Chekawa Yeshe Dorje
| Часть серии о |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Геше Чехава (или Чекава Еше Дордже ) (1102–1176) был плодовитым мастером буддийской медитации Кадампа , автором знаменитого коренного текста « Тренировка ума в семи пунктах» , который представляет собой объяснение наставлений Будды по тренировке ума или Лоджонг в Тибетский. Эти учения показывают, как искренние практикующие буддизм могут превратить неблагоприятные условия в путь к просветлению, главным образом, развивая собственное сострадание . До появления коренного текста Чехавы Еше Дордже этот особый набор учений, данных Буддой, был тайными учениями, передаваемыми только верным ученикам. [ 1 ]
Чехава Еше Дордже родился в семье, практиковавшей Ньингма традицию тибетского буддизма . Однако, как это принято во всех традициях тибетского буддизма, он также искал учения из других традиций. Он получил учения от Речунгпы (одного из главных учеников Миларепы ), а затем от Кадампы геше . Прочитав текст Восемь стихов тренировки ума» геше Лангри Тангпы « , он немедленно отправился в Лхасу на поиски Лангри Тангпы. Прибыв в Лхасу, он обнаружил, что геше Лангри Тангпа умер. Поэтому он начал искать своих учеников и нашел геше Шараву, который был одним из его главных учеников. [ 2 ]
Когда Чекава Еше Дордже встретил Шараву, он спросил его: «Насколько важна практика принятия поражения и предложения победы другим?» Шарава ответил: «Если вы хотите достичь просветления, эта практика необходима». Затем Чехава Еше Дордже попросил полные инструкции по этой практике, и Шарава сказал: «Если ты останешься со мной на несколько лет, я научу тебя». Чехава Еше Дордже оставался с Шаравой 12 лет, пока не овладел практикой тренировки ума. Ему пришлось столкнуться со многими различными испытаниями: всевозможными трудностями, критикой, лишениями и оскорблениями. И учение было настолько эффективным, а его настойчивость в его практике настолько интенсивной, что он полностью искоренил всякое цепляние за себя и себялюбие. [ 3 ]
В это время в Тибете проказа была очень распространена, потому что врачи не могли ее вылечить. Когда Чехава Еше Дордже столкнулся с прокаженными, он почувствовал к ним искреннее сострадание и пожелал им помочь. Он дал им учение о тренировке ума, особенно учение о Тонглене , или о том, как брать и отдавать. Благодаря этим практикам многие прокаженные смогли вылечиться самостоятельно. Подслушав учение Чехавы Еше Дордже прокаженным о тренировке ума, его брат, который сильно не любил учения Дхармы, даже начал применять их на практике и получать от них огромную пользу.
В результате этих успехов Чехава Еше Дордже решил больше не хранить эти учения в тайне и написал «Тренировку ума по семи пунктам» . Это один из основных коренных текстов традиции Кадампа , который лег в основу текста Дже Цонкапы «Солнечные лучи тренировки ума», который считается одним из наиболее авторитетных комментариев по тренировке ума.
Заключение Чехавы Еше Дордже в книге « Тренировка ума по семи пунктам» следующее:
Из-за моих многочисленных желаний,
Перетерпев страдания и дурную славу,
Я получил инструкции по управлению цеплянием за себя.
Теперь, если я умру, я не буду сожалеть. [ 4 ]
Коренные стихи
[ редактировать ]Коренные стихи «Семи пунктов тренировки ума»
геше Чекава (1102–1176)
Поклонение Великому Состраданию.
Эти наставления составляют суть нектара.
Они были переданы от Серлингпы.
Они подобны алмазу, солнцу и целебному дереву.
Поймите цель и т. д. этих текстов.
Когда пять вырождений процветают, трансформируйте
их на путь к просветлению.
Первый: предварительные поддерживающие практики Дхармы.
Вначале тренируйтесь в предварительных упражнениях.
Второе: тренировка ума на пути к просветлению
Обучение относительной бодхичитте
Возложите всю вину на одного.
Медитируйте на всех как на добрых.
Тренируйтесь поочередно в двух аспектах: брать и отдавать.
Начните брать с собой.
Установите оба на дыхании.
Есть три объекта, три яда и три корня добродетели.
Вкратце, это инструкции для периода после медитации.
Будьте внимательны, чтобы увещевать себя.
Тренируйтесь с помощью стихов во время всех занятий.
Обучение высшей бодхичитте
Достигнув стабильности, покажите тайну.
Считайте явления похожими на сон.
Проанализируйте природу нерожденного осознания.
Даже само противоядие, естественно, бесплатное.
Сосредоточьтесь на природе основы всего, сущности пути.
Между сеансами побудьте иллюзионистом.
Третье: создание неблагоприятных условий на пути к просветлению
Когда сосуд и его содержимое наполнены негативом,
Превратите эти неблагоприятные условия в путь к просветлению.
Немедленно применяйте все, что встретите, к медитации.
Обладайте четырьмя приготовлениями, высшим методом.
Четвертое: интеграция практик в течение одной жизни
Если кратко, то суть инструкций заключается в применении пяти сил.
Инструкции по переносу Великой Колесницы
это те самые пять сил; цени такое поведение.
Пятое: мера тренированного ума
Объедините всю Дхарму в одно намерение.
Из двух свидетелей полагайтесь на главного.
Всегда полагайтесь только на душевное счастье.
Мерой обучения является отсутствие регресса.
Быть обученным — значит обладать пятью признаками величия.
Вы тренируетесь, когда можете, даже если отвлекаетесь.
Шестое: Обязательства по тренировке ума
1. Постоянно тренируйтесь в трех основных пунктах.
2. Измените свое отношение, но оставайтесь естественными.
3. Не упоминайте о поврежденных конечностях [чужих].
4. Не думать о чужих делах.
5. Сначала очистите самые сильные недуги.
6. Оставьте всякую надежду на вознаграждение.
7. Избегайте отравленной пищи.
8. Не держите обиду.
9. Не отвечайте на злобные разговоры.
10. Не устраивайтесь в засаде.
11. Не бейте в самое сердце.
12. Не кладите на вола груз дзо.
13. Не стремитесь выиграть гонку.
14. Не используйте извращенные средства.
15. Не превращайте бога в демона.
16. Не ищите страдания [других] как средство для собственного счастья.
Седьмое: Советы относительно тренировки ума
1. Выполняйте все йоги с одним.
2. Примените его ко всем порочным угнетателям.
3. Выполните два действия: одно в начале и одно в конце.
4. Будьте терпеливы, что бы ни случилось.
5. Охраняйте двоих, рискуя своей жизнью.
6. Тренируйтесь в трёх сложных.
7. Найдите три основные причины.
8. Развивайте тройку без ухудшения.
9. Обладайте тремя без разделения.
10. Тренируйтесь в чистоте и беспристрастности по отношению к предметам.
11. Цените все всеобъемлющие и глубокие тренинги.
12. Постоянно размышляйте над особыми случаями.
13. Не ищите других условий.
14. Практикуйте самое важное прямо сейчас.
15. Избегайте искаженного понимания.
16. Не будьте беспорядочными.
17. Тренируйтесь постоянно.
18. Достигните освобождения с помощью двух: исследования и анализа.
19. Не хвалитесь.
20. Воздержитесь от ответных мер.
21. Не действуйте порывисто.
22. Не желайте благодарности.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Всеобщее сострадание : вдохновляющие решения для трудных времен , геше Келсанг Гьяцо, страницы xi 1, Tharpa Publications (4-е изд., 2002 г.) ISBN 0-948006-72-2
- ^ Всеобщее сострадание : вдохновляющие решения для трудных времен , геше Келсанг Гьяцо, стр. 3, Tharpa Publications (4-е изд., 2002 г.) ISBN 0-948006-72-2
- ^ Тибетская книга жизни и смерти Согьяла Ринпоче.
- ^ Всеобщее сострадание : вдохновляющие решения для трудных времен , геше Келсанг Гьяцо , стр. 155, Tharpa Publications (4-е изд., 2002 г.) ISBN 0-948006-72-2
Внешние ссылки
[ редактировать ]- [1] Серия из семи бесед Дхаммадинны по мотивам геше Чехавы , Атиши и Лангри Тангпы.
- Samye Institute library page
