Сектантство и меньшинства в сирийской гражданской войне

Этнорелигиозный состав Сирии в 1976 г.

Этнорелигиозный состав Сирии непосредственно перед гражданской войной 2011 г.

  Арабы-сунниты (62%)

  Араб-алавиты (13%)

  Курдско-суннитские (10%)

  Греческий православный христианин (8%)

  Армянско-христианин (2%)

  Араб-друзы (2%)

  Арабы-исмаилиты (2%)

  Туркменский, черкесский и ассирийский (1%)

Сирийская гражданская война – это крайне межконфессиональная война. Однако на начальных этапах восстания в 2011 году возникла широкая межконфессиональная оппозиция правлению Башара Асада , отражающая коллективное стремление к политическим реформам и социальной справедливости, преодолевающее этнические и религиозные разногласия. Со временем гражданская война в значительной степени превратилась в конфликт между правящим правительством алавитского меньшинства и союзными шиитскими правительствами, такими как Иран; большинству страны противостоят мусульманскому -сунниту , которое поддерживает сирийскую оппозицию и ее сторонников из Турции и стран Персидского залива. Мусульмане-сунниты составляют большую часть Сирийской арабской армии (САА) и многие из них занимают высокие административные должности, в то время как алавиты и представители почти всех меньшинств также принимают активное участие на стороне повстанцев.

Несмотря на это, новобранцы-сунниты сталкиваются с систематической дискриминацией в вооруженных силах, а девяносто процентов офицерского корпуса составляют алавиты, проверенные режимом; основанные на их сектантской лояльности к династии Асада . САА также проводит в своих рядах жесткую антирелигиозную политику; отмечены враждебностью к суннитским религиозным проявлениям, таким как регулярное соблюдение намаза (молитвы), хиджаба (головного убора), воздержание от спиртных напитков и т. д. В конфликт втянулись различные этнорелигиозные меньшинства, в том числе армяне , ассирийцы , друзы , палестинцы , курды , езиды , мхаллами , арабские христиане , мандеи , туркмены и греки .

В 2011 году все религиозные и этнические общины, мусульманские и немусульманские, арабские, туркменские и курдские, объединились в своем восстании против Ассада правления режима ; разочарованный коррупцией , авторитарными репрессиями, кумовством , ростом бедности, безработицы и т. д. Это раннее единство подчеркнуло революционную субъективность, бросающую вызов попыткам режима разжечь сектантский конфликт, оспаривая представление о том, что восстание было вызвано сектантскими причинами. Мирное движение, характеризующееся своей антисектантской и продемократической позицией, сыграло решающую роль в выражении несектантского недовольства авторитарной тактикой режима. Башара Асада Стратегия по импорту поддерживаемых Ираном шиитских фундаменталистов, участвующих в региональном конфликте со странами с суннитским большинством, и его изображение как единственного защитника интересов алавитов от сирийского суннитского большинства; привело к трансформации конфликта в межконфессиональную войну к концу 2013 года. Боевики- хомейнисты использовали свое влияние на территориях, контролируемых режимом, для попыток шиификации путем насильственного обращения в другую веру , создания святынь, этнических чисток и демографических сдвигов, привлекая иностранных поселенцев -двунадесятников-шиитов из Ирака , Афганистана , Пакистана и т. д. Правительство Ирана сосредоточило свои миссионерские усилия на обращении сирийского алавитского меньшинства в шиизм-двунадесятник , вербуя их в иранских культурных и религиозных центрах.

Фон

может наступить эра политической либерализации Башара Асада После первых надежд на то, что за сменой отца , эти надежды угасли, когда Асад ужесточил свою власть. Он обуздал оппонентов -суннитов -исламистов и стремился расширить базу своей власти за пределы сект меньшинств. Он привел к власти суннитов и восстановил связи с Алеппо — оплотом суннитов, отношения с которым были напряженными после резни в Хаме в 1982 году и последующих репрессий против «Братьев-мусульман» в начале 1980-х годов.

Асад принял более религиозный образ, чем его отец, например, в сеть попало видео, на котором один из его сыновей читает Коран . Продолжая обращаться к Ирану за военными поставками, он улучшил отношения с Турцией. Тем не менее, политика Асада по критике джихадизма в Ираке и Палестине сопряжена с риском и «позволила выйти на поверхность ранее скрытой этнической и религиозной напряженности, организовать суннитские группы и расстроить другие секты и властные группы, которые процветали при его отце» Хафезе аль-Асаде. Более того, сила и влияние алавитской элиты в различных секторах по всей стране; начиная от военных, бизнеса, бюрократии и т. д., увеличилось во много раз во время правления Башара Асада. Кроме того, Асад регулярно подчеркивал свои алавитские корни в публичных выступлениях, чтобы подавить растущее число диссидентов из традиционно лояльных алавитов, которые начали играть заметную роль в сирийской оппозиции . Эта стратегия управления продемонстрировала неправильное управление разнообразной динамикой отношений между государством и обществом, что в сочетании с экономическим неравенством и политической напряженностью привело к эскалации межконфессиональных разногласий. Приближаясь к моменту восстания, растущий акцент режима на сектантской идентичности в его общественном имидже еще больше усугубил фрагментацию сирийского общества.

Общие вопросы

И оппозиция, и правительство обвиняют друг друга в использовании сектантской агитации. Оппозиция обвинила правительство в разжигании сектантства. Обращение к чувствам и страхам меньшинства долгое время было ключевой политикой Асада, направленной на обеспечение поддержки режима среди разочарованных алавитов . Режим направил самые лояльные подразделения алавитской армии для жестокого подавления крупнейших протестов. Журнал Time сообщил, что в Хомсе государственным служащим предлагали дополнительные стипендии в размере до 500 долларов в месяц, чтобы разжигать сектантские страхи, выдавая себя за сторонников оппозиции. Это включало размещение граффити с надписями типа «Христиан в Бейрут, алавитов в могилу» и выкрикивание таких сектантских лозунгов во время антиправительственных протестов. Сообщается, что некоторые протестующие скандировали «Христиан в Бейрут, алавитов в гроб».

Следователи ООН по правам человека пришли к выводу, что сирийская гражданская война быстро перерастает в «откровенно сектантский» и этнический конфликт, создавая угрозу репрессивных убийств и длительного насилия, которое может длиться годами после падения правительства. «В последние месяцы произошел явный сдвиг» в характере конфликта: все больше боевиков и гражданских лиц с обеих сторон описывают гражданскую войну в этнических или религиозных терминах. «Чувствуя угрозу и нападки, группы этнических и религиозных меньшинств все больше присоединяются к сторонам конфликта, углубляя межконфессиональные разногласия", - говорится в докладе.

Самый резкий раскол возник между правящей сектой алавитов, неортодоксальным ответвлением шиизма, составляющим около 12% всего сирийского населения, из которого состоят самые высокопоставленные политические элиты президента Асада, военные офицеры, генералы и соратники; и мусульманское большинство страны-сунниты, в основном поддерживающее оппозицию, отметила группа. Этот раскол усугублялся стратегическим неправильным управлением режима этническими отношениями, что вместо обеспечения стабильности режима привело к эскалации этнической напряженности и насилия. Но комиссия также заявила, что в конфликт были вовлечены и другие меньшинства, в том числе армянские христиане, ассирийские христиане, друзы, палестинцы, курды, езиды и туркмены. Использование существующей социальной напряженности; государственные СМИ начали трубить о сектантской карте, чтобы дискредитировать протестующих, чтобы узаконить продолжение правления Асада и заручиться критической поддержкой со стороны тех алавитов, которые разочаровались в режиме.

Тем не менее, на этом этапе наблюдались некоторые тенденции, которые не соответствовали развивающейся межконфессиональной войне. 12 февраля 2013 года репортаж CNN изнутри Талкалаха показал, что сам город находится под контролем повстанцев, хотя правительственные силы находились всего в нескольких ярдах от города и окружали его. Тем не менее, боевых действий в городе и вокруг него не было благодаря хрупкому прекращению огня между враждующими сторонами, достигнутому при посредничестве местного шейха и члена парламента-алавита. Хотя произошли отдельные столкновения, в результате которых погибли трое повстанцев, и хотя правительственные силы были обвинены в преследовании гражданского населения с момента его введения, режим прекращения огня в основном соблюдается. Город вернулся к нормальному функционированию, и некоторые магазины начали вновь открываться. Даже губернатор провинции Хомс смог встретиться с повстанцами в городе и назвал прекращение огня «экспериментом». Обе стороны отвергают сектантство, подчеркивая необходимость не допускать иностранных боевиков-джихадистов в страну. Тем не менее, повстанцы в городе, в основном сунниты, заявили, что они по-прежнему привержены свержению Асада.

Международные позиции

В 2011 году Хиллари госсекретарь США Клинтон заявила, что протестующим, в основном суннитам, «предстоит проделать много работы внутри страны», чтобы получить широкую общественную поддержку, необходимую для формирования подлинно национального движения. Она добавила: «Многие группы внутри Сирии еще не признают, что их жизнь без Асада будет лучше, чем с Асадом. Есть много групп меньшинств, которые очень обеспокоены». Клинтон призвала все оппозиционные фракции и дальше сотрудничать с меньшинствами и поддерживать их «высокие моральные позиции». Хотя сторонники сирийской оппозиции преимущественно сунниты, в ее рядах также есть много христианских и алавитских деятелей.

Турции Премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган пытается «выработать благоприятные отношения с любым правительством, которое придет на смену Асаду», независимо от группировки. В декабре 2012 года президент США Барак Обама похвалил сирийскую оппозицию как плюралистическое, многоэтническое и многокультурное народное движение, заявив:

« Коалиция сирийской оппозиции теперь достаточно инклюзивна, отражает и достаточно репрезентативна сирийскому населению, поэтому мы считаем ее законным представителем сирийского народа , противостоящего режиму Асада»

С другой стороны, Россия поддерживает стратегический союз с режимом Асада, используя свое влияние для значительного укрепления позиций сирийского правительства как в военном, так и в дипломатическом отношении. Его союз включает существенную военную поддержку и дипломатическую поддержку на международных форумах, особенно в Организации Объединенных Наций, где Россия использовала свое право вето, чтобы блокировать резолюции, которые могли бы заставить Асада пойти на уступки или уйти в отставку. Эта непоколебимая поддержка является основным источником разочарования для сирийской оппозиции, которая рассматривает позицию России как серьезное препятствие на пути к своим целям. Рассматривая свое участие в качестве противодействия влиянию Запада на Ближнем Востоке, Россия стремится защитить свои геополитические интересы, в том числе свой военно-морской объект в Тартусе. Эта поддержка имеет решающее значение для предоставления Асаду военной и материально-технической помощи, необходимой для того, чтобы противостоять международному давлению и сохранять контроль. одновременно стремясь предотвратить геополитический вакуум, которым западные державы могли бы воспользоваться в случае краха режима Асада, тем самым подчеркивая намерение России оставаться решающей силой в регионе.

Несмотря на международную поддержку, сирийская оппозиция изо всех сил пытается объединить различные группы. и сформулировать четкую политику по таким ключевым вопросам, как партия Баас и реформа государственного сектора, что приводит к скептицизму среди меньшинств, таких как алавиты, относительно стабильного будущего после Асада. Этот скептицизм подпитывается опасениями потенциального хаоса и сектантской реакции. Дезорганизованный подход оппозиции и ограниченный охват алавитов непреднамеренно укрепили позицию Асада, поскольку он позиционирует себя как единственный вариант поддержания стабильности в Сирии. Эта фрагментированная позиция оппозиционных фракций усложняет их способность эффективно управлять страной в случае свержения Асада.

История

В 2012 году было сформировано первое подразделение Христианской свободной сирийской армии . тем не менее сообщалось, что сирийское правительство по-прежнему пользуется поддержкой большинства христиан страны различных национальностей и конфессий. К 2013 году все большее число христиан поддерживало оппозицию. В 2014 году преимущественно христианский сирийский военный совет сформировал альянс с ССА. и другие сирийские христианские ополчения, такие как Суторо, присоединились к сирийской оппозиции, выступающей против правительства.

Исламская секта алавитов занимает второе место по численности религиозных последователей в Сирийской Арабской Республике и остается центром массовой поддержки сирийского правительства; однако в апреле 2016 года лидеры алавитов опубликовали документ, направленный на дистанцирование от шиитского ислама. В манифесте, озаглавленном «Декларация реформы алавитской идентичности », говорилось, что алавиты являются отдельным течением «от ислама и внутри ислама» и что нынешняя политическая власть (т.е. президент Башар аль-Асад ) не представляет алавитскую общину. Утверждается, что случаи сектантства среди суннитского населения коренятся в том, что и Хафез аль-Асад , и Башар аль-Асад являются алавитами, фундаменталистским меньшинством, которое сунниты считают еретиками . Кроме того, сирийское правительство поддерживает сеть, известную как Шабиха , теневое ополчение, которое, как утверждают антиправительственные активисты, готово применять силу, насилие, оружие и рэкет, члены которого в основном состоят из алавитов. Иран обеспечивает обучение и оснащение шиитских боевиков из Ливана, Ирака, Сирии и Афганистана для борьбы с различными сектантскими суннитскими формированиями в Сирии. Такие меньшинства, как друзы и исмаилиты, отказались присоединиться к этим ополченцам или быть связанными с правительством. даже некоторые алавиты и христиане, открыто поддерживающие правительство, также отказываются присоединяться к этим ополченцам или отбывать срок призыва.

арабы-сунниты

Двор мечети Омейядов в Старом Дамаске , одной из старейших суннитских мечетей в мире.

Сирийские сунниты подвергаются жесткой дискриминации со стороны алавиты правительственного аппарата, в котором доминируют ; поскольку режим связывает их с сирийской оппозицией . В результате суннитская община Сирии пострадала от подавляющего большинства жестокостей и военных преступлений, совершенных Сирийской арабской армией и проасадовскими алавитскими ополченцами во время гражданской войны в Сирии . Несмотря на то, что большая часть оппозиции состоит из суннитов, сторонники Баас арабского суннитского происхождения также присутствуют в проправительственных силах. Районы, попавшие под контроль повстанцев, в основном населены суннитами . Шабиха убивал и устраивал массовые убийства суннитов на религиозной почве, что спровоцировало похищения и предполагаемые убийства алавитов суннитской стороной. Сообщалось, что Кроме того, поступали многочисленные сообщения о религиозном насилии в отношении суннитов со стороны неправительственных шиитских исламистских группировок, которые пытались оправдать свои военные преступления, заявляя, что «мы исполняем наш таклиф [религиозный приказ]». В одном из инцидентов, произошедших в конце января 2012 года, агентство Reuters сообщило, что 14 членов суннитской семьи были убиты шабихами вместе с 16 другими суннитами в ранее смешанном районе Хомса, из которого алавиты предположительно бежали за четыре дня до этого. Задокументированные инциденты, когда силы безопасности режима нападали на суннитские районы и деревни, датируются практически началом восстания, включая обстрел суннитских кварталов в Латакии канонерскими лодками сирийских ВМС в августе 2011 года. страны Заброшенные суннитские дома также систематически подвергались грабежам до такой степени, что «вновь процветающие блошиные рынки получили новое название « сук аль-сунна ».

Резня в Хуле и Кубейре , обоих суннитских фермерских поселениях, расположенных на линии разлома между территориями с преобладанием суннитов и сердцем алавитов в алавитских горах , как утверждается, является частью плана радикальных алавитских элементов на северо-западе по очистке близлежащих суннитских гор. деревни, чтобы создать « островок государства », которое легко защитить. Кампания Нааме Шаам стремилась подчеркнуть сектантский характер сирийского правительства и сектантскую роль его главного союзника Ирана, которая включает в себя попытки изменить демографический состав районов Сирии посредством изгнания жителей-суннитов. Некоторые граждане суннитского происхождения, лояльные партии Баас, продолжают служить в сирийских вооруженных силах, несмотря на массовое дезертирство суннитов. Некоторые граждане-сунниты, критикующие режим Асада, также не поддерживают оппозицию; из-за страданий, вызванных повсеместными разрушениями в результате гражданской войны. Истерия по поводу предполагаемого «суннитского триумфализма» в сценарии победы оппозиции стала регулярной чертой пропаганды режима Асада с момента начала протестов в 2011 году .

В июне 2014 года газета Times of Israel сообщила, что различные люди, опрошенные в «районе центрального Дамаска, где преобладают сунниты и проживает средний класс», заявляли о поддержке Асада среди суннитов в Сирии. Однако, признавая сложность установления истинного политического мнения, в докладе говорится:

«Трудно определить популярность или недовольство Асадом внутри Сирии. В стране существует всеобъемлющий аппарат безопасности, который наказывает людей за высказывания против правящего истеблишмента... Многие из тех, кто поддерживал и уважал его... отвернулись от него, потому что о насилии, которое его правительство причинило тем, кто выступает против него, включая беспощадные обстрелы контролируемых оппозицией сельских районов вокруг Дамаска».

Великая мечеть Алеппо после разрушения минарета после наступления режима в 2013 году во время битвы за Алеппо.

Описывая сообщения о «Хезболлой» проводимых кампаниях этнических чисток по всей Сирии, председатель комитета Палаты представителей США иностранным делам по Эд Ройс заявил в декабре 2015 года: «Меня проинформировали о том факте, что [Иран] даже вводит в страну ополченцев. из «Хезболлы» и их семей в районы Дамаска , где доминируют сунниты , и вытесняют суннитское население, фактически проводя кампанию этнической чистки». В 2017 году SNHR сообщил, что в результате войны около 39% сирийских мечетей стали непригодными для богослужений. более 13,5 тысяч мечетей В Сирии с 2011 по 2017 год было разрушено . К 2013 году было демонтировано около 1400 мечетей, а в период с 2013 по 2017 год было снесено 13 000 мечетей.

Асадистские силы безопасности склонны относиться к обычным гражданским суннитам с подозрением, обвиняя их как потенциальных «пятых колонн», связанных со Свободной сирийской армией . В то же время Сирийская арабская армия в основном полагается на призывников-суннитов для пополнения своего личного состава; в то время как руководство на высших военных должностях было почти исключительно заполнено алавитами, сторонниками Асада. Чтобы предотвратить явное восприятие доминирования алавитов , некоторые высокие посты были предоставлены сторонникам режима, не являющимся алавитами, в то время как глубинное государство оставалось под твердым контролем лоялистов алавитов. Сунниты также занимают высокие государственные должности; Премьер-министр Сирии (ранее министр здравоохранения) Ваэль Надер аль-Хальки , министр обороны, а также заместитель главнокомандующего армией и вооруженными силами (ранее спецназом) генерал-майор Фахд Джасем аль-Фрейдж , министр иностранных дел Министр Валид Муаллем и генерал-майор Мохаммад аль-Шаар , министр внутренних дел, являются одними из мусульман-суннитов, занимающих руководящие посты. Там также действуют проасадовские суннитские формирования, состоящие из сторонников Баас, такие как Бригады Баас . Бригады состоят из сирийцев-суннитов и других арабов-суннитов из ближневосточного региона, которые придерживаются панарабских идеалов. Однако в 2018 году эти формирования были расформированы, чтобы укрепить монополию режима на вооруженные силы.

В 2018 году The Economist сообщил, что большинство сирийцев, насильственно перемещенных баасистским режимом, принадлежат к суннитской общине в рамках систематической сектантской чисточной кампании, направленной на переформирование демографии в пользу династии Асада . Жесткие асадисты часто оправдывают взрывы в регионах с суннитским большинством, называя суннитских жителей «террористами». Закон № 10, принятый режимом, передал тысячи домов и собственности, принадлежащей перемещенным суннитам , поддерживаемым Ираном хомейнистским боевикам и сторонникам Асада. Что касается новой религиозной политики, принятой правительством в отношении суннитского большинства после начала гражданской войны, в статье The Economist говорится:

«С 1966 года страной руководят алавиты , но сунниты занимают высшие посты в правительстве, вооруженных силах и бизнесе... Главный муфтий страны — суннит, но после революции на высших постах становится меньше суннитов . Прошлым летом Асад заменил спикера парламента-суннита христианином. В январе он нарушил традицию, назначив министром обороны алавита вместо суннита».

Спорный закон № 10, принятый Башаром Асадом в 2018 году, позволил государству конфисковать имущество у перемещенных сирийцев и беженцев, если они не предоставят официальные документы в течение 1 года. Этот закон широко рассматривается как часть кампании социальной инженерии, направленной на переустройство Сирии по образу Башара Асада, в частности, путем предотвращения возвращения беженцев-суннитов. Поступают сообщения о планах режима сделать суннитов меньшинством в Сирии , чтобы укрепить свое правление посредством использования Закона № 10 в качестве оружия и распределения огромных объемов конфискованной собственности среди сторонников Асада и проиранских боевиков. Рост межконфессионального насилия также привел к нападениям суннитских святых мест со стороны сирийских и иностранных шиитских ополченцев и сирийской армии. В 2020 году агентство Middle East Monitor сообщило, что кладбища многочисленных суннитских деятелей были снесены в отместку за предполагаемое разрушение шиитских святынь. восьмого века омейядского халифа Умара ибн Абд аль-Азиза В мае 2020 года могила в Идлибе была разрушена Сирийской арабской армией и поддерживаемыми Ираном шиитскими боевиками.

Алавиты

Распространение алавитов в Леванте

Алавиты в Сирии составляют меньшинство, составляющее менее 12 процентов от 23 миллионов жителей Сирии. Сунниты составляют большинство населения Сирии. Журналист Нир Розен , пишущий для «Аль-Джазиры» , сообщил, что члены секты алавитов боятся гегемонии суннитов, поскольку во времена Османской империи они подвергались притеснениям со стороны суннитов , а в первые годы 20-го века суннитский торговый класс владел большей частью страны. богатство и доминирование в политике. После переворота Хафеза аль-Асада положение алавитов в Сирии улучшилось при правительстве Асада, который сам является алавитом, и они стали доминирующей элитой в государственной бюрократии и аппарате безопасности.

Во время сирийской гражданской войны алавиты в Сирии подвергались ряду растущих угроз и нападений со стороны исламистов-суннитов. В 2012 году Аднан Аль-Арур , проповедник сирийского спутникового телевидения, базирующийся в Саудовской Аравии , заявил, что алавиты, поддерживающие Башара Асада, будут изрублены и скормлены собакам.

Агентство Reuters исследовало настроения и состояние алавитской общины в начале 2012 года. Некоторые алавиты заявили, что им угрожали во время восстания за их религию и что они боялись называть свои имена в городах, где сунниты составляют большинство. Примерно в то же время Нир Розен сообщил, что некоторые люди с различимым акцентом пытались замаскировать свою речь, чтобы их не идентифицировали как алавитов. По его мнению, это явление не является уникальным для алавитов в условиях все более растущего межконфессионального конфликта. Алавит родом из Рабии, недалеко от Хомса, утверждал, что если алавит покидает свою деревню, на него нападают и убивают. Агентство Reuters сообщило, что восстание, похоже, усилило поддержку президента Башара аль-Асада и правительства среди простых алавитов, при этом группа алавитов, свидетелем которой стал репортер, скандировала, призывая Махера аль-Асада «прикончить» повстанцев. По данным следствия, они также были убеждены, что в случае падения Асада их убьют или сошлют. В отношении алавитов было совершено несколько актов насилия на религиозной почве, в том числе 39 жителей деревни, предположительно убитых суннитами. Некоторые также заявили, что в таких городах, как Хомс, алавиты рисковали быть убитыми или похищенными, если они рискнули проникнуть в суннитские кварталы. Многие покидают свои дома, опасаясь быть убитыми.

Газета Globe and Mail сообщила, что алавиты в Турции все больше интересуются конфликтом, причем многие выражают опасения по поводу «реки крови», если сунниты захватят власть и убьют алавитов в соседней Сирии, и сплотятся на стороне Асада и своих собратьев-алавитов. Хотя в докладе говорится, что нет никаких доказательств того, что алавиты в Турции брали в руки оружие во время сирийского конфликта. Голос, предположительно принадлежащий Мамуну аль-Хомси , бывшему депутату парламента Асада и одному из первых лидеров оппозиции, предупредил в записанном сообщении в декабре 2011 года, что алавиты должны покинуть Асада, иначе «Сирия станет кладбищем алавитов». ". Джихадисты в Сирии следуют антиалавитским фетвам средневекового учёного Ибн Таймии . Одновременно; Антисуннитское сектантство резко возросло среди алавитских сторонников Башара Асада в ходе гражданской войны.

Исследования социальной динамики конфликта указывают на то, что антисуннитские сектантские настроения незаметно культивировались властями в алавитской общине, чтобы культивировать среди ее членов механизм «социального страха» перед другими альтернативами баасистскому режиму ; чтобы обеспечить их лояльность. Рост сектантства, которого опасается алавитская община, привел к предположениям о воссоздании алавитского государства как безопасного убежища для Асада на случай, если руководство в Дамаске наконец падет. В провинциях Латакия и Тартус большинство населения составляют алавиты, и исторически они составляли алавитское государство, существовавшее между 1920 и 1936 годами. Эти районы до сих пор оставались относительно мирными во время сирийской гражданской войны. Однако воссоздание алавитского государства и распад Сирии воспринимаются большинством политических аналитиков критически. Король Иордании Абдалла II назвал этот сценарий «худшим сценарием» конфликта, опасаясь эффекта домино в виде фрагментации страны по религиозному признаку с последствиями для всего региона.

Большинство сообщений западных СМИ о религиозном насилии против алавитов со стороны повстанцев касаются бойцов Аль-Каиды сирийского филиала - Фронта ан-Нусра . Сообщается, что в сентябре 2013 года боевики «Ан-Нусры» казнили по меньшей мере 16 мирных жителей-алавитов в деревне Максар аль-Хесан , к востоку от Хомса, в том числе семь женщин, троих мужчин старше 65 лет и четырех детей в возрасте до 16 лет. В октябре 2015 года глава «Ан-Нусры» Абу Мохаммад аль-Джулани призвал к неизбирательным нападениям на алавитские деревни в Сирии. Он сказал: «Нет другого выбора, кроме как обострить битву и атаковать алавитские города и деревни в Латакии».

Другие салафитские проповедники поддержали эту сектантскую риторику. Алавитов осудил египетский исламистский священнослужитель Юсуф аль-Кардави , базирующийся в Катаре . По словам Сэма Хеллера, Мухейсини , священнослужитель-салафит из Саудовской Аравии, служивший религиозным судьей в повстанческой Армии завоеваний , издал фетву об уничтожении бойцов-алавитов-мужчин. Хотя он был против убийства алавитских женщин, он писал, что алавитские женщины-бойцы или захваченные алавитские женщины потенциально могут быть казнены как отступники.

Были обвинения в адрес ополченцев ССА ( Свободной сирийской армии и ). В декабре 2012 года массовые убийства в Акрабе первоначально приписывались проправительственным ополченцам, но позже утверждалось, что они были совершены повстанцами. В июне 2013 года повстанцы устроили в Хатле резню, в которой погибло до 60 мирных шиитов. На видеозаписи резни видно, как повстанцы используют сектантский язык, описывая жертв резни. В марте 2013 года Абу Саккар , командир повстанческого ополчения, слабо связанного с ССА, а затем с ан-Нусрой, был снят на видео, вырезающим органы из трупа сирийского солдата и говорящим: «Клянусь Богом, вы, солдаты Башара, вы, собаки, мы съедим ваши сердца и печень! О герои Баб-Амра, вы убиваете алавитов и вырываете их сердца, чтобы съесть их!». Абу Саккар заявил, что нанесение увечий было местью. Он сказал, что нашел на мобильном телефоне солдата видео, на котором солдат изнасиловал женщину и двух ее дочерей. наряду с другими видеороликами, на которых сторонники Асада насилуют, пытают, расчленяют и убивают суннитов, в том числе детей. (Инцидент был осужден руководством ССА, заявившим, что они хотят его «живым или мертвым». В мае 2013 года представитель ССА заявил, что поселения алавитов могут быть разрушены, если город Кусейр с суннитским большинством будет захвачен сторонниками Асада из-за сопутствующего ущерба от продолжающейся битвы при Кусейре . Он добавил: «Мы не хотим, чтобы это произошло, но это будет реальностью, навязанной всем».

После начала гражданской войны в Сирии алавиты пострадали из-за предполагаемой лояльности общины правительству Асада и попыток монополизировать контроль режима над общиной. Многие алавиты опасаются, что негативный исход конфликта для правительства может привести к возникновению экзистенциальной угрозы для их общины.

Из-за опасений режима Асада перед массовым дезертирством в воинских рядах новобранцев-алавитов отправляют для активных боевых действий на передовой, а принудительный призыв, навязанный баасистским государством, непропорционально нацелен на алавитские регионы. Это привело к большому количеству жертв среди алавитов, а алавитские деревни в прибрежных районах сильно пострадали от их поддержки. Многие алавиты, особенно молодое поколение, которое считает, что баасисты взяли их общину в заложники, с огромным гневом отреагировали на коррупцию режима Асада и возложили на правительство ответственность за кризис. В регионах алавитов растут требования положить конец конфликту путем достижения примирения с сирийской оппозицией и не допустить, чтобы их община воспринималась как связанная с режимом Асада .

В мае 2013 года SOHR заявила, что из 94 000 убитых во время войны не менее 41 000 были алавитами. К 2015 году до трети из 250 000 бойцов-алавитов-мужчин режима Асада были убиты в результате все более религиозного конфликта. В апреле 2017 года прооппозиционный источник сообщил, что российские СМИ утверждают, что погибло 150 000 молодых алавитов. По оценкам другого отчета, к 2020 году в боях погибнет около 100 000 молодых алавитов.

С 2020 года многочисленные алавитские деятели и активисты стали более откровенно критиковать режим Асада, выражая недовольство ростом коррупции , произвольными арестами , цензурой и сектантской деятельностью связанных с Ираном группировок боевиков на подконтрольных режиму территориях. Баасистские военизированные формирования регулярно совершали рейды в дома и конфисковывали имущество алавитов, обвиненных в нелояльности. Журналисты-алавиты-диссиденты бежали из Сирии, опасаясь насильственного исчезновения со стороны « Мухабарата» .

Алавиты в оппозиции

Хотя есть активисты-алавиты, выступающие против Асада, агентство Reuters описывает их как изолированных в 2012 году. Фадва Солиман — сирийская актриса алавитского происхождения, широко известная тем, что возглавила протесты в Хомсе . Она стала одним из самых узнаваемых лиц восстания. Монзер Махус , представитель Национальной коалиции сирийских революционных и оппозиционных сил во Франции, является алави.

В 2012 году генерал Зубайда аль-Мики , алавитка с оккупированных Израилем Голанских высот , стала первой женщиной-офицером, перешедшей на сторону оппозиции. Влиятельный алавитский интеллектуал и диссидент доктор Абдул Азиз аль-Хайр был заключен в тюрьму правительством Асада в октябре 2012 года. Этот инцидент вызвал широкое возмущение среди алавитской общины, что было осуждено жесткими сторонниками Асада. произошла массовая расстрел между кланами алавитов, поляризованными по поводу политики режима . в Кардахе В том же месяце

По данным Financial Times : «Активисты оппозиции усердно работали, чтобы донести несектантское послание. На видеозаписи протестов в пригородах Дамаска видно, как протестующие несут плакаты с исламским полумесяцем рядом с христианским крестом. Даже изгнанные представители [мусульман] «Братья», запрещенные в Сирии, избегают сектантских дискуссий». Группа, называющая себя «Коалиция свободной алавитской молодежи», предложила альтернативу для алавитов, не желающих брать в руки оружие. Оно предложило им бежать в Турцию, пообещав, что «в течение нескольких дней обеспечит им бесплатное жилье с ежемесячной зарплатой, которая защитит их от унижений».

Новое алавитское оппозиционное движение «Предстоящая Сирия» было основано 21 ноября 2015 года. Свидетельства алавитов из прибрежных регионов утверждают, что семьи алавитов отправляют своих детей за границу, чтобы избежать принудительного призыва на военную службу со стороны баасистского правительства. Согласно отчету за 2020 год, опубликованному Арабской инициативой реформ :

«Многие молодые алавиты уделяют приоритетное внимание своим условиям жизни и считают, что режим коррумпирован, несет ответственность за все последовательные кризисы, которые затрагивают сирийцев, в том числе молодежь, и неспособен найти решение ни для одного из них. Однако трудно определить, распространенность такого недовольства обусловлена ​​укоренившимся страхом перед аппаратом безопасности ».

Христиане

Христиане в Сирии , большинство из которых являются арабскими христианами , наряду с ассирийским и армянским меньшинствами, составляли около 10% довоенного населения Сирии, и они полностью защищены конституцией Сирии 1973 года, которая гарантирует их религиозную свободу и позволяет им управлять церквями и школами. Однако конституция предусматривает, что президент должен быть мусульманином. общиной Сирии Наряду с суннитской , сирийские христиане составляют подавляющее большинство сирийских беженцев , которые были насильственно перемещены во время гражданской войны . Согласно недавним отчетам, в результате принудительного перемещения и крупномасштабной эмиграции христианское население сократится примерно до 300 000 членов к 2022 году, что составляет менее 2% от общей численности населения, проживающего в Сирии. Многочисленные правозащитные организации раскритиковали режим Асада за проведение сектантских действий против христиан.

С момента начала сирийской революции в 2011 году активисты сирийских христианских общин активно участвовали в революционной деятельности, начиная от мирных продемократических демонстраций и заканчивая вооруженным сопротивлением в Свободных сирийских ополчениях . Некоторые христианские оппозиционные НПО, такие как «Сирийские христиане за мир», критикуют вооруженные действия против режима Асада и вместо этого поддерживают только мирную гражданскую мобилизацию и бойкоты против режима. Тем временем видные христианские активисты активно участвовали в вооруженном сопротивлении, присоединяясь к различным местным координационным комитетам , оппозиционным ополчениям и активно выступая в качестве представителей в различных оппозиционных организациях, таких как Сирийский национальный совет (СНВ), Сирийская национальная революционная коалиция (СНРК). и т. д. Джордж Сабра , бывший глава SNRC и нынешний президент SNC, является членом христианской общины.

Сирийский христианский политик Джордж Сабра был главой временного правительства Сирии и нынешним президентом оппозиционной коалиции Сирийский национальный совет.

Во время конфликта неоднократно сообщалось, что правительство Баас пыталось завербовать сторонников среди христиан страны. Христиане Сирии являются представителями различных национальностей и конфессий. Однако в 2015 году вербовщики сирийского правительства были обстреляны, когда они пытались насильственно призывать людей в христианские районы, что продемонстрировало их растущее недовольство милитаризацией конфликта баасистским режимом. Христианская община решительно сопротивляется принудительному набору сирийских военных в своих окрестностях, опасаясь, что режим хочет отказаться от них как от пушечного мяса для своих собственных амбиций. В результате многие христиане сформировали местные ополчения, независимые от режима.

Несмотря на сильное сопротивление со стороны христианской общины, баасистское правительство навязало христианам дискриминационную практику посредством своих законов о принудительном призыве на военную службу. Эти законы позволяют правительственным властям конфисковывать все активы и имущество сирийских семей, обвиняемых в уклонении от призыва в армию . Государственная политика в первую очередь нацелена на членов суннитских и христианских общин Сирии, чьи семьи в подавляющем большинстве выступают против борьбы с сирийцами на стороне режима Асада. Многие христианские семьи бежали из подконтрольных режиму территорий, чтобы избежать принудительного призыва на военную службу. Многие сельские и молодые христиане рассматривают эмиграцию за пределы Сирии, особенно в страны ЕС, как способ расширить возможности карьерного роста в сфере образования и трудоустройства, а также улучшить перспективы для своих семей.

Христианские активисты осудили режим Асада за организацию сектантских нападений по всей Сирии путем размещения сирийских вооруженных сил и алавитских военизированных формирований , что затрагивает христианские общины, поскольку большинство христиан живут в смешанных суннитско -христианских кварталах. Многие христианские организации раскритиковали Арабскую социалистическую партию Баас за попытку взять их общину в заложники исключительно в пропагандистских целях. По словам Самира, профессора христианского университета в Алеппо :

«Нам не только угрожают террористические группы, нам также приходится страдать от несправедливости сирийского режима, как и нашим братьям-мусульманам. Мы хотели бы жить в государстве, которое уважает свободу и справедливость».

В 2012 году канал CBS News сообщил, что некоторые христиане поддерживают сирийское правительство, поскольку считают, что их выживание связано с выживанием преимущественно светского правительства Сирии. В статье «Аль-Ахрам» сообщалось, что представители многочисленных сирийских церквей поддержали правительство вплоть до выдачи членов оппозиции внутри своих собственных церквей. Мишель Кило , видный христианин в оппозиции, раскритиковал эти церкви и призвал сирийских христиан «бойкотировать церковь до тех пор, пока она не будет возвращена народу и не станет церковью Бога, а не церковью правительственных спецслужб». The Economist сообщил, что сирийские христиане широко представлены в руководстве оппозиции и многие из них все чаще начинают симпатизировать оппозиции. Социальные отношения между суннитскими и христианскими общинами дружественные; лидеры и члены обеих общин совместно присутствуют на похоронах убитых боевиков оппозиции и гражданских лиц, убитых аппаратом безопасности Асада; церковные группы доставляют повстанцам лекарства; они также представлены в СНВ и местных комитетах. Сектантская враждебность, возникшая в определенных сегментах разочаровавшейся оппозиции, как правило, направлена ​​против алавитов , а не против христиан. Несмотря на требования правительства Асада об общественной поддержке и лояльности со стороны христианского духовенства, большинство сирийских епископов не намерены «нести свою паству», следуя линии режима.

Многие сирийские христиане считают, что правительства, в которых доминируют исламисты, сформировавшиеся после «арабской весны», стали менее склонны признавать равные права христиан. они пострадают от тех же последствий преследований, этнических чисток и дискриминации, что и коренные ( также известные как халдо-ассирийские ) христиане Ирака ассирийские и коптские христиане Египта . Некоторые опасаются , что в случае свержения правительства Большинство протестов произошло после мусульманской пятничной молитвы , и архиепископ Сирийской православной церкви в Алеппо заявил ливанской газете Daily Star : «Честно говоря, все обеспокоены: мы не хотим, чтобы то, что произошло в Ираке, произошло в Сирии. Мы не хотим, чтобы страна была разделена, и мы не хотим, чтобы христиане покидали Сирию».

По данным International Christian Concern , в середине 2011 года христиане подверглись нападениям со стороны антиправительственных протестующих, поскольку они не участвовали в протестах. Христиане присутствовали на первых демонстрациях в Хомсе, но вся демонстрация разошлась из-за исламистских салафитских лозунгов. выкрикивания

Тем не менее, члены христианских сект не всегда реагировали на войну единообразно. Христианская деревня Якубия в северной провинции Идлиб была захвачена повстанческими силами в конце января 2013 года. Правительственные войска покинули Якубию после непродолжительных боев на контрольно-пропускном пункте на окраине деревни, что избавило деревню от разрушительных уличных боев — ни один житель не погиб. при захвате города. Население до войны состояло из армянских апостолов и восточных католиков, но большинство армян покинули деревню вместе с армией, будучи широко подозреваемыми в сотрудничестве. Осталось лишь несколько католиков, поскольку многие из них отказались взяться за оружие в поддержку правительства Якубии. В результате войны обе армянские церкви пострадали. В саду одного из них размещалась бронетехника армейских частей, удерживавших деревню, а его двор солдаты использовали как свалку. После того, как повстанцы захватили город, армянские церкви стали жертвами мародеров, которые украли у них почти все ценное, но при этом оставили в покое религиозные тексты. Однако единственная католическая церковь в деревне осталась нетронутой. Те жители, которые не бежали от боевых действий, сообщили о дружеских отношениях с оккупировавшими город отрядами повстанцев. Однако в последующие месяцы отношения между местными повстанцами-суннитами и оставшимися в городе христианскими жителями катастрофически испортились. Повстанцы заподозрили христиан в лояльности к правительству, но, возможно, они также хотели захватить собственность христианских семей. Начиная с более богатых семей, повстанцы начали преследовать христиан Якубии. В интервью в ноябре 2013 года христианин из деревни, бежавший в турецкий город Мидьят, сказал, что после того, как шесть христиан были обезглавлены и как минимум 20 других христиан были похищены, в Якубии теперь практически не осталось христиан. Она также дала понять, что виновные не были джихадистами, заявив: « Ан-Нусра не приходила в нашу деревню; пришедшие люди были из близлежащих деревень, и они были Свободной сирийской армией».

В 2012 году было сформировано первое подразделение Христианской свободной сирийской армии . тем не менее сообщалось, что сирийское правительство по-прежнему пользуется неохотной поддержкой большинства христиан страны различных национальностей и конфессий. В 2014 году этнический сирийский православный христианский сирийский военный совет сформировал альянс с ССА. и другие ассирийские христианские ополченцы, такие как Суторо, присоединились к сирийской оппозиции, выступающей против сирийского правительства, в союзе с YPG возглавляемыми Сирийскими демократическими силами, .

Нападения на христиан и церкви

На протяжении всего конфликта Сирийские арабские вооруженные силы придерживались военной стратегии преднамеренных бомбардировок церквей. Различные правозащитные организации также обвинили правительство Баас в нападениях на мирных христиан. По состоянию на 2019 год около 61% церквей, пострадавших в ходе гражданской войны в Сирии, стали объектами нападения правительственных сил. Из 124 задокументированных случаев насилия в отношении христианских религиозных центров в период с 2011 по 2019 год; 75 нападений были совершены силами, лояльными режиму Асада , и 33 - различными фракциями оппозиции .

Некоторые источники внутри Сирийской православной церкви сообщили, что в 2012 году Свободная сирийская армия проводит «продолжающуюся этническую чистку христиан». В сообщении, полученном Agenzia Fides , источники утверждают, что более 90% христиан Хомса были изгнаны воинствующими исламистами из « Бригад Фарука» , которые ходили от дома к дому, вынуждая христиан бежать без своего имущества и конфисковывая их дома. Мгр. Джузеппе Наззаро, викарий Алеппо , позже уточнил, что эти сообщения не подтверждены.

Христианское население Хомса сократилось со 160 000 до конфликта до примерно 1 000 в начале 2012 года из-за тяжелых столкновений между Сирийской арабской армией и Свободной сирийской армией . Источники-иезуиты в Хомсе заявили, что причиной исхода стали не угрозы со стороны повстанческих групп, а скорее опасения христиан по поводу ситуации и то, что они уехали по собственной инициативе, чтобы избежать конфликта между правительственными силами и повстанцами. Другие благотворительные организации и некоторые местные христианские семьи сообщили Фидес, что их выслали из Хомса, поскольку их считали «близкими к режиму». Фидес заявила, что исламистские оппозиционные группы преследовали не только тех, кто отказался присоединиться к демонстрациям, но и других христиан, которые были на стороне оппозиции. По данным Католической ассоциации благосостояния Ближнего Востока , силы оппозиции оккупировали некоторые исторические церкви в старом городском районе Хомса, в результате чего церковь Святой Марии Святого Пояса была повреждена во время столкновений с сирийской армией, а оппозиционные группы также подвергли вандализму иконы внутри некоторые церкви.

Местные источники сообщили Fides, что христианам в Кусайре , городе недалеко от Хомса, ультиматум о выезде. в 2012 году вооруженные суннитские повстанческие группы предъявили Христианские беженцы из Кусейра, города с христианским населением в 10 000 человек до войны, также сообщили, что их родственники-мужчины были убиты повстанцами. Католический апостольский викарий Алеппо Джузеппе Наззаро заявил, что такие сообщения не подтверждены, но отметил, что нетерпимые исламистские и террористические движения становятся все более заметными. Он вспомнил о взрыве заминированного автомобиля возле францисканской школы в Алеппо, в результате которого едва не пострадали находившиеся там дети. Эти сообщения были также решительно опровергнуты оппозиционными группами, которые вместо этого обвинили правительственные силы в нанесении ущерба и насильственном перемещении населения. Со своей стороны, посол Ватикана в Сирии Марио Зенари отрицает дискриминацию христиан, заявив, что их разделяет «такая же печальная участь, как и остальной сирийский народ».

В 2012 году Роберт Фиск и официальные православные источники заявили, что нападение на христиан в Саидной было совершено ССА.

В докладе газеты «Аль-Ахрам» за 2012 год Абдель-Ахад Астифо , оппозиционный член Сирийского национального совета и директор европейского отделения Христианско-Ассирийской демократической организации , заявил, что «силы режима и отряды смерти бомбят как церкви, так и мечети в нескольких Сирийские города с целью обвинить других и посеять межрелигиозную рознь в стране». 26 февраля 2012 года газета «Аль-Арабия» сообщила, что христиане в Сирии подвергаются преследованиям со стороны правительства, хотя большинство этих утверждений были отвергнуты официальными христианскими источниками в Сирии. В статье Al Arabiya утверждалось, что правительство преследует церкви за предполагаемую поддержку оппозиции. В ходе другого инцидента «Аль-Арабия» сообщила, что правительственные силы атаковали и совершили рейд на историческую сирийскую православную церковь Святой Марии Святого Пояса в Хомсе. Официальные источники в сирийской церкви утверждали, что именно антиправительственные ополченцы использовали церковь в качестве щита, а затем намеренно повредили ее содержимое. В отчетах «Аль-Арабии» за 2012 год говорилось, что сирийское правительство различными способами преследует лидеров христианской общины. В одном случае христианский активист, симпатизирующий оппозиции, сообщил газете, что один священник был убит правительственными войсками, а затем государственное телевидение обвинило в его смерти правительственную оппозицию.

В 2012 году британский консервативный политик Эдвард Ли выразил тревогу по поводу краха режима Асада и его последствий для сирийских христиан в условиях потенциального мажоритарного правления. Сирийские христианские беженцы часто выражают страх перед повстанцами. город Рас-эль-Айн был захвачен ССА и ан-Нусрой у правительства и возглавляемой курдами ПДС Когда в конце 2012 года , Ассирийское агентство международных новостей сообщило, что большая часть ассирийского христианского населения города бежала почти за одну ночь. Один беженец заявил: «Так называемая Свободная сирийская армия, или повстанцы, или как вы их называете на Западе, освободили город от христиан, и вскоре во всей стране не останется ни одного христианина».

Сообщается, что 23 апреля 2013 года греческие православные и сирийские православные архиепископы Алеппо Павел (Язиги) и Йоханна Ибрагим были похищены недалеко от Алеппо вооруженной чеченской группировкой. Это подтвердил и президент Сирийского национального совета Джордж Сабра , заявивший, что епископы якобы удерживались повстанческой группировкой в ​​окрестностях Алеппо и «были здоровы». Однако в более поздних сообщениях в их похищении виноват баасистский режим , поскольку с тех пор они были насильственно исчезли. Похищения произошли через неделю после публичных заявлений архиепископа Йоханны Ибрагима с критикой Башара Асада. 2 июля 2013 года Ватикан сообщил, что сирийский католический священник Франсуа Мурад был убит повстанческими ополченцами в Гассании 23 июня, когда он укрывался во францисканском монастыре. С другой стороны, различные христианские епископы также решительно осудили правительство Асада за его действия против христианской общины. , обвиняя неизбирательные нападения баасистского режима на сирийские города в качестве причины насильственного изгнания и широкомасштабной миграции христиан за пределы Сирии, Сирийский православный архиепископ Йоханна Ибрагим заявил:

«Христиане не подвергаются нападениям, как и церкви, но происходит то, что они подвергаются неизбирательным нападениям. Ситуация в Сирии отличается от ситуации в Ираке, и выживание христиан в Сирии не связано с выживанием Башара аль-аля » . -Режим Асада

Сирийские церкви были разрушены боевиками Исламской партии Туркестана в Сирии . В Джиср аль-Шугуре , по данным Jihadology.net , после окончания боя на церковном кресте был установлен флаг ТИП. Узбекская группа «Катибат аль-Таухид валь Джихад» (Тавхид ва Джиход катибази) опубликовала видео, в котором они и члены ТИП нападают и оскверняют христианские церкви в Джиср аль-Шугуре. По данным Сирийской обсерватории по правам человека, боевики «Джабхат ан-Нусра» и Исламской партии Туркестана очистили сельскую местность вокруг Джиср аль-Шугура от сирийских христианских жителей и перерезали горло сирийскому христианину вместе с его женой, обвинив их в том, что они являются агентами сирийского правительства. . Аль-Арабия сообщил, что этот район был алавитским. В районе к юго-западу от Алеппо о проникновении уйгуров через Турцию в Сирию сообщил сирийский христианин, который заявил, что они захватили контроль над деревней Аль-Бавабия .

В январе 2016 года курдские силы безопасности Асайиш заявили, что члены проправительственных Сил национальной обороны стоят за двумя взрывами бомб, в результате которых погибло около 20 человек в христианском районе города Камишли . Сирийская сеть по правам человека заявила в 2019 году:

«Сирийский режим всегда использовал хорошие лозунги, но на местах он поступал наоборот. Хотя режим утверждает, что он не совершал никаких нарушений и что он заинтересован в защите сирийского государства и прав меньшинств, он провел качественные операции по подавлению и террору всех тех, кто стремился к политическим переменам и реформам, независимо от религии или расы, и от того, приводит ли это к разрушению наследия Сирии и перемещению ее меньшинств».

арабские христиане

Арабские христиане в основном проживают в западной Сирии, в Долине христиан , которые в основном являются православными греками или мелькитами (грекокатоликами). Крупнейшими христианскими конфессиями в Сирии являются Греческая православная церковь , и Мелькитская греко-католическая церковь , состоящая исключительно из арабских христиан, за которой следуют сирийские православные . Название «греческий» относится к литургии , которую они используют, иногда оно используется в отношении происхождения и этнической принадлежности членов, но не все участники имеют греческое происхождение; на самом деле используется арабское слово «Ром», что означает «византийцы» или восточные римляне. Обычно этот термин используется в отношении греческой литургии и греческой православной конфессии в Сирии. Арабский язык теперь является основным богослужебным языком.

ассирийцы

Демонстранты несут ассирийские флаги , флаги независимости Сирии , курдские флаги и флаги Рожавы во время антиправительственного протеста в Камишли , 6 января 2012 года.

Ассирийский , а другие - народ, в основном проживающий на северо-востоке Сирии (большая часть его населения проживает в соседнем северном Ираке на юго-востоке Турции и северо-западе Ирана), этнически и лингвистически отличается от основной группы сирийских христиан тем, что в отличие от последних, которые имеют арамейское происхождение, но в настоящее время в основном говорят по-арабски, ассирийцы имеют древнее ассирийское / месопотамское наследие, сохраняют восточно-арамейский язык в качестве разговорного языка и часто являются членами Ассирийской церкви Востока или Халдейской католической церкви , а также как Сирийская Православная Церковь .

В отличие от других христианских групп, христианские ополчения, в которых доминируют ассирийцы, в Сирии в первую очередь связаны с антиправительственными курдскими силами, чья светская позиция и терпимость к меньшинству позволили им обоим хорошо работать в борьбе против ИГИЛ / ИГИЛ , врага обоих народов. Некоторые из них представляют собой просекуляристскую оппозицию: один член ополчения заявил, что «режим [Асада] хочет, чтобы мы были марионетками, отрицали нашу этническую принадлежность и требовали создания государства, состоящего только из арабов». Однако другие вооруженные ассирийские группировки в Хасаке, такие как Сооторо , вступают в союз с правительством. и столкнулись с курдскими отрядами YPG , которых они обвиняют в попытке украсть ассирийские земли.

Ассирийские общины, города и деревни подверглись нападениям исламистских повстанцев, а ассирийцы подняли оружие против таких экстремистов, как ИГИЛ. а ассирийцы, их ополченцы и политические организации настроены решительно антиправительственно. Ассирийская демократическая организация является одним из основателей Сирийского национального совета , а также членом исполнительного комитета совета. Однако ADO участвовала только в мирных демонстрациях и предостерегала от «всплеска национального и религиозного экстремизма».

15 августа 2012 года члены сирийской националистической партии «Сирийский союз» штурмовали посольство Сирии в Стокгольме в знак протеста против сирийского правительства. Позднее дюжина ее членов была задержана шведской полицией. К октябрю 2012 года был сформирован Сирийско-сирийский национальный совет. было сформировано военное крыло — Сирийско-сирийский военный совет. В январе 2013 года в провинции Аль-Хасака , где проживает большое количество ассирийского христианского населения,

Многие ассирийские христиане нашли убежище в районе Тур-Абдин на юге Турции, когда к весне 2013 года боевые действия достигли северо-восточной Сирии. Многие из них, как сообщается, бежали после того, как подверглись нападениям вооруженных повстанцев.

К январю 2014 года Сирийский военный совет присоединился к ПДС.

Несколько боевиков погибли в ходе столкновений, вызванных решением ассирийцев установить контрольно-пропускные пункты в Камышли, опасаясь ИГИЛ.

Армяне

Многие армяне диаспоры , как апостольской , так и католической церкви, бежали от боевых действий в Сирии. эмигрируют в Армению и еще 5000 в Ливан к февралю 2013 года. Однако большинство армян по-прежнему выражают поддержку Башару Асаду. и бояться падения правительства, считая его защитником от преследований христиан со стороны мусульманских экстремистов.

Споры по поводу роли Турции в гражданской войне в Сирии также возникли из-за того, каким образом и средствами Фронт Ан-Нусра разграбил город Кесаб , который считался одним из самых значительных городов с армянским большинством в Сирии. Информационные агентства и местные жители Кесаба сообщили, что армянская католическая и евангелическая церкви города были разрушены и сожжены исламистскими группировками, а также культурный центр Мисакян. Около 250 семей из Кесаба, укрывшихся в Латакии, вернулись в свои дома через день после того, как сирийская армия отбила город.

Курды

Основная статья: Конфликт в Рожаве

На протяжении десятилетий курды подвергались жестокой дискриминации при правлении Баас и были лишены языковых, культурных и образовательных возможностей. Курдский язык был запрещен, а курдские активисты подвергались преследованиям со стороны государства. Сирийская гражданская война создала большую нестабильность в регионе, предоставив курдским ополченцам возможность взять под контроль части северной и восточной Сирии , где ситуация для курдов стала лучше, чем в регионах, контролируемых режимом. Результатом этого стало создание Курдистана Рожава ( Западный Курдистан ), автономной курдской зоны на территории Сирии. В этом регионе была создана автономная администрация и органы самоуправления, возглавляемые курдами , также известные как Демократическая федерация Северной Сирии . Это новое автономное правительство, хотя и хрупкое, стало важным аспектом сирийской геополитики и для многих курдов.

Курды в Сирии

Курдистан, расположенный на горном хребте Загрос на границе современной Турции , Ирана , Ирака и Сирии , является местом проживания большинства курдов . По оценкам, во всем мире насчитывается около 30 миллионов курдов, в основном рассредоточенных на Ближнем Востоке . В Сирии проживает около 1 миллиона человек, и правящая элита рассматривает их как меньшинство , поскольку они представляют собой «группу людей, отличающуюся от других членов того же общества расой, национальностью, религией или языком, которые оба считают себя дифференцированными людьми». группа и воспринимаются другими как дифференцированная группа с негативными коннотациями». Большинство курдов проживают в районе Рожавы в Западном Курдистане, при этом Камишли является крупнейшим курдским городом в Сирии и считается фактической столицей Западного Курдистана. Многие курды, проживающие в Сирии, имеют турецкое происхождение из-за их исхода из Турции во время курдских восстаний в этой стране в 1925 году. С этим исходом из Турции курдские националистические интеллектуалы также прибыли в Сирию, принеся идею «национальной курдской группы» небольшому населению курдов, уже проживающему в Сирии. Из-за своего турецкого происхождения многие курды на севере Сирии были лишены права голоса, когда в 1920 году начался французский мандат . Несмотря на это, курды в Сирии позиционируют себя по-разному в зависимости от региона. Курды в Африне и Дамаске поддержали французов, в то время как большинство курдских племен в районе Джазира и Джарабулус сотрудничали с турецкими войсками, лояльными Мустафе Кемалю . Эта разница в лояльности показала различное отношение курдов к мандату. В то время как некоторые племена поддерживали турецкие войска, некоторые ведущие курдские семьи, такие как аль-Юсив и Шамдин, выступали против арабского национализма, который пропагандировал Кемаль, потому что он «угрожал их этническим и клановым связям». Несмотря на то, что чувство курдской национальной идентичности развивалось медленно во время французского мандата, видные лидеры сирийских курдов, такие как братья Бедир Хан, способствовали делу курдского национализма .

Институционализация сектантского разделения под французским мандатом

Когда Сирия попала под французское колониальное господство в 1920 году, положение курдов в Сирии изменилось. Французские власти использовали стратегию «разделяй и властвуй» для контроля и управления сельскими и городскими элитами, а также этническими и религиозными меньшинствами. В отличие от того, как британцы управляли Ираком , французская мандатная система не искала поддержки у суннитско-арабского большинства, а начала защищать несуннитские меньшинства, под которыми находились курды. Французские власти, например, разрешили деятельность Лиги Хобюн и ее стремление укрепить позиции курдов в единую национальную организацию. Действительно, как описывает это Тежель, французский мандат фактически использовал религиозное разделение, чтобы иметь возможность управлять Сирией. Для курдов основание Лиги Шойбун в 1927 году означало единство курдов в их борьбе против Турции. Для курдов Турция представляла угрозу курдскому национализму и их стремлению к независимости. Для французов союз с курдами использовался также в политических целях в пограничных спорах с Турцией. Такие исследователи, как Теджель и Олопп, утверждают, что французский мандат использовал «курдскую карту» как инструмент, позволяющий держать противоборствующие государства на расстоянии, и в то же время обеспечивать лояльность курдов в их колониальном правлении. Таким образом, курды и ранний подъем курдского национализма были укоренены в стране, разделенной по сектантским линиям.

Притеснения со стороны баасистского сирийского правительства

Дополнительная информация: проект «Арабский пояс» и резня в Камышлы.

Несколько сирийских курдских политических партий, созданных после 1946 года, были разгромлены, когда курдские территории были арабизированы баасистским сирийским государством, начиная с 1960-х годов. Захватив власть в результате государственного переворота , Хафиз аль-Асад в 1970 году превратил Сирию в однопартийную диктатуру и реализовал несколько арабских националистических программ. После обнародования Хафезом аль-Асадом Указа 93 статус курдов еще больше снизился, когда создание « Арабского пояса» под управлением Арабской социалистической партии Баас в 1973 году изгнало курдских коренных жителей со своих земель в северо-восточных регионах Сирии.

Программа «Арабский пояс» представляла собой кампанию этнической чистки, начатую баасистским сирийским правительством Хафеза аль-Асада в период с 1973 по 1976 год. Реализуя свою программу «Арабский пояс», сирийское правительство стремилось изменить демографию северных частей региона Хасака , отправив арабских поселенцев, и изменить этнический состав населения в пользу арабов в ущерб другим этническим группам , в частности сирийские курды . К концу программы в 1976 году сирийское правительство насильственно депортировало около 140 000 курдов, проживавших в 332 деревнях, и конфисковало их земли на 180-мильной полосе через северо-восточные приграничные районы Сирии с Турцией и Ираком . десяткам тысяч арабских поселенцев, прибывших из Ракки, эти земли для создания поселений. Затем правительство Баас предоставило

Проводя радикальную арабскую националистическую политику, баасисты пытались оправдать свое притеснение сирийских курдов, если только они не ассимилировались с арабской идентичностью Сирии. Курдский народ и курдская идентичность воспринимались баасистским сирийским государством как серьезная угроза, и до начала сирийской революции в 2011 году мало что было сделано для прекращения дискриминационного обращения государства с курдами в Сирии . Ученые утверждают, что большинство курдов рассматривают дискриминацию как угрозу своей национальной и этнической идентичности, что является основной причиной создания сирийских курдских политических партий.

Курдский флаг

Создание автономного региона

Контролируемые курдами территории в Сирии во время гражданской войны

Несмотря на то, что ПДС изо всех сил пыталась сохранить базу лояльных последователей, партия быстро набрала силу, когда продолжающийся конфликт между сирийским режимом и вооруженной оппозицией усилился. Первоначально ПДС не участвовала в войне, но ситуация изменилась, когда Асад вывел свои вооруженные силы из нескольких городов на севере Сирии. Учитывая, что ПДС была единственной курдской политической организацией, имевшей военную силу, ПДС воспользовалась этой возможностью, чтобы захватить эти теперь безоружные города. Военное крыло ПДС, Отряды народной самообороны (YPG), всего за два месяца захватило почти все города на севере Сирии, где проживало курдское большинство. К январю 2014 года в северной части Сирии, Рожаве, были созданы три автономных кантона. Сила ПДС в курдских регионах Сирии обусловлена ​​этим хорошо организованным и хорошо обученным военным крылом. У ПДС достаточно ресурсов для вербовки, обучения и привлечения в партию потенциальных сторонников, и в настоящее время она насчитывает примерно 10 000–20 000 вооруженных членов.

Прагматичная политика PYD

Хотя прагматизм ПДС дал этой курдской организации несколько возможностей для сотрудничества ради собственной выгоды, партия также получила множество обвинений со стороны сирийских курдов в сотрудничестве с режимом Асада и РПК в обмен на власть на севере Сирии. РПК утверждает, что они видят Асада диктатором, но «если Асад не нападет на курдов, мы не пойдем на войну». Хотя ПДС отвергла эти обвинения, во время гражданской войны в Сирии было несколько случаев, когда партия сотрудничала со своими оппонентами, такими как РПК и сирийский режим. Несмотря на то, что РПК поддерживала режим Асада, ПДС имела связи с этой вооруженной группировкой, которую США , Турция и Европейский Союз , считают террористической группировкой и прошла подготовку по партизанской войне . Более того, ПДС сотрудничала с военными силами Асада в борьбе с Исламским государством , которое оба субъекта воспринимали как большую угрозу безопасности. Хотя ПДС риторически выступает против режима Асада, партия выбрала прагматическую политику по отношению к Асаду, что, среди прочего, привело к разделению власти с сирийским режимом в двух других сирийских северных городах: Камишли и Хасаке . Действительно, по мнению ряда авторов, именно эта прагматичная позиция привела к успеху и выживанию партии.

Курдификация в Рожаве

10 октября 2015 года YPG вместе с арабскими, ассирийскими, армянскими и туркменскими ополченцами создали Сирийские демократические силы (СДС). К началу 2016 года ПДС вытеснила Исламское государство из курдских территорий, контролируемых ПДС, и получила защиту Соединенных Штатов от Исламского государства и Турции. Благодаря этой поддержке ПДС смог увеличить свою территорию на севере Сирии и захватить город Хасака в 2015 году. Когда ситуация изменилась в их пользу, ПДС провела радикальную политику «курдификации» в рамках своей « революции Рожавы ». Это радикальное демократическое движение направлено не только на создание независимого государства во время межконфессиональной борьбы, но и на гомогенизацию этнически разнообразной Рожавы с помощью политической власти. С помощью «рекурдификации» арабизированных курдов ПДС надеется укрепить свои позиции в районах, где арабы составляют большинство. Чтобы держать эту территорию под контролем, ПДС вынуждена делегировать власть местным арабским вождям в районах, где курды составляют меньшинство. Это «стирание межконфессиональных границ» может быть стратегической авантюрой или попыткой сотрудничать с арабами, чтобы сохранить Рожаву. Здесь PYD использует межрелигиозный конфликт в Сирии, чтобы проповедовать курдский национализм как демократический конфедерализм , продвигая секуляризм, социализм и равенство. Однако некоторые исследователи утверждают, что их борьба за курдский национализм является лишь инструментом силовой политики.

В настоящее время в состав Демократической федерации Северной Сирии (ДФНС) входит автономная администрация, возглавляемая курдами. DFNS по-прежнему является частью сирийского государства, но является автономным в том смысле, что осуществляет самоуправление. Закон об административных регионах, принятый в августе 2017 года, делит Рожаву на шесть кантонов и три региона. DFNS признает и принимает все этнические группы, проживающие в регионах, возглавляемых курдами, и способствует сосуществованию между различными общинами. DFSN заявляет, что: «Культурные, этнические и религиозные группы и компоненты должны иметь право назначать свои органы самоуправления, сохранять свою культуру и создавать свои демократические организации. Никто или компонент не имеет права навязывать другим свои убеждения силой». Этот демократический конфедерализм является основополагающей доктриной Рожавы и разработан Абдуллой Оджаланом , основателем РПК. В этой концепции государственная власть децентрализована, позволяя управлять небольшими местными советами. Однако в этой северной курдской приграничной зоне, в которой проживают различные меньшинства, СДС по-прежнему преследуют «курдификацию». Более того, хотя DFNS утверждает, что продвигает местную демократию, исследователи утверждают, что власть очень централизована и даже авторитарна. Некоторые источники новостей называют эту «рекурдификацию» еще одной формой угнетения и утверждают, что ПДС использует образование как инструмент идеологической обработки идеологии РПК-Оджалана. Закрывая школы, которые отказываются следовать учебной программе РПК, и используя свои полномочия для преднамеренного принуждения арабских семей покинуть свои дома в районах, контролируемых курдами, ПДС обвиняется в «отражении практики режима Асада в районах, которые она контролирует».

Текущая ситуация

В 2017 году СДС контролировали около 25% территории Сирии. Удерживание этих территорий силами СДС было прочным до тех пор, пока Турция не начала наступление в октябре 2019 года. Операция Турции была направлена ​​на создание «безопасной зоны» в Сирии, чтобы дать отпор Отрядам народной самообороны (которых Турция считает террористической организацией) и переместить Сирийские беженцы. Это наступление привело к значительным территориальным потерям СДС, под ударом которых оказались такие ключевые города, как Тель-Абьяд и Рас-эль-Айн . Несмотря на то, что Соединенные Штаты поддержали курдов в борьбе с ИГ еще в 2014 году, когда Эрдоган сказал президенту Трампу, что Турция начнет трансграничную операцию по обеспечению безопасности в безопасной зоне, президент Трамп заявил, что американские войска не будут вмешиваться в этот конфликт. . 13 октября 2019 г. началось турецкое наступление с авиаударов и обстрелов, в результате чего более 13 000 человек покинули этот район. В то время как курдские силы сосредоточились на защите от Турции, сотни боевиков ИГ и людей, подозреваемых в связях с ИГ, сбежали из лагерей в этом пострадавшем районе, в которых они содержались. В настоящее время северо-восточная Сирия разделена на территории, контролируемые СДС, силы сирийского режима, оппозиционное ополчение и турецкие силы.

Друзы

См. Также: Протесты на юге Сирии в 2023 году

Сирийские друзы сконцентрированы в южной провинции Сувайда (или Сувейда) и во время гражданской войны стали все более настроены против правительства. Несмотря на присутствие в сирийских вооруженных силах таких высокопоставленных деятелей-друзов, как генерал Иссам Захреддин , который был замешан в серьезных нарушениях прав человека, включая массированные обстрелы гражданских районов и убийство американской журналистки Мари Колвин во время осады Хомса — Общий климат в провинции с друзским большинством был настроен на отказ участвовать в конфликте. Лидеры друзов делают заявления против сирийского правительства, религиозные лидеры друзов попадают в тюрьму за отказ от празднования переизбрания Асада, а члены общины отказываются отбывать срок призыва в Сирийскую арабскую армию или присоединяться к просирийским правительственным силам. С 2018 года сообщество друзов также опасается растущего присутствия «Хезболлы» и других поддерживаемых Ираном группировок боевиков в южных регионах Сирии.

Друзы особенно выступают против принуждения членов их общины к военной службе сирийского правительства, проводя жестокие демонстрации и похищения сирийских правительственных сил безопасности с целью добиться освобождения молодых друзов, захваченных для принудительного призыва на военную службу. и случаи, когда община вытаскивала друзов из сирийских правительственных тюрем. Небольшое меньшинство друзов, проживающих на оккупированных Израилем Голанских высотах (<3% всех сирийских друзов), разделилось в своих взглядах. Многие из них поддержали сирийскую оппозицию , а некоторые друзы выразили поддержку правительству Асада. Агентство Associated Press сообщило, что к 2012 году поддержка правительства Асада среди друзов на Голанах в значительной степени «ослабела».

В начале 2013 года сообщалось, что друзы все чаще присоединяются к оппозиции и поддерживают ее. и сформировал в ССА батальоны, в которых преобладали друзы. В январе 2013 года «десятки бойцов-друзов присоединились к нападению повстанцев на радиолокационную базу [...] в провинции Сувейда». В феврале 2013 года несколько десятков религиозных лидеров друзов в Сувейде призвали друзов дезертировать из сирийской армии и благословили убийство «убийц» в правительстве. Ливанский политик-друз Валид Джумблат , лидер Прогрессивной социалистической партии (ПСП), также призвал сирийских друзов присоединиться к оппозиции. В 2012 году сообщалось, что большинство друзских деревень в северной провинции Идлиб поддерживали оппозицию, но не участвовали в боевых действиях.

В 2012 году произошло как минимум четыре взрыва автомобилей в проправительственных районах Джараманы , города недалеко от Дамаска, где большинство составляют друзы и христиане. Сирийское правительство заявило, что это были сектантские нападения на друзов и христиан со стороны исламистских повстанцев. Активисты оппозиции и некоторые политики-друзы утверждали, что правительство само осуществляет нападения (см. «Ложный флаг »), чтобы разжечь межконфессиональную напряженность и подтолкнуть друзов к конфликту с оппозицией.

Сообщается , что в 2013 году Израиль все активнее обращается к друзам на Голанских высотах с намерением потенциально создать надежные буферные силы на случай, если Сирия в ближайшем будущем погрузится в межрелигиозную рознь и анархию.

В начале 2015 года делегация друзов из провинции Сувейда, которая искала помощи у правительства из-за участившихся нападений со стороны ИГИЛ, была обвинена в непатриотизме и получила отпор, поскольку она отказалась присоединиться к силам сирийского правительства. Друзы отказались присоединиться к ополченцам под руководством «Хезболлы», посланным сирийским правительством, поскольку они ожидали, что их отправят сражаться с суннитами.

резня друзов, совершенная филиалом «Аль-Каиды» Фронтом Ан-Нусра В июне 2015 года в Идлибе произошла . После инцидента «Нусра» принесла извинения. В Foreign Policy отметили, что в «извинениях» Ан-Нусры нет абсолютно никакого упоминания о друзах, поскольку Ан-Нусра заставила друзов отречься от своей религии, разрушила их святыни и теперь считает их суннитами. «Нусра» и ИГИЛ выступают против друзов, с той разницей, что «Нусра», очевидно, удовлетворена разрушением друзских святынь и превращением их в суннитов, в то время как ИГИЛ хочет насильственно уничтожить их, как это было с езидами. Земли друзов были захвачены туркменами.

После того как Джебель аль-Арбаин подвергся бомбардировке со стороны коалиции , иностранные боевики бежали в Джебель аль- Суммак. Дома друзов религиозного меньшинства в деревне Куку Джебель аль-Суммака были насильственно украдены и атакованы Исламской партии Туркестана уйгурами и узбеками . В сентябре 2015 года друзское ополчение «шейхов достоинства» обвинило правительство Асада в организации двух взрывов заминированных автомобилей в Сувейде, в результате которых погиб его лидер Вахид аль-Балус и еще 27 человек. Друзы организовали крупномасштабные акции протеста в Сувейде, в результате которых погибли шесть сторонников режима Асада.

Друзская община со временем стала ярой оппозицией правительству Асада и открыто заявляла о своем несогласии с усилением иранского вмешательства в дела Сирии . В августе 2023 года экономические трудности усилились, поскольку режим Асада удвоил зарплаты в государственном секторе на фоне гиперинфляции и отменил субсидии на бензин. где большинство населения составляют друзы, вспыхнули массовые протесты против режима Асада В городе Сувейда, . которое в конечном итоге распространилось на другие регионы южной Сирии . Друзский священнослужитель Хикмат аль-Хаджири, религиозный руководитель сирийской общины друзов, объявил войну «иранскому вторжению в страну». Возобновление энергии этих протестов ознаменовало серьезное политическое пробуждение среди друзов, эхом разнесшееся по всему региону как призыв противостоять не только сирийскому режиму, но и внешним влияниям, которые воспринимаются как угроза их автономии.

До мая 2024 года реакция режима на протесты в Сувайде отличалась от его действий в других регионах. Вместо применения прямого насилия режим использовал такую ​​тактику, как содействие похищениям людей и создание нарушений безопасности через местных посредников. Они также преследовали друзов за пределами Сувайды, угрожали лишить регион защиты, позволяли экстремистским группировкам, таким как ИГИЛ, проникать в него, разжигали межплеменные конфликты, чтобы посеять раздор внутри страны, и ложно обвиняли друзов в измене и сотрудничестве с Израилем.

Шииты

Двенадцать шиитов

Это вызвало голод среди осажденных шиитских мирных жителей в городах (на снимке: местные женщины держат фотографию убитого защитника городов и плакат с надписью «Мы хотим хлеба, Боже»).

В октябре 2012 года к конфликту в Сирии с обеих сторон присоединились различные иракские религиозные секты. Двенадцать шиитских группировок боевиков из Ирака, провинций Бабиль и Дияла , прибыли в Дамаск из Тегерана или из священного шиитского города Наджаф в Ираке , утверждая, что они хотят защитить святыню Сайида Зайнаб, шиитскую святыню двенадцати человек в Риф-Димашке .

В декабре 2012 года сирийские повстанческие силы сожгли шиитскую мечеть «Хусейния» в северном городе Джиср аль-Шугур, вызвав опасения, что салафитские группировки начнут тотальную войну против сирийских религиозных меньшинств.

25 мая 2013 года Насралла объявил, что «Хезболла» участвует в гражданской войне в Сирии против исламских экстремистов, и «пообещал, что его группа не позволит сирийским повстанцам контролировать районы, граничащие с Ливаном». В телеобращении он сказал: «Если Сирия попадет в руки Америки, Израиля и такфиристов , для народа нашего региона наступит темный период».

«Джейш аль-Ислам» опубликовала видео, показывающее казнь членов ИГИЛ, и показала, как шариатский чиновник «Джейш аль-Ислам» по имени Шейх Абу Абд ар-Рахман Кака (шейх Абу Абдул Рахман Кака) произнес речь, осуждающую «тех, кто хотят (ИГИЛ) достичь» (и чего они хотят достичь), как «мазхаб » ( хариджитов это учение хариджитов), «мазхаб лицемерия» (учение о лицемерии), «мазхаб Абдулла ибн Саба, еврей, который присоединился к тем, кто находится под знаменем псов (ада) огня» (Еврейское учение Абдуллы ибн Сабы состоит в том, что оно объединяется под знаменем псов людей Ада).

исмаилиты

Исмаилиты-шииты также проживают в регионе Хама ( Масиаф и аль-Кадмус ) и в Саламии и были одними из первых сторонников восстания против правительства.

По состоянию на март 2015 года активисты оппозиции обвинили правительство в попытке разжечь сектантскую напряженность в восточной части Хамы и Саламии , месте захоронения основателя секты исмаилитов Исмаила бин Джафара, с кампаниями по вербовке исмаилитов в проправительственные формирования с целью создания устанавливать контрольно-пропускные пункты, чтобы преследовать, грабить и убивать суннитов. Сообщество исмаилитов, как известно, миролюбиво и стремится не участвовать в каких-либо формах сектантства и избегать национальных конфликтов, возможно, под духовным руководством своего культурного имама за границей, Его Высочества Ага Хана IV . Делегации исмаилитов, которая отправилась в Дамаск в поисках помощи от растущих нападений ИГИЛ, как сообщается, Асад сказал: «В Саламие 24 000 уклонистов от призыва. Позвольте им присоединиться», имея в виду тот факт, что исмаилиты не желают быть связанными с правительственными ополченцами, и НДФ обвиняют в отказе защитить исмаилитские деревни и грабеже исмаилитских жертв нападений ИГИЛ.

Суфии

Мусульмане -суфии , которые в основном живут в Дамаске , Алеппо и Дейр-эз-Зоре . Из-за гражданской войны в Сирии многие из них раскололись на проправительственные, прооппозиционные и нейтральные течения. Шейх Мохамед Саид Рамадан аль-Бути , известный суфийский священнослужитель, имевший тесные связи с властями, погиб в результате взрыва в мечети Иман в Дамаске. Он резко раскритиковал протестующих и демонстрантов за поддержку правительства. Правительство и оппозиция обвинили друг друга в убийстве. Его сын появился на сирийском телевидении, где поддержал правительственную версию события.

Единственное суфийское движение, которое явно встало на сторону повстанцев, — это движение Зайда . Ее шейхи сопротивлялись давлению правительства с целью осудить демонстрации оппозиции. Напротив, Рифаи призвал освободить задержанных, прекратить пытки и провести политические реформы. Поворотный момент в позиции движения Зайд произошел, когда сторонники правительства избили Рифаи и напали на его мечеть и сторонников. Он и его младший брат отпустили страну и заявили о своей явной поддержке революции. Помимо движения Зайд, вооруженную оппозицию поддержали ряд известных сирийских шейхов, в том числе Мохаммад Ратиб ан-Набулси и его ученики. Хотя у суфиев в настоящее время нет серьезных вооруженных группировок, как у суннитов, наблюдатели утверждают, что многие суфии присоединились к вооруженной борьбе. Некоторые даже создали вооруженные группировки, в том числе «Батальоны Магавира», «Бригада Соратников Пророка» и «Потомки Бригады Пророка».

В течение 2013 и 2014 годов многие святыни и гробницы в восточно-сирийской провинции Дейр-эз-Зор, связанной с суфизмом, были разрушены Исламским Государством Ирака и Леванта , которые были одной из основных целей группировки.

тюркский

туркменский

Сирийские туркмены в целом поддерживают оппозицию, и многие обращаются к Турции за защитой и поддержкой. Они сформировали свои собственные батальоны в составе ССА. Турция сделала официальные заявления о политической поддержке сирийских туркмен.

Один командир туркменских повстанцев в Алеппо заявил, что к его батальону присоединились более 700 туркмен, а еще 3000 человек сражаются с правительством в провинции. Он сказал, что туркмены «страдали в течение 40 лет» при сирийском правительстве, пояснив, что Хафез аль-Асад «забрал наши земли [...] запретил наш язык и не позволил нам узнать о нашей истории и культуре. Он лишил нас нашей права и изменили названия наших деревень на арабские названия». По некоторым данным, туркменские ополченцы по состоянию на июнь 2013 года насчитывают до 10 тысяч человек.

После российского военного вмешательства в сирийскую гражданскую войну Турция обвинила Россию в помощи правительству в этнических чистках против туркменского меньшинства в Латакии . Эта обеспокоенность усилилась, поскольку в результате захвата режимом Рабии в январе 2016 года сотни беженцев появились, при этом «до 10 000 человек, проживающих в Ямади и его окрестностях», оказались под угрозой дальнейшего перемещения.

уйгуры

Растущая напряженность между уйгурами и союзником Асада Китаем способствовала росту уйгурского боевого движения, и некоторые уйгурские группы отправились в Сирию, чтобы сражаться с правительством, в основном в составе Исламской партии Туркестана .

езид

Езиды в Сирии — этнорелигиозная группа, члены которой в основном проживают в мухафазах Аль-Хасака и Алеппо на севере Сирии. Оценки их числа сильно разнятся: от менее 4000 до 50 000 в исследованиях, проведенных в 2009-2010 годах. Они подверглись актам геноцида со стороны ИГИЛ в 2014 году.

В 2021 году Министерство юстиции отказалось классифицировать езидизм как неисламскую религию, а классифицировало езидизм как исламскую секту.

Дом

Сирийские Домы — полукочевая индоарийская этническая группа, исповедующая цыганскую мифологию и ислам, насчитывающая 37 000 человек. В результате гражданской войны многие Домы нашли убежище в таких странах, как Ливан, Иордания и Ирак.

палестинцы

Смотрите также: Палестинцы в Сирии

Реакция примерно 500 000 Палестинцы, живущие в Сирии, неоднозначны. Некоторые поддерживают (или являются частью) оппозицию, некоторые поддерживают правительство, и многие пытались держаться в стороне от конфликта. В Сирии есть несколько лагерей (или анклавов) палестинских беженцев , и до войны там базировалось несколько палестинских групп.

Во время гражданской войны произошли столкновения между палестинцами, поддерживающими Асада (при поддержке правительственных сил), и палестинцами, выступающими против Асада (при поддержке ССА) в Ярмуке – районе Дамаска, где проживает самая большая община палестинских беженцев в Сирии. . Когда началось восстание, Народный фронт освобождения Палестины – Главное командование (НФОП-ГК) базировался в Ярмуке и решительно поддерживал правительство. Это привело к напряженности в отношениях с антиправительственными палестинцами Ярмука. В июне 2011 года тысячи палестинских скорбящих сожгли штаб-квартиру организации.

Поскольку оппозиция стала милитаризованной, НФОП-ГК помогла правительственным силам бороться с палестинскими и сирийскими повстанцами в Ярмуке. Несколько членов центрального комитета НФОП-ГК выступили против этого союза с правительством и в знак протеста подали в отставку. Сообщается, что ряд ее боевиков также перешли на сторону оппозиции.

Десятки палестинцев были убиты в результате правительственных ударов по Ярмуку. что побудило ряд палестинских групп осудить правительственные силы и НФОП-ГК. В статье New York Times говорится, что эти нападения заставили многих палестинцев восстать против правительства. В октябре 2012 года ССА помогла палестинцам, выступающим против Асада, сформировать Лива аль-Асифа (или Штурмовую бригаду). В декабре 2012 года ССА и Лива аль-Асифа вытеснили НФОП-ГК и правительственные силы из Ярмука. Израильский аналитический центр сообщил, что Асад запретил возвращаться никому из палестинцев, бежавших из Ярмука, что является частью его плана по изгнанию суннитов из страны.

После начала войны ХАМАС дистанцировался от правительства Баас , и его члены начали покидать Сирию. В сентябре 2012 года глава ХАМАС Халед Машаль публично заявил о своей поддержке сирийской оппозиции . 5 ноября 2012 года правительственные силы закрыли все офисы ХАМАС в стране. Мешаль заявил, что ХАМАС был «вытеснен» из Дамаска из-за его разногласий с сирийским правительством. Несколько чиновников ХАМАСа были найдены мертвыми в Сирии; Активисты сирийской и палестинской оппозиции утверждают, что они были «казнены» правительственными войсками.

кавказцы

Кавказцы, мигрировавшие в Сирию после российского завоевания Кавказа в XIX веке, во многом разделены ситуацией в Сирии.

черкесы

Согласно неофициальной документации, черкесы Сирии борются с нейтральной позицией, как и другие более мелкие меньшинства в Сирии. Их деревни вблизи Голанских высот до сих пор подвергались стычкам между повстанцами и правительственными войсками. Многие черкесы пытаются вернуться на свою исконную родину – Северный Кавказ .

чеченцы

В отличие от черкесов, которые стараются держаться в стороне от конфликта, чеченцы из-за исторических обид против России стали основной силой в сирийской оппозиционной группе. Многие этнические чеченцы, не только из Сирии, но также приехавшие из России и Европы, сформировали и участвовали в различных группах: « Джайш аль-Мухаджирин валь-Ансар» , «Имарат Кавказ» (сирийское отделение), «Джунуд аль-Шам» и «Аджнад аль». -Кавказ . Чеченские боевики также являются одними из самых активных и жестоких участников войны. Одним из известных чеченских джихадистов является Абу Омар аль-Шишани , который был военным министром самопровозглашенного Исламского Государства Ирака и Леванта .

Есть также чеченцы, работающие в поддержку сирийского правительства, в основном посланные чеченским лидером Путина Рамзаном Кадыровым .

См. также

• Федерализация Сирии