Кембриджская ассоциация
Кембриджская ассоциация была влиятельной группой конгрегационалистских священнослужителей в районе Бостона , которые регулярно встречались в библиотеке Гарвардского колледжа между 1690 и 1697 годами. [ 1 ] Протоколы их встреч проливают важный свет на часто обсуждаемый вопрос о пуританских влиянии служителей на судебные процессы над колдовством .
Членство
[ редактировать ]
Книга рекордов предполагает, что Чарльз Мортон и Коттон Мэзер были двумя важными членами-основателями группы. Вместе с уставом имена двух мужчин создают впечатление, что они написаны одними и теми же чернилами, и на первом (или втором) предварительном организационном собрании 13 октября 1690 года Коттон Мэзер числится тем, кто сообщит Гарварду, что группа проведет свою первую официальную встречу в библиотеке неделю спустя, 20 октября. Чарльз Мортон был самым старшим и поставил свое имя вверху, а Коттон Мэзер подписался внизу, возможно, оставив место между ними для подписи других назначенных членов по порядку. старшинства, в том числе Джеймс Аллен (Первая церковь Бостона), Майкл Вигглсворт (HU 1651), Джошуа Муди (HU 1653), Сэмюэл Уиллард (HU 1659, Южная церковь Бостона), Джон Бейли и Натаниэль Гукин (HU 1675, ум. в августе). 15, 1692). Четверо из этих людей — Мортон, Аллен, Муди и Уиллард — также подписали предисловие к книге Коттона Мэзера «Памятные провидения» годом ранее, в 1689 году.
Инкриз Мэзер не возвращался из Лондона до мая 1692 года и, вероятно, подписал книгу рядом с именем Джеймса Аллена вскоре после своего возвращения, и впервые он указан как определенно присутствовавший 27 июня 1692 года. Неемия Уолтер (HU 1684) был Инкризом. Зять Мэзера, и, похоже, он не присутствовал там до тех пор, пока не присоединился Инкриз Мэзер. Джонатан Пирпонт (HU 1685) также впервые упоминается как присутствующий 1 августа 1692 года.
Другие присоединились позже, иногда годами позже, и, похоже, в конце концов начали подписывать назначенные страницы книги в беспорядочном порядке, где позволяло место, в том числе: Джабез Фокс и Джон Фокс, Джеймс Шерман, Бенджамин Вудбридж, Бенджамин Уодсворт (ХУ). 1690 г. и будущий президент), Бенджамин Колман (HU 1692 г.), Уильям Брэттл (HU 1680 г.), Эбенезер Пембертон (HU 1691 г.), Сэмюэл Энджер (HU 1673 г.), Джон Фокс, Генри Гиббс и Томас Бридж. Хотя некоторые из этих людей работали в Гарварде преподавателями, научными сотрудниками и хранителями библиотек и, таким образом, могли в каком-то качестве присутствовать на собраниях в библиотеке, маловероятно, что кто-либо официально присоединился к ней до того, как был рукоположен в сан священника.
Консультирование Салема
[ редактировать ]
Одним из первых поручений новой группы министров было обсуждение письма преподобного Сэмюэля Пэрриса из Салем-Виллидж о его проблемах там. Пэррис посетил Гарвардскую библиотеку на еще одну встречу, запланированную всего через неделю, 20 октября 1690 года. [ 2 ]
27 июня 1692 года, в разгар судебных процессов над колдовством, Коттон Мэзер записал вопрос, который группа должна была обдумать и обсудить на следующей встрече в начале августа. Предложенный вопрос был выбран его отцом Инкрисом Мэзером: «Разве дьяволы не могут иногда иметь разрешение представлять невиновного человека как мучителя, подвергающегося дьявольским приставаниям?» [ 3 ] Другими словами, Мазерсы размышляют над тем, может ли человек , обвиняемый в колдовстве, быть невиновным, и эта позиция почти противоположна презумпции невиновности. Вопрос обсуждался на следующем заседании 1 августа, и почерком Инкриза Мэзера было записано заключение: «Все согласились с утвердительным утверждением... [что ложные обвинения могут случаться]... но такие вещи редки и особенно необычны». когда подобные вопросы рассматриваются гражданским судом». [ 4 ] За этим решением суда последовали многочисленные казни обвиняемых.
В 1694 году, извиняясь перед своей паствой, преподобный Пэррис, похоже, имел в виду тот же вопрос Мэзера, но к этому времени Пэррис окончательно переходит на сторону презумпции невиновности. Пэррис пишет: «Я не сомневаюсь, что в последнее время Бог иногда позволяет Дьяволу причинять страдания не только невинным, но и благочестивым людям или таким образом вводить в заблуждение чувства страдающих, что они твёрдо полагают, что их боль вызвана таким людей, хотя на самом деле это не так». [ 5 ] В отличие от «редкого и необычного» Мэзера, Пэррис увеличил частоту до «иногда». Использование Пэррисом слова «обман» также примечательно, потому что этот термин долгое время ассоциировался со скептицизмом и кальвинистской доктринальной точкой зрения, противоположной вере в обоснованность актов колдовства. [ 6 ]
Договоренности и подзаконные акты
[ редактировать ]Группа собиралась в середине утра по понедельникам «...один раз в шесть недель или чаще, если возникнет необходимость». В конце каждой встречи выбиралась дата следующей. Также был выбран модератор, который будет вести протокол следующего собрания, а также выберет следующий вопрос, который группа будет обдумывать и обсуждать.
«Наша работа на указанных собраниях должна заключаться в том, чтобы 1) обсуждать любые вопросы, касающиеся нас самих. 2) Слушать и рассматривать любые дела, которые будут предложены нам от любых других ассоциаций или частных лиц. 3) Ответить на любые письма, направленные нам. от любых других ассоциаций или лиц 4) Обсуждать любые вопросы, предложенные на предыдущем собрании.
Происхождение Книги рекордов
[ редактировать ]Историческое общество Массачусетса приобрело книгу рекордов в 1850 году. [ 7 ] и проследили его до первоначального члена Чарльза Мортона, который также принимал участие в аналогичной группе в Англии под названием «Ассоциация Корнуолла» в 1655–1659 годах. [ 8 ] Записи ассоциации Корнуолла предшествуют записям Кембриджской ассоциации. Правила и положения одинаковы для обеих ассоциаций и, как полагают, написаны рукой Мортона. Мортон, вероятно, привез книгу рекордов в Новую Англию, когда эмигрировал.
Несмотря на его наличие в архивах, важные историки Салема Чарльз У. Апэм и Джордж Линкольн Берр , похоже, не знали о нем, возможно, потому, что он был зарегистрирован под именем Мортона и начинается в Корнуолле, Англия. Ни один историк не цитирует книгу рекордов, хотя она поддержала бы их аргументы.
Более поздние разработки и ответвления
[ редактировать ]Группа была заявлена как первая официальная ассоциация служителей Конгрегации в Америке. [ 9 ] Между 1700 и 1745 годами некоторые члены первоначальной ассоциации разделились на «Ассоциированных министров Бостона и Чарльстауна» и «Ассоциацию в Кембридже и его окрестностях». В 1960 году эти две группы воссоединились в Ассоциацию унитарных служителей Большого Бостона . [ 10 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Труды Исторического общества Массачусетса, том. 17, 1879. Общественное достояние.
- ^ См. фото выше и протокол Кембриджской ассоциации .
- ^ См. фото и протоколы также перепечатаны, Протоколы Кембриджской ассоциации .
- ^ Там же.
- ^ «Благодарности» Пэрриса, записанные Робертом Калефом в книге, отправленной в Англию в 1697 году и напечатанной в 1700 году, стр. 58. Пэррис также внес то же самое в церковные записи Салем-Виллидж, которые позже были переизданы Upham, Том II, Приложение IV.
- ^ «И мы должны помнить, что у сатаны есть свои чудеса, которые, хотя и представляют собой фокусы, а не настоящие чудеса, способны ввести в заблуждение невежественных и неопытных». Жана Кальвина Институты , 1559 год, вступительное обращение к королю.
- ^ Труды MHS, том 2, 1850 г. Общественное достояние.
- ^ Файл MHS г-жа SBd-234. Мортон, Чарльз, 1627–1698 гг. Отчеты министерских ассоциаций, 1655-1704 гг.
- ^ Уокер, Уиллистон (1894). История конгрегационалистских церквей в Соединенных Штатах . История американской церкви. Том. 3. Нью-Йорк: Компания христианской литературы. стр. 198–199. ISBN 9780790542393 .
- ^ * «Бостонская ассоциация министров. Отчеты, 1755–1960: помощь в поисках» . oasis.lib.harvard.edu . Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 11 июня 2017 г.
- Труды Массачусетского исторического общества, том 17 , опубликовано в 1879 году, общественное достояние.