Дневной принцип
Принцип дневного года или принцип года за день -это метод интерпретации библейского пророчества , в котором слово « день в пророчестве» считается символическим годом фактического времени. [ 1 ] [ 2 ] Это был метод, используемый большинством реформаторов, [ 3 ] и используется главным образом исторической школой пророческой интерпретации. [ 4 ] Он активно преподается в седьмой церкви адвентистов седьмого дня , свидетелями Иеговы и христадельфийцами , хотя понимание не является уникальным для этих христианских конфессий; С тех пор это подразумевается в пророчестве семидесяти недель . Принцип дневного года также используется верой Бахажи , а также для большинства всех астрологов , которые используют теорию «вторичного прогрессирования», которая, как и теория на дневное за год, в которой планеты движутся вперед в таблице. Планетарное движение (известное как эфемерис) в день для каждого года жизни или их фракции. Астрологи говорят, что четыре сезона года находятся прямо духовно, феноменологически, как четыре «сезона» дня.
Библейская основа
[ редактировать ]Сторонники принципа, таких как адвентисты седьмого дня, утверждают, что у него есть три основных прецедента в Писании: [ 5 ]
- Числа 14:34 . Израильтяне будут бродить в течение 40 лет в пустыне, один год на каждый день , проведенный шпионами в Ханаане .
- Иезекииль 4: 5–6 . Пророку Иезекиилю приказано лежать на левой стороне в течение 390 дней, за которым следует правая сторона в течение 40 дней, чтобы символизировать эквивалентное количество лет наказания на Израиль и Иудею соответственно.
- Даниил 9: 24–27 . Это известно как пророчество семидесяти недель . Большинство ученых понимают отрывок, чтобы обозначить 70 «семерых» или «сепеты» лет, то есть в общей сложности 490 лет.
Хотя сторонники не указаны в качестве первичного прецедента, в Genesis представлена прямая ссылка на концепцию дня за год.
- Бытие 29:27 . Лабану требуется дополнительные семь лет работы по контракту за руку Рэйчел в браке, назвав это неделю.
Джон Паулен защитил принцип с точки зрения систематического богословия , а не строго из Библии. [ 6 ]
История
[ редактировать ]Принцип дневного года был частично занят евреями [ 7 ] Как видно в Даниил 9: 24–27 , Иезекииль 4: 4-7 [ 8 ] и в ранней церкви. [ 9 ] Впервые он использовался в христианской экспозиции в 380 году нашей эры Тикониусом , который интерпретировал три с половиной дня откровения 11: 9 как три с половиной года, написав «три с половиной дня; то есть три года и шесть месяцев »(« Умирает Tres et dimidium; Id Est annos tres et mense sex »). [ 10 ] В 5 -м веке Фауст из Риза дал то же интерпретацию Откровения 11: 9, написав «три с половиной дня, которые соответствуют три года и шесть месяцев» («Трес и Димидиус умирает трибус и секс респондент Менсибуса), [ 11 ] и в c. 550 Primasius также дал ту же интерпретацию, написав: «Можно понять три с половиной дни три года и шесть месяцев» («Tres et et dimidium pusumus inelterere tres annos et sex mennes»). [ 11 ] Та же самая интерпретация откровения 11: 9 была дана более поздними экспозиторами, такими как Ансперт , Хеймо и Беренгаус (весь девятый век). [ 11 ] Примасий, по -видимому, был первым, кто обратился непосредственно к предыдущим библейским отрывкам, чтобы обосновать принцип, ссылаясь на числа 14:34 в поддержку его интерпретации трех с половиной дней откровения 11: 9. [ 12 ] Haymo и Bruno Astensis "оправдывают это параллельным делом о том, что Иезекииль лежал на его стороне 390 дней, чтобы обозначить 390 лет; - т.е. день в течение года.". [ 13 ] Протестантские реформаторы были хорошо известны в принципе дня/года, и это также было принято многими христианскими группами, министрами и богословами. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
Others who expounded the Historicist interpretation are John Wycliffe , John Knox , William Tyndale , Martin Luther , John Calvin , Ulrich Zwingli , Philip Melanchthon , Isaac Newton , Jan Hus , John Foxe , John Wesley , Jonathan Edwards , [ 17 ] Джордж Уайтфилд , Чарльз Финни , CH Spurgeon , Мэтью Генри , Адам Кларк , Альберт Барнс и епископ Томас Ньютон . [ 18 ]
Христианское историческое применение
[ редактировать ]70 недель или 490-летнего пророчества
[ редактировать ]Даниил 9 содержит пророчество семьдесят недель . Библейские ученые интерпретировали видение 70 недель в исторической методологии в течение почти двух тысячелетий, как показано в следующей таблице.
Список исторических библейских воздействий, которые прокомментировали 70 недель
с 3 до 19 -го века |
|---|
Видение 70 недель интерпретируется как дело с еврейской нацией примерно с середины 5 -го века до нашей эры до долгого времени после смерти Иисуса в 1 веке нашей эры, и поэтому не связано с текущей или будущей историей. Историки считают Энтиох Эпифании, не относящиеся к выполнению пророчества.
Историческая интерпретация пророчества семидесяти недель заключалась в том, что оно предсказает с большой специфичностью об Иисусе как о Мессии, а не какой -то официальной или антихристской фигуре Lowleder. [ 21 ] Даниэль 9:25 утверждает, что «семьдесят недель» (обычно интерпретируется как 490 лет [ 22 ] в соответствии с принципом дневного года) [ 23 ] [ 1 ] должен начать «с момента того, как слово выходит, чтобы восстановить и восстановить Иерусалим», когда персидский царь Артаксеркс I дал указ о восстановлении Иерусалима в Эзру , так что 490 -летний подросток со временем помазания Христа.
В 21-м веке эта интерпретация (подчеркивается движением Миллерита 19-го века ) до сих пор проводится адвентистами седьмого дня [ 24 ] и другие группы.
Адвентисты седьмого дня
[ редактировать ]Седьмой адвентистской интерпретации Дэниела Глава 9 представлена 490 лет как непрерывный период. Как и другие до них, они приравнивают начало 70 недель «с момента того, как слово выходит, чтобы восстановить и восстановить Иерусалим», Даниила 9:25 [ 25 ] С указом Artaxerxes I в 458/7 до н.э., который предоставил деньги на восстановление храма и Иерусалима и позволили восстановить еврейскую администрацию. [ 26 ] Это заканчивается через 3,5 года после распятия. [ Цитация необходима ] Появление «Мессии принца» в конце 69 недель (483 года) [ 25 ] согласуется с крещением Иисуса в 27 г. до н.э., в пятнадцатом году Тиберия Цезаря . «Сокращение» «Помазанного» [ 25 ] Относится к распятию через 3,5 года после окончания 483 лет, принося «искупление для беззакония» и «вечную праведность». [ 27 ] Говорят, что Иисус «подтверждает» «завет» [ 28 ] между Богом и человечеством его смертью на кресте весной (около Пасхи) 31 г. н.э. »в разгар" [ 28 ] Последние семь лет. В момент его смерти занавес толщиной 4 дюймов (10 см) между святыми и самыми священными местами в храме, разорванном сверху вниз, [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] отмечать конец жертвенной системы храма. Последняя неделя заканчивается через 3,5 года после распятия (т.е. в 34 году нашей эры), когда Евангелие было перенаправлено только евреями на всех народов.
Некоторые из репрезентативных голосов среди экзегетов последних 150 лет - Э.В. Хенгстенберг, [ 32 ] Дж. Эндрюс , [ 33 ] Eb Pusey, [ 34 ] Дж. Раско, [ 35 ] J. Huntheim, [ 36 ] Получитель, [ 37 ] Урия Смит , [ 38 ] и О. Герхардт. [ 39 ]
Иллюстрации, объясняющие начало и даты окончания 70 недель
Согласно историческому толкованию |
|---|
Чтобы понять 70-недельное пророчество Даниила 9: 24-27, нужно использовать ключ. [ 40 ] Пророчество семидесяти недель становится ясным, как указывает на Мессию, используя пророческий принцип дневного года. [ 41 ] Используя это, 69 недель, или 483 года Daniel 9, завершаются 27 г. н. Его служение. Это не время рождения Мессии, но когда он появляется как Мессия, и это правильно, когда Христос занялся своим служением после того, как его крестили. Таким образом, пророческий принцип дневного года правильно указывает на помазанника как Мессию в 27 году н.э. или на пятнадцатый год Тиберия, а не в будущем или современном времени. Хотя есть и другие возможные способы расплаты, начальная точка 457 г. до н.э. в качестве отправной точки 70-недельного пророчества, как мессианские пророчества, указывает на Иисуса как Мессию. [ 42 ]
Семь и шестьдесят два недели периодов чаще всего понимаются как последовательные, непересекающиеся хронологические периоды, которые более или менее точны в прекращении времени, когда Христос помазан Святым Духом в Его крещении , [ Цитация необходима ] С конечным термином этим 483-летним периодом было время, связанное с указом, данным EZRA Artaxerxes I в 458/7 до н.э. [ Цитация необходима ] Ссылка на помазанного «отрезана» в стихе 26а, отождествляется со смертью Христа и, как считалось, отмечалось в середине семидесятой недели, [ Цитация необходима ] Это также, когда новый «завет» Иеремии «подтвержден» (стих 27а) и искупление для «беззакония» (стих 24).
1260 -летний пророчество
[ редактировать ]Исторические переводчики обычно понимали «время, время и полчакрата» (т.е. 1+2+0,5 = 3,5), «1260 дней» и «42 месяца», упомянутые в Даниил и Откровение, чтобы быть ссылками на период 1260 лет. (На основании 360 -дневного еврейского года, умноженного на 3,5). [ 43 ]
Эти периоды времени встречаются семь раз в Писании:
- Даниэль 7:25 , «Время, полтора времени».
- Даниил 12: 7 , «время, полтора времени».
- Откровение 11: 2 , «42 месяца».
- Откровение 11: 3 , "1260 дней".
- Откровение 12: 6 , «1260 дней».
- Откровение 12:14 , «Время, с половиной времени».
- Откровение 13: 5 , «42 месяца».
Историки обычно считают, что «1260 дней» охватывали средневековье и завершались в ранней современной или современной эпохе . Хотя многие даты были предложены для начала и завершения «1260 дней», определенные временные промежутки оказались более популярными, чем другие. Большинство историков на протяжении всей истории определили «1260 дней» как выполненные одним или несколькими из следующих промежутков [ 44 ] и определить папский офис как антихрист и кульминацию великого отступничества :
- 538 г. н.э. до 1798 года: осада Рима Наполеона в Римскую Республику , когда папа был взят в плен. [ 45 ] [ 46 ]
- 606 г. н.э. до 1866 года [ 47 ]
- 756 г. н.э. до 2016 года пожертвование Пепина (предполагаемому) папению. [ 48 ]
- 774 г. н.э. до 2034 года Карл Великий свергает последний король Ломбарда. [ 49 ]
- 800 г. н.э. до 2060 года Карл Великий увенчан императору Священного Римского римского императора. [ 50 ]
Седьмого дня адвентистской интерпретации
[ редактировать ]
Миллериты, как и более ранние студенты Библии эпох реформации и после реформирования и адвентистов седьмого дня, [ 51 ] Понимайте 1260 дней как длительный объявление о 538 до 1798 года как продолжительность папства над Римом. [ 52 ] [ 53 ] Этот период начался с поражения «Остроготов » генерала Белисария и закончился успехом французского генерала Наполеона Бонапарта , в частности, захвата Папы Пия VI генерала Луи Александре Бертье в 1798 году. Использование адвентиста седьмого дня в этом принципе в Даниил. 8:14 считается внебиблейским авторитетом (то есть, Уильям Миллер/пророки Эллен Уайт-церковь) из-за еврейского слова «yowm», не существующий в тексте Даниила 8:14. Это слово, необходимое для достижения чисел 14:34 и Иезекииля 4: 6 дней/год основных текстов. [ 54 ]
Другие взгляды
[ редактировать ]Роберт Флеминг, написанный в 1701 году ( рост и падение Рима ) заявил, что 1260-летний период должен начаться с папы Пола I становясь временным правителем в 758 году нашей эры, что истекает в 2018 году, подсчитывая Юлианские годы или годы, если подсчитывается. Пророческие (360 дней) лет. [ 55 ]
Чарльз Тазе Рассел , основатель Общества Сторожевой башни (ныне известный как свидетели Иеговы ), первоначально учил, что «1874 год - это время второго присутствия Господа» [ 56 ] Использование директора дневного года, чтобы понять Библию. Позже, под руководством Джозефа Резерфорда , свидетели Иеговы пересмотрели это учение, чтобы заявить, что они «указали на 1914 год как время для этого великого события». [ 56 ] Это доктрина, которая все еще используется сегодня.
756 по 2016 год
[ редактировать ]Британский богослов Адам Кларк, написанный в 1825 году, заявил, что 1260-летний период должен начаться с 755 г. н.э., фактический год Пепин Короткая вторгаясь на территорию Ломбарда, что привело к возвышению папы от предмета Византийской империи до независимого государственного главы . Пожертвование Пепина , которое впервые произошло в 754 году и снова в 756 году дало папе височная власть над папскими состояниями . Тем не менее, его вступительные комментарии к Даниэлю 7 добавили 756 в качестве альтернативной даты начала. [ 57 ] В апреле того же года Пепин в сопровождении Папы Стивена II вошел в северную Италию из Франции, заставив короля Ломбарда Эйстулфа поднять свою осаду в Риме и вернуться в Павию . После капитуляции Эйстульфа Пепин оставался в Италии до завершения своих пожертвований. Основываясь на этом, комментаторы 19 -го века ожидают окончания папства в 2016 году:
«Поскольку дата распространенности и правления антихриста должна, в соответствии с указанными здесь принципами, быть зафиксирована на 756 году нашей эры, конец этого периода его правления должен быть 756 г. н.э., добавленная в 1260; Равно перед 2016 году, год христианской эры, установленной Infinite Wisdom для этого долгосрочного события. Аминь и Аминь! " [ 58 ] [ 59 ]
Из пяти областей Библии, в которых упоминается этот график, [ 60 ] Только Откровение 11: 9-12 добавляет короткие 3½ года к концу этого 1260-летнего периода. [ 61 ] Если добавить в 2016 год, это приведет нас к осенью 2019 или весной 2020 года для начала Вечного королевства. [ 62 ] Тем не менее, историки уделяют гораздо больше внимания в 2016 году как окончательный конец папства и начало тысячелетнего правления, чем до 2019 года. [ 63 ] Это может быть частично связано с неопределенностью относительно того, кого представляют два свидетеля Книги Откровения . Но для тех историков 17-19 века, придерживающихся принципа дня дневного года, который также предсказал буквальное восстановление неконвертированных евреев на их первоначальной родине, [ 64 ] Падение папства немедленно предшествует быстрому обращению евреев. [ 65 ] Два события тесно связаны с первыми, что позволяет последнее. [ 66 ]
Также считается, что в 756 году объявляется 666 лет после написания Джона книги Откровения . [ 67 ] Стих в Даниил 8:25, который гласит «... но он будет сломан без рук» , как правило, понимается, что разрушение «маленького рога» или папства не будет вызвано каким -либо человеческим действием. [ 68 ] Вулканическая активность описывается как среднее значение, с помощью которого Рим будет свергнут. [ 69 ] Следующий отрывок из 5 -го издания (1808) книги преподобного Дэвида Симпсона «Просьба о религии и священных писаниях»:
«Антихрист сохранит некоторую часть своего доминирования над народами примерно до 2016 года». «И когда истечет срок 1260 лет, сам Рим со всем его великолепием будет поглощен в озере огненного, погрузиться в море и вообще не поднимается вообще». [ 70 ]
Хотя конец 1260 лет будет отмечен драматическими событиями, он не сразу же удалит все правительства мира. Мессианское королевство будет создано вместо бывшей Римской империи и продолжит расширяться, пока оно не охватит оставшиеся страны. Ниже приведен отрывок из «Ковенантера», реформированной пресвитерианской публикации (1857):
«Конец 1260 лет не сразу не приведет к яркости тысячелетнего дня. Это будет отмечено некоторым событием, каким -то грандиозным движением Провидения, таким как насильственное, это может быть и внезапное сокружение папской силы, а также коррумпированных и репрессивных монархий Старого Света и правительств аналогичных им по духу, если не в форме, в новом-каким-то событием в языческом мире, в котором новая эра поднимется: новые и значительно успешные усилия по обращению евреев-для евангелизации Нации-для подчинения «Царств этого мира» закону и правительству «Господа и Его Христа». Поколение может пройти, или более одного, прежде чем эта работа будет полностью завершена; Но это будет продвигаться с большими шагами. [ 71 ]
В то время как Даниил 2:35 ссылается на различные мировые способности (представленные как различные металлы), «разбитые на куски вместе», предыдущий стих (V.34) изображает вечное королевство, которое «камень вырезан из горы без рук» и ударить статую (символизируя последовательные мировые империи) на ногах. Большинство приверженцев ежедневного принципа интерпретируют эти ноги «которые были из железа и глины», как обозначающие народы, сходящие и оккупирующие районы бывшей Римской империи. [ 72 ] [ 73 ] Ожидается, что доминирование всех империй и наций будут раздавлены одновременно, но конец «жизни» или существования римских стран, полученных стран, предшествовать другими народами мира. [ 74 ] [ 75 ]
Продолжительное время для этого всемирного расширения для завершения показано в Даниил 7:12, что добавляет «Что касается остальных зверей, они забрали свое владение: все же их жизнь была продлена в течение сезона и времени». Генри Фолбигг (1869) разработал в этом стихе:
Здесь предсказано, что после разрушения папского зверя, «остальных зверей», с помощью которого я понимаю языческий, магометан, индус, китайцы и другие империи, «будет забрано их владычество», то есть, то есть, то есть, то есть Они постепенно потеряют свое владение, возможно, будут завоеваны и потеряют своих языческих правителей - «но их жизнь» - существование различных коррумпированных »и нехристиан Принятый в обычном пророческом и символическом смысле указывается на период 450 лет. Цивилизация за день, ни обращение мира в течение года - но скорее постепенное еще более быстрое распространение Евангелия и духовного правления Христа и Его святых - Христа и Его церкви в течение 1000 лет. [ 76 ]
До Адама Кларка (методиста) Джонатан Эдвардс , евангельский реформаторский (конгрегационный) богослов, прокомментировал взгляды своих более известных предшественников и современников и писал, что сэр Исаак Ньютон , Роберт Флеминг (Пресвитериан), Мозес Лоуман (пресвитериан) , Филипп Доддридж (Конгрегация) и епископ Томас Ньютон (англиканский) были согласны с тем, что 1260 временных шкафов следует рассчитать по 756 году нашей эры. [ 77 ]
FA Cox (конгрегационалист) подтвердил, что это была точка зрения сэра Исаака Ньютона и других, в том числе и самого себя:
«Автор принимает гипотезу Флеминга, сэра Исаака Ньютона и Лоумана, что 1260 лет началось в 756 году нашей эры; и, следовательно, тысячелетие не начнется до 2016 года ». [ 78 ]
Томас Уильямс также признал, что это было преобладающим взглядом среди ведущих протестантских богословов своего времени:
"Мистер. Лоуман, хотя и более ранний комментатор, является (мы верим) гораздо более общеприняты; и он начинает 1260 дней примерно с 756 года, когда, BV Aid Пепина, короля Франции, папа получил значительные временные районы. Это продолжает правление Попира до 2016 года или шестнадцать лет после начала тысячелетия, как это обычно считается ». [ 79 ]
Сроки также были напечатаны в других конфессионах, включая лютеранский, [ 80 ] Реформированный, [ 81 ] Баптист, [ 82 ] Унитарий (Socinian), [ 83 ] и в странах с значительным протестантским населением, такими как Великобритания, Франция, Германия, Нидерланды и Соединенные Штаты. [ 84 ]
Католик, ежемесячная католическая публикация, подразумевается (1816), что эта график была более точной, чем другие прогнозы того времени:
«Лоуман, который разрешает наибольшую широту, приходит, по нашему мнению, ближе к истине, к дальному 2016 году». [ 85 ]
В 1870 году недавно сформированное королевство Италии аннексировало оставшиеся папские состояния , лишив папу его временного правления. Не осознают, что папское правило будет восстановлено (хотя и в значительно убываемом масштабе) в 1929 году в качестве главы штата Ватикан , историческое мнение о том, что папство является антихристом, быстро уменьшаемое в популярности как одна из определяющих характеристик антихриста (т.е. То, что он также будет политической временной властью во время возвращения Иисуса), больше не было встречено.
Несмотря на свое одноразовое преобладание, прогноз 2016 года был в значительной степени забыт, и никакая крупная протестантская деноминация в настоящее время подписывается на эту временную шкалу.
2300 -летний пророчество
[ редактировать ]
Отчетливо седьмого адвентистского доктрины седьмого дня о божественном расследовании, начиная с 1844 года, на основе 2300-дневного пророчества Даниила 8:14 , полагается на принцип дневного года. Понятно, что 2300 дней представляют собой 2300 лет, простирающихся от 457 до н.э., рассчитанная дата начала 70 -недельного пророчества, основанную на 3 -м указе, найденном в Эзре, до 1844 года. [ 86 ] [ 87 ]
Пророчество 2300 дней в стихе 14 играет важную роль в эсхатологии адвентистов седьмого дня . Церковь адвентистов седьмого дня прослеживает свое происхождение для Уильяма Миллера , который предсказал, что второе пришествие Иисуса произойдет в 1844 году, предполагая, что очищение святилища Даниила 8:14 означало разрушение земли и применение дня -Ма -принцип.
Пророческое время всегда использует принцип дневного года, поэтому «2300 дней» считались 2300 годами. Начиная с то же время, что и пророчество семидесяти недель, обнаруженное в главе 9, на том основании, что 70 недель были «постановлены» (фактически «отрезаны») для еврейского народа из 2300-дневного пророчества. Этот начальный год рассчитывается как 457 г. до н.э. (см. Подробности здесь ), тогда конец 2300 лет был бы в 1844 году.
Хотя миллериты первоначально думали, что 1844 год представлял собой конец света, те, кто впоследствии стал адвентистом седьмого дня, пришли к выводу, что 1844 год ознаменовал начало божественного суждения, называемого «очистком святилища» . Он тесно связан с историей Адвентистской церкви седьмого дня и был описан пророком церкви и пионером Эллен Дж. Уайт как один из столбов веры адвентистов . [ 88 ] [ 89 ]
Приложение веры Бахаʼí
[ редактировать ]Признание пророчества 2300 дневного года
[ редактировать ]Последователи веры Бахажи также признают принцип дневного года и используют его в понимании пророчества из Библии. В книге некоторые ответили на вопросы : «Абду'л-Баха обрисовывает аналогичный расчет 2300-летнего пророчества, как указано в христианском разделе выше. Применяя принцип дневного года, он демонстрирует, что исполнение видения Даниила произошло в 1844 году, год декларации Баба в Персии, то есть начальной дате веры Баха. [ 90 ] Это тот же год, когда миллериты предсказали для возвращения Христа, и бахахи считают, что методологии Уильяма Миллера были действительно обоснованными.
Пророчество гласит «в течение двух тысяч трехсот дней; тогда святилище должно быть очищено». (Даниэль 8:14) Бахаʼи понимают, что «очищение святилища» является восстановлением религии государству, в котором он руководствуется властями, назначенными его основателем, а не людьми, которые назначали себя властью. [ 91 ] (Лидеры суннитского ислама были самозваны; первые 12 лидеров шиитского ислама были назначены через цепь преемственности, возвращаясь в Мухаммед, но эта цепь закончилась после 260 лет-см. Следующий раздел ниже.) Таким образом, Баха-Ки считают, что в 1844 году была восстановлена религия, направленная на божественно с откровением Баха, продолжалось через откровение основателя Бахаин ( Бахаулла ) и продолжается сегодня через их универсальный дом , избранный в соответствии с Метод описан Бахауллой. [ 92 ]
Хотя христиане обычно ожидали, что их Мессия появится где-то в иудейско-христианских землях, Бахахи отметили [ 93 ] что сам Даниэль был в Персии в то время, когда было сделано пророчество. Он был в Шушане (современный день Суса или Шуш, Иран), когда он получил свое пророческое видение (Даниил 8: 2). BAB появился 2300 лет спустя в Ширазе, примерно в 300 милях от того места, где произошло видение Даниэля.
Конвергенция 1260-дневного пророчества и 2300-дневного пророчества
[ редактировать ]1260 год был значительным в шиитском исламе, независимо от любой библейской ссылки. Шиа -отдел Ислама последовал за серией из 12 имамов, власть которой они отследили до Мухаммеда. Последний из них исчез в исламском году 260 лет. Согласно ссылке в Коране, [ 94 ] Власть должна была быть восстановлена через 1000 лет. [ 95 ] По этой причине среди шиитов было широко распространено ожидание того, что 12 -й имам вернется в исламский год 1260 AH. Это также 1844 год нашей эры в христианском календаре. Таким образом, и Миллериты , и шииты ожидали, что их обещанный появится в том же году, хотя по совершенно независимым причинам.
Таким образом, Бахахи понимают 1260-дневные пророчества как в Даниэле, так и в Книге Откровения как ссылаются на 1260 год Исламского календаря [ 96 ] что соответствует 1844 году нашей эры, в год, когда Баб объявил о себе как посланник Бога, и в том же году, когда началась вера Бахаин.
Дневной принцип в Откровении 9:15 (391 дня)
[ редактировать ]Бахажи также применили принцип дневного года к Откл. 9:15 [ 97 ] который утверждает, «и четыре ангела были ослаблены, которые были подготовлены в течение часа, и день, а также месяц, а также год, чтобы убить третью часть мужчин».
Убийство «третьей части людей» было истолковано некоторыми христианскими учеными [ 98 ] [ 99 ] Чтобы ссылаться на падение восточной православной части христианства, сосредоточенного на Константинополе в 1453 году нашей эры. (Другие две трети были западным христианским миром, сосредоточенным на Риме, и южной части христианского мира в Северной Африке, которая уже находилась под власти ислама задолго до 1453 года.) Использование принципа дневного года, формула дает 1+30+360 дней = 391 дня = 391 год после 1453 года. Добавление 391 года к 1453 снова приносит прогноз до 1844 года, в том же году, что и 2300 -дневное пророчество Даниила 8.
Теоретически, это пророчество может быть сделано еще дальше, так как существуют точные записи дат начала и конец битвы за Константинополь. Если «час» будет принят на 1/24 дня, то к принципу дневного года это будет приравниваться к 1/24 года, т. Е. 15 дней. Поскольку битва при Константинополе длилась в течение нескольких недель, невозможно определить точный стартовый день этого пророчества 391-1/24-летнего где -то в мае или июне 1844 года.
Дневной принцип в Даниил 12: 1290- и 1335-дневных пророчества
[ редактировать ]Кроме того, Бахаʼи применили принцип дневного года к двум пророчествам в конце последней главы Даниила в отношении 1290 дней (Дан 12:11) и 1335 дней (Дан 12:12). [ 100 ] 1290 дней понимаются как ссылка на 1290 лет от открытой декларации Мухаммеда до открытой декларации Бахауллы. 1335 дней считается ссылкой на твердое создание ислама в 628 году нашей эры, чтобы устроиться на создание веры Бахаин (выборы его универсального дома) в 1963 году нашей эры.
Смотрите также
[ редактировать ]- Мерзость опустошения
- Христианская эсхатология
- Даниил 7
- Даниил 8
- Креационизм дневного лечения
- Четыре всадника апокалипсиса
- Большое разочарование
- Историзм
- Судный день
- Премилениализм
- Предварительный
- Пророческий год
- Постбитчик Восхищение
- Восхищение
- Шлюха Вавилона
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Принцип дня за год» .
- ^ Гольдштейн, Клиффорд (апрель 2018 г.). «Принцип дневного года» (PDF) . Министерство . Тол. 99, нет. 4. С. 10–12.
- ^ «День равен год в Библии» . www.1260-1290-дни-bible-prophecy.org .
- ^ Луна, Джерри. «Принцип год» . Atissue . SDANET.
- ^ Адвентисты седьмого дня верят: экспозиция фундаментальных убеждений Церкви адвентистов седьмого дня (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 48
- ^ Джон Полиен, « Новый взгляд на принцип года », разговор на собраниях евангельского богословского общества 2008 года .
- ^ FROUM 1950 , Vol. 1 и 2; С. 889 и 124.
- ^ «Библейский шлюз Пассаж: Иезекииль 4: 4-7 - версия короля Джеймса» . Библейские шлюз .
- ^ Froom, Le (1950). Пророческая вера наших отцов . Тол. 1. Обзор и Вестник. С. 170, 174–76.
- ^ Эллиотт, EB (1862). Часы апокалиптики . Тол. 3 (пятое изд.). п. 279
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Эллиотт, EB (1862). Часы апокалиптики . Тол. 3 (пятое изд.). п. 280.
- ^ Пристасий; Эллиотт, EB (1862). Часы апокалиптики . Тол. 3 (пятое изд.). п. 280.
Больше написания пользователей разговоров о том, что слова лепиду сорок дней, которые шпионы на земле Чаннан -трассы, день дня; Чтобы быть здесь, Versa Vice, был признан день за год
- ^ Эллиотт, EB (1862). Часы апокалиптики . Тол. 3 (пятое изд.). п. 281.
- ^ Ду Ион, Франсуа (1596). Апокалипы . п. 124 [ Полная цитата необходима ]
- ^ Нигрин. Основное откровение Антихриста . п. Филс 28 В, 29r.
- ^ Берр, Аарон. Ответ сторожа на вопрос, что за ночь . п. 21
- ^ «История работы искупления» .
- ^ S. Gregg, «Откровение: четыре просмотра», Нэшвилл: Томас Нельсон Pub, 1997, p. 34
- ^ После стола в Froom 1950 , с. 456–7
- ^ После стола в Froom 1950 , с. 894–5
- ^ «Христос или Антихрист: таинственный разрыв в Даниил 9» .
- ^ «День равен год в Библии» .
- ^ «Принцип года - исторический . Исторический.info .
- ^ «Что пророчество значит для этой церкви» .
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный в Даниэль 9:25
- ^ Ezra 7: 15–26 "С этими деньгами обязательно покупайте ... подношения и пожертвуйте им на алтаре храма вашего Бога в Иерусалиме ... тогда сделайте все, что кажется лучше с остальными серебряными и золотыми ... Все, что нужно для Храма вашего Бога, за то, что вы несете ответственность за поставку ... назначать магистратов и судей для управления справедливостью всем народам транс-Евфрата-всех, кто знает законы вашего Бога ».
- ^ Даниэль 9:24
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный Даниэль 9:27
- ^ Матфея 27:51
- ^ Марк 15:38
- ^ Люк 23:45
- ^ EW Hengstenberg, Христология Ветхого Завета (Перепечатка; McDill AFB, FL, 1973), с. 803-930
- ^ JN Эндрюс, Заповедь восстановить и восстановить Иерусалим (Battle Creek, MI 1865)
- ^ Eb Pusey, Даниил Пророк , 2 -е изд. (Нью-Йорк 1885), с. 184-269
- ^ Дж. Раска, чтобы рассчитать семьдесят недель Даниэля , богословский ежеквартальный сценарий 54 (1904), с. 13-27
- ^ J. Hontheim, Год смерти Христа и Даниэлиш Вошенпрофия , Католик 34 (1906): 12-36, 96-128, 176-88, 254-81
- ^ Boutflower, в Книге Даниэля , 2 -е изд. (Гранд-Рапидс, 1963), с. 168-211
- ^ Смит, Урия (1878). Пророчества Даниила и Откровения . п. 828.
- ^ O. Gerhardt, Мессианское пророчество Даниэль 9: 24-27 , NKZ 38 (1927): 561-87
- ^ «Правда в истории - YouTube» . Архивировано из оригинала 2019-04-11 . Получено 2019-04-11 .
- ^ «Семьдесят недель Даниэля - исторический . Исторический.info .
- ^ «70 -я неделя Даниэля Блузия» . 31 января 2014 года.
- ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд) . Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 184–185. ISBN 1-57847-041-2 .
- ^ Лерой Эдвин Фрим , Пророческая вера наших отцов , том II (1948), страницы 784 и 787; Том III (1946), стр. 744-745; Том IV (1982), стр. 392, 395-397 и 399-400.
- ^ «Папа вытащил из Рима: 20 февраля 1798 года» . Католический учебник проект . 2022-02-23.
- ^ Библейский комментарий седьмого дня, вып. 4 (Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald, 1955), с. 880. «Время, время и половина. То есть 1260-летний период, 538-1798 гг.
- ^ Эдвард епископ Эллиотт в своем четырех-томе Horae Apocalypticae рассматривал пророческие периоды как представляющие тот же временный период. Его взгляд на символический характер дневного года был похож на аргумент «Человек как микрокосм»; что день в жизни человека можно сравнить с годом в жизни более широкого мира. Среди его иллюстраций для этого были Иезекииль 16, где молодежь женщины сравнивается с ростом зрелости еврейского народа. (Эдвард Бишоп Эллиотт Хоре Апокалиптики Лондон: Сили, Джексон и Хэллидей 5 -е изд (1862) Том 3 стр. 263.) Точно так же суббота как день для человека отражается в седьмом году аграрного общества. Аналогично, Иезекииль 4: 1-7, где пророк лежит в течение ряда дней, чтобы отразить количество лет беззакония Иуды и Израиля. «Я назначал тебя каждый день на год». Он добавляет в качестве еще одной иллюстрации Исаия 20: 2-3, в которой Исаия, кажется, ходит голая в течение трех лет. Эллиот предполагает, что его пророческий акт длился три дня как признак того, чего ассирийцы достигли бы трех лет оттуда.
- ^ Лерой Э. Фрум «Пророческая вера наших отцов» Вашингтон, округ Колумбия: Обзор и издательская ассоциация Herald (1946), Vol. 3, стр. 219, ссылаясь на епископа Томаса Ньютона (1766): «Но, поскольку папа не приобрел временную мощность до 756 года, более вероятно, что это задерживает термин до 1260 лет с этой даты».
- ^ Джордж Д'Ойли «Святая Библия в соответствии с авторизованной версией» Лондон: Гилберт и Ривингтон (1839) Vol. 2: «Сниженные корнями. ] Три из десяти королевств, а именно: Герили, Остроготы и Ломбарды, были последовательно вырваны или уничтожены перед маленьким рогом, на пути которого они стояли: и путем аннексии своих владений к папению , Папа также стал временной силой. Следовательно, он взял на себя три ключа в руках, а Тройная Корона или Митра, в качестве временного принца; ”
- ^ Дата предпочтительнее сэра Исаака Ньютона и других. Грейлинг, AC (2016). Возраст гения: семнадцатый век и рождение современного ума . Блумсбери. ISBN 978-1-4088-4329-1 .
- ^ «Что пророчество значит для этой церкви, Фрэнк Б. Холбрук, министерство, июль 1983 года» . Архивировано из оригинала 3 апреля 2007 года.
- ^ Великое противоречие Эллен Уайт, стр. 266. « Глава 15 - Библия и французская революция ».
- ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд) . Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 184–185. ISBN 1-57847-041-2 .
- ^ Стронг #3117, 6152, 1242. Слова в Даниил 8:14 - вечер (EREB) и утро (Бокер). Смотрите любую межлинейную Библию, чтобы проверить
- ^ Флеминг, Роберт (1848). Восстание и папский папский рим (новое изд.). Хоулстон и Стоунман. п. 49 OL 13990737M . Получено 2016-12-16 .
Теперь, насколько я могу проследить время этого пожертвования Пепина, это было в 758 году или около того, что Папа Павел начал строить церковь Святого Петра и Святого Павла. Теперь, если мы сделаем это эрой папского королевства, 1260 лет не закончится до 2018 года, согласно вычислению юлианских лет; Но, уменьшая их к пророческим, истечение истечения папского королевства заканчивается точно в 2000 году, согласно нашему вульгарному расчету. И если то, что я предлагаю выше, будет правдой, этот антихрист не должен быть окончательно уничтожен до пришествия Христа, то этот расчет может рассматриваться как очень значительный.
- ^ Подпрыгнуть до: а беременный «Факты об историческом развитии пророчества Даниэля семи раз, 607bce, 1914 и Сторожевой башни» . jwfacts.com .
- ^ Адам Кларк «Святая Библия» Нью -Йорк: Лейн и Скотт (1850) Vol. IV, Введение в главу VII, стр. 592, «Было бы уместно отметить, что период времени, времени и половины, упомянутого в двадцати пятом стихах, является продолжительностью доминирования маленького рога, который вступил в войну С святыми (как правило, предполагается, что является символическим представлением папской власти), скорее всего, имело его начало в 755 или 756 году нашей эры, когда Пепин, король Франции, инвестировал папу с временной властью. Эта гипотеза принесет завершение периода примерно до года Христа 2000 года, время, установленное евреями и христианами для некоторой замечательной революции; Когда мир, как они предполагают, будет возобновлен, а злой прекращение беспокоит церковь, а у святых самых высоких господствуют весь обитаемый глобус ».
- ^ Свободные Гарретсон Хиббард «Эсхатология: или доктрина последних вещей», Нью -Йорк: Хант и Итон (1890), стр. 84.
- ^ DD WHEDON «Методистский ежеквартальный обзор» Нью -Йорк: Carlton & Porter (1866), статья V, стр. 256.
- ^ Даниэль 7:25, Даниил 12: 7, Откровение 11: 2-3, Откровение 12: 6,14 и Откровение 13: 5.
- ^ 3,5 дня следуют за 42 месяца или 1260 дней (представляющие годы), упомянутые в стихах 2 и 3.
- ^ Джон Браун "Словарь Святой Библии" в двух томах. Филадельфия: Уильям IV. Вудворд, n °. 17 Каштан -стрит (1798), вып. Я, стр. 34: «Но если мы дадите рост антихриста из папы, начинающего гражданского лорда, о 756 году нашей эры, мы не можем надеяться на начало тысячелетия до после 2016 года».
- ^ Томас Уильямс «Коттедж Библия и экспозитор семьи» Хартфорд: DF Robinson и HF Sumner (1834), Vol. 2, стр. 1417: «Мистер Лоуман, хотя и более ранний комментатор, является (мы верим) гораздо более общеприняты; и он начинает 1260 дней с 756 года, когда с помощью Пепина, короля Франции, папа получил значительные временные районы. Это продолжается в правлении Попира до 2016 года или шестнадцати лет после начала тысячелетия, как это обычно считается ».
- ^ Уолтер Чемберлен «Национальное восстановление и обращение двенадцати племен Израиля» Лондон: Вертхайм и Макинтош (1854), стр. 402: «Мистер Фабер допустил ошибку, утверждая об обратном; И эта ошибка была причиной того, что он не увидел, что восстановление Израиля предшествует его обращению ».
- ^ Джеймс Ланн «Диссертация на обращение и восстановление евреев» Эдинбург: Дж. Моррен (1804), стр. 99: «Папение должно быть средством привлечения евреев».
- ^ Роберт Флеминг (младший). «Апокалиптический ключ» Лондон: Paternoster Row (1793), стр. 72: «Следовательно, после различных мыслей на этой головке, будучи удовлетворенным тем, что евреи должны были быть преобразованы, и что это великое событие не может быть полностью исключено в откровении, я Наконец вышел вывод, что это не должно быть (какое -либо конкретное обращение какой -то части может произойти) до окончательного уничтожения папской партии; против христианства. "
- ^ Уильям М'Гавин «Протестант: очерки о главных точках противоречий» (1835) Эдвин Хант - Мидлтаун, вып. 1, стр. 726: «Таким образом, епископ Рима был поднят до звания и суверенитета великого принца. Обычно это считается последним шагом его возвышения. Это произошло в 756 году; И это, я полагаю, является последним периодом, на который упоминается начало пророческого числа 1260 лет. Предположим, что книга Откровения была написана в 90-м году, который, как обычно присваивается ей период, время, которое прошло между этим и последним этапом папской узурпации, составляет ровно шестьсот шестьдесят шесть лет, что напоминает нам номера имени зверя, отклей. XIII. 18. »
- ^ Ньютон, Томас (1789). Диссертации на пророчествах (8 -е изд.). Лондон: JF и C. Rivington. п. 327.
Как камень во сне Навуходоносора был вырезан из горы без рук, это не человеком, а сверхъестественными средствами; Таким образом, маленький рог будет сломан без рук, а не умирайте общей смертью, не падает за руку людей, а погибнет от инсульта с небес.
- ^ East Apthorp, DD «Дискурсы о пророчестве» (1786) Дискурс XI, стр. 273: «Рим, место антихриста будет поглощено огнем, на приходе Христа, или когда период ее отступничества истек, в 1260 годах, в 1260 годах. С роста антихриста «Стр. 275:« ... настоящий Рим, когда из -за извержения огня гористая почва, подорвана, попадет в пропасть и будет покрыта морем ».
- ^ Преподобный Дэвид Симпсон «Просьба о религии и священных писаниях» Лондон: У. Бэйнс и Патерностер-Роу. (1808) 5 -е издание, страницы 131 и 133.
- ^ Джеймс Л. Уилсон (редактор) «Ковенантер» Филадельфия: Уильям С. Янг (1857) Vol. 13, стр. 238.
- ^ Джордж Д'Ойли «Святая Библия в соответствии с авторизованной версией» Лондон: Общество по продвижению христианских знаний. Гилберт и Ривингтон. (1830) Том II. Даниэль, Глава II: Поэтому Римская империя представлена в двойном состоянии; Во -первых, с силой железа, покорив все перед ним, «его ноги железа»; а затем ослаблен и разделен смесью варварских наций, «его ноги, часть железа и части глины». Римская империя была впоследствии разделена на десять меньших королевств, останки которых в настоящее время существуют.
- ^ Уильям Гринфилд «Столп божественной истины» Лондон: Сэмюэл Багстер (1831), стр. 232: «Римская империя ослаблена смесью варварских народов, в результате чего она была разорвана в четвертом веке после Христа и В конце концов, разделенные на десять королевств, отвечая на десяти пальцев изображения и десять рогов зверя. Десять королевств, на которые была разделена западная Римская империя, были, в первую очередь, по словам Макиавеля и Б.П. Ллойд, 1. Хунс в Венгрии, 356 г. н.э. 2. Остроготы в Мозии, 377. 3. Висиготы в Паннонии, 378. 4. Сьювз и Аланс в Гасконе и Испании, 407. 5. Вандалы в Африке, 407. 6. Франки во Франции, 407. 7. Бургундцы в Бургундии, 407. 8. Герили и Тюринги в Италии, 476. 9. Саксоны и углы в Британии, 476. 10. Сначала Ломбарды, на Дунай, 526, а затем в Италии. Хотя десять королевств отличались от них в более поздние периоды, а иногда и более или менее, все же они все еще были известны под этим именем ».
- ^ Даниэль 7:11, 12: «Я видел даже до тех пор, пока зверь не был убит, и его тело было уничтожено и отдано горящему пламени. Что касается остальных зверей, они забрали свое владение: все же их жизнь была продлена в течение сезона и времени ».
- ^ Джеймс Бичено «Восстановление евреев» Лондон: пока, и закон (1800), стр. 48: «Разрушение должно начаться с пальцев изображения, королевства, в которые была разделена Римская империя».
- ^ Генри Фолбигг «Великая эпоха» Лондон: Лонгманс, Грин, Читатель и Дайер (1869), стр. 134-135.
- ^ Джонатан Эдвардс «История искупления», Нью -Йорк: Т. и Дж. Мечи (1793), стр. 431: «Начало правления антихриста. Лучшие переводчики (как мистер Флеминг, сэр И. Ньютон, мистер Лоуман , Доктор Доддридж, BP. ), предполагая временное владение; Что говорит, что «через шесть тысяч лет все будет достигнуто».
- ^ Rev. FA Cox «Схема лекций по книге Даниэля» Лондон: Уэстли и Дэвис (1833) 2 -е издание, стр. 152.
- ^ Томас Уильямс «Коттедж Библия и экспозитор семьи» Хартфорд: DF Robinson и HF Sumner (1837), Vol. 2, стр. 1417.
- ^ Иоганн Фридрих Гледц " News Acta " на латыни. Лейпциг (1739), нет. 7, часть. 1, стр. 302: «Аккадам в период 3 из Phialis, который: révélant rtatum ecclefia :, Times of the Last Римской империи, которая Бертией Reparstentatatur; IPFOS 1260 лет, 756–2010 годы».
- ^ P. Meijer "Общие патриотические письма упражнения" Амстердам: А. ван дер Крой (1784) на голландском о Jaer 2016; Или если один, (с разумом) пророческий Джаерен подсчитывает 360 дней, о Jaer 2000; То, что он верит, что Аэнванг будет из тысячи джайга Рика. Флеминг Респора. п. 120 "
- ^ Джон Доулинг «Экспозиция пророчества, предполагаемое Уильямом Миллером, чтобы предсказать второе пришествие Христа, в 1843 году» Провидение: Гео. П. Дэниелс (1840), стр. 125: «Первый выдержка .— (Заметки Скотта в Откл. 11: 2).» говорит, 755.) Мы точно знали, в какое время на сегодняшний день мы могли бы с уверенностью показать, когда они прекратятся; остается на пророчествах, прежде чем они будут выполнены. Говорит: «Было бы уместно отметить, что период времени, полтора времени, упомянутый в 25 -м стихе как продолжительность доминирования маленького рога, который вступил в войну со святыми (как правило, предполагается Символическое представление папской силы), скорее всего, имело его начало в 755 или 756 году нашей эры, когда Пепин, король Франции, инвестировал папу временной властью ».
- ^ Antoine-Augustin Bruzen de la Martinière «Церемонии и религиозных обычаев» Париж: Prudhomme Son. (1809) Vol. 10, на французском языке, стр. 126: «Третий период представляет состояние Римской империи под папами в течение 1260 лет, с 756 по 2016 год: он находит в Апокалипсисном доказательстве суда Бога против правления пап. Седьмое век предсказывает окончательное разрушение Рима.
- ^ HL Chamberlain «Иуда и Израиль, или Царство Бога Небеса» Сан -Франциско: компания Bancroft (1888), стр. 216: «Многие все еще ожидают его прихода в тусклый будущий, потому что эти исторические даты не закончится до 2016 г.
- ^ «Католик» Лондон: Китинг, Браун и Китинг (1816) Vol. 111, нет. XIV, август 1816 г., стр. 50: «Лоуман, который разрешает наибольшую широту, по -видимому, ближайший к истине, к дальному 2016 году».
- ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд) . Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 358–359. ISBN 1-57847-041-2 .
- ^ Уильям Ши, " «Дополнительные доказательства в поддержку 457 г. до н.э. в качестве даты начала 2300-дневных лет Даниила 8:14» . ". Журнал Адвентистского богословского общества 12: 1 (весна 2001), с. 89–96.
- ^ Уайт, например, «Консультанты для писателей и редакторов», стр. 30, 31 (старые достопримечательности).
- ^ Венден, Моррис, 1982, «Столпы», Pacific Press, p. 13-15.
- ^ Некоторые ответили на вопросы . US Baháʼí Publishing Trust. 1990. с. 42
- ^ Пророчества Иисуса . OneWorld Publications, Ltd, Оксфорд, Великобритания. 1991. с. 82
- ^ Завет Бахаулла . Джордж Рональд издатель, Ltd, Оксфорд, Великобритания. 1992. С. 1–441.
- ^ Вор в ночи , Уильям Сирс , Джордж Рональд издатель, Оксфорд, Англия (1992), гл. 18, с. 73.
- ^ Коран 32: 5
- ^ Рассвет горы Хира . Джордж Рональд, Оксфорд, Великобритания. 1976. с. 58
- ^ Некоторые ответили на вопросы . US Baháʼí Publishing Trust. 1990. с. 46
- ^ Уильям Сирс, Вор в ночи , часть 1, гл. 6, стр. 24, издатель Джорджа Рональда, Оксфорд, Великобритания 1961.
- ^ Гиннесс, Х. Граттан (Генри Граттан) (1880). Приближающийся конец возраста, который рассматривается в свете истории, пророчества и науки . Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 662.
- ^ Майкл Пейдж Бакстер, предстоящая битва (У. Харберт, Филадельфия, 1860).
- ^ Майкл Сурс, Пророчества Иисуса , Приложение 7, с. 201-204 (One World Publications, Oxford, UK, 1991.)
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]Поддерживает:
- Уильям Х. Ши , «Принцип года-часть 1» (P67–104) и часть 2 (P105–110) в выбранных исследованиях по пророческой интерпретации ; Серия Комитета Даниэля и Откровения, том 1. Мэриленд: Библейский исследовательский институт /обзор и Herald, Rev Edn, 1982. Часть 1 была названа «Возможно, лучшей научной защитой церкви [адвентистской] церкви». [1]
- Герхард Ф. Хасель, «Многочисленное множественное число на иврите в течение« недель »в выражении« семьдесят недель »в Даниил 9:24» (Auss 31/2 [1993] 105–18).
- Фрэнк У. Харди, «Еврейское единственное число для« недели »в выражении« Одна неделя »в Даниэле 9:27» (Auss 32/3 [1994] 197–202).
- Десмонд Форд, Даниэль Апендикс (обратите внимание, что автор с тех пор изменил свою позицию - см. Ниже)
Неопределенно:
- Кай Арасола, Конец историзма (докторская диссертация). Это история, которая включает в себя снижение использования принципа дневного года