Погребение в Орнане
| Погребение в Орнане | |
|---|---|
 | |
| Художник | Густав Курбе |
| Год | 1849–50 |
| Середина | Масло на холсте |
| Размеры | 315 см × 660 см (124 дюйма × 260 дюймов) |
| Расположение | Музей д'Орс , Париж |
Похороны в Орнане ( французский : невозможный à Ornans , также известный как похороны в Орнане ), является картиной 1849–50 лет Гюставом Курбе . Это широко считается главным поворотным моментом во французском искусстве 19-го века . Картина записывает похороны на месте рождения Курбе, маленьком городке Орнанс . Он относится к обычным, провинциальным похоронам с откровенным реализмом и в грандиозном масштабе, традиционно предназначенном для героических или религиозных сцен истории истории . Его выставка в Парижском салоне 1850–51 годов создала «взрывную реакцию» и принесла мгновенную славу Курбе. [ 1 ] В настоящее время он выставлен в Musée D'Orsay в Париже, Франция
Фон
[ редактировать ]Создание
[ редактировать ]
Курб, вероятно, черпал вдохновение из двух разных видов источников. Одним из них являются голландские портреты голландских групп семнадцатого века, такие как банкет капитана Бикера (1648), компания капитана Аллатта Клока (1632) или скучная компания (1637). [ 2 ] Другой - ксилография из 1830 -х и 40 -х годов, такие как сувенир Мортуир (1830), с возвышенным крестом и могилом левого, и ДеГрс Дес (1830), изображающие людей в полукруге вокруг сцены смерти. [ 3 ] В то время как все это, вероятно, оказало влияние на создание картины, ученый Курбет Герстл Мак утверждает, что первоначальное вдохновение для картины, скорее всего, пришло от похорон Оудота, дедушки Курбе, который умер за год до того, как создал картину. Согласно другой теории, картина основана на похоронах для члена семьи Прайдхонов; Курб был близок к Пьеру-Джозефу Прудхону , и некоторые из фигур в погребении, как говорят, напоминают членов семьи. [ 4 ] Курбел сделал эскиз до окончательной работы, а жители Орнанов позировали как модели. [ 3 ]
Композиция
[ редактировать ]В нижнем центре картины есть открытая могила с черепом и костями вдоль его края. За могилой стоит группа участников, предназначенная свободно в трех группах: членов церкви, ветеранов с собакой, а также других чиновников и скорбящих. Члены Церкви включают священника, перекрестного носителя, мальчиков -хор и бидлз . [ 5 ] Распятие , удерживаемое поперечным носителем, вырисовывается над фигурами на картине. Курб описал две фигуры, стоящие с белой собакой как «двух старых ветеранов революции 93 года», которые носят «одежду своего времени». [ 6 ] С тех пор две фигуры были идентифицированы как Секретана и Картета, оба друзья дедушки Курбе. Фигура среди толпы в задней части левой части картины также была идентифицирована как Оудот, дедушка Курбе. [ 7 ]
Картина помещает фигуры в линейную структуру, расположенную их рядом друг с другом. По этой причине некоторые описали его как аддитивный режим композиции, который фокусируется на сопоставлении фигур. Другие отталкивают это понятие, утверждая, что близость фигур наряду с их аналогичными цветами костюма объединяет их так, как будто они физически объединены, не позволяя зрителям оставаться на одного человека за раз. Каждая фигура также, по-видимому, получает относительно равный акцент, делая композицию живописи анти-иерархической. Кроме того, линейная природа картины предполагает боковое движение, которое подкреплено последней картиной и оригинальным эскизом, имеющим необычные пропорции, намного шире, чем высокие. [ 8 ]
Анализ
[ редактировать ]Интерпретации
[ редактировать ]К 1848 году Курбе проявил интерес к реалистичному представлению простых людей. Он выразил в письмах свою веру в то, что его искусство было демократичным. Используя горожан Орнанов в грандиозном масштабе, который ранее был зарезервирован для исторических картин, Курб объявил важность обычных сельских жителей парижской общественности в салоне. Провокационное представление обычного субъекта в большом формате заставило многих комментаторов рассматривать работу как политическое заявление. [ 9 ] Эта интерпретация была особенно распространенной среди современников Курбе, которые хвалили его за его реализм, а также за демократические и социалистические идеалы, которые он представлял. [ 10 ]
Композиция картины обеспечила дальнейшую поддержку этой политической интерпретации. Горизонтальный формат со всеми фигурами, представленными примерно на одном уровне, донесло кажущееся эгалитарное и социалистическое послание. [ 11 ]
Искусственный историк TJ Clark , однако, утверждал, что социально -политическое послание картины является сложным. Кларк подчеркивает неподвижность, двусмысленность картины и ирония. Во время творения картины между крестьянами и буржуазией было напряженность , и хотя эта картина может изображать сельскую буржуазию, она, по словам Кларка, не занимает на них позицию. Вместо этого Кларк утверждает, что картина просто представляет сельскую французскую жизнь, ее структуру и постоянство. [ 12 ] Кларк связывает это послание с личной позицией Курбе, чья семья не была полностью буржуазной, но была достаточно богатой, чтобы владеть двумя домами. Вместо того, чтобы видеть картину с точки зрения левой и правой политики, Кларк интерпретирует ее как о предмете класса. [ 13 ]
Другие комментаторы отвергли как политику, так и класс как ключ к значению картины. Некоторые просто истолковали его как усилия Курбе, чтобы изобразить событие, которое произошло в его родном городе. Арт -критик Champfleury писал в то время: «В Орнане нет следа социализма в Орнане ... К счастью, М. Курб не пытался доказать что -либо по захоронениям . Он представляет собой смерть гражданина, которого сопровождают Его последнее место отдыха другими гражданами ... Приятно, что художник показал нам домашнюю жизнь маленького города ... Что касается предполагаемого уродства горожан, в этом нет ничего преувеличенного ». [ 14 ]
Череп
[ редактировать ]Череп и кости сидят в нижней части картины между ветеранами и священнослужителями. Считается, что его размещение между группами из двух противоположных идеологий потенциально комментирует «человеческие устремления и неудачи», показывая бессмысленность идеологических конкурсов, а также служит эмоционально двигать зрителей. [ 15 ] Эта интерпретация рассматривает череп как выражение недовольства Курбе как традиционными, так и революционными ценностями. Череп расположен на стороне могилы ближе к ветеранам, который иногда рассматривается как комментарий к революционерам. В традиционных картинах распятий сторона, на которую находится череп, символизирует тех, кто «процветает от смерти», что делает череп потенциальным комментарием о насилии революции. [ 16 ]
Распятие
[ редактировать ]Считается, что выдающееся положение распятия выше всех других фигур символизирует важность католицизма и традиционных социальных ценностей среди сельского французского населения. В то же время невнимательность церковных фигур может служить остроумным комментарием к пустоте ритуала, который они выполняют. [ 17 ] Кларк отмечает, что есть все элементы ритуала захоронения без их унисон. Те, кто посещает службу, изображаются как равнодушные к присутствию религии в службе, которая может быть истолкована как кус, разделяющий их. [ 18 ] Современные критики, такие как Прайдхон, также заметили это. Он считал, что духовность важна в смерти человека, и он воспринял нечестивую атмосферу сцены как комментарий о том, что Франция потеряла свою веру. Другие, такие как Элен Туссен, позже будут утверждать, что само распятие является представлением о надежде, что после революции 1848 года христианство может стать основой для восстановления французского единства. Эта интерпретация часто игнорировалась из -за разрыва между теми, кто на картине и распятием. [ 10 ]
Ветераны
[ редактировать ]Два ветерана революции 93 года представлены в картине в свете, который был распространен в то время. Они изношены и старые, гордо стоят рядом с могилой, черепом и костями. Историк Джеймс С. Маккарти утверждает, что их внешний вид, вероятно, представляет как презрение, так и сострадание, которое Курбет испытывал к ним. Маккарти утверждает, что фигуры стали представлением о «старомодной непримиримости, отсутствии контакта с последними революционными идеалами и чувством разочарования, смешанного с определенной горечью». Кроме того, Курбе, возможно, представлял их таким образом из-за его веры в ненасилие. Он назвал себя пацифистом как в начале жизни, так и позже в своей автобиографии. Он также выразил свое презрение к насилию после того, как стал свидетелем некоторых ужасов революции 1848 года . [ 17 ]
Противоречия
[ редактировать ]Большая часть споров, связанных с захоронениями в Орнане, сосредоточена на его монументальном размере. Его крупномасштабные ранее были зарезервированы для исторических картин, которые академическая доктрина считала самым высоким жанром. Используя сельскую жизнь в таком грандиозном масштабе, скандализ в курсе. В дополнение к размеру критики были недовольны уродством картины. Они видели, как композиция была переполнена, дезорганизована и без четкого фокуса. [ 19 ]
Работа была также подвергнута критике за его нечестную презентацию смерти. В то время сцены смерти и похорон часто передавали религиозное послание. Это было верно в отношении ксилографии, которые повлияли на куза. Например, Degrés des âges представляет сцену небес и ада под стареющей парой. Многие картины предмета также представляют посетителей похорон как траур или благочестивые, а духовенство показано как преданное. Оба эти элемента отсутствуют в захоронениях . Некоторые зрители, возможно, рассматривали этот факт как законную критику современных похоронных ритуалов. В 1849 году произошла вспышка холеры, во время которой похоронная индустрия была нарушена за взбивание цен. Кроме того, возникли вопросы о присутствии церкви и ее эффективности. Некоторые комментаторы также рассматривали картину как скандальное празднование ухудшающейся религиозной веры Франции. [ 20 ]
В то время как картина подверглась критике за его уродство и нечестивое, ее также хвалили за его реализм и беспрецедентное представление сельской Франции. [ 19 ]
Влияние
[ редактировать ]Курбе широко считается лидером французского реализма . Похороны, как одна из самых спорных произведений Курбе, помогло привлечь реализм до внимания общественности. Кроме того, некоторые историки, такие как Мак, считают, что Курбе оказал влияние на импрессионистское движение. По словам Мака, работы Курбе и, в частности, захоронения , позволили художникам исследовать новые способы живописи и нового предмета. [ 21 ]
Смотрите также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Мак, Герстл (1989). Густав Курбе . Да капо. п. 88-93. ISBN 978-0-306-80375-8 .
- ^ Жарен, Майкл. «Структура вида в« Погребении Курбе »в Орнане». Критическое расследование 9, нет. 4 (июнь 1983 г.): 635–83.
- ^ Jump up to: а беременный Шапиро, Мейер (апрель 1941 г.). «Курбе и популярные образы: эссе о реализме и наивности». Журнал Институтов Варбурга и Кортулда . 4 (3): 164–191. doi : 10.2307/750414 . JSTOR 750414 . S2CID 192249765 .
- ^ Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 13.
- ^ Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 12.
- ^ Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 13.
- ^ Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 12–16.
- ^ Жарен, Майкл. «Структура вида в« Погребении Курбе »в Орнане». Критическое расследование 9, нет. 4 (июнь 1983 г.): 635–83.
- ^ Шапиро, Мейер (апрель 1941 г.). «Курбе и популярные образы: эссе о реализме и наивности». Журнал Институтов Варбурга и Кортулда . 4 (3): 164–191. doi : 10.2307/750414 . JSTOR 750414 . S2CID 192249765 .
- ^ Jump up to: а беременный Ксельман, Томас А. «Захоронение Курбе в Орнане и Культе мертвых». В смерти и загробной жизни в современной Франции, 291–302. Принстон: издательство Принстонского университета, 1993.
- ^ Райт, Аластер. «Образ TJ Clark« Народ: Густав Курбе и революция 1848 года », 1973.». Журнал Burlington 153, нет. 1298 (май 2011): 330–34.
- ^ Жарен, Майкл. «Структура вида в« Погребении Курбе »в Орнане». Критическое расследование 9, нет. 4 (июнь 1983 г.): 635–83.
- ^ Кларк, TJ (1973). Образ народа: Густав Курбе и революция 1848 года . Принстон: издательство Принстонского университета. п. 114
- ^ Мак, Герстл (1989). Густав Курбе . Да капо. п. 80-1. ISBN 978-0-306-80375-8 .
- ^ Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 13.
- ^ Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 15.
- ^ Jump up to: а беременный Маккарти, Джеймс С. «Идеологические противоречия Курбе и погребение в Орнане». Art Journal 35, нет. 1 (осень 1975): 14.
- ^ Кларк, TJ (1973). Образ народа: Густав Курбе и революция 1848 года . Принстон: издательство Принстонского университета. п. 80-83.
- ^ Jump up to: а беременный Брукс, Питер. «Дом реализма Курбе». В реалистическом видении 71-95. Нью -Хейвен: издательство Йельского университета, 2005.
- ^ Ксельман, Томас А. «Захоронение Курбе в Орнане и Культе мертвых». В смерти и загробной жизни в современной Франции, 291–302. Принстон: издательство Принстонского университета, 1993.
- ^ Мак, Герстл (1989). Густав Курбе . Да капо. п. 88-93. ISBN 978-0-306-80375-8 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
| Внешние видео | |
|---|---|
 Smarthistory - захоронение Курбе в Орнане |
