Литургия святителя Кирилла

Литургия святого Кирилла (или анафора святого Кирилла, коптский : Ϯⲁ̀ⲛⲁⲫⲟⲣⲁ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲕⲩⲣⲓⲗⲗⲟⲥ , Ti-anaphora ente pi-a gios Kyrillos ) — одна из трёх анафор, используемых в настоящее время Коптской католической церковью и Коптской православной церковью , и она сохраняет литургические особенности, зародившиеся в раннехристианском Египте , ^{[ 1 ]} таким образом формируя ядро исторического Александрийского Устава . Когда делается ссылка на версию греко- византийского обряда , этот текст обычно называют «Литургией Святого Марка» (или «Анафорой Святого Марка »).

Текущее использование

Эта литургия может использоваться в настоящее время Коптской Православной Церковью Александрии , а также Коптской Католической Церковью , во время Великого поста или в месяце Койак , но ее продолжительность и особые мелодии делают ее использование сегодня необычным. ^{[ 2 ]} Этот текст не охватывает всю Божественную Литургию , простираясь лишь от преданафорических чинов (молитвы Покрова) до раздачи Причастия , включая, таким образом, анафору в строгом смысле слова. Коптская литургия святого Василия используется для оставшейся части службы.

В византийском обряде Литургия Святого Марка, переданная Александрийской Греческой Православной Церковью , ежегодно используется в нескольких местах в день праздника Русской Святого Марка Православной Церковью Заграницей , которая разрешила ее в 2007 году. ^{[ 3 ]}

История

Согласно литургической традиции, христианство было принесено в Александрию Египетскую Марком святым . Затем город приобрел значение как центр церковного управления и христианского богословия с его катехизической школой . Литургическое использование, развившееся на местном уровне, известно как Александрийский обряд , а тексты, используемые для совершения Евхаристии, известны как Литургия Святого Марка .

Языком общения западного мира в первые века христианства был греческий койне , и литургия святого Марка проводилась на таком языке. Перевод этой литургии на коптский язык , которым пользовалась большая часть коптского населения того времени, приписывается святителю Кириллу Александрийскому в первой половине V века. Так, греческий вариант этой литургии обычно известен как «Литургия святого Марка» , а коптский вариант регулярно называется «Литургия святого Кирилла» , даже если формальное название последней — « Анафора святого отца нашего Марка Апостола, которую трижды блаженного святителя Кирилла архиепископа учредил ». ^{[ 1 ]}

Самые старые из сохранившихся полных рукописей Литургии святого Марка и святого Кирилла датируются средневековьем . С V века до высокого средневековья обе версии развивались по параллельным и взаимозависимым линиям, с взаимными переводами и с добавлением большинства дополнений к обеим. ^{[ 4 ]} Обе версии имеют свой своеобразный материал. Использование Литургии Святого Марка Александрийской Греческой Православной Церковью было обвинено Антиохийским Патриархом и канонистом Феодором Вальсамоном в начале 13 века. ^{[ 5 ]}

Рукописная традиция

Свидетелями первых тысячелетий ранних этапов этой литургии являются следующие фрагменты:

Страсбургский папирус , написанный в IV или V веке, включает в себя первую часть предисловия с парафразом Малахии за 1:11, которым следуют несколько коротких ходатайств , и заканчивается славословием . Ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли эта молитва в IV или V веке частью Литургии Марка или сама по себе является полной молитвой, однако большинство склоняется к тому, чтобы рассматривать ее как полную евхаристическую молитву, отдельную от Литургии Марка. ^{[ 6 ]}
Пергамент Джона Райландса № 465, написанный на греческом языке в VI веке и плохо сохранившийся, включает текст от первого эпиклезиса до конца анафоры. ^{[ 7 ]}
Табличка Британского музея , написанная на коптском языке в VIII веке, включает текст от первого эпиклезиса до второго эпиклезиса. ^{[ 8 ]}
некоторые сахидско-коптские фрагменты. ^{[ 1 ]}

Другие древние тексты, принадлежащие к Александрийскому обряду, важны для изучения развития Литургии святого Марка: Анафора Серапиона является более ранним свидетельством некоторого древнего материала, ^{[ 9 ]} Анафора Барселоны и Папирус Дейр-Бализе представляют собой разные разработки, основанные на одном и том же материале, Катехизы Кирилла Иерусалимского полезны для прослеживания связи с Литургией Св. Иакова .

Более ранние рукописи Литургии святого Кирилла датируются XII веком и написаны на богэрском коптском языке . Неизвестно, происходят ли они непосредственно из греческого или через утраченные сахидские версии. Эти рукописи включают некоторые дополнения, которых нет в Литургии святого Марка на греческом языке, но в целом их прочтение ближе к фрагментам первого тысячелетия, чем к греческому варианту. ^{[ 1 ]}

Ранними рукописями Литургии Святого Марка являются: Codex Rossanensis , ^{[ 10 ]} Ватиканский ролл ^{[ 11 ]} неполный Rotulus Messanensis ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Еще одним свидетелем является утерянная рукопись библиотеки Александрийской греческой православной церкви , скопированная в 1585–1586 годах патриархом Мелетием Пегасом . ^{[ 14 ]} Rotulus Vaticanus и, тем более, текст, скопированный Пегасом, демонстрируют прогресс в процессе ассимиляции византийских обычаев. ^{[ 5 ]}

Структура анафоры

Анафора святого Марка (или святого Кирилла), найденная в рукописях высокого средневековья , демонстрирует все типичные особенности Александрийского обряда , такие как длинное предисловие, включающее приношение и сразу за которым следуют ходатайства, два эпиклеза, отсутствие Бенедикт в Санктусе. ^{[ 15 ]} Строение анафоры (в строгом смысле этого слова) можно резюмировать так:

Вступительный диалог ,
Предисловие , составленное:
- восхваление Отца за сотворение неба и земли, моря и всего, что в них (цитирование Псалма 146:6 , обычно встречающегося в александрийских анафорах), за которым следует также хвала Христу ,
- Первое жертвоприношение , приносящее разумную жертву и бескровное поклонение (см. 12 :1 ), за которым следует парафраз Малахии Римлянам 1:11 :
Отдел ходатайства , в состав которого входят:
- длительные молитвы о Церкви, о живых и умерших, воспоминание святого Марка и Марии , за которыми следуют диптихи ,
- второе жертвоприношение, требующее, чтобы приношения были получены на небесном алтаре, как это были жертвы Авеля и Авраама (аналогично «Supra quae - Supplices te» римского канона ),
- дополнительные ходатайства за живых, включая имена нынешнего Папы Александрийского и епископа,
Хорошо развитый Пре-Санктус ,
Sanctus как , без Бенедикта, обычно в раннем Египте, за которым следует короткий Post-Sanctus, посвященный Христу,
Первый эпиклезис , который просто просит Бога наполнить жертву благословением через сошествие Святого Духа .
Повествование об Учреждении , в котором произносятся Слова Учреждения ,
Страстей «Анамнез , . Воскресения и Вознесения Христова »
Третье жертвоприношение, принося хлеб и чашу,
Второй эпиклезис, обращенный к Святому Духу , с явной просьбой превратить хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы . В этом эпиклезе используется время аориста : ^{[ 16 ]} таким образом, просто рассказывая об обращении, не указывая, происходит ли оно в настоящем, будущем или прошлом.
Заключительная молитва о плодах Причастия .

В нынешнем использовании Коптской Православной Церкви раздел, содержащий Покровы и второе Жертвоприношение, был перенесен в конец анафоры, следуя образцу, используемому в коптских литургиях святых Василия и святого Григория, основанных на антиохийской структуре.

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Коптский Enc. 1 1991 .
^ Спинкс 2010 , с. 361.
^ Pravoslavie 2007 .
^ Каминг 1997 , стр. 58, 60.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коптский Enc. 5 1991 .
^ Качмарчик, Франк (1997). Очерки ранневосточных евхаристических молитв . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6153-6 .
^ Джаспер и Каминг 1990 , стр. 55.
^ Джаспер и Каминг 1990 , стр. 54–56.
^ Каминг 1997 , с. 60.
^ Codex Rossanensis, Библиотека Ватикана Gr. 1970, 12 век.
^ Rotulus Vaticanus, Библиотека Ватикана Gr. 2281 от 1207 г.
^ Rotulus Messanensis, Messina Gr. 177, 12 век.
^ Шенуда III 1995 , с. 78 .
^ Каминг 1997 , с. 57.
^ Габра 2009 , стр. 28–29.
^ Каминг 1997 , с. 69.

Ссылки

Коди, Элред (1991). «Анафора святителя Кирилла» . Коптская энциклопедия . Том. 1. Макмиллан. 123б–124а. ISBN 002897025X .
Коди, Элред (1991). «Марк, Литургия святителя» . Коптская энциклопедия . Том. 5. Макмиллан. 1539а–1540б. ISBN 002897025X .
Каминг, Дж.Дж. (1997). «Анафора Святого Марка: исследование развития». В Брэдшоу, Пол Ф. (ред.). Очерки ранневосточных евхаристических молитв . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 081466153X .
Габра, Гавдат (2009). Коптская церковь от А до Я. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 9780810868946 .
Шенуда III (1995). Богозритель Марк Евангелист Святой и мученик Православные электронные книги.
Спинкс, Брайан (2010). «Восточно-православные богослужебные традиции». В Парри, Кен (ред.). Блэквеллский компаньон восточного христианства . Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. ISBN 9781444333619 .
"в нью-йорке состоялось очередное заседание архиерейского синода русской православной зарубежной церкви" . pravoslavie.ru . Retrieved 5 May 2012 . (in Russian)
Джаспер, КОД ; Каминг, Дж.Дж. (1990). Молитвы Евхаристии: ранние и реформированные . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 0814660851 .

Опубликованные издания

Полный текст доступен онлайн

«Божественная литургия святого апостола и евангелиста Марка, ученика святого Петра» . Доникейские отцы. Эфирная библиотека христианской классики. (из Кодекса Россаненсис )
Онлайн-текст Литургии святого Кирилла, используемый в настоящее время Коптской Церковью.
«Литургия святого Марка» . Occidentalis: ваш неформальный комплексный ресурс по западному обряду в Православной Церкви . Перевод Шоу, Джон. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 4 апреля 2017 г. (как используется в настоящее время Русской Православной Церковью Заграницей)

Другие издания

Издание 1583 года на греческом и латинском языках Литургии Св. Марка.

[FOOTNOTECoptic_Enc._11991-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Коптский Enc. 1 1991 .

[FOOTNOTESpinks2010361-2] Спинкс 2010 , с. 361.

[FOOTNOTEPravoslavie2007-3] Pravoslavie 2007 .

[FOOTNOTECuming199758,_60-4] Каминг 1997 , стр. 58, 60.

[FOOTNOTECoptic_Enc._51991-5] Перейти обратно: ^а ^б Коптский Enc. 5 1991 .

[6] Качмарчик, Франк (1997). Очерки ранневосточных евхаристических молитв . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6153-6 .

[FOOTNOTEJasperCuming199055-7] Джаспер и Каминг 1990 , стр. 55.

[FOOTNOTEJasperCuming199054–56-8] Джаспер и Каминг 1990 , стр. 54–56.

[FOOTNOTECuming199760-9] Каминг 1997 , с. 60.

[10] Codex Rossanensis, Библиотека Ватикана Gr. 1970, 12 век.

[11] Rotulus Vaticanus, Библиотека Ватикана Gr. 2281 от 1207 г.

[12] Rotulus Messanensis, Messina Gr. 177, 12 век.

[FOOTNOTEShenouda_III199578-13] Шенуда III 1995 , с. 78 .

[FOOTNOTECuming199757-14] Каминг 1997 , с. 57.

[FOOTNOTEGabra200928–29-15] Габра 2009 , стр. 28–29.

[FOOTNOTECuming199769-16] Каминг 1997 , с. 69.

[note_n0-17] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-18] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-19] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-20] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[a]

[b]

[c]

[d]

v т и Восточное православие
Eastern Christian communion of autocephalous churches from Armenia, Egypt, Eritrea, Ethiopia, Sudan and parts of the Middle East, and India
Autocephalous churches	Coptic Orthodox Church Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Armenian Apostolic Church Holy See of Cilicia Eritrean Orthodox Tewahedo Church Syriac Orthodox Church Malankara Orthodox Syrian Church
Autonomous churches	Armenian Apostolic: Armenian Patriarchate of Constantinople Armenian Patriarchate of Jerusalem Syriac Orthodox: Malankara Jacobite Malankara Orthodox Syrian Church: Brahmavar (Goan) Orthodox Church
Independent churches	British Isles Malabar Independent Syrian Church Syncretic Oriential Catholic Churches: Communion of Western Orthodox Churches Celtic Orthodox Church
Liturgy	Alexandrian Rite Anaphora of Saint Gregory Armenian Rite West Syriac Rite Liturgy of Saint James Liturgy of Saint Basil Liturgy of Saint Cyril Malankara Rite