Кадазан-Дюсун

Эта статья об этническом и обществе Kadazandusun. Для разницы между Кадазаном и Дусуном см. Кадазанский народ и народ Дусун .

Кадазан Дусун
Идти

Священники и жрицы Kadazandusun во время церемонии открытия Kaamatan 2014 в Гонкод -Койсане, Зале единства KDCA
Общая численность населения
714,000 (2024)
Регионы со значительным населением
Malaysia (Sabah, Federal Territory of Labuan, Peninsular Malaysia)
Languages
Dusunic languages (especially Dusun and Kadazan), Malaysian (Sabah Malay dialect), Sabahan English
Religion
Christianity (Mainly Roman Catholic and Protestant) (74.8%), Sunni Islam (22.6%), Momolianism
Related ethnic groups
Dusun, Sino-Native, Rungus, Kadazan, Orang Sungai, Murut, Dusun (Brunei), Lun Bawang/Lun Dayeh
a Yearbook of Statistics: Sabah, 2002 & Sabah Statistics 2020 Data

Кадазандусун (также написанный как Кадазан-Душан или Мамасок ) являются крупнейшей этнической группой в Сабахе , Малайзия , объединение близкородственных коренных народов кадазана и Дусун . «Kadazandusun» - это зонтик, который охватывает как народы Кадазана и Дусун. Они также известны как Мамасок Сабах , что означает «коренные народы Сабаха». Кадазандусунская традиция считает, что они являются потомками Нунук Раганг . Кадазандусун признан коренным народом Борнео с документированным наследием со стороны Организации Объединенных Наций по образовательной, научной и культурной организации (ЮНЕСКО) с 2004 года. Кадазандусуны являются частью Bumiputera в Малайзии, которые были наделены правами на землю, реки, образование и сохранение своих собственных обычных законов.

Percentage population of Kadazandusun by state constituencies in Sabah, according to 2020 census

Этимология

The "Kadazan" term is used among the Tangara/Tangaa' tribe on the west coast of Sabah to refer to themselves. Non-Tangara tribes within the same dialectal and cultural continuum in the interior and eastern part of the state prefer the term "Dusun". Administratively, the Kadazans were called 'Orang Dusun' by the Bruneian Sultanate (or more specifically the tax-collectors). An account of this fact was written by the first census made by the North Borneo Company in Sabah, 1881. Administratively, all Kadazans were categorised as Dusuns.

Through the establishment of the KCA – Kadazan Cultural Association (KCA was later renamed to KDCA – Kadazan-Dusun Cultural Association) in 1960, this terminology was corrected and replaced by 'Kadazan', which was also used as the official designation of the non-Muslim natives by the first Chief Minister of North Borneo, Tun Fuad Stephens @ Donald Stephens. When the Federation of Malaysia was formed in 1963, administratively all Dusuns were referred to as Kadazans which sparked opposition from both Kadazan and Dusun sides who wanted the ethnicity term to be officialised and administrated separately. In 1985 through the KCA, the term Dusun was reintroduced after much pressure from various parties desiring a division between the Kadazan and the Dusuns once again. This action only worsened the conflict by developing the "Kadazan or Dusun identity crisis" into "Kadazan versus Dusun feud". It was also a largely successful and a precursor to the fall of the ruling political state party Parti Bersatu Sabah (PBS).

In November 1989, through the KCA, PBS coined the new term 'Kadazandusun' to represent both the 'Orang Dusun' and 'Kadazan'. This unified term "Kadazandusun" was unanimously passed as a resolution during the 5th Kadazan Cultural Association's Delegates Conference. During the conference, it was decided that this was the best alternative approach to resolve the "Kadazan versus Dusun" conflicts that had impeded the growth and development of the Kadazandusun since "Kadazan versus Dusun" sentiments were politicised in the early 1960s. It was the best alternative generic identity as well as the most appropriate approach in resolving the "Kadazan versus Dusun" conflicts. Although this action is seen as the best alternative to resolving the ongoing "Kadazan versus Dusun" conflicts since the 1960s, its positive effect is only seen by the year 2000 to the present day when the new generation is no longer in the "Kadazan versus Dusun" feudalism mentality. The unification has since strengthened the ties and brought the Kadazandusun community together as an ethnic group towards more positive and prosperous growth in terms of urbanisation, sociocultural, economic and political development.

The Orang Sungai or Paitanic group welcomed this resolution, however, the Rungus tribe refused to be called neither as Kadazan, Dusun or any combination of the two. They prefer to be called "Momogun," which means "indigenous people" in Kadazan, Dusun, and Rungus because the three groups belong to the same language family that is Dusunic. Meanwhile, the Muruts and Lundayeh also refused the term, but remain their warm relationship with KDCA and responded positively in ways to unite the two largest Sabahan native groups.

Nowadays, the umbrella term "KDMR" (an acronym for Kadazan, Dusun, Murut, and Rungus) is very popular among the younger generations of the three native groups in Sabah to differ themselves from the Malay or Muslim Bumiputra in the state. Another modification of this term is "Momogun KDMR" in Kadazandusun and Rungus or "Mamagun KDMR" in Murut.

Origins of the term 'Kadazan'

There is no proper historical record that exists pertaining to the origins of the term or its originator. Between the late 1950s and early 1960s, the term "Kadazan" has always been theorised by local folks as derivatives from the word "kakadazan" which means towns, or "kadai" which means shops, the term itself is of a Tangaa' dialect (see Tangga language). The derived term was speculated as a reference to townies, or communities living near shops. This has also been explained in an article by Richard Francis Tunggolou. However, there is evidence that the term has been used long before the 1950s. According to Owen Rutter (The Pagans of North Borneo, 1929, p31), "The Dusun usually describes himself generically as a tulun Tindal (landsman), or on the West Coast, particularly at Papar, as a Kadazan". Rutter started working in Sabah from 1910, and left Sabah in 1914. During this time interval, both Penampang and Papar district was yet to be developed as towns, therefore rejects the derivation theory altogether. To seek better information of the true meaning of the term "Kadazan", two high priestesses of Borneo or locally referred to as Bobohizan (Kadazan) or Bobolian (Dusun) was interviewed. When the Bobolian of Dusun Lotud descent was asked on the meaning and definition of "Kadazan", her answer was, "people of the land". This definition was endorsed when Bobohizan Dousia Moujing of Kadazan Penampang descent confirmed that the Kadazan has always been used to describe the real people of the land. That substantiated Rutter's remark on Kadazan people in his book.

Origins of the term 'Dusun'

One interesting fact about the Dusuns is that they do not have the word 'Dusun' in their vocabulary, and the term Dusun is an exonym. Unlike the term "Kadazan," which means "people of the land", "Dusun" means "farm/orchard" in the Malay language. It has been suggested that the term 'Orang Dusun' was a term used by the Sultan of Brunei, who was a Malay to refer to the ethnic groups of inland farmers in present-day Sabah. Since most of the west coast of North Borneo was under the influence of the Sultan of Indonesia, taxes called 'Duis' (also referred to as the 'River Tax' on the area of southeast of North Borneo) were collected by the sultanate from the 'Orang Dusun', or 'Dusun people'. Hence, since 1881, after the establishment of the British North Borneo Company, the British administration categorised the linguistically similar, 12 main and 33 sub-tribes collectively as 'Dusun' though among themselves they are simply known in their own dialect as just "human" or in their Bobolian term "kadayan" or "kadazan" (in Tangaa version). The Tambanuo and Bagahak, who had converted to Islam for religious reasons, had preferred to be called "Sungei" and "Idaan" respectively although they come from the same sub-tribes. It was also suggested that "Orang Dusun" or "Dusun People" also being used as a term to refer to the forest-dwellers, and farming primitive tribes in the interior of northern Borneo. The usage of this term was then continued by the North Borneo Chartered Company and British colonial governments.

Genetic relatedness

According to a Genome-wide SNP genotypic data studies by human genetics research team from University Malaysia Sabah (2018), the Northern Borneon Dusun (Sonsogon, Rungus, Lingkabau and Murut) are closely related to Taiwan natives (Ami, Atayal) and non–Austro-Melanesian Filipinos (Visayan, Tagalog, Ilocano, Minanubu), rather than populations from other parts of Borneo Island.

Origins of the Kadazandusun people

Since the 90s, it has been said that the Kadazandusun people are descendants from China. Most recently, rumour has it that Kadazandusun is closely related, or might be a descendant of the Bunun tribe in Taiwan. Such speculations were made from observed similarities of physical features, and cultures between the Kadazandusun and the Bunun people. However, these rumours were proven irrelevant through both mtDNA and Y-DNA studies.

mtDNA studies

mtDNA haplogroup M

mtDNA haplogroup M1

Maternal or Matrilineal Studies Using mitochondrial DNA (mtDNA), is a test used to explore genetic ancestry from the mother using mtDNA that is obtained from outside of a nucleus cell that isn't contaminated by the presence of Y-chromosome. According to a study published in 2014, by Kee Boon Pin on 150 volunteers from the Kadazandusun people all over the Sabah region, the Kadazandusun people belongs to 9 mtDNA Haplogroups (subjected to the numbers and types of samples involved in the study), with Haplogroup M being the highest frequency, where it represents (60/150 40%) of all maternal lineages. Followed by Haplogroup R (26/150 17.33%), Haplogroup E (22/150 14.67%), Haplogroup B (20/150 13.33%), Haplogroup D (9/150 6%), Haplogroup JT (6/150 4%), Haplogroup N (4/150 2.67%), Haplogroup F (2/150 1.33) and Haplogroup HV (1/150 0.67%). These mtDNA Haplogroups have multiple subgroup distribution into several subclades due to genome mutations for thousands of years. The Haplogroup M subclades founded were: M7b1'2'4'5'6'7'8 (22%), M7c3c (12.67%), M31a2 (0.67%), and M80 (3.33%). The Haplogroup E subclades founded were: E1a1a (8%), E1b+16261 (4.67%), and E2 (2%). The Haplogroup B subclades founded were: B4a1a (3.33%), B4b1 (1.33%), B4b1a+207 (3.33%), B4c2 (0.67%), B4j (0.67%), B5a (2%), and B5a1d (1.33%). The Haplogroup D subclades founded were: D4s (1.33%), and D5b1c1 (4.67%). For Haplogroup F, H, JT, R and N, there were only 1 subclade founded for each haplogroup: F1a4a1 (1.33%), HV2 (0.67%), JT (4%), R9c1a (17.33%), N5 (2.67%). Kee Boon Pin studies confirmed the mtDNA studies conducted by S. G. Tan, on his claim of genetic relation between Kadazandusun to another Taiwan aboriginal, the Paiwan people through the sharing of Haplogroup N as the fundamental DNA. However, in his studies published in 1979, S.G. Tan did not emphasise the significant of this finding to the Out Of Taiwan theory due to the very small percentage of Haplogroup N found in the Kadazandusun test subjects that is insufficient to represent the whole Kadazandusun ethnicity. S.G. Tan did state that the Kadazandusun ethnic have close genome relation to the other ethnics currently present in Borneo, Peninsular Malaysia and the Philippines, including the Ibans, Visayan, Ifugao, Jakun Aboriginal Malays, Dayak Kalimantan, and Tagalog.

According to Ken-ichi Shinoda in his study published in November 2014, the Bunun ethnic have the mtDNA of haplogroup B (41.5%), followed by F (30.3%), E (23.6%), M (3.4%) and N (1.1%). Although the Kadazandusun ethnic group shared some of maternal mtDNA haplogroups with the Bunun and Paiwan ethnic groups of Taiwan, the high frequency results of haplogroup M and low frequencies of haplogroups B, E, F and N (insignificant to represent the entire said nation) in the genetics of Kadazandusun ethnicity is enough to refute the theory of Kadazandusun ethnic origin from Taiwan. Kee Boon Pin studies also mentioned that the mtDNA of the Kadazandusun ethnic are more diverse with plenty of variability that is missing which might have depleted (through mutations) in the mtDNA of the Bunun ethnic. Genetic depletion indicates newer mutation from the maternal DNA group. Professor Hirofumi Matsumura, who studies in Genetics and Anthropology, stated that mtDNA sub-haplogroup M7b1'2'4'5'6'7'8 founded in majority of Kadazandusun DNA is one of the oldest mutations from M7 series from haplogroup M that was founded in ancient graveyards in the jungles of Borneo, with estimated age around 12,700 years. It is even older than most discovered ancient M7 series, and spread throughout the Southeast Asia continent creating more M7 mutation series. The mutation series products from M7b1'2'4'5'6'7'8 are present today in several ethnics including Jakun the aboriginal of peninsular Malaysia, Dusun in Brunei, Tagalog and Visayas in the Philippines, and Dayak in Kalimantan and Riau Islands of Indonesia.

Y-DNA studies

Y chromosome DNA test (Y-DNA test) is a genealogical DNA test that is used to explore a man's patrilineal or direct father's-line ancestry. According to a study by Prof. Dr. Zafarina Zainuddin from Universiti Sains Malaysia, Kadazandusun ethnic belongs to Y-DNA haplogroup of O2-P31 (O-268), which she believes plays an important role in the modern Malay genome sequence. O2-P31 is a mutation product of M214 as a maternal haplogroup with the following mutation sequences: M214> M175> P31> O2. This study was also validated by a genetic study group from National Geographic that revealed STR test results through samples taken from Kadazandusun residents of Belud City in 2011. The STR results were: DYS393: 15 DYS439: 12 DYS388: 12 DYS385a: 16 DYS19: 15 DYS389-1: 13 DYS390: 25 DYS385b: 20 DYS391: 11 DYS389-2: NaN DYS426: 11 DYS392: 13, which explains the specific composition of the Y chromosome according to the Y-DNA haplogroup of O2-P31 (O-M268). Mutation sequences for O2-P31 are shown in the Phylogenetic tree below.

Mutation of Y-DNA O2-P31

According to the Y-DNA study by Jean A Trejaut, Estella S Poloni, and Ju-Chen Yen, the Bunun ethnic in Taiwan belongs to Y-DNA haplogroups of O1a2-M50 and O2a1a-M88. Both of these Y-DNA haplogroups are also the result of mutations of M214 as their maternal Y-DNA haplogroups with the following mutation sequences: M214> M175> MSY2.2> M119> M50> O1a2, and M214> M175> P31> M95> M88> M111 / M88> PK4> O2a1a. Mutation sequences for O1a2-M50 and O2a1a-M88 shown in the Phylogenetic tree below.

Mutasi Y-DNA O2a1a & O1a2

The age of Y-DNA haplogroup O2-P31 (O-M268) is estimated to be at around 34,100 years through conducted DNA ageing tests on the ancient human bones discovered in Niah Cave, Sarawak. The mean ages of Y-DNA haplogroups of O1a2-M50 and O2a1a-M88 are 33,103 and 28,500, respectively. From the study's result, the claims related to Kadazandusun being ancient migrants from Taiwan are completely irrelevant. This is because the age of the Y-DNA haplogroup O2-P31 belong to the Kadazandusun ethnic group is older compared to the Bunun Y-DNA haplogroups in Taiwan.

Conclusion

Initially, the purpose of starting the genetic haplogroup lineage was to determine the origin of the human lineage. However, the objective is yet to be verified to this day due to a lack of pure evidences that is free from contamination. The results obtained from genetic studies so far can only prove the human global travelling activities, but not as evidence to determine the place of origin of migrating humans. For example, the discovery of the Tianyuan man that has no conclusive answer to his place of origin. Based on the mtDNA and Y-DNA studies, as well as philosophies from genetic and anthropology experts, it is plausible to conclude that Kadazandusun people are indeed the aboriginals of Sabah, and Borneo, as well as one of the leading genetic contributors to Southeast Asian societies.

Culture and society

Religion

Religions of Kadazandusuns
Religion			Percent
Christianity			74.80%
Islam			22.68%
Folk religion / Other religions			0.09%
No religion / Unknown			1.83%

The majority of the Kadazandusuns are Christians, mainly Roman Catholics and some Protestants. Islam is also practised by a growing minority, but it is the majority religion amongst the native Dusuns in Ranau.

The influence of the English-speaking missionaries in British North Borneo during the late 19th century, particularly the Catholic Mill Hill mission, resulted in Christianity, in its Roman Catholic form, rising to prominence amongst Kadazans in Penampang as well as Papar in Sabah's West Coast division as well as a large majority of Dusuns in Tambunan district. A minority are from other Christian denominations, such as Anglicanism and Borneo Evangelical Church (SIB), Lutheranism, True Jesus Church and Seventh-day Adventism.

Before the missionaries came, animism was widely practiced. The religion is Momolianism i.e. the two-way communication between the unseen spirit world and the seen material world facilitated by the services of a category of Kadazandusun people called Bobohizans/Bobolians. The Kadazandusun belief system centers around the spirit or entity called Bambarayon. It revolved around the belief that spirits ruled over the planting and harvesting of rice, a profession that had been practised for generations. Special rituals would be performed before and after each harvest by a tribal priestess known as a Bobohizan.

Harvest Festival

Main article: Kaamatan

Harvest Festival or Pesta Kaamatan is an annual celebration by the people of Kadazandusun in Sabah. It is a one-month celebration starting from 1 to 31 May. In modern-day of Kaamatan Festival celebration, 30 and 31 May are the climax dates for the state-level celebration that happens at the place of the yearly Kaamatan Festival host. Today's Kaamatan celebration is very synonymous with beauty pageant competition known as Unduk Ngadau, a singing competition known as Sugandoi, Tamu, non-halal food and beverages stalls, and handicraft arts and cultural performances in traditional houses.

During the old days, Kaamatan was celebrated to give thanks to ancient God and rice spirits for the bountiful harvesting to ensure continuous paddy yield for the next paddy plantation season. Nowadays, the majority of the Kadazandusun people have embraced Christianity and Islam. Although the Kaamatan is still celebrated as an annual tradition, it is no longer celebrated for the purpose to meet the demands of the ancestral spiritual traditions and customs, but rather in honouring the customs and traditions of the ancestors. Today, Kaamatan is more symbolic as a reunion time with family and loved ones. Domestically, modern Kaamatan is celebrated as per individual personal aspiration with the option of whether or not to serve the Kadazandusun traditional food and drinks which are mostly non-halal.

Traditional foods and drinks

A few of the most well known traditional food of the Kadazandusun people are hinava, noonsom, pinaasakan, bosou, tuhau, kinoring, sinalau, pork soup and lihing (rice wine) chicken soup. Some of the well known traditional drinks of Kadazandusun are tapai, tumpung, lihing and bahar.

Traditional costumes

The traditional costume of the Kadazandusun is generally called the Koubasanan costume, made out of black velvet fabric with various decorations using beads, flowers, coloured buttons, golden laces, linen, and unique embroidery designs. The traditional costume that is commonly commercialised as the cultural icon of the Kadazandusun people is the Koubasanan costume from the Penampang district. The koubasanan costume from the Penampang district consists of Sinuangga worn by women and Gaung for men. Sinuangga comes with a waistband called Himpogot (made out of connected silver coins, also known as the money belt), Tangkong (made out of copper loops or rings fastened by strings or threads), Gaung (decorated with gold lace and silver buttons) and a hat that is called Siga (made out of weaved dastar fabric). The decorations and designs of the koubasanan costume are usually varied by region. For example, the koubasanan dress design for Kadazandusun women of Penampang usually comes in a set of sleeveless blouse combined with long skirts and no hats, while the koubasanan dress design for Kadazandusun women of Papar comes in a set of long sleeves blouse combined with knee-length skirts and wore with a siung hat. There are over 40 different designs of the Koubasanan costume across Sabah that belongs to different tribes of the Kadazandusun community.

Traditional dance

Sumazau dance is the traditional dance of Kadazandusun. Usually, the sumazau dance is performed by a pair of men and women dancers wearing traditional costumes. Sumazau dance is usually accompanied by the beats and rhythms of seven to eight gongs. The opening movement for sumazau dance is the parallel swing of the arms back and forth at the sides of the body, while the feet springs and move the body from left to right. Once the opening dance moves are integrated with the gong beats and rhythms, the male dancer will chant "heeeeee!" (mamangkis) indicating that it is time to change the dance moves. Upon hearing this chant, dancers will raise their hands to the sides of their body and in line with their chest, and move their wrists and arms up and down resembling the movement of a flying bird. There is plenty of choreography of sumazau dance, but the signature dance move of the sumazau will always be the flying bird arms movement, parallel arms swinging back and forth at the sides of the body, and the springing feet.

Traditional music

The Kadazandusun traditional music is usually orchestrated in the form of a band consist of musicians using traditional musical instruments, such as the bamboo flute, sompoton, togunggak, gong, and kulintangan. Musical instruments in Sabah are classified into Cordophones (tongkungon, gambus, sundatang or gagayan), Erophon (suling, turali or tuahi, bungkau, sompoton), and Idofon (togunggak, gong or tagung, kulintangan) and membranophones (kompang, gendang or tontog). The most common musical instruments in Kadazandusun ceremonies are gong and kulintangan. The gong beats usually varies by regions and districts, and the gong beats that is often played at the official Kaamatan celebration in KDCA is the gong beats from the Penampang district.

Traditional handicrafts

Kadazandusun people use natural materials as resources in producing handicrafts, including the bamboo, rattan, lias, calabash, and woods. Few of the many handicrafts that are synonym to the Kadazandusun people are wakid, barait, sompoton, pinakol, siung hat, parang, paddy cutter linggaman, and gayang.

Before the mentioned handicrafts were promoted and commercialised to represent the Kadazandusun cultures, they were once tools that were used in daily lives. In fact, some of these handicrafts are still used for its original purpose to this day. Wakid and barait are used to carry harvested crops from farms. Sompoton is a musical instrument. Pinakol is an accessory used in ceremonials and rituals. Parang/machetes, gayang/swords and tandus (a kind of spear) are used as farming and hunting tools, as well as weapons in series of civil wars of the past, which indirectly made the Kadazandusun known as headhunters in the past.

Headhunting practice

The practice of headhunting is one of the ancient traditions practiced by the Kadazandusun community during the times of the civil wars. The Kadazandusun refer to this practice as mangayau and the beheader as pangayou or pangait and tonggorib. In the past, Kadazandusun people often go to sangod (war) and behead their enemy's and keep their skull as trophy and for spiritual reason.

The heads of the beheaded enemies were collected not only as triumph trophies but also for spiritual and traditional medicinal practices. The beheading tradition was not intended for the purpose of war alone, but rather to meet the society's cultural demands and expectations, and to fulfill the sacrificial requirements of the ancient rituals.

In the olden times, a Kadazandusun man's pride and power were measured by his courage and physical strength in combat, as well as the number of heads of fallen enemies that were brought home. The "rule of thumb" for headhunting practice was that the defeated enemy had to be alive during the time of the beheading, as it would be meaningless to behead the deceased. This is due to the traditional Kadazandusun belief that man's intelligence, spirit and courage are in his head (called tandahau), while the heart functions as the life source to the body. In other words, a dead heart means dead (useless) head. Shall any beheader go against this rule, the beheader will be condemned by a curse that will bring unfortunate fate upon him.

The Kadazandusuns keep their enemy's skulls in a house called bangkawan. The bobolian will perform a ritual to speak with the spirits in the skulls, now as servants, to ask them to protect their community as they believed the deceased spirits will still remain inside the skulls. Before being placed in the bangkawan, the heads are hung under a huge tree until only the skull remained. A huge rock will be placed under the tree. This rock is called sogindai. The sogindai is then used to keep count of how many heads had been hanged on the tree by making totok (marks) on its surface. For example, 10 totok (marks) on the sogindai rock indicates that ten heads had been hanged on that tree.

The three main ethnic groups in Sabah that are known for headhunting practices history are the Kadazandusun, Rungus and the Murut.

There are five objectives for the headhunting practices.

• In a great war
  • To prove the strength of the heroes and clans over the fallen enemies
  • As war victory evidence
  • The head will be kept in the house of the skull (bangkawan) of the victorious clan
• For small scale civil war or family feud
  • To cease the existence of the enemies and their families
  • The head of the enemy will be kept in the victorious family home for the purpose to enslave the enemy's spirit as a housekeeping talisman/amulet
• Empowering manhood
  • Beheading is a practice that proves courage and bravery
  • A man with no courage and bravery will be out of place in the society and end up spouseless
• Self-promotion as the village head
  • A man must obtain at least 10 heads of the enemy clan in order to gain honour and approvals from his own clan
  • These 10 heads are also important in convincing his clan that he is worthy as a war leader
• Promoting the bravery of a hero
  • The ancient Kadazandusuns believed that the strength and spirit of the beheaded enemy would be gained by the beheader
  • Enemies beheading is also a way in proving the clan that a hero is worthy as a mighty warrior

The beheaded heads will be kept and maintained using ancient practices and rituals. One of the uses of the beheaded heads is as a housekeeper amulet or talisman. The ancient Kadazandusun people believed that every house should have its guardians. Thus, they will use the "tandahau" spirit from the beheaded head for the purpose of protecting the house and its inhabitants from the attacks of enemies and wild animals. It is also important to place beheaded heads under the newly constructed bridge. The ancient Kadazandusuns believed that every river had a spirit of water that is called tambaig. The beheaded heads will be placed or hung below the bridge as a peace offering for the tambaig so that the tambaig will not demolish the bridge. Beheaded heads are also used by bobohizan or bobolian for medical purposes, as well as the worship of the ancestors' spirits. The most common weapons used by the ancient headhunters of the Kadazandusun are Ilang, sakuit/mandau machetes, gayang swords, tandus/adus spears, and a taming wood as a shield. This gruesome practice has been banned and no longer practice today. However, there is a rumour saying that primitive Kadazandusun clans living in isolation in the deep jungles are still actively practising the headhunting culture today. Yet, there has been no evidence to support this claim.

Kadazandusun Cultural Association Sabah

The 2014 Kaamatan celebration in Penampang, Sabah with the Kadazan Dusun Cultural Association (KDCA) being represented by their Deputy President, Clarance Bongkos Malakun on the far left.

The Kadazandusun Cultural Association Sabah (KDCA), previously known as Kadazan Cultural Association (KCA), is a non-political association of 40 indigenous ethnic communities of Sabah, registered under the Malaysian Societies Act 1966, on 29 April 1966 by the then Deputy Registrar of Societies Malaysia, J. P. Rutherford. It is headed by Huguan Siou Honorable Tan Sri Datuk Seri Panglima Joseph Pairin Kitingan.

The title "Huguan Siou" Office is an institutionalized Paramount Leadership of the Koisaan. The power and responsibility to bestow the Kadazandusun Paramount Leadership Title "Huguan Siou" rests with the KDCA, which, upon the vacancy of the Huguan Siou's Office, may hold an Extraordinary Delegate's Conference to specifically resolve the installation of their Huguan Siou.

However, if no leader is considered worthy of the Huguan Siou's title, the office would rather be left vacant (out of respect for the highly dignified and nearly sacred office of the Kadazandusun's Huguan Siou), until such time as a deserving Kadazandusun leader is undoubtedly established.

The birth of the Society of Kadazan Penampang in 1953 paved the way for the formation of the Kadazan Cultural Association Sabah (KCA) in 1963, which in turn was transformed into the present KDCA on 25 September 1991.

From its inception in the early 1950s, the KDCA has focused much of its efforts on the preservation, development, enrichment, and promotion of the Kadazandusun multi-ethnic cultures. The KDCA's Triennial Delegates Conference provides a forum where the various Kadazandusun multi-ethnic representatives discuss major issues affecting them and their future and take up both individual and collective stands and actions to resolve common challenges.

The KDCA is involved in various activities related to research and documentation, preservation, development, and promotions of the Kadazandusun culture: language and literary works; Bobolians & Rinaits; traditional medicine, traditional food, and beverages; music, songs, dances, and dramas; traditional arts, crafts, and designs; traditional sports; traditional wears and costumes. Lately, along with the growing international cooperation of the world's indigenous peoples, indigenous knowledge, intellectual property, and traditional resource rights conservation, enhancement and protection have also become new areas of the KDCA's concern and responsibility. The KDCA fosters unity, friendship, and co-operation among the multi-racial population of Sabah through its participatory cultural programs and celebrations such as the Village, District and State levels Annual "Kaamatan Festival". It has sent Cultural Performance Troupes on goodwill tours to the other Malaysian States, to neighbouring Asian Countries, to Europe, America, Canada and New Zealand.

KDCA has a youth and students' wing, Kadazandusun Youth Development Movement (KDYDM). The movement's main aims are to encourage more participation of the young generation in the activities of the association and be empowered in various fields so that they would be able to help develop the Kadazandusun community in general.

Kadazandusun sub-ethnic groups

Traditional rice wine been served by using bamboo as a drink cup in Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia. This is part of the Kadazandusun cuisine.

Kadazandusun is the unification term and collective name for more than 70 sub-tribes or payat in Kadazandusun who call themselves as Dusun or Kadazan. Before the terms "Kadazan" and exonym "Dusun" coined, there is no name for the nation and every tribes and sub-tribes named after their place of origins or the name of their ancestor or their past leader.

"Ethnicity" or "nation" and "people" or "man" in Dusunic languages is known as tinaru/tinau and tulun/tuhun respectively. In Paitanic languages, the word "people" is known as lobu. So Kadazandusun people in their native languages called as Tinaru Kadazandusun.

Linguistically, all Kadazandusun tribes (including Rungus) belong to Dusunic languages family except Dusun Bonggi (variety of Molbog language) and Lahad Datu Dusuns who spoke Idaanic languages, while all Orang Sungai tribes spoke Paitanic languages. Paitanic and Dusunic languages families are closely related, together they formed Greater Dusunic languages family.

General classification of Kadazandusun nation:

• Kadazan, or Tangaa', or Tangara
• Dusun
• Rungus or Momogun
• Orang Sungai, or Lobu, or Paitan

However, only the Kadazans and Dusun classified as a single ethnic group by the government while Rungus and Orang Sungai grouped as "Bumiputera Lain" along with Bisaya, Tidong, Sino-natives and other Sabahan natives ethnic group.

List of Kadazandusun tribes and sub-tribes:

Kadazan

• Penampang Kadazan
  • Inobong Dusun or Tiang
• Papar Kadazan
• Membakut Kadazan

Dusun

Central Dusun or Bunduliwan are the largest group of Dusun and concentrated in West Coast, Interior as well as a part of the Kudat division (Kota Marudu district).

• Liwan
  • Gopu, Kapayan, Kinasaraban, Kolikuan, Koundoung, Randagong (Ranau Liwan sub-tribes)
  • Bira/Karanaan, Kuriou, Kohub, Kogibangan, Kuruli, Kawakaan, Kasapang, Kososoluon, Monsok, Montogung, Tolinting (Tambunan Liwan sub-tribes)
• Bundu
• Tindal
• Sinulihan
• Tagahas
  • Pahu (Kiulu Tagahas sub-tribe)
  • Kadayan (Telipok-Manggatal Tagahas)
  • Kionop (Ulu Papar Tagahas sub-tribe)
  • Tibabar (Tambunan Tagahas sub-tribe)
• Garo
• Luba
• Tonduk
• Sinandapak

Ulu Sugut Dusun or Talantangic are a group of Central Dusunic sub-tribes that mainly resides in the Ulu Sugut river delta around the borders of Kota Marudu, Beluran, Telupid and also Ranau in the tripoint area of the West Coast, Sandakan and also Kudat divisions, but are also found in Keningau as well as Tambunan districts of the Interior division.

• Talantang
  • Toriwad, Manampaka, Mukin, Pulutan
• Gobukon
• Tinagas
• Kogosingan
• Tanggal
• Tilau-Ilau
• Pilantong

Northern Dusun is a grouping of related Dusun tribes in the northern districts of Sabah, especially Kota Marudu and Pitas districts of the Kudat division.

• Tobilung
• Kimaragang
• Sonsogon
• Sandayo

Southern Dusun are Dusun tribes mainly found in southern districts of Sabah's West Coast. All Southern Dusun tribes speak Bisayic languages, except Gana (Murutic).

• Lotud
• Поклон
  • Kwijau/Mempakad (Keningau Kwijau)
  • Сказал (сказал Кви Уджай)
  • Kuizou (много денег)
• Симпатичный
• Висаян
• Отец

Восточный Дусун -это субэтническая группа, найденная на восточном побережье Сабаха, специально в районе Белуран, Телапид, Сандакан, Тонгод и Кинабатанган.

• Сад
  • Koroli
  • Соторинг
  • Уход
  • В Инасоне
  • Сого
  • Сунгангон
  • Шторм
  • Согилитан
  • Туравид
    • Туравид
    • Помнить
    • Tupo
  • Банок
  • Каваль
  • Главная -сделано
  • Кисаяп
  • Пословица
  • Хирург
  • Ливогу
  • Этот
  • Лолобуо
  • Малапи
  • Ведро
  • Белый
• Улу Кинабатанган Гамлет
  • Суканг
  • Мангкаак
    • Мангкаак
    • Кунатонг
    • Поризу
  • Действия
  • Удовлетворительный
• Капли
• Сброшен
• Minokok-Compizos
  • Минокок
  • Томпиз
• Лобу Гамлет
  • Труд
  • Этот

Datu Dusun -это иданоязычные племена Dusun Lahad Datu Dati Daint, Lahad расположенный на восточном побережье Сабах.

• Подпан/Сагамо
• Бегак

Бангги Острова Дусун состоит только из одного племени племени, уроженца Бангги -островов, Кудат район . Тем не менее, их язык не Дусунич, а связан с языком Мольбога в Палаване , Филиппины.

• Граница Бингги

Момогун Rungus

• Rungus
  • Кираванган
  • Пилапазан
  • Ноль
  • Гандахон
  • Гонсомон
  • Сигарета
  • Тангарасон

Река

Paitan или Tombonuo Group:

• Салиг Булуд Ондарас
• Паника
• Дирипау
• Сонсоло
• Лагобау
• Одас
• Это Руканг

Kinabatangan Group:

• Макиан
• Тампиас Лобу
• Руманау или Ланас Лобу
• Синабу
• Шейный
• Синарупа

Группа Dilpas:

• Сброшен

Sukau Group:

• Это или бог

Группа Идан:

• Идан (они не утверждают, что находятся под классификацией кадазандусуна)
• Облако

Языки кадазандусуна

Страницы, не момированные Dumniic Speak, 170 000 Kadazan, 7000 Duzan и голландцев и 3000. Begaic (3000 Dunun Subsupan и 1000 голландцев) Союзники - семья австронезийцев. Кадаздусуны из групп групп населения составляют 840 000 человек.

Классификация

• Языковая семья
  • Языковая группа
    • язык
      • диалект
        • суб-цифровой

Семья Дусунических языков

• Дусунич
  • Языки Dusun (языки Nunuk Ragang)
    • Побережье Дусун (Калифорния
      • Кадазан Пенампанг ( K )
      • Кадазан Папара ( K )
    • Центральный Гамлет или Бундуливан
      • Garo-Toonduk-Luba ( D )
      • Ливанич
        • Ливан ( D )
        • Считайте еду или тайну (
      • Бунда
        • Бунду ( D )
        • Тиндал ( D )
        • Повторно ( D )
        • TAGHAS ( D )
    • Улу Сугут Дусун
      • Талантанг
        • Талантанг ( D )
        • Тинагаа ( D )
        • Нанимает ( D )
        • Kogosingan ( D )
        • Гобукон ( D )
    • Северный Дусун
      • Rungus
        • Rungus ( r )
        • Гонсомон ( R )
      • Minokok ( D )
      • Tobilung ( D )
      • Кимараганг-Кансогон-Сандайо
        • Кимараганг ( D )
        • Sonsogon ( D )
        • Стенд ( D )
    • Восточная Гамлет
      • Сады сада ( D )
      • Пингас ( D )
      • Сброшен ( ы )
  • Бисаич (не-нунук Раганг Дусунические языки, что называется южным Дусун)
    • Бисайя-Татана
      • Бисайя ( б )
      • Татаана ( D )
    • Поклон
      • Квиджау ( D )
      • Quizou (Kadazan membakut) ( k )
      • Папара (Kwijau Papar) ( D )
    • Лотод ( D )

Пайтановые языки семья

• Пайтаник
  • Пайтан-Кинабатанган
    • Связь
      • Tombonuo ( ы )
      • Lagobau ( ы )
    • Кинабатан
      • Makiang ( ы )
      • Sinarupa ( ы )
      • Синабу ( ы )
      • Колобуан ( а )
      • Романтика ( D )
  • Спорт
    • Абай/себанган ( ы )

Другие языки семья

Идаанич

• Идаанич
  • Идан
    • Идан ( я )
    • Фердс что есть ( я )
    • Subpan-Sagamo ( D )
    • Begak ( D )

Мурутические языки семья

• Мурутика
  • Северный
    • Набай-Гана
      • Набай ( м )
      • ВЕТЕР ) ​

Палаванические языки Familu

• Палаванич
  • Южный Палаваниский
    • Молбог-Бонги
      • Molbook
      • Бонги ( D )

Начальная буква внутри () см. В следующей этнической принадлежности:

• К (Кадазан)
• D (сад)
• Б (Бисайя)
• R (Rungus)
• Я (Айдахан)
• S (речные люди)
• М (Мурут)

Дусунические языки

Большинство племен Кадазан и Дусун говорят на языках, принадлежащих семье Дусунического языка . Дусунич раскололся на две ветви, Дусун и Бисаич. Dusun Branch далее разделился на пять групп или диалектов: прибрежный Дусун, Центральный Дусун, Северный Дусун, Верхний Сугут Дусун и Восточный Дусун; которые взаимозаменяемы друг с другом. Спикер Dusunic Languages ​​при совокупном составе около 750 000 (170 000 кадазан, 480 000 Dusun, 70 000 Rungus и Bisaya 30 000).

Прибрежный Дусун является лингвистическим именем кадазанского языка, так как это дуъюский язык, на котором говорят только на западном побережье Сабаха. Другое имя тангара (произношение Dusun) или Tangaa '(кадазанское произношение). Кадазан имеет три диалекта: Пенампанг, Папара и Мембакут, каждый представляет области, в которых они обитают. Пенампанг и папара, как правило, похожи только с небольшими различиями, но диалект Мембакута отличается, так как это кадазанизированный квиджау. Мембакут также известен как Куйзу (кадазанское произношение для Квиджау). Хотя Кадазан не является географически широко распространенными, этот язык является вторым по величине Дусуническим языком, так как на нем говорят около 170 000 человек. Иногда Кадазан также считается диалектом центрального Дусуна, поскольку он очень взаимозаменяемы с центральным Дусуном.

Центральный Дусун являются крупнейшими Дусуническими языками, как говорят около 300 000 человек из Дусуна. Носители -уроженцы Центрального Дусуна сосредоточены на западном побережье и внутренних дивизиях Сабаха. Кадазан Дусун Стандартный язык Бундуливан, полученный из Бунду и Ливан, двух основного диалекта Центрального Дусуна. Обычно все другие племена кадазан Дусун, включая Кадазан, Ругус и Оранг Сунгай, используют бунду или Ливан при общении с центральным спикером Дусуна. Другими диалектами центрального языка Дусуна являются тиндал, синулихан и тагахи; Все бундуины или «бунду, подобные». Этнолингвистический термин «Кадазан Дусун» был назван в честь двух крупнейших Дусунических Народов Сабаха.

Северный Дусун или Маруду Дусун группируют несколько родственных языков в северных районах Сабаха вокруг залива Маруду; а именно Рунгжус, Тобилунг, Гаро-Луба-Тондук и Кимараганг-Сунсогон-Сандайо и Минокок-Томпизос (хотя только обнаружены в телупиде и Тонгоде, похожи на Ругус). Хотя Гобукон, Талантанг, Тинагас, Бонги и Тиндал также выступили в северных районах, они не включены в эту группу, потому что они принадлежат к другим языкам. Объединенные северные спикеры Dusun насчитывали около 50 000 (включая Minokok). Ругус говорит его 70 000 человек.

Ulu Sugut Dusun - это язык, названный в честь происхождения группы: верхняя досягаемость реки Сугут, расположенная в районе вокруг границ Ранау, Белуран, а также Кота Маруду, которые пересекают тридюйт между западным побережью, Сандаканом, а также Кудатом Разделение. Эта группа также называется Talantangic или Talantang Group, потому что Talantang является крупнейшим племенами в этой группе, которая также состоит из нескольких суб-племен, таких как Toriwad, Manampaka, Mukim и Pulutan. Другими племенами в этой группе являются Tinagas, Tuhawon, Gobukon, Kogosingan (Ranau и Kota Marudu Sides), а также Tanggal, Tilau-Ilau и Pilantong (Paitan Side). Улу Сугут Дусун Племена также обнаружили в Тамбунане и Кенинго, потому что они были первыми жителями округов, а затем были отодвинуты или ассимилированы племенами Бунду и Ливана. Многие ливаны, говорящие по подплеменям в Ранау и Тамбунане, такие как Бира/Каранаан, Монсон, Гуна, Полупу и Кохуб, изначально были талантанганга. Язык Ulu Sugut Dusun промежуточный между кимарагангом и центральным Дусуном. 30 0000 Dusun люди говорят на диалекте Ulu Sugut.

Восточный Дусун - единственный дуъюский язык на восточном побережье Сабаха. Это звучит как промежуточное здание между языком кадазана, Дусуна и Ругуса. Лабук Дусун и Кинабатанган Дусун (оба состоят из различных племен и суб-племен) говорят на одном языке, известном как Лабук-Кинабатанган Дусун. Другие восточные языки из сухожигенов: на пингас находился сильное влияние кинабатанган-пайтановый язык, в то время как Дипас ассимилировался с оранг Сунгай и Сулук, образуя отдельный язык. Восточный Дусун, на котором говорили около 30 000 человек, в том числе пингас и дипас.

Южный Дусун: бисаичные языки и язык гана

Группа Bisayic Languages ​​состоят из трех языков, а именно бисайя-татана, Kwijau и Lotud. Все бисаичные племена - это народ Дусун, кроме Бисайи. Вот почему бисеиноязычный Дусун когда-то называется южным Дусуном, потому что Татана и Квиджау-это языки, на южной части региона Западного побережья Сабаха, в то время как Лотод, хотя и говорит в центральной части, является бисаиком по происхождению. Бисаичные языки только частично понятны с языками Dusun, но все племена южных Дусун могут говорить о Бундуливане и сегодня сильно влияют на стандартный диалект. Например, Lotud является бисаичом, но теперь взаимозаменяемая с центральным Дусуном из-за принятия языка и длительного периода взаимодействия с центральным народом Дусуна, поскольку они живут бок о бок в течение не более 200 лет. Гана, язык говорит по племени Дусун Гана, является муратичным, и, вероятно, вариант северного диалекта Мурута на Набай, но теперь сильно под влиянием языка Дусуна, на котором они могут свободно говорить. Квиджау, который оратор уроженцев живет рядом с Ганой в Бингкор, Кеннгену, также найден в Папаре и Мембакуте, где они объединились с Кадазаном. Татана и Бисайя - это два разновидности одного и того же языка. Язык Бисайя-Татана показал некоторое сходство с языком Мурута, что делает его, вероятно, промежуточным звеном между Дусуническими и Мурутиками. Спицы на южный Dusun Diales примерно на 30 000 бисайей, 15 000 татанов, 20 000 квиджау, 10 000 ганы и 35 000 лотода.

Пайтановые языки семья

Семья Патанита состоит из людей Смотрительные сортировки уже сочетаются с людьми, которые разумно. Есть две ветви, которые у Пайтаника есть завтра. Специя на 2000 человек в парфюмерии Абаи, найдите в мотыльке реки Кинабатан.

Paitan Paitanic или Tombonuo : Tombonuo, с 20 000 носителями, является основным языком в Paitan Group. Этот язык, на котором говорят племя Tombonuo и суб-племени и оранг Сунгай (мусульманин Томбоно). Lingkobau является значительным вариантом языка Tombonuo. Пайтанские языки сконцентрированы в районе Белуран.

Родственники Пайтанич : Группа-та же группа нескольких разоблаченных пролетов. Основной язык в этой группе такой же, как у 20 000 человек и их. Рунау, по крайней мере, в воскресенье и Гумпу, является вестором пайтаниканского языка и пролетает в деревне Нуканг Раман и Ланас в районе Кунга.

Сукау Пайтаник Sukau Paitanic состоят из одного языка, называемого Abai или Sabangan, который отличается от Paitan и Kinabatangan. Возможно, это потому, что язык был изолирован с остальной частью диалекта Пайтанического, так как он окружен булу Дюпи Идан. Абай/Сабанган, выступавший 2000 человек в деревне Абай, расположенной в устье реки Кинабатанган.

Связь между Дусуническими и Пайтановыми языками семьи

Дусунические языки тесно связаны с пайтановыми языками. Вместе они формируют более высокую языковую семью. Некоторые пайтановые племена, такие как Руманау или Дусун Лобу (Dusunision Paitanic Tooling Tribe) и Tombonuo, способны говорить на основном диалекте Дусун посредством обучения и усвоения.

племена деревянная до ненусуна

Язык некоторых племени Дусун не душу. Один из них, язык Бонги, даже не в сфере Сабаханского запаса австронезийца. Язык Бонги, на котором говорят 500 народ Дусун Бонги на Бангги -островах, является разнообразным языком Мольбог -островов Палаван , Филиппины . Другой подпанский языки, Сагамо и Бегак в округе Лахад Дату, принадлежат семье Идаана , которая слабо связана с Дусунич. Подпан сильно влияет на макьянский язык. Sagamo похожи на подпана, за исключением того, что на него не влияли пайтановые языки. Как правило, Дусун Бонги, Дусун -субпан, Дусун Сагамо и Дусун Бегак люди не могут говорить на основном языке Дусун. Но немногие члены, которые вступали в брак с людьми из Дусуна из региона Западного Сабаха, научились говорить об этом. Лахад Дату Дусун насчитывал около 6000 человек (Бегак 3000, Сагамо 1000 и 2000 подпана).

Языки Гамлет

Языки Dusun - это группа языков с приблизительно 750 000 ораторов в Сабахе.

Источник

Язык Дусун имеет бисаич по происхождению (вот почему дусун и бисаичные языки подходят для сгруппированного как семейство с одним языками), но также обмениваются много подобными словами с Пайтаником, но Пайтаник и Бисаич на самом деле не связаны. Возможно, Анхондры из Дусуна народа были группой бисеичко говорящих людей, которые мигрировали в регион Лабук-Сугут и общались с людьми Пайтана, которые уже поселились там. Эти люди сохранили свой бисаичный язык, но также приняли много слов пайтанического народа. Со временем одна группа их потомков переехала вглубь страны в среднюю часть реки Лабук и основала деревню Нунук Раганг. В Нунук Раганг прото-судосун развился, но в конечном итоге разделяется на различные языки и диалекты в результате миграции.

Разделение

Из -за массовой миграции, которая произошла в нескольких волнах, язык Нунук Раганг распался и разбился на несколько языков, которые можно различить на 5 основных групп: прибрежный Дусун, Северный Дусун, Северный Дусун, Улу Сугут Дусун и Восточный Дусун.

Кроме того, эти группы могут быть классифицированы на четыре типа диалекта:

1. / V / и / Z / Использование лексики: Ругус, Кадазан (широко) и Минокок

2. / V / и / LDZ / Использование лексики: Восточный Дусун

3. / w / и j / memorployling Lexicon:

4. h / /

Развитие языка Nunuk Ragang через миграцию

Группирование языков Dusun, выше, очень важна для изучения волн миграции Nunuk Ragang. Четыре типа языков Дусун указывают на то, что было по меньшей мере четыре волны миграции, поскольку каждая волна миграции приносит новое развитие языка Нунук Раганг. Кажется невозможным, что все языки Dusun, разработанные в Нунук Раганг, потому что люди должны постоянно связываться друг с другом и должны использовать один язык для легкого общения, не оставляя никаких шансов на какой -либо новый язык, разработанный в этом состоянии. Напротив, миграция в разные места вызвала меньший контакт среди людей Нунук Раганга из -за географического отдаленного, проложила способы развития новых языков для развития отдельно. Тем временем сам язык Nunuk Ragang также со временем изменился в группе людей, которые остались в поселении Нунук Раганг.

Восточный Дусун как промежуточный между Кадазан, Ругус и Языки Гипотеза Гамлет

Если Восточный Дусун является промежуточным звеном между языком Кадазана, Ругуса и Дусуна; Тогда это может быть самое близкое, если не одно и то же, с языком прото-дусуна/Нунук Раганг. Таким образом, разработка этого языка может быть представлена ​​следующим примером:

Восточный Дусун и, вероятно, прото (оригинальный язык Nunuk Ragang):

• "TAGA LDZ O" ("Z" не нажимается)
• "Ki vh aro"

Kadazan & Rungus:

• "TAGA Z O" ("Z" нажат)
• " О. ​
• "Ки ва " (Кадазан, / R / и / с / потерял)

Северный Дусун и Улу Сугут Гамлет:

• "TAGA J O" ("Z" произносится как "J")
• "Ki w aro" ( V произносится как w )

Центральная Гамлет:

• "TAGA Y O" ("J" изменил на "Y")
• " W ", кроме "H", кроме как

Предложенная волна миграции из Нунук Раганг на основе гипотезы Восточного Дусуна

Ранее волны: Кадазан, Ругус и Восточный Дусун

Волна A (Westward Group): Ругус и Кадазан были самыми ранними группами, которые мигрировали из поселения Нунук Раганг. Возможно, что они первоначально мигрировали как одну группу, прежде чем разделить на две части: Tangaa 'выбрать поселиться на равнине около побережья в Пенампанге, в то время как Рунгжус переехала в Кота Маруду и дальше в Кудат после прибытия северных племен Дусун несколько поколений после нескольких поколений после нескольких поколений после нескольких поколений после нескольких поколений Полем Рунгжус и Кадазан стали более " / v / (нажатый) и / Z /"-предпочтительны в качестве альтернативных способов произносить прото-дусун / v / (непредвиденные) и / ldz /. Тем не менее, сегодня Rungus связаны с северными языками Dusun, такими как Tobilung и Kimaragang, в то время как Кадазан очень разумный с центральным Дусуном. Это связано с тем, что Rungus и Northern Dusun Language живут рядом друг с другом вокруг залива Маруду (северный Дусун прибыл туда позже, когда Rungus уже заполняла этот район), вызывая часто контакты или ассимиляцию между двумя группами. Со временем Rungus и северные языки Dusun развивали сходство в акценте. Другое свидетельство того, почему Rungus-Northern Dusun, аналогичный по акценту, может быть объяснена с помощью Minokok-считываемой предложенной теории происхождения. Минокок-точки считаются диалектом Rungus. Племя, возможно, небольшая группа Rungus Kota Marudu, которая переехала на юг, чтобы избежать насильственного контакта с недавно прибывшей северной группой Dusun или, возможно, бежать от него и достигли Улу Кинабатангана. В то время как Rungus на севере развил сходство в акценте с северным Дусуном, Minokok-Compises сохранил свой первоначальный акцент. Вот почему Rungus и Minokok похожи в словаре, но отличаются по акценту.

Кадазанское сходство с центральным Дусуном можно объяснить двумя теориями: 1. Как и дело Ругуса, Кадазан также живет недалеко от центрального Дусуна. Часто контакты и межзасы заставляют Кадазан, а Дусун находили простые способы общения. 2. Пенампанг Кадазан - результат слияния трех племен: оригинальный кадазан (неизвестное имя, но должно быть группа, которая мигрировала в «волне А», упомянутом выше), тангара и банкакон. Если либо тангара, либо банкаакон (или оба из них) были центральным племенем Дусун, их диалект мог повлиять на кадазанский язык.

Волна B (Восточная группа): Восточная миграционная деревня. Лабук-Кинабатанган, может быть, самый близкий, если не то же самое, с языком Нунук Раганг. Его сходство с Kadazan и Rungus указывает на то, что Лабук-Кинабатанган также были одной из самых ранних групп, которые покидают Нунук Раганг. В то же время Rungus-Kadazan оставил Нунук Рагараг на запад (Nunuk Rags расположена в центре Сабаха в верхней части реки Лабук), восточные Дусун Ангосторы идут на восток. Восточный Дусун, вероятно, мало что изменился с оригинального языка Нунук Раганг.

Более поздние волны: Северный Дусун, Улу Сугут Дусун, Центральный Гамлет

В отличие от Кадазана и Ругуса; Северный Дусун, Улу Сугут Дусун и Центральный Дусун (тогда еще одна группа, которая оставалась в Нунук Раганг во время более ранней первой и второй волны миграции) стала более " / w / и / j /"-предпочтительной, поскольку это легче альтернативы произносить " / v /" и " / ldz /". Северный Дусун и Улу Сугут в конечном итоге также покинули Нунук Раганг, в то время как Центральный Дусун последовал после нескольких поколений в качестве последней группы, которая мигрировала.

Более поздняя волна (более ранняя группа): Северный Дусун, возможно, мигрировал одновременно с Ulu Sugut Dusun Group, потому что две группы лингвистически очень похожи, оба применяются / и / J / в их лексиконах. Северный Дусун решил сегодня обойтись вокруг Кота Маруду, где они связались с румой, уже обоснованной там и развили сходство с последним. Первоначальный северный акцент Dusun может быть таким же с Ulu Sugut Dusun, который может быть доказан, когда мы смотрим на сходство в грамматике между диалектом Kimaragang и Tinagas в Kota Marudu, единственное, что отличается от акцента. Это еще одно свидетельство теории слияния Rungus-Northern Dusun. Группа Talantang мигрировала из Нунука Раганга в двух направлениях, один переехал в Трусмади, а другой переместился далеко на север в Улу Сугут. Группа Trusmadi еще больше распространилась на Тамбунан и остальную часть Кенинго, в то время как Ulu Sugut Group еще больше распространилась в Ранау, Коте Маруду и Пайтане, где они превратились в различные суб-племени.

Более поздняя волна (последняя группа): Центральные предки Дусуна должны быть вывезены из Нунук Раганг после некоторого поколения, достаточно времени, чтобы развивать / h / и / y / w / w / и / y / cehated с северным Дусун и Улу Сугут Дусун, когда они еще одна группа кто остался в Нунук Раганг в то время, когда ушли Кадазан, Ругус и Восточный Дусун. Будучи последней группой, которая мигрировала, они обнаружили, что на востоке, к северу, югу и к западу от Нунук Раганг уже были заполнены. В конце концов они решили пойти на запад, переполнены прохождением поселения Талантанг в Ранау и Тамбунане, а затем обнаружили незападные места возле побережья в верхней части рек Кадамаян и Туаран. Существует история о происхождении тагахас и тангара -вражды: говорят, что до того, как тангара переехала в Пенампанг Плейн из Нунук Раганг, они пообещали отметить свой путь, чтобы Тагахи могли следовать за ним, чтобы присоединиться к ним в следующем позже. Но тангара изменила свои следы, которые проскальзывают следующие тагахи, достигнутые другими местами, холмистых Улу Туаран. Так что злые тагахи начали ненавидеть тангару. Эта история очень интересна, потому что мы можем предположить, что тангара также должно быть центральным, говорящим на душу, если они мигрируют одновременно с центральным говорящим на тагахах. Тангара в конечном итоге ассимилировалась с кадазаном, и их диалект повлиял на Кадазан, что делает его похожим на центральный Дусун. Эта теория, объясняющая, почему Кадазан взаимозаменяемая с центральным Дусуном.

За это время Центральный Дусун также начал расходиться. Группа, которая поселилась в верхней части рек Кадамаян и Туаран (Бунду), постепенно переехала в близлежащие места и далее превратилась в несколько племен. Племена на Кадамаиян начали называть себя одним именем, Тиндал, чтобы отличить себя от Бахау Сама, жившей вокруг нижней части реки Темпасук возле побережья. Группа, которая переехала в Туаран и Кюлу, являются Бунду. Племена, которые остались в высокогорье, - это Синулихан и Тагахи. Тагахи еще больше распространились на места ближе к побережью сегодня в Телипоке, Менггатале и Инанаме. В Инанаме они ассимилировались с оставшимся Тобилунгом, который не мигрировал в северные районы. Тагахас также переехал в области Улу Папара. Одна группа переехала обратно в землю в Тамбунан, где они участвовали в кровавом племенном столкновении с коалицией Бунду-Ливан, чтобы контролировать равнину Тамбунана. Племена Талантанг в Тамбунане также разделены на столкновение; Тибабар встал на сторону Тагахаса, в то время как Бира/Каранган и Тухауон поддержали Бунду-Ливан.

Ливан - это группа Центрального Дусуна, которая не присоединилась к переезду в близкие прибрежные районы, где они оставались в верхней части реки Кагибанган, в частности, в одном из притоков реки реки под названием Тандильван. Это место расположено на границе Тамбунан-Ранау. Ливан был назван в честь этой реки. Эта группа расширилась на север до Ранау и на юг до Тамбунана, отодвинулась или ассимилировала племена Талантанг в двух районах, делая Ливан доминирующей группой Дусун до сегодняшнего дня. Доказательства ассимиляции Ливан-Талантанг составляют: в то время как другие центральные Dusun применяются / h / и / y / в их диалектах, Liwan вместо этого использует / w /, как Talantang.

Центральный Гамлет

Центральный Дусун - самая большая из группы Dusun Languages, на которой говорится около 300 000 человек, что делает его основным языком Dusun. Сам можно разделить на две группы:

• Liwanic (состоит из многих разновидностей, одним из значительных разнообразий с высокой степенью различия является небонг Дусун)
• Bunduic (кроме Бунду, также состоят из трех сортов, подобных бунду, а именно Тиндала, Синулихана и Тагахи)

Все ливанические и бундуические сорта, как правило, схожи с некоторыми различными в лексиконе и акценте.

Основной язык Гамлет

Основной язык Дусун означает наиболее широко распространенные диалекты языка Дусуна в Сабахе. Есть два основных диалекта языка Дусуна: Бунду и Ливан. Два диалекта легче всего учиться и понимать среди племенных людей Кадазан Дусун. Обычно люди Кадазана Дусуна, которые не принадлежат ни одному племени, говорили на основном языке Дусун.

Ливанский диалект в основном произносятся во внутренней области. Восточный Дусун и некоторые племена оранга Сунгай, такие как Дусун Лобу, которые проживают в восточном регионе, также используют Ливан, когда общаются с другими Дусун.

Диалект Бунду - это лингва франка среди людей Кадазан Дусун в регионе Северного и Западного побережья. Кроме того, Rungus, Kadazan и Southern Dusun Tribes говорят о Бунду, когда разговаривают с народом Дусуна.

Стандартный язык кадазандусуна

Под усилиями Кадазандусунской культурной ассоциации Сабаха, комбинация диалекта Бунду-Ливан с некоторым дополнением от кадазан и рубежных слов была придуманна как стандартный язык кадазандусуна, известный как Бундуливан. Отбор Бунду-Ливан был основан на том, что он является наиболее взаимовыгодным диалектом при общении с другим диалектом Дусуна или Кадазана.

Английский	Кадазан	Гамлет
Как вас зовут?	Разве не знает?	Есть имя?
Меня зовут Джон	Это это он не его.	Меня зовут Джон.
Как вы?	Абал ню?	Nunu Chame?
Я в порядке.	Нукот Винасис.	Осононг копия.
Где Мэри?	Теми Мэри?	Мария?
Спасибо	Котохуадан	Pounsikou/Kotoluadan
Сколько это стоит?	Я Хуго/Гатанг?	Пиро Гатанг Дити?
Я не понимаю	Au Zou Kalati	Я мой гараж.
Я скучаю по тебе	Хангадон Зу, несомненно	Лангадон Яки
Вы говорите по-английски?	Moboos делает Obilis?	Koilo ko mimboros do inggilis?
Откуда ты?	Nombo o	Хонгго Таадон?
Река	Баванг	Лук

Примечательные люди Kadazandusun

• Анифа в безопасности , бывший министр кабинета министров.
• Альто Линус , бывший футболист Малайзии и Сабах.
• Артур Джозеф Куруп , нынешний заместитель министра научных технологий и инноваций, президент Народной партии Юнайтед Сабах (PBRS) и нынешний член парламента для Pensiangan.
• Бернард Гилук Домпок , посол Малайзии в Ватикане с 2016 по 2018 год, бывший главный министр Сабаха и бывшего федерального министра.
• Кларенс Мансул , бывший заместитель министра Малайзии и бывший член парламента в Пенампанге.
• Корнелиус Пионг , католический епископ епархии Кенинго .
• Dass Gregory Kolopis , Form Sabah Footballer.
• Дарелл Лейкинг , бывший министр кабинета министров Малайзии и государственный ассамблее для Moyog.
• Дональд Моджунтин , малазийский политик и адвокат, сын Питера Моджунтина .
• Эвон Бенедик , нынешний член парламента по перекрестному участку.
• Эвон Эбин , федеральная форма министерств Малайзии.
• Фуад Стивенс , бывший первый и третий главный министр Сабаха и бывший губернатор штата Сабах.
• Гунсанад Кина , известный вождь племени Сабаха из Кенингау.
• Мохд Хамдан Абдулла , бывший губернатор штата Сабах.
• Муса Аман , главный министр Сабаха с 2003 по 2018 год.
• Ахмад Коро , пятый губернатор Сабаха.
• Мохамад Аднан Роберт , бывший шестой губернатор штата Сабах.
• Джеффри Кайтинс , заместитель главного министра Сабаха, нынешний член Малайзийского парламента по Менангау и государственный собрание Тамбунана.
• Исарасса Мунира Маджилис , нынешний член Малазийского парламента Кота Белуд (половина Бахау Материнского происхождения).
• Джеймс Онгкили , бывший министр кабинета министров в 1980 -х годах.
• Джонатан Ясин , нынешний член парламента за Ранау.
• Юлий Дусин Гитом , католический епископ епархии Сандакан .
• Джухар Махируддин , губернатор штата Сабаха с 2011 года.
• Джозеф Куруп , федеральный министр Малайзии.
• Джозеф Парин Кайтинс , бывший главный министр Сабаха.
• Касита Гаддам , федеральный министр и сенатор.
• Максимус Онгкили , бывший министр премьер -министра по делам Сабаха и Саравака.
• Питер Энтони , бывший министр штата Сабах.
• Питер Моджунтин , бывший пятый государственный министр местного самоуправления и жилья
• Ричард Маланджум , 9 -й главный судья Малайзии и 4 -й главный судья Высокого суда в Сабахе и Сараваке.
• Рональд Кианди , бывший заместитель спикера Народного совета и нынешний член парламента за Белуран.
• Седомон Гунсанад Кина , вождь по внутренней дивизии Сабаха во время эпохи колониальной и ранней государства в 1963 году.
• Уилфред Мадиус Тангау , федеральный министр Сабаха и бывший заместитель главного министра Сабаха.
• Стейси , малазийская певица, родом из поперечного сечения .
• Марша Милан , малазийская певица и актриса.
• Адира , малазийская певица.

Смотрите также

• Австронезийские народы
• Bumiputera
• Демография Малайзии
• Кластер
• Unduk ngadau
• Сумазау
• Прибрежный кадазанский диалект
• Язык Гамлет
• Кирамская семья Сабаха

Ссылки

• Тангит, Трикси М. (2005). Планирование Kadazandusun (Сабах, Малайзия): ярлыки, идентичность и язык (магистрация). Университет Гавайев в Маноа. HDL : 10125/11691 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт KDCA
• Кадазандсун Форум
• Кадазандсун Мурут Словарь / Слова / Существительные Коллекции
• Роберта Бласта Tindal Аудиозаписи Dusun архивируют с Kaipuleohone