Э. Эванс-Притчард

Сэр Э. Эванс-Притчард
Рожденный	Эдвард Эван Эванс-Притчард ( 1902-09-21 ) 21 сентября 1902 г. Кроуборо , Восточный Суссекс , Англия
Умер	11 сентября 1973 г. ( 1973-09-11 ) (70 лет) Оксфорд , Англия
Национальность	Английский
Известный	Теории религии Эванса-Притчарда Колдовство, оракулы и магия среди азанде
Дети	Эмброуз Эванс-Притчард
Научная карьера
Поля	Антропология
Диссертация	Общественная организация азанде провинции Бахр-эль-Газаль англо-египетского Судана   (1928 г.)
Известные студенты	М.Н. Шринивас Талал Асад Мэри Дуглас Одри Колсон Джон Фрэнсис Марчмент Миддлтон Стивен Люкс Андре Сингер

Э.Э. Эванс-Притчард с группой мальчиков -занде в Судане . Фотография сделана в период 1926–1930 гг.

Сэр Эдвард Эван Эванс-Притчард FBA FRAI (21 сентября 1902 — 11 сентября 1973) — английский антрополог , сыгравший важную роль в развитии социальной антропологии . Он был профессором социальной антропологии в Оксфордском университете с 1946 по 1970 год.

Образование и полевая работа

Эванс-Причард получил образование в Винчестерском колледже и изучал историю в Эксетерском колледже в Оксфорде , где на него повлиял Р.Р. Маретт , а затем поступил в аспирантуру Лондонской школы экономики (LSE). Его докторская диссертация (1928) называлась «Социальная организация азанде провинции Бахр -эль-Газаль англо -египетского Судана ».

В Оксфорде он был членом Клуба лицемеров . В Лондонской школе экономики он попал под влияние Бронислава Малиновского и особенно Чарльза Габриэля Селигмана , этнографа-основателя Судана. Его первая полевая работа началась в 1926 году с азанде , народом верхнего Нила , и привела как к докторской степени (в 1927 году), так и к его классической книге «Колдовство, оракулы и магия среди азанде» (1937). Эванс-Притчард продолжал читать лекции в Лондонской школе экономики и проводить исследования на азанде и бонго. землю до 1930 года, когда он начал новый исследовательский проект среди нуэров .

Эта работа совпала с его назначением в Каирский университет в 1932 году, где он прочитал серию лекций по религии, содержащих влияние Селигмана. После возвращения в Оксфорд он продолжил исследования нуэров . Именно в этот период он впервые встретил Мейера Фортеса и А.Р. Рэдклиффа-Брауна . Рэдклиффа-Брауна Эванс-Притчард начал развивать программу структурного функционализма . В результате вышла его трилогия работ о нуэрах ( «Нуэр» (1940), «Родство и брак среди нуэров» (1951) и «Религия нуэров» (1956)) и книга под названием «Африканские политические системы », которую он редактировал совместно с Мейером Фортесом (1940). стали считаться классиками британской социальной антропологии. Книга Эванса-Притчарда « Колдовство, оракулы и магия среди азанде» является первым крупным антропологическим вкладом в социологию знания благодаря ее нейтральной — некоторые сказали бы «релятивистской» — позиции в отношении «правильности» представлений азанде о причинно-следственной связи. Его работа была сосредоточена на известном психологическом эффекте, известном как психологическая атрибуция. . Эванс-Притчард зафиксировал склонность азандес обвинять или приписывать колдовство причиной различных несчастий. Наиболее заметной из этих проблем стала гибель восьми человек азанде из-за обрушения дверного проема, кишащего термитами. Эмпирическая работа Эванса-Притчарда в этом ключе стала хорошо известна благодаря философии науки и дебатам о «рациональности» 1960-х и 1970-х годов с участием Томаса Куна и особенно Пола Фейерабенда .

Во время Второй мировой войны Эванс-Притчард служил в Эфиопии , Ливии , Судане и Сирии . В Судане он собрал нерегулярные войска среди ануаков, чтобы преследовать итальянцев , и начал партизанскую войну . В 1942 году его направили в британскую военную администрацию Киренаики в Северной Африке, и именно на основе своего опыта там он написал «Сануси Киренаики» . Документируя местное сопротивление итальянскому завоеванию , он стал одним из немногих англоязычных авторов, писавших о тарикате .

После непродолжительного пребывания в Кембридже Эванс-Притчард стал профессором социальной антропологии Оксфордского университета и членом колледжа All Souls . Он оставался в колледже All Souls до конца своей карьеры. Среди докторантов, которых он консультировал, был покойный М. Н. Шринивас , старейшина среди индийских социологов, который ввел некоторые ключевые понятия в индийском социологическом дискурсе, включая « санскритизацию », «доминирующую касту» и «банк голосов». Одним из его учеников был Талал Асад , который сейчас преподает в Городском университете Нью-Йорка . Мэри Дуглас Классическая книга «Чистота и опасность» о загрязнениях и неопределенности — то, что мы часто обозначаем как «риск» — была основана на фундаментальном влиянии взглядов Эванс-Притчарда на то, как обвинения, вина и ответственность применяются через культурно-специфические концепции несчастья и вреда.

Более поздние теории

Более поздние работы Эванса-Притчарда были более теоретическими, основанными на его опыте антрополога для философствования о природе антропологии и о том, как ее лучше всего практиковать. В 1950 году он, как известно, отрекся от общепринятого мнения о том, что антропология является естественной наукой , утверждая, что вместо этого ее следует отнести к гуманитарным наукам , особенно к истории. Он утверждал, что основной проблемой, стоящей перед антропологами, является вопрос перевода — найти способ перевести свои собственные мысли в мир другой культуры и, таким образом, суметь понять его, а затем перевести это понимание обратно, чтобы объяснить его людям. своей собственной культуры.

В 1965 году он опубликовал весьма влиятельную работу «Теории примитивной религии» , в которой выступал против существующих теорий того, что в то время называлось «примитивными» религиозными практиками . Рассуждая в духе своих теоретических работ 1950-х годов, он утверждал, что антропологам редко удавалось проникнуть в сознание людей, которых они изучали, и поэтому приписывали им мотивы, которые более соответствовали им самим и их собственной культуре , а не той, которую они изучали. . Он также утверждал, что верующие и неверующие подходят к изучению религии совершенно по-разному: неверующие быстрее выдвигают биологические, социологические или психологические теории, объясняющие религию как иллюзию, а верующие с большей вероятностью приходят к появились теории, объясняющие религию как метод концептуализации и отношения к реальности.

Жизнь и семья

Эдвард Эван Эванс-Притчард родился в Кроуборо , Восточный Суссекс , Англия, в семье англиканского священнослужителя. он обратился в католицизм В 1944 году .

Известный своим друзьям и семье как «EP», Эванс-Притчард имел пятерых детей от своей жены Иомы, в том числе журналиста Эмброуза Эванс-Притчарда , еще одного писателя и директора кинофестиваля Дейдре Эванс-Притчард и Шайнин Галлоуэй, основательницу EPG Computer Services. Некоторые известные внуки - Рут Галлоуэй из хоровой группы Midieval Babes и Сурия Джаянти , дипломат, журналист и режиссер-документалист Ханна Джаянти.

Эванс-Причард умер в Оксфорде 11 сентября 1973 года.

Почести

Обладатель Мемориальной медали Риверса (1937 г.) и Мемориальной медали Хаксли (1963 г.), он был президентом Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии с 1949 по 1951 г. Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1958 г. Американское философское общество в 1968 году. Эванс-Притчард был посвящен в рыцари в 1971 году. Для него был подготовлен ряд Festschriften :

• Очерки суданской этнографии: представлены сэру Эдварду Эвансу-Притчарду
• Перевод культуры: очерки Э. Эванса-Притчарда (Лондон: Тависток, 1973)
• Исследования по социальной антропологии: очерки памяти Э. Э. Эванса-Притчарда его бывшими оксфордскими коллегами (редакторы Дж. Х. М. Битти и Р. Г. Линхардт; Оксфорд: Clarendon Press, 1975)

Галерея

• 
  Элевзина , используемая в магии Аматанги, сушится на небольшом дереве. Фото Эванс-Притчарда
• 
  Бюст Эванса-Притчарда

Библиография

• 1937 Колдовство, оракулы и магия среди азанде . Издательство Оксфордского университета. Сокращенное издание 1976 года: ISBN   0-19-874029-8
• 1940a Нуэр: описание способов существования и политических институтов нилотского народа . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• 1940b «Нуэры Южного Судана» . в африканских политических системах . М. Фортес и Э.Э. Эванс-Притчард, ред., Лондон: Oxford University Press, стр. 272–296.
• 1949 Сануси Киренаики . Лондон: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• 1951a Родство и брак среди нуэров . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• 1951b «Родство и местная общность среди нуэр». в африканских системах родства и брака . А.Р. Рэдклифф-Браун и Д. Форд, ред., Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 360–391.
• Эванс-Притчард, Э.Э. (июль 1953 г.), «Жертвенная роль крупного рогатого скота среди нуэров» (PDF) , Африка: Журнал Международного африканского института , 23 (3), Издательство Эдинбургского университета: 181–198, doi : 10.2307/ 1156279 , JSTOR   1156279 , S2CID   145328497 , получено 20 ноября 2011 г.
• 1956 Религия Нуэр . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• 1962 Социальная антропология и другие очерки . Нью-Йорк: Свободная пресса. Лекции третьей программы BBC , 1950 год.
• 1965 Теории первобытной религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-823131-8
• 1967 Занде-трикстер . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• 1971 Женщины в примитивных обществах и другие очерки по социальной антропологии . Париж: Press Universitaires de France.
• «Источники с особым упором на Южный Судан» , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129–179, 1971 , получено 20 ноября 2011 г.

Дальнейшее чтение

• Мэри Дуглас (1981). Эдвард Эванс-Притчард . Кингспорт: Книги Пингвинов.

Внешние ссылки

• Фотография Эванса-Притчарда в Южном Судане , хранится в коллекции музея Питта Риверса.
• «Масштаб предмета» , первая глава « Социальной антропологии и других очерков».