты аккомпанировали танцорам из-за веры в то, что музыка излечит манию, но эта тактика иногда давала обратный эффект, побуждая присоединиться больше людей. Среди современных ученых нет единого мнения относительно причины танцевальной мании. Несколько предложенных теорий варьируются от религиозных культов, стоящих за процессиями, до людей, танцующих, чтобы снять стресс и выбросить из головы бедность того периода. Предполагается, что это было массовое психогенное заболевание , при котором наблюдаются физические симптомы без известной физической причины, поражающие группу людей как форма социального влияния.

Определение

«Танцевальная мания» происходит от термина «хореомания», греческого choros (танец) и mania (безумие). и также известен как «танцующая чума». Этот термин был введен Парацельсом . и изначально это состояние считалось проклятием, посланным святым, обычно Иоанн Креститель или Святой Вит , и поэтому был известен как «Танец Святого Витта» или «Танец Святого Иоанна». Жертвы танцевальной мании часто заканчивали свои шествия в местах, посвященных этому святому. кому молились, чтобы прекратить танцы; инциденты часто происходили во время праздника святого Витта.

В 17 веке «Пляске Святого Витта» был поставлен диагноз « Хорея Сиденгама» . Танцевальную манию еще называют эпидемической хореей. и эпидемические танцы. Заболевание нервной системы хорея характеризуется симптомами, напоминающими танцевальную манию. которое также довольно неубедительно считается формой эпилепсии .

Другие ученые описали танцевальную манию как «коллективное психическое расстройство», «коллективное истерическое расстройство» и «массовое безумие».

Вспышки

Самая ранняя известная вспышка танцевальной мании произошла в VII веке. Один из самых ранних известных инцидентов произошел где-то в 1020-х годах в Бернбурге , где 18 крестьян начали петь и танцевать вокруг церкви, нарушив рождественскую службу.

Дальнейшие вспышки произошли в 13 веке, в том числе в 1237 году, когда большая группа детей путешествовала из Эрфурта в Арнштадт (около 20 км (12 миль)), всю дорогу прыгая и танцуя. в заметном сходстве с легендой о Гамельновском крысолове , легендой, возникшей примерно в то же время. В другом инциденте, произошедшем в 1278 году, около 200 человек танцевали на мосту через реку Маас, что привело к его обрушению. Многие из выживших были полностью выздоровели в близлежащей часовне, посвященной Святому Виту. Первая крупная вспышка мании произошла между 1373 и 1374 годами, инциденты были зарегистрированы в Англии, Германии и Нидерландах .

24 июня 1374 года в Аахене началась одна из крупнейших вспышек . прежде чем распространиться на другие места, такие как Кельн , Фландрия , Франкония , Эно , Мец , Страсбург , Тонгерен , Утрехт , а также регионы и страны, такие как Италия и Люксембург . Дальнейшие эпизоды произошли в 1375 и 1376 годах, с инцидентами во Франции, Германии и Нидерландах. а в 1381 году произошла вспышка в Аугсбурге . Дальнейшие инциденты произошли в 1418 году в Страсбурге, где люди голодали несколько дней, и вспышка, возможно, была вызвана истощением. Во время другой вспышки, в 1428 году в Шаффхаузене , монах танцевал до смерти, и в том же году группа женщин в Цюрихе , как сообщается, была в танцевальном безумии.

Другая из наиболее масштабных вспышек произошла в июле 1518 года в Страсбурге (см. Танцующая чума 1518 года ), где женщина начала танцевать на улице, и к ней присоединилось от 50 до 400 человек. Дальнейшие инциденты произошли в 16 веке, когда мания достигла своего пика: в 1536 году в Базеле с участием группы детей; и в 1551 году в Ангальте , в котором участвовал всего один человек. В 17 веке случаи повторяющихся танцев были зафиксированы профессором медицины Грегором Хорстом, который отметил:

Несколько женщин, ежегодно посещающих часовню Святого Вита в Дрефельхаузене... безумно танцуют весь день и всю ночь, пока не падают в экстазе. Таким образом, они снова приходят в себя и почти ничего не чувствуют до следующего мая, когда их снова... заставляют около Дня Святого Вита отправиться в это место... Говорят, что одна из этих женщин танцевать каждый год в течение последних двадцати лет, а другой — в течение полных тридцати двух лет.

По словам Джона Уоллера, хотя были зарегистрированы многочисленные инциденты, наиболее задокументированными случаями являются вспышки 1374 и 1518 годов, о которых имеется множество современных свидетельств.

Характеристики

Вспышки танцевальной мании были разнообразны, и было зафиксировано несколько ее характеристик. Обычно это происходит в трудные времена. до десятков тысяч человек, казалось бы, танцевали часами, дни, недели и даже месяцы.

В современной литературе женщины часто изображаются как обычные участники танцевальной мании, хотя современные источники предполагают иное. Также обсуждается, были ли танцы спонтанными или организованным мероприятием. Однако несомненно то, что танцоры, казалось, находились в бессознательном состоянии. и неспособны контролировать себя.

В своем исследовании социальных явлений автор Роберт Бартоломью отмечает, что современные источники сообщают, что участники часто не проживали там, где происходили танцы. Такие люди путешествовали с места на место, и по пути к ним присоединялись другие. С собой они принесли обычаи и поведение, чуждые местному населению. Варфоломей описывает, как танцоры носили «странные, красочные одежды» и «держали деревянные палки».

Роберт Маркс в своем исследовании гипноза отмечает, что некоторые украшали волосы гирляндами . Однако не все вспышки были связаны с иностранцами, и не все они были особенно спокойными. Варфоломей отмечает, что некоторые «разгуливали обнаженными». и делал «непристойные жесты». Некоторые даже имели половой акт. Другие вели себя как животные, и прыгнул, прыгал и прыгал.

Они едва остановились, а некоторые танцевали до тех пор, пока не сломали себе ребра и впоследствии не умерли. Повсюду танцоры кричали, смеялись или плакали: и некоторые пели. Варфоломей также отмечает, что наблюдатели танцевальной мании иногда подвергались жестокому обращению, если они отказывались присоединиться. Участники продемонстрировали странную реакцию на красный цвет; в «Истории безумия в Германии шестнадцатого века » Мидельфорт отмечает, что они «вообще не могли воспринимать красный цвет». и Варфоломей сообщает: «Говорили, что танцоры терпеть не могли… красный цвет и часто впадали в ярость, увидев [его]».

Варфоломей также отмечает, что танцоры «терпеть не могли остроконечные туфли» и что танцорам нравилось, когда их били по ногам. На протяжении всего периода танцевальной мании страдали от различных недугов, включая боли в груди, судороги, галлюцинации, гипервентиляцию, эпилептические припадки, и видения. В конце концов большинство просто падали вниз, охваченные усталостью. Однако Мидельфорт описывает, как некоторые из них впадали в состояние экстаза. Как правило, мания была заразной, но она часто поражала небольшие группы, например семьи и отдельных лиц.

Тарантизм

Дополнительная информация: Тарантизм.

В Италии подобным явлением был тарантизм , при котором жертвы, как говорили, были отравлены тарантулом или скорпионом . Самая ранняя известная вспышка заболевания произошла в 13 веке, и единственным известным противоядием был танец под определенную музыку, чтобы отделить яд от крови. Это произошло только в летние месяцы. Как и в случае с танцевальной манией, люди внезапно начинали танцевать, иногда под влиянием предполагаемого укуса или укуса, и к ним присоединялись другие, которые считали, что яд от их собственных старых укусов реактивируется под действием тепла или музыки. Танцоры исполняли тарантеллу под музыку, которая в конечном итоге «вылечивала» жертву, по крайней мере временно.

Некоторые участвовали в дальнейших действиях, например, связывали себя виноградными лозами и били друг друга, изображали бой на мечах, пили большое количество вина и прыгали в море. У больных обычно наблюдались симптомы, напоминающие танцевальную манию, такие как головные боли, дрожь, подергивания и видения.

Как и в случае с танцевальной манией, участникам явно не понравился черный цвет. Сообщалось, что больше всего пострадали женщины. В отличие от танцевальной мании, тарантизм был ограничен Италией и Южной Европой . Это было обычным явлением до 17 века, но внезапно прекратилось, и вплоть до 1959 года в Италии были лишь очень небольшие вспышки.

Исследование этого явления, проведенное в 1959 году профессором истории религии Эрнесто де Мартино, показало, что большинство случаев тарантизма, вероятно, не были связаны с укусами пауков. Многие участники признались, что их не кусал, но считали, что они были заражены кем-то, кто был укушен, или что они просто прикоснулись к пауку. Результатом стала массовая паника с «лекарством», позволяющим людям вести себя так, как это обычно было запрещено в то время. Несмотря на различия, тарантизм и танцевальная мания часто считаются синонимами.

Реакции

Музыку обычно включали во время вспышек танцевальной мании, поскольку считалось, что это решает проблему. Картина Питера Брейгеля Младшего по рисункам его отца.

Поскольку истинная причина танцевальной мании была неизвестна, многие методы ее лечения были просто обнадеживающими догадками, хотя в некоторых случаях они были эффективными. Вспышка 1374 года произошла всего через несколько десятилетий после Черной смерти , и ее лечили аналогичным образом: танцоров изолировали, а некоторых изгоняли . Люди верили, что танцы — это проклятие, наведенное святым Витом ; они ответили молитвой и совершая паломничества к местам, посвященным святому Виту.

Также возносились молитвы Святому Иоанну Крестителю , который, по мнению некоторых, также стал причиной танцев. Другие утверждали, что ими одержимы демоны, или Сатана , поэтому экзорцизмы . над танцорами часто проводили Варфоломей отмечает, что, пока участники танцевали, часто играла музыка, поскольку это считалось эффективным средством лечения. а во время некоторых вспышек болезни даже нанимали музыкантов. Однако Мидельфорт описывает, как музыка побуждала других присоединиться к ним и, таким образом, фактически ухудшала ситуацию, как и танцевальные площадки, которые иногда открывались.

Теории

Было предложено множество гипотез о причинах танцевальной мании, и остается неясным, было ли это реальной болезнью или социальным явлением. Одна из наиболее известных теорий заключается в том, что жертвы пострадали от отравления спорыньей , которое было известно как огонь Святого Антония в средние века . Во время наводнений и влажных периодов спорынья могла расти и поражать рожь и другие культуры. Некоторые историки связывают отравление спорыньей с такими явлениями, как танцующая чума в период позднего средневековья и эпохи Возрождения, и даже с истерией Салемских ведьм , как предполагает Оливер Сакс . Эрготизм может вызывать галлюцинации и судороги, но не может объяснить другое странное поведение, которое чаще всего ассоциируется с танцевальной манией.

Другие теории предполагают, что симптомы были похожи на энцефалит , эпилепсию и тиф , но, как и в случае с эрготизмом, эти состояния не могут объяснить все симптомы.

Многочисленные источники обсуждают, что танцевальная мания и тарантизм могли быть просто результатом стресса и напряжения, вызванных стихийными бедствиями того времени. такие как эпидемии и наводнения. Повторяющиеся волны Черной смерти и других стихийных бедствий в сочетании с зарождением Реформации создали большую неопределенность и вызовы для народов Европы в этот период времени.

Хетерингтон и Манро описывают танцевальную манию как результат «общего стресса»; люди, возможно, танцевали, чтобы избавиться от стресса и бедности дня, и при этом пытался впасть в экстаз и увидеть видения.

По мнению Деборы Хайд , значительную роль сыграло стихийное распространение этого явления через социальные сети: «Трудно отрицать, что танцевальная мания была отмечена социальным заражением, усугубляемым стрессом. Вспышки происходили вдоль торговых путей или повторялись в тех же районах – где Другими словами, люди знали этот формат, и их убеждения и поведение могут распространяться точно так же, как патогены».

Другая популярная теория заключается в том, что все вспышки были инсценированы. и появление странного поведения было связано с его непривычностью. Религиозные культы, возможно, разыгрывали хорошо организованные танцы в соответствии с древнегреческими и римскими ритуалами. Несмотря на то, что в то время эти ритуалы были запрещены, эти ритуалы могли проводиться под видом неконтролируемой танцевальной мании. Юстус Хекер практика, известная как «возжжение Нодфира » , писатель-медик XIX века, описал это как своего рода фестиваль, на котором проводилась . Это включало прыжки через огонь и дым в попытке предотвратить болезнь. Варфоломей отмечает, что участники этого ритуала часто продолжали прыгать и прыгать еще долго после того, как пламя погасло.

Несомненно, многие участники танцевальной мании были психически неуравновешены, но также вероятно, что некоторые приняли участие из страха, или просто хотел скопировать всех остальных. Источники сходятся во мнении, что танцевальная мания была одной из самых ранних зарегистрированных форм массовой истерии . и описать это как «психическую эпидемию» с многочисленными объяснениями, которые могли бы объяснить поведение танцоров. Было высказано предположение, что вспышки могли быть вызваны культурным заражением , вызванным в периоды особых трудностей глубоко укоренившимися народными представлениями в регионе о злых духах, способных наложить «танцующее проклятие», чтобы наказать своих жертв.

См. также

• Танцевальный марафон
• Ээ джа най ка , культурная практика Японии XIX века, имеющая некоторое сходство.
• Флешмобы иногда собираются вместе, чтобы потанцевать.
• Менады , несколько похожая религиозная практика в Древней Греции.
• Социальная зараза
• Танцевальная мания, эпидемия средневековья 1832 года» Книга «
• Танцующая чума 1518 года.

Дальнейшее чтение

• Танцующая мания , Лия Эстерианна и Ричард Бедный из Эли
• Варфоломей Р.Э. (май 1994 г.). «Тарантизм, танцевальная мания и демонопатия: антропополитические аспекты «массового психогенного заболевания» ». Психол Мед . 24 (2): 281–306. дои : 10.1017/S0033291700027288 . ПМИД   8084927 . S2CID   13090774 .
• Дональдсон Л.Дж., Кавана Дж., Рэнкин Дж. (июль 1997 г.). «Танцующая чума: загадка общественного здравоохранения». Общественное здравоохранение . 111 (4): 201–204. дои : 10.1016/S0033-3506(97)00034-6 . ПМИД   9242030 .
• Хименес-Рольдан С., Обер Г. (июнь 2007 г.). «Истерическая хорея: отчет о вспышке и документация фильма Артура Ван Гехучтена (1861–1914)». Двигательные расстройства . 22 (8): 1071–1076. дои : 10.1002/mds.21293 . ПМИД   17230482 . S2CID   23556702 .
• Хеккер, Юстус (1859). Танцевальная мания Средневековья .
• Хекер, JFC (Юстус Фридрих Карл) (1888). Морли, Генри (ред.). Черная смерть и танцевальная мания . Перевод Бабингтона, Б.Г. (Бенджамин Гай) . Библиотека Центра медицинских наук Вудраффа, Университет Эмори. Касселл и компания . стр. 105–192. OCLC   00338041 .
• Крэк П. (декабрь 1999 г.). «Реликты танцевальной мании: танцевальное шествие Эхтернаха». Неврология . 53 (9): 2169–2172. дои : 10.1212/wnl.53.9.2169 . ПМИД   10599799 . S2CID   36892826 .
• Окунь М.С., Томми Н. (июль 2004 г.). «Америко Негретт (1924–2003): Диагностика болезни Хантингтона в Венесуэле». Неврология . 63 (2): 340–343. дои : 10.1212/01.wnl.0000129827.16522.78 . ПМИД   15277631 . S2CID   24618596 .
• Уоллер, Джон (2008). Время танцевать, время умирать . Книги с иконками . ISBN  978-1-84831-021-6 .
• Уоллер, Джон (12 сентября 2008 г.). «Танцующая смерть» . Би-би-си.
• Уоллер, Джон (18 сентября 2008 г.). «Падение вниз» . Хранитель .
• Дэвидсон, Эндрю (1867). «Хореомания: исторический очерк» (PDF) . Оливер и Бойд. Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2019 года . Проверено 25 января 2014 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с танцевальной манией , на Викискладе?

• Аудиокнига «Танцевальная мания», общедоступная, на LibriVox