Сыны Садока

Сыны Садока ( иврит : בְּנֵי צָדוֹק , латинизированный : b?nē Ṣādōq ) — это род священников ( коэнов ), произошедших от Садока , который описан в пророчествах Иезекииля .

Сам Садок был первым первосвященником Храма Соломона (10 век до н.э.). Его потомки были первосвященниками этого храма до его разрушения в 587 году до нашей эры . Пророчество Иезекииля прозвучало через несколько десятилетий после этого разрушения и описывает преданность семьи Садокита Богу, в то время как остальная часть народа восстала против Бога.

Сыновья Садока четыре раза упоминаются в еврейской Библии как часть пророчества о Третьем Храме в последних главах Книги Иезекииля (главы 40:46, 43:19, 44:15 и 48:11). Они являются темой еврейской и христианской интерпретации этих глав.

Еврейская Библия

Иезекииль 44 :5-15 описывает «восстание» израильского народа и левитов . Грехи, связанные с этим восстанием, включают идолопоклонство в стихах 10 и 12 и принесение жертв необрезанными иностранцами в стихе 7. В качестве наказания «левиты» (включая священников-несадокитов, которые не называются священниками, потому что они потеряли свои роль священника, согласно стиху 11, будет разжалована в жертвенном служении и будет выполнять только повседневные дела в стихах 11-14.

Напротив, «священники-левиты, сыновья Садока» остались верными Богу, когда остальная часть народа отступила. Следовательно, они будут иметь право совершать будущее жертвенное служение в стихах 15-16. Затем этот отрывок продолжается серией законов, которые сыновья Садока должны соблюдать в стихах 17-31.

Раввинский комментарий

Выбор задницы

Аарон получил вечный священнический завет , по которому его потомки и только его потомки будут священниками, согласно Исходу 29:9, Числам 18:19 и 1 Паралипоменон 23:13.

Согласно некоторым комментариям, священство в дальнейшем было ограничено потомками сына Аарона Елеазара после того, как Елеазар унаследовал священнические одежды Аарона ( Числа 20:24–28 ), ^{[ нужна ссылка ]} и далее ограничивается потомками сына Елеазара Пинхаса после того, как Пинхас совершил свой акт фанатизма. ^{[ 1 ]}

Тем не менее, позднее первосвященство перешло к Илию , потомку Итамара (брата Елеазара). Комментаторы Торы связывают это с более поздними грехами Пинхаса (не наставлением масс в преддверии битвы при Гиве и не освобождением Иеффая от его обета ). ^{[ 2 ]} Но после греха сыновей Илия, Офни и Финееса , «человек Божий» предсказал исчезновение их священства:

И я поставлю себе надежного священника (который действует) сердцем моим, и душой моей он будет делать, и дом надежный построю ему, и он будет ходить пред Помазанником Моим все дни. ^{[ 3 ]}

Это пророчество исполнилось, когда Садок , потомок Елеазара и Пинхаса. первосвященником был назначен ^{[ 4 ]}

Раши комментирует, что, поскольку Садок был первым первосвященником, служившим в Храме Соломона (в отличие от передвижной скинии ), а также занимался созданием двадцати четырех священнических подразделений , он заслужил, чтобы предпочтительная линия Елеазара называлась его именем. , «сыновья Садока» (в отличие от того, чтобы называться сыновьями Елеазара ), и ему приписывается вся концепция двадцати четырех подразделений. ^{[ 5 ]}

Выбор потомков Садока

Иезекииль описывает всеобщее восстание детей Израиля против Бога. ^{[ 6 ]} Комментаторы-раввины поняли, что это всеобщее восстание относится к восстанию Иеровоама и десяти колен против царства Давида и священства Садока. По мнению Мальбима , период идолопоклонства начался с восстания Иеровоама вплоть до разрушения Первого Храма . ^{[ 7 ]}

В знак признания за неучастие в идолопоклонстве и за активное и публичное освящение имени Бога сыновьям Садока были предоставлены многочисленные льготы в Третьем Храме . ^{[ 8 ]} Некоторые комментаторы сравнивают это со случаем с королем, который после подавления восстания награждает тех, кто твердо стоял на своем и не присоединился к восстанию. ^{[ 9 ]}

Ашер бен Иехиэль сравнивает публичные действия сыновей Садока с действиями колена Левиина во время греха Золотого тельца . ^{[ 10 ]} Описывая уникальность сыновей Садока, комментаторы-раввины сравнивают их способность отвергать идолопоклонство со способностью человека, обладающего иммунитетом против чумы, что позволяет им нормально функционировать, в то время как другие поддаются его нежелательным результатам. ^{[ 11 ]}

Кохелет Раба рассказывает, как Садок и его потомки были праведны в своих личных действиях и служении в Храме до такой степени, что если бы Аарон и его сыновья присутствовали в эпоху Садока и сыновей, Садок и сыновья превзошли бы их по качеству. ^{[ 12 ]}

Священническая роль

В книге Иезекииля подробно описано, что семейная линия священников, сыновей Садока, будет выполнять основные службы в Третьем Храме , то есть службы на жертвеннике всесожжения. Точно так же Первосвященник должен быть потомком Садока. ^{[ 13 ]}

Мальбим комментирует, что священники-несадокиты, которые поклоняются идолам, не имеют права на храмовое служение, но им будет разрешено есть терума и кодеш (жертвенное мясо). ^{[ 14 ]}^{[ нужна проверка ]}

Иезекииль описывает сыновей Садока как проводящих основные жертвоприношения в Третьем Храме, особенно жертвоприношения животных («принесите мне тук и кровь») и организацию хлебов предложения («приблизьтесь к столу моему»). ^{[ 15 ]} Джонатан Эйбешуц приписывает этой терминологии символическое значение. «Жир и кровь» символизируют союз духовности и телесности, в отличие от слова минча (подношение), которое обычно означает овощное подношение. Кроме того, стол хлебов предложения, помещенный на северной стороне Храма, символизирует денежный контроль (согласно каббале , север является синонимом денежного вопроса), предполагая, что сыновья Садока не поддадутся искушению взяточничества или аналогичной коррупции. ^{[ 16 ]}

Как полупервосвященники

Раввинские комментаторы 44-й главы Иезекииля, такие как Джонатан Эйбешуц , Исаак Абрабанель , Мальбим , утверждают, что после пришествия Мессии все сыновья Садока будут иметь статус «полу» первосвященников. ^{[ нужна ссылка ]} Это наряду с выбором одного из сыновей Садока полноправным первосвященником. Один источник описывает будущего первосвященника из сыновей Садока как в некоторых отношениях равных будущему еврейскому царю -Мессии . ^{[ 17 ]}^{[ нужна проверка ]}

Одна общая черта между Первосвященником и Сынами Садока проявляется в списке членов семьи, из-за которых они могут или не могут быть осквернены. В обоих случаях отец указан перед матерью. ^{[ 18 ]} в отличие от стандартного священника, где мать указана перед отцом. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Еще одна общая черта — это животное, которое сыновья Садока использовали для открытия жертвенника всесожжения; это животное должно быть быком, ^{[ 21 ]} одно и то же животное обычно приносили в жертву первосвященнику. ^{[ нужна ссылка ]}

Одежда из льна

Сынам Садока приказано надевать священническую одежду, сделанную исключительно из льна , при совершении храмовой службы и полностью воздерживаться от использования шерсти , обычно используемой в стандартном священническом поясе . ^{[ 22 ]}

Комментаторы ^{[ ВОЗ? ]} пишут, что носить исключительно льняную одежду считается надменным и показным, поэтому сыновьям Садока разрешается носить одежду из шерсти, выходя на общение с народом. ^{[ 23 ]} Дополнительным объяснением воздержания от шерсти во время службы во внутреннем дворе является характер овец пастись на любом поле, которое они найдут – даже на том, на которое хозяин специально не дает разрешения (т.е. воровство), тогда как лен – как урожай – растет где источник пропитания урожая берется по воле владельца поля. ^{[ 24 ]}

Некоторые каббалисты что духовным источником Сынов Садока является ситра Каина ( утверждают , в Каббале душа Каина принадлежит Ситра Ахара , демонической стороне), ^{[ 25 ]} где духовный источник Каина будет возведен в благость в мессианскую эпоху , и поэтому ему будет поручено облачиться в льняное полотно для храмовой службы, поскольку именно плод льняного урожая, который Каин решил принести в жертву Богу. ^{[ 26 ]}

Запреты на брак

Иезекииль 44 запрещает «священникам, левитам, сыновьям Садока» вступать в определенные браки:

Они не должны жениться на вдовах или разведенных женщинах; они могут жениться только на девственницах израильского происхождения или вдовах священников. ^{[ 27 ]}

Священнический запрет на вступление в брак с разведенными уже известен из Левит 21:7 . Однако включение запрета на вдову, который обычно разрешался обычному священнику, является предметом споров среди раввинов. В Талмуде Бавли говорится, что первая часть 44-й главы Иезекииля относится к сыновьям Садока, тогда как 44:22 относится к священникам, не принадлежащим к садокитам, а это означает, что садокитам, как и первосвященнику, было запрещено жениться на вдове. ^{[ 28 ]} Это объяснение повторяют Мальбимы , Джонатан Эйбшиц и другие комментаторы, которые видят будущий статус сыновей Садока в Третьем Храме как квази-первосвященников.

Джонатан Эйбешуц объясняет, что Иезекииль велит вдове священника выйти замуж за другого священника, чтобы ее не понизили в должности от употребления терума , но, тем не менее, ей запрещено выходить замуж за сыновей Садока. Точно так же другие объясняют, что, поскольку Иезекииль приказал сыновьям Садока активно обучать коэнов Торе , необходимость иметь положительный общественный имидж имеет решающее значение, и женитьба на вдове может вызвать сплетни и слухи о том, что священник-садокит нарушил закон. Запрещенные отношения в иудаизме . ^{[ 29 ]} Точно так же существует опасение, что вдова непосвященного изначально была разведенной, а со временем этот факт был забыт, тогда как вдова священника, скорее всего, не является разведенной, поскольку всем священникам запрещено вступать в брак с разведенными. ^{[ 30 ]} Джонатан Эйбешуц утверждает, что супружеская жизнь с вдовой не является жизнью полного спокойствия. Кроме того, слова Иезекииля предписывают садокитскому священнику жениться на девственнице , поскольку он должен сохранять миролюбие. ^{[ 31 ]} Мальбим выступает за первоначальный брак сыновей Садока с дочерью священника . ^{[ 32 ]}

Другие считают, что заключительная часть стиха касается и Сынов Садока (т.е. Сыну Садока разрешено жениться на вдове другого священника). Хасам Софер рассуждает, что к Сынам Садока разрешена только вдова священника, поскольку уровень чистоты (брачной целостности) бывшей жены священника более высокого качества, чем уровень стандартной дочери Израиля. ^{[ 33 ]} Следуя этому стилю рассуждений, другие объясняют, что беспорядки в еврейской диаспоре являются причиной утраты супружеской целостности среди большей части еврейского населения, тогда как коэны более склонны поддерживать стандарты честности для своих супругов выше среднего - таким образом, вдова сыновьям Садока разрешен священник. ^{[ 34 ]}

Инструкция Торы

Сыновьям Садока поручено обучать людей Торе. ^{[ 35 ]}

Эта инструкция кажется избыточной по сравнению со стандартным изображением священника как наставника (см. «Наставление коэнам по Торе »). Хаим Йосеф Давид Азулай , основываясь на трудах Самсона бен Песаха Острополи , объясняет, что сыновья Садока обязаны решать денежные споры и наделены божественным даром врожденной способности преодолевать негативный атрибут забывчивости и судить правдиво. ^{[ 36 ]}

Охрана Шаббата

Точно так же сыновьям Садока велено охранять Шаббат . ^{[ 35 ]} Это тоже представляется излишним.

По мнению Мальбима , поскольку священникам разрешено совершать определенные действия, запрещенные в Шабат из-за жертвоприношений, которые имеют приоритет над Шабатом в Храме, им следует напоминать, чтобы они не делали того же за пределами Храма. ^{[ 37 ]} Аналогичным образом, из-за необходимости заниматься судебной деятельностью, они могут нарушать Шаббат, написав юридические записи. ^{[ 38 ]} Точно так же необходимо убедиться, что сыновья Садока не вынесут смертный приговор в субботу. ^{[ 39 ]}

Каббалисты заявляют, что в мессианскую эпоху представления о сумерках и тьме исчезнут. Поскольку визуального указания на начало Шаббата не будет, сыновья Садока будут нести ответственность за указание этого времени народу Израиля. ^{[ 40 ]} Садок Ха-Коэн пишет, что соблюдение Шабата священниками, которые в противном случае поддерживаются двадцатью четырьмя коханическими дарами, а не работой, вызывает избыток кедуша у всего народа Израиля и защищает его от подчинения злым побуждениям . ^{[ 41 ]}

Распределенные камеры

Поскольку сыновья Садока совершали жертвенные службы в Третьем Храме, им выделена определенная комната в соответствии с архитектурными деталями, изложенными Иезекиилем. В стихе описывается один уникальный аспект этой комнаты (по сравнению с другими камерами) в том аспекте, что ее точка входа обращена на север (в отличие от других комнат, открывающихся на юг). Комментаторы Торы описывают, что, поскольку на священников-садокитов возложены обязанности прислуживания жертвенника всесожжения, их камера расположена к югу от рампы, ведущей к Мизбичу, причем вход и выход в их комнату обращены на север, что позволяет им прямой доступ к этому пандусу. ^{[ 43 ]} В тексте Иезекииля не указан размер этой комнаты и не описано, разделена ли она на несколько комнат или представляет собой одну большую комнату.

Недвижимость в Иерусалиме

В рамках видения Иезекииля о разделе Земли Израиля между Двенадцатью коленами Израиля и Мессией упоминается участка земли Сынам Садока вокруг Храмовой горы выделение . Размер этой области указан как 4750 каннов (измерение канн Иезекииля описывается как шесть ам , причем каждая ама состоит из шести тефахов ), начиная с южного конца Храмовой горы, направляясь на юг, и от противоположного края Храмовой горы. ведущего на север, 12 250 канн ведут на запад, а также на восток. Эта часть сыновей Садока включена в число 25 000 на 25 000 каннов, которые должны быть переданы великому колену Леви с большим коленом Леви, включая также коэнов. ^{[ 44 ]}

Идентификация Коэнов садокитской линии

Рав Хай Гаон в письме, отправленном священникам Джербы (см. также « Бейт Кнессет Коэним ха-Динтрейса »), описывает множественные аспекты личности, которые следует использовать при идентификации подлинных коэнов. Он описывает черты характера коэнов, сыновей Садока, так:

Любой Коэн, совершенный в своих путях, исключительный путь его и прямой в своих действиях, который поднимается и задерживается в Бейт-Кнессете и Бейт-медрашах и охраняет себя от всякого зла и всего нечистого, – это от сыновей Садока Коэна. ... и вполне возможно, что Руах ГаКодеш покоится на нем. ^{[ 45 ]}

Известные жрецы садокитской линии

В число священников еврейской Библии, принадлежащих к линии садокитов, входят Ездра и его родственник Иисус Навин, Первосвященник .

Среди раввинов садокитской линии - Елеазар бен Азария (отмеченный как принадлежащий к десятому поколению от Ездры) и его потомки раввин Эзра и раввин Автулас. ^{[ 46 ]}

Раввин Рифаэль Зискинд Кац из Гамбурга также был известен как потомок библейского Эзры , его потомки по отцовской линии включают Ха-Рав Ха-Назир , Шеар Яшув Коэн и Йоэль Кахан . ^{[ нужна ссылка ]}

Раввинистическая литература указывает на то, что существовало множество семей священников садокитского происхождения, среди них Давид Ха-Кохайн Бар Иша, который после изгнания из Испании в 1492 году эмигрировал в город Дебду в Марокко – город, предположительно населенный большим количеством еврейских священников. . ^{[ нужна ссылка ]}

Секты Второго Храма

Кумран

В различных документах текстов, найденных в Кумране, учителя общины упоминаются как «коэны, сыновья Садока». ^{[ 47 ]} что заставило некоторых ученых предположить, что в общину Кумрана входили священники, которые отказались участвовать в эллинизации священства, происходившей тогда в Иерусалиме. ^{[ 48 ]}

Саддукеи

Авраам Гейгер (1857), основатель реформистского иудаизма , придерживался мнения, что секта саддукеев ( Цадоки в произношении Мишны ) в иудаизме получила свое название от Садока, первосвященника Первого Храма , и что лидеры саддукеев находились в факт «Сыны Садока». ^{[ 49 ]}

Однако существуют и другие теории о происхождении саддукеев:

Историк Пол Л. Майер выводит имя саддукеев от некоего фарисея по имени Саддук, упомянутого в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}
Авот рабби Натана (5:2) утверждает, что саддукеи возникли в то же время, что и боэтузиане , и их основателем был более поздний Садок, который, как и Боэт, был учеником Антигона Сохо во втором веке до нашей эры. ^{[ 52 ]}

В христианстве

Идея буквального исполнения Третьего Храма Иезекииля в Иерусалиме разделяется некоторыми школами иудаизма и некоторыми протестантами-миллениалами или адвентистами. ^{[ 53 ]} Эти убеждения могут включать восстановление жертвоприношений животных, ^{[ 54 ]} и восстановление садокитского священства:

Сыновьям Садока дана привилегия приблизиться к Господу и служить Ему. В эпоху царства потомки Садока становятся личными слугами Мессии Иисуса и Его князя... ^{[ 55 ]}

В этом стихе также сравниваются Откровение 1:4–5, 5:9–10, в которых говорится, что все, кто спасен Его кровью, также становятся священниками Бога Отца. Здесь говорится о нынешнем священстве, существующем, а также о будущем для всех христиан.

В литературе

Шмуэль ха-Нагид намекнул на верность сыновей Садока в своем стихотворении:

Доброжелательная, грубость, она не говорит
И не позорит своих родителей
Избранные сыны Садока, завет дружбы Она порочит, но отца своего не поругает ^{[ 56 ]}

См. также

Ессеи
Связанные Библии части : Иезекииль 43 , Иезекииль 44.
Мицва освящения Коэна

Внешние ссылки

Семейный проект ДНК для коэнов, сыновей Садока в Семейном древе ДНК

Ссылки

^ Йосеф Каро , Маггид Мейшарим , с. 55б; Раши Зевахиму 101б , толкуя «завет вечного священства» ( Числа 25:13 )
^ Ялкут Шимони , 19,19; Бытие Раба 60:3
^ 1 Царств 2:35
^ См. «Торат ха-Коханим», Мнахем Рисикофф , второстепенная глава. 200
^ Раши, Иезекииль 43:19 ; Мидраш ха-Биур (Садья ад-Дмари) Хафторе Паршат Эмор
^ Мальбим к главе Иезекииля. 2
^ Мальбим Иезекииль 4:5
^ Мальбим Малахии 3 3:
^ Исаак Абрабанель об Иезекииля 44:18, Хафец Хаим к Торе, Хафтора к Паршату Эмор
^ Рош к Второзаконию 10:8
^ Элеф ха-Маген (Элишевиц) Хафторе Паршат Эмор
^ Кохелет Раба Глава. 1
^ Мидраш ха-Гадол к Бытию 6:4 и т. д.
↑ Мальбим, 4 Царств 23:9.
^ Иезекииль 44: 15–16.
↑ Ахават Йонатан Хафтаре Эмору читает книгу Левит.
↑ Диврей Това — 1 Царств 2:37.
^ Левит 21:11 , Иезекииль 44:25.
^ Левит 21:2
^ Иегошуа Рокич Хафтарату Эмору в книге Левит
^ Иезекииль 43:19
^ Иезекииль 44: 17–19.
^ "Ронни ВеСимчи" об. 4, цитата из Хасама Софера Ораху Хаиму, гл. 15 (второй счет)
^ Элеф ха-Маген Хафтаре Эмору
^ Еврейская религия: спутник , стр. 61. Луи Джейкобс; 1995. «Говорят, что имя Каин, по-еврейски каин, было дано Евой, потому что она заявила: «Я получила канити » .
^ Натаниэль Вейль Хафтарату Эмору
^ Иезекииль 44:22
^ Талмуд Бавли , Кидушин 78б.
^ Аарон Заккай , Торат ха-Парша Хафтарату Эмору
^ Хаим ибн Аттар об Иезекииле, цитируется в «Бехор Яаков» раввина Яакова ха-Коэна зл из Джербы.
^ Йом-Тов Липман Хеллер Левит 21:14 (цитируется в чумаше Оцар Ришоним)
↑ Мальбим — Иезекиилю 44:15-22.
^ Chasam Sofer to Kiddushin 78b based on Radak
^ «Минча Белула Ваикре 21:14 (напечатано в Чумаше «Оцар ха-Ришоним»)
^ Перейти обратно: ^а ^б Иезекииля 44:24
↑ Хаим Йосеф Давид Азулай Цавре Шаллал из Чида Хафтарату Эмору
^ Мальбим он Иезекииль 44:24
^ «Аврохом Анохий» (Авроом, сын Хаима Палаги ) к Иезекиилю гл. 44
^ Мишмерет Цви Хафтарату Паршату Эмору
^ Ахават Йонатан Хафтарату Паршату Эмору
^ Приз Цадика Паршату Эмору
^ Изображение основано на Мальбима к Иезекиилю. комментарии
^ Мальбим, Иезекииль 40:41
↑ Иезекииль, главы 45 и 48.
^ Иггерет Рава Хай Гаона, Гинзей Кеддем, том 4, стр.54
^ Менахот 53а
^ Библейская экзегеза 4QpIsJM Rosenthal - The Jewish Quarterly Review, 1969 - JSTOR ... между саддукеями и садокитами у Драйвера был предшественник, а именно еврейский писатель и журналист Бен Цион Кац
^ Выжившие в Израиле: пересмотр теологии дохристианского иудаизма (9780802844835): стр. 455
^ Авраам Гейгер, оригинал и перевод Библии в зависимости от внутреннего развития иудаизма (Бреслау: Хайнауер, 1857), стр.20
^ Иосиф Флавий . Эй Джей . Перевод Уистона, Уильяма . 18.1.1. .; цитата: "один Иуда, галлонитянин, из города по имени Гамала , который, взяв с собой фарисея Саддука, стал ревностно вовлечь их в восстание"
^ Иосиф Флавий (1999). Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия . Крегель академик. п. 587. ИСБН 978-0-82542924-8 .
^ Рассвет Кумрана: сектант Торы и учитель праведности Бен Цион Вахолдер 1983 «Садок и Бает, по словам Абота де-Рабби Натана, учились у мастера Антигона из Соко, который сам был учеником Симона Справедливого, одного из иерусалимских первосвященники в третьем веке до нашей эры».
↑ Иллюстрированный путеводитель по храму Крегеля , стр. 4. Роберт Бэкхаус, Тим Даули; 1996 год; 32 страницы; «Грядущий храм Мессии: пророческое видение Иезекиилем будущего храма» Джон В. Шмитт и Дж. Карл Лэйни. «Как будет выглядеть восстановленный еврейский храм – как предсказано в Ветхом Завете –? Основано на обширных библейских исследованиях и…»
^ Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору , стр. 177. Гершом Горенберг; 2001 г.; 288 страниц. «Люди говорят, что жертвоприношение закончилось смертью Иисуса», - говорит он. «В этом мне приходится исправлять христианские представления… Этот аргумент более полно рассматривается в « Храме грядущего Мессии » проповедников из Орегона Джона В. Шмитта и Дж. Карла Лэйни».
^ Грядущий Храм Мессии: пророческое видение Иезекииля будущего, стр. 92. Джон В. Шмитт, Дж. Карл Лэни; 1997. Гранд-Рапидс, Kegel Publications.
↑ Песня раввина Шмуэля ха-Нагида, напечатана в «Чикрей ха-Лашон», стр. 109

[1] Йосеф Каро , Маггид Мейшарим , с. 55б; Раши Зевахиму 101б , толкуя «завет вечного священства» ( Числа 25:13 )

[2] Ялкут Шимони , 19,19; Бытие Раба 60:3

[3] 1 Царств 2:35

[4] См. «Торат ха-Коханим», Мнахем Рисикофф , второстепенная глава. 200

[5] Раши, Иезекииль 43:19 ; Мидраш ха-Биур (Садья ад-Дмари) Хафторе Паршат Эмор

[6] Мальбим к главе Иезекииля. 2

[7] Мальбим Иезекииль 4:5

[8] Мальбим Малахии 3 3:

[9] Исаак Абрабанель об Иезекииля 44:18, Хафец Хаим к Торе, Хафтора к Паршату Эмор

[10] Рош к Второзаконию 10:8

[11] Элеф ха-Маген (Элишевиц) Хафторе Паршат Эмор

[12] Кохелет Раба Глава. 1

[13] Мидраш ха-Гадол к Бытию 6:4 и т. д.

[14] Мальбим, 4 Царств 23:9.

[15] Иезекииль 44: 15–16.

[16] Ахават Йонатан Хафтаре Эмору читает книгу Левит.

[17] Диврей Това — 1 Царств 2:37.

[18] Левит 21:11 , Иезекииль 44:25.

[19] Левит 21:2

[20] Иегошуа Рокич Хафтарату Эмору в книге Левит

[21] Иезекииль 43:19

[22] Иезекииль 44: 17–19.

[23] "Ронни ВеСимчи" об. 4, цитата из Хасама Софера Ораху Хаиму, гл. 15 (второй счет)

[24] Элеф ха-Маген Хафтаре Эмору

[25] Еврейская религия: спутник , стр. 61. Луи Джейкобс; 1995. «Говорят, что имя Каин, по-еврейски каин, было дано Евой, потому что она заявила: «Я получила канити » .

[26] Натаниэль Вейль Хафтарату Эмору

[27] Иезекииль 44:22

[28] Талмуд Бавли , Кидушин 78б.

[29] Аарон Заккай , Торат ха-Парша Хафтарату Эмору

[30] Хаим ибн Аттар об Иезекииле, цитируется в «Бехор Яаков» раввина Яакова ха-Коэна зл из Джербы.

[31] Йом-Тов Липман Хеллер Левит 21:14 (цитируется в чумаше Оцар Ришоним)

[32] Мальбим — Иезекиилю 44:15-22.

[33] Chasam Sofer to Kiddushin 78b based on Radak

[34] «Минча Белула Ваикре 21:14 (напечатано в Чумаше «Оцар ха-Ришоним»)

[ez4424-35] Перейти обратно: ^а ^б Иезекииля 44:24

[36] Хаим Йосеф Давид Азулай Цавре Шаллал из Чида Хафтарату Эмору

[37] Мальбим он Иезекииль 44:24

[38] «Аврохом Анохий» (Авроом, сын Хаима Палаги ) к Иезекиилю гл. 44

[39] Мишмерет Цви Хафтарату Паршату Эмору

[40] Ахават Йонатан Хафтарату Паршату Эмору

[41] Приз Цадика Паршату Эмору

[42] Изображение основано на Мальбима к Иезекиилю. комментарии

[43] Мальбим, Иезекииль 40:41

[44] Иезекииль, главы 45 и 48.

[45] Иггерет Рава Хай Гаона, Гинзей Кеддем, том 4, стр.54

[46] Менахот 53а

[47] Библейская экзегеза 4QpIsJM Rosenthal - The Jewish Quarterly Review, 1969 - JSTOR ... между саддукеями и садокитами у Драйвера был предшественник, а именно еврейский писатель и журналист Бен Цион Кац

[48] Выжившие в Израиле: пересмотр теологии дохристианского иудаизма (9780802844835): стр. 455

[49] Авраам Гейгер, оригинал и перевод Библии в зависимости от внутреннего развития иудаизма (Бреслау: Хайнауер, 1857), стр.20

[50] Иосиф Флавий . Эй Джей . Перевод Уистона, Уильяма . 18.1.1. .; цитата: "один Иуда, галлонитянин, из города по имени Гамала , который, взяв с собой фарисея Саддука, стал ревностно вовлечь их в восстание"

[51] Иосиф Флавий (1999). Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия . Крегель академик. п. 587. ИСБН 978-0-82542924-8 .

[52] Рассвет Кумрана: сектант Торы и учитель праведности Бен Цион Вахолдер 1983 «Садок и Бает, по словам Абота де-Рабби Натана, учились у мастера Антигона из Соко, который сам был учеником Симона Справедливого, одного из иерусалимских первосвященники в третьем веке до нашей эры».

[53] Иллюстрированный путеводитель по храму Крегеля , стр. 4. Роберт Бэкхаус, Тим Даули; 1996 год; 32 страницы; «Грядущий храм Мессии: пророческое видение Иезекиилем будущего храма» Джон В. Шмитт и Дж. Карл Лэйни. «Как будет выглядеть восстановленный еврейский храм – как предсказано в Ветхом Завете –? Основано на обширных библейских исследованиях и…»

[54] Конец дней: фундаментализм и борьба за Храмовую гору , стр. 177. Гершом Горенберг; 2001 г.; 288 страниц. «Люди говорят, что жертвоприношение закончилось смертью Иисуса», - говорит он. «В этом мне приходится исправлять христианские представления… Этот аргумент более полно рассматривается в « Храме грядущего Мессии » проповедников из Орегона Джона В. Шмитта и Дж. Карла Лэйни».

[55] Грядущий Храм Мессии: пророческое видение Иезекииля будущего, стр. 92. Джон В. Шмитт, Дж. Карл Лэни; 1997. Гранд-Рапидс, Kegel Publications.

[56] Песня раввина Шмуэля ха-Нагида, напечатана в «Чикрей ха-Лашон», стр. 109

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]