Бальзам Галаад

Чтобы узнать о других значениях, см. «Бальзам Галаада» (значения) .

Растение считается основой бальзама Галаад, выставка в Иерусалиме.

Бальзам Галаад — редкий парфюм, используемый в медицинских целях, упомянутый в еврейской Библии и названный в честь региона Галаад , где он был произведен. Это выражение происходит от Уильяма Тиндейла языка в Библии короля Иакова 1611 года и в образной речи стало обозначать универсальное лекарство. Дерево или кустарник, производящий бальзам, обычно называют Commiphora gileadensis . Однако некоторые ученые-ботаники пришли к выводу, что фактическим источником было терпентиновое дерево рода Pistacia .

История

Еврейская Библия

Commiphora gileadensis , которую некоторые называют древним бальзамом Галаада, в ботаническом саду кибуца Эйн-Геди.

Ветви и плоды кустарника gileadensis Commiphora

цори натаф , в , которые все Библии бальзам обозначается различными названиями: босем, бесем терминов, отличаются В , от используемых раввинской литературе .

Бросив Иосифа в яму, его братья заметили караван, шедший из Галаада в Египет, «с верблюдами их, несущими благовония, бальзам и смирну » ( Быт. 37:25 ). Когда Иаков отправил свое посольство в Египет, в его подарок неизвестному правителю входило «немного бальзама» ( Быт. 43:11 ). В последние годы Иудейского царства спрашивает : Иеремия «Разве нет бальзама в Галааде?» ( Иер. 8:22 ). Еще позже, судя по выражению в Иезекииля 27:17 , бальзам был одним из товаров, которые еврейские купцы везли на рынок в Тире . Согласно 3 Царств 10:10, бальзам ( иврит : босем ) был среди многих драгоценных подарков царицы Савской царю Соломону .

греко-римская

В более поздние дни еврейской истории окрестности Иерихона считались единственным местом, где рос настоящий бальзам, и даже там его культура ограничивалась двумя садами: один площадью двадцать акров, другой гораздо меньше ( Теофраст ). .

По словам Иосифа Флавия , царица Савская принесла «корень бальзамина» в подарок царю Соломону ( Ант. 8.6.6).

Описывая Палестину , Тацит говорит, что во всех своих произведениях она равняется Италии, кроме того, обладая пальмой и бальзамом ( История 5:6); и знаменитое дерево возбуждало алчность очередных захватчиков. Помпей выставил его на улицах Рима как одну из трофеев недавно завоеванной провинции в 65 г. до н. э.; и одно из чудесных деревьев украсило триумф Веспасиана в 79 году нашей эры. Во время вторжения Тита произошли два сражения в бальзамических рощах Иерихона , последнее из которых было направлено на то, чтобы помешать евреям в их отчаянном безумии уничтожить деревья. Затем они стали общественной собственностью и были помещены под охрану императорской гвардии; но история не знает, как долго просуществовали эти две плантации.

Согласно Плинию ( Hist. Nat. 12:54), бальзаминовое дерево было родным только для Иудеи, но было известно Диодору Сицилийскому (3:46) также как продукт Аравии. В Палестине хвалили другие писатели также за свой бальзам ( Юстин , 36:3; Тацит , Hist. 5:6; Плутарх , Vita Anton . ок. 36; Florus , Epitome bellorum 3.5.29; Диоскорид , De materia medica 1: 18) это растение выращивали в окрестностях Иерихона ( Страбон , 16:763; Диодор Сицилийский 2:48; 19:98), в садах, отведенных для этого использования (Плиний, Hist. Nat. 12:54; см. Иосиф Флавий , Ант. 14.4.1; 15.4.2 ; и после разрушения Иудейского государства эти плантации стали прибыльным источником доходов Римской империи (см. Диодор Сицилийский 2:48).

Плиний выделяет три разных вида этого растения; первый с тонкими капиллярными листьями; второй — кривой, шероховатый кустарник; и третий с гладкой кожурой и более высоким ростом, чем два первых. Он сообщает нам, что в целом бальзамин, кустарник, имеет самое близкое сходство с виноградной лозой и способ выращивания его почти такой же. Однако листья больше напоминают листья руты , а растение является вечнозеленым . Его высота не превышает двух локтей . Из небольших надрезов, сделанных очень осторожно на кожуре ( Флавий , Ант. 14.4.1; Война 1.6.6), бальзам стекает тонкими каплями, которые собираются с шерстью в рог, а затем консервируются в новых глиняных банках. Сначала он беловатый и прозрачный , затем становится более твердым и красноватым. Считается, что лучшее качество проявляется еще до появления плода. Значительно уступает этому смола, отжатая из семян, кожуры и даже из стеблей (см. Теофраст , Hist. Plant. 9:6; Страбон 16:763; Павсаний 9.28.2). Это описание, недостаточно характерное для самого растения, подходит по большей части к египетскому бальзамину-кустарнику, найденному Белоном в саду близ Каира . Растение, однако, не является местным для Египта, а отводки привезены туда из Феликса Аравии ; Просперус Альпинус опубликовал пластинку с этим изображением.

Диоскорид ( De materia medica ) приписывает бальзаму многие медицинские свойства, такие как изгнание менструальных выделений ; является абортивным средством ; перемещение мочи; помощь в дыхании и зачатии; является противоядием от аконитума и змеиного укуса; лечение плеврита , пневмонии , кашля , радикулита , эпилепсии , головокружения , астмы и колик. (острые боли в кишечнике).

В эпоху Галена , который процветал во втором веке и специально путешествовал по Палестине и Сирии, чтобы получить знания об этом веществе, оно росло в Иерихоне и многих других частях Святой Земли .

Раввинистическая литература

Библии: , бальзам в раввинской , литературе, отличаются аппобалсамон катаф и в терминов, используемых от афарсемон еврейской Термины, используемые .

В Талмуде бальзам упоминается как мазь, которая была высоко ценимым продуктом Иерихонской равнины . Однако его основное применение было скорее лечебным, чем косметическим. Рав Йехуда сочинил для бальзама особое благословение: «Тот, кто создает масло нашей земли». Молодые женщины использовали его как духи, чтобы соблазнить молодых мужчин. После того как царь Иосия спрятал святое масло для помазания , вместо него стали использовать бальзамическое масло. В мессианскую эпоху праведники будут «купаться в 13 реках бальзама».

христианин

Христианский обряд конфирмации осуществляется посредством помазания миром , который традиционно представляет собой смесь оливкового масла и бальзама. Бальзам, по-видимому, повсеместно использовался для миропомазания, по крайней мере, с шестого века.

араб

Бальзам, первоначально привезенный, как гласит арабское предание, из Йемена царицей Савской в ​​подарок Соломону и посаженный им в садах Иерихона , был привезен в Египет Клеопатрой и посажен в Айн-Шемеше (Айн-Шамс). ) , в саду, о котором с глубоким интересом упоминают все старые путешественники, арабы и христиане.

Египетский город Айн-Шамс был известен своим бальзамическим садом, который выращивался под контролем правительства. Говорят, что в средние века бальзамическое дерево росло только там, хотя раньше оно также было местным растением в Сирии. Согласно коптскому преданию, известному и мусульманам, именно весной Айн-Шамса Мария, мать Иисуса , стирала пеленки последнего на обратном пути в Иудею после бегства в Египет . С тех пор источник стал благотворным, и в средние века бальзамические деревья могли производить свои драгоценные выделения только на орошаемой им земле. История напоминает христианские легенды об Фонтане Богородицы в Иерусалиме.

Проспер Альпинус сообщает, что губернатор Каира привез в сад сорок растений, а десять остались, когда Белон путешествовал по Египту, но в XVIII веке существовало только одно. К 19 веку их, похоже, не было.

Современный

Немецкий ботаник Швайнфурт (1836–1925) утверждал, что реконструировал древний процесс производства бальзама.

В настоящее время дерево Commiphora gileadensis растет в диком виде в долине Мекки , где его называют бешем . Обнаружено множество штаммов этого вида, в том числе в Сомали и Йемене.

Лексикон

еврейский шпион

В еврейской Библии бальзам Галаада называется цори или цери ( צֳרִי или צְרִי ). Это товар в Быт. 37:25 и Иез. 27:17, дар в Быт. 43:11 и лекарство (от национального бедствия, на рис.) в Иер. 8:22, 46:11, 51:8. Еврейский корень z-rh ( צרה ) означает «текущая кровь, кровотечение» (из вены), имеет родственные слова на арабском ( ﺿﺮﻭ , пахучее дерево или его камедь), сабейском ( צרו ), сирийском ( fructus ����������, возможно, pini ), и греческий ( στύραξ , по смыслу). Подобное слово цори ( צֹרִי ) обозначает прилагательное «тирянин», т.е. от финикийского города Тир .

Было предпринято множество попыток идентифицировать цори , но ни одну из них нельзя считать окончательной. Самаритянское Пятикнижие ( Быт. 37:25) и сирийская Библия ( Иер. 8:22) переводят его как воск ( cera ). есть В Септуагинте ῥητίνη , «сосновая смола». Арабская версия и Кастелл считают, что это териак . Ли предполагает, что это «мастич». У Лютера и шведской версии в отрывках Иер. , но в Иез. 27:17 читают «мастика». У Гесениуса , еврейских комментаторов ( Кимчи , Юний , Тремеллий , Деодатий ), а также в Авторизованной версии (кроме Иезек. 27:17, канифоли ) есть бальзам , бальзам , греческое βάλσαμον , латинское opobalsamum .

Иврит натаф

Помимо цери , в ​ . Исх ​ ​ ​ 30:34, как ингредиент святого фимиама , еврейские комментаторы принимают за опобальсамум ; однако это, пожалуй, довольно тактично .

Иврит бозем

Другое еврейское слово, босем ( בֹּשֶׂם ), арамейское бусема ( ������������) , арабское бешам ( بشام ), встречается в различных формах в еврейской Библии. Обычно его переводят как «пряность, духи, сладкий запах, бальзам, бальзамическое дерево». Греческое слово βάλσαμον можно интерпретировать как комбинацию еврейских слов баал (בַּעַל) «господин; хозяин; финикийский бог Ваал » и шемен (שֶׁמֶן) «масло», таким образом, «Господин масел» (или «Масло Ваала»). .

Греческий бальзамон

Греческие авторы используют слова βάλσαμον ( Теофраст , Аристотель ) для обозначения растения бальзамина и его смолы, тогда как Гален , Никандр и Геопоника считают его ароматной травой, подобной мяте. Вероятно, это слово семитское. ὁπο-βάλσᾰμον (Теофраст) — сок бальзамического дерева. Бальзамин ( Диоскорид ) — бальзаминовое растение. Палладий называет его бальзамосом, а также называет его бальзамургом, производителем бальзама. Родственны ξῠλο-βαλσᾰμον ( Диоскорид , Страбон ) «бальзамово-древесный», и καρπο-βάλσᾰμον (Гален) «плод бальзама».

Латинский бальзам

Латинские авторы ) использовали бальзам ( Тацит , Плиний , Флор , Скрибоний Ларг , Цельс , Колумелла , Мартиалис для бальзамического дерева и его ветвей или веточек, а также для его смолы, opobalsamum (Плиний, Цельс, Скрибоний Ларгус, Марциал, Статиус , Ювенал ) для смолистого сока бальзаминового дерева, и ксилобальзамин (Плиний, Скрибоний Ларгус, Цельс) для бальзамового дерева, все происходит от греческого.

Растения

Предполагая, что цори был растительным продуктом, в качестве его источника было предложено несколько растений.

Мастика

Цельсий (в «Иероботаниконе» ) отождествил цори с мастиковым деревом Pistacia lentiscus L. Арабское название этого растения — дсери или дсеру , что идентично еврейскому цори . Раувольф и Покок обнаружили это растение, произрастающее в Иоппии .

Зукум

Одманн и Розенмюллер считали, что обозначаемым веществом является отжатый сок плодов дерева зукум ( Elaeagnus angustifolia L. ) или миробалана древних; но Розенмюллер в другом месте упоминает меккский бальзам ( Amyris opobalsamum L. , ныне Commiphora gileadensis (L.) C.Chr.), вероятно, как цори . Масло Зукум пользовалось большим уважением среди арабов, которые даже предпочитали его мекканскому бальзаму, как более эффективное при ранах и синяках. Мондрелл нашел зукум деревья недалеко от Мертвого моря . Хассельквист и Покок нашли их особенно в окрестностях Иерихона . В 19 веке единственным продуктом в регионе Галаад, который имел хоть какое-то сходство с бальзамом или бальзамом, был вид элеагнуса .

Теребинф

Бохарт решительно утверждал, что бальзам, упомянутый в Иер. 8:22 не мог принадлежать Галааду и рассматривал его как смолу, полученную из терпентина . Библейский теребинт — еврейское элох ( אֵלׇה , Pistacia terebinthus L. )

Сосна

Греческое для слово ῥητίνη , использованное в Септуагинте перевода цори , обозначает смолу сосны , особенно Pinus maritima ( πεύκη ). Арамейский стакте церуа ( ������������) был описан как плод Pinus pinea L. также называли , но его или стораксом . Греческий ῥητίνη сухой — это разновидность Pinaceae Rich.

Канкамон

Лексикограф Бар Серошевай рассматривал арабское дсеру ( یرو ), дерево Йемена, известное как камкам ( qammam ) или канкам ( gnambam , сирийский qazqamun ( ( ����������������), греческий κάγκαμον , латинский cancamum , упомянутый Диоскоридом ) De materia medica 1.32) и Плиний ( Hist. Nat. 12.44; 12.98). Канкамон проводился для катафа Коммифоры , но также как Aleurites laccifer ( Euphorbiaceae ), Ficus spec. ( Artocarpeae ) и Butea frondosa ( Papilionaceae ).

Санскритское кункума ( कुनकुम ) означает шафран ( Crocus sativus ).

Бальзам Мекки

Питер Форскол (1732–1763) обнаружил это растение, произрастающее между Меккой и Мединой . Он считал это настоящим бальзамином и назвал его Amyris opobalsamum Forsk. (вместе с двумя другими разновидностями, Амирис катаф Форск. и Амирис кафал Форск. ). Его арабское название — абусам или басам , что идентично еврейскому босэм или бешем . Брюс обнаружил это растение, произрастающее в Абиссинии . В 19 веке он был обнаружен и в Ост-Индии .

Линней выделил две разновидности: Amyris gileadensis L. (= Amyris opobalsamum Forsk. ), и Amyris opobalsamum L. , вариант, найденный Белоном в саду близ Каира , привезенный туда из Аравии Феликс . Более поздние натуралисты ( Линдли , Уайт и Уокер ) включили вид Amyris gileadensis L. в род Protium . Ботаники насчитывают шестнадцать бальзамических растений этого рода, каждое из которых обладает некоторыми особенностями.

Нет оснований сомневаться в том, что растения иерихонских бальзамических садов были заселены в Абиссинии Amyris gileadensis L. , или Amyris opobalsamum найденным Брюсом , ароматная смола которого известна в торговле как «бальзам Мекки». . По мнению Де Саси , настоящий бальзам Галаада (или Иерихона) давно утерян, и есть только «бальзам Мекки».

Принятое название бальзамина — Commiphora gileadensis ( L. ) Christ. , синоним Commiphora opobalsamum .

Седронелла

Cedronella canariensis , многолетнее растение семейства мятных, также известно как бальзам Галаада или трава Галаада.

Воспламеняемость

Бальзамовое масло было слишком летучим и легковоспламеняющимся, чтобы его можно было использовать в качестве топлива. В Талмуде приводится случай, когда женщина планировала и осуществила убийство своей невестки, приказав ей украсить себя бальзамическим маслом, а затем зажечь лампу ( Шаб. 26а).

Согласно Liber Ignium ( «Книге Огней ») XIII века (?) бальзам был ингредиентом древних зажигательных средств, родственных греческому огню .

Библиография

Энциклопедии, словари, лексиконы

• ЦБТЕЛ – Джон МакКлинток ; Джеймс Стронг , ред. (1891), Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы , Harper & Brothers
• НЕТ - Энциклопедия ислама . Том. 1 (2-е изд.). Брилл. 1986.
• EJ – Скольник, Фред, изд. (2007), Энциклопедия иудаики (2-е изд.), Томсон Гейл, ISBN  9780028659282
• ГЕЛЬ – Генри Лидделл ; Роберт Скотт , ред. (1897), Греко-английский лексикон (8-е изд.), Harper & Brothers
• ВЕСЬ - Фрэнсис Браун , изд. (1906), Еврейский и английский лексикон , Oxford University Press
• НЦЭ – П. Тернер, изд. (2003), Новая католическая энциклопедия (2-е изд.), Гейл
• СТАРЫЙ - Оксфордский латинский словарь , Oxford University Press, 1968 г.
• НО - Уильямс, Монье (1872), Санскритско-английский словарь , Clarendon Press

Другие работы

• Бертло, Марселлен (1893), Химия в средние века , том. I, Imprimerie nationale, стр. 101–107
• Диоскорид (1902), «Канкамон», в Юлиусе Берендесе (ред.), De materia medica (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. получено 18 ноября. ,
• Феликс, Иегуда, «Бальзам», EJ , вып. 3 (2-е изд.), с. 95
• Жених, Найджел (1981). Ладан и мирра: исследование арабской торговли благовониями . Серия арабского происхождения. Лондон и Нью-Йорк: Лонгман, Librairie de Liban. стр. 41, 126. ISBN.  978-0-582-76476-7 . Проверено 21 октября 2021 г.
• Грубер, Майер Ирвин; Рабиновиц, Луи Исаак, «Масла», EJ , вып. 15 (2-е изд.), стр. 395–396
• Лангкавель, Бернхард (1866), Ботаника поздних греков , Бергголд, с. 98
• Лёв, Иммануэль (1881), арамейские названия растений , Энгельманн
• Хануш, Лумир О. ; Ржежанка, Томас; Дембицкий Валерий Михайлович; Муссаев, Арье (2005), «Химия мирры и коммифоры», Biomed. Статьи , 149 (1): 3–28, doi : 10.5507/bp.2005.001 , PMID   16170385
• Осбалдестон, Тесс Энн (переводчик) (2000). Диоскорид . Йоханнесбург: Ибидис Пресс. п. 1.18. Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года. {{cite book}}: |author= имеет общее имя ( справка )

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с бальзамом Галаад, на Викискладе?