Exilech

Для альбома Concure One см. Exilarch (альбом) .

Выставка exlarch Depiting ​

Exilech ​ Был лидером еврейской общины в персидской Месопотамии (современный Ирак ) в эпоху парфян , сасанцев и Аббасида Халифата вплоть до монгольского вторжения в Багдад в 1258 году, с прерывистыми пробелами из-за продолжающихся политических событий. Эмилар Еврейская община считала

В рамках Сасанианской империи Эмикал был политическим эквивалентом католиков христианской церкви Востока и, таким образом, отвечал за организационные задачи, такие как управление раввинскими судами , сбором налогов у еврейских общин, контроль и предоставление финансирования Талмудские академии в Вавилонии , а также благотворительное перераспределение и финансовая помощь нуждающимся членам сообщества изгнания. Позиция Exilarch была наследственной, которая в непрерывности проводилась семьей, которая проследила его патрилинейное происхождение от античности, вытекающего из царя Давида .

Первые исторические документы, относящиеся к нему, дата с момента, когда Вавилония была частью поздней Парфянской империи . Офис впервые появляется во время 2 -го века и продолжается до середины 6 -го века при различных персидских династиях (парфян и сасаниды). В конце 5-го и начала 6-го веков Мар-Зутра II кратко сформировал политически независимое государство, где он правил из Махозы около семи лет. В конечном итоге он был побежден Кавадхом I , королем Персии, и канцелярия Эмилара была уменьшена некоторое время после этого. Эта позиция была восстановлена ​​до известности в 7 -м веке, под властью арабского халифата, и Управление Эмилара продолжала назначаться арабскими властями в течение 11 -го века.

Органа Эйлара стала значительной проблемой в 825 году во время правления Аль-Мамун , который издал указ, разрешающий группу из десяти человек из любой религиозной общины отдельно, что позволило гаону талмудических академий Сура и Пумбедиты, что позволило талмудическим академиям Суры и Пумбедиты, что позволило гаону талмудических академий Сура и Пумбедиты конкурировать , что позволило гаону талмудических академий Суры и Пумбедиты С экзиларом для власти и влияния, впоследствии способствуя более широкому расколу между Караитом и раввинским евреем .

Заголовок

Слово «exlarch» представляет собой греко-латинский кальке из иврита Рош-Аголы ( ראש ъем Ки-везло ), буквально означающего «голова изгнания». ( Арамейский רי sh или gluta ( арабский язык (رأس الجالوت Raas al-Galut h Persian as سر جالوت������������� nori Еврейский народ в изгнании назывался Гола ( Иеремия 28: 6 , 29: 1 ) или галут ( Иеремия 29:22 ). Современный Греческий термин, который использовался, были ахмалотархи ( αἰχμαλωτάρχης ), буквально означающие «лидер пленников». Этот греческий термин продолжал применяться к офису, несмотря на изменения в положении с течением времени, которые были в значительной степени титульными.

Разработка и организация

Несмотря на то, что до 2 -го века не упоминается о офисе, Седер Олам Зутта утверждает, что Управление Эмилара была установлена ​​после депортации короля Джеконии и его суда в изгнание в Вавилоне после первой падения Иерусалима в 597 г. до н.э. Дальнейшие депортации после разрушения Королевства Иудеи в 587 году. История вавилонского экзиларина делятся на два отдельных идентифицируемых периода, до и после начала арабского правления в Вавилонии . Ничего не известно о офисе до 2 -го века, когда на него впервые упоминается в Талмуде, включая какие -либо подробности о его происхождении. В целом можно просто сказать, что Гола (диаспора на иврите), евреи, живущие в компактных массах в различных частях Вавилона, постепенно склонялись к объединению и созданию организации, и что эта тенденция вместе с высоким уважением, в которой были проведены потомки дома Дэвида, живущего в Вавилоне, принесли его в голову, что член этого дома был признан «главой Гола . "Достоинство стало наследственным в этом доме и, наконец, было признано государством и, следовательно, стало устоявшимся политическим институтом, сначала из Арсакида , а затем империи Сасанида .

Таково было то, что в талмудической литературе - это было в талмудической литературе, главном источнике своей истории в течение первого периода, и которая предоставляет нашу единственную информацию о правах и функциях ExlarChate. В течение второго или арабского периода существует очень важное и заслуживающее доверия описание института ExlarChate ( разделов см. Церемонии установки и доходы и привилегии ); Это описание также важно для первого периода, потому что многие детали могут рассматриваться как сохранившиеся от него.

В Багдаде привилегия использования тюленей была ограничена экзиларом и геонимом . Служив под властью халифа , они были чрезвычайно сильны в качестве высшей власти для еврейского народа в халифате . Использование тюленей не ограничивалось внутренними вопросами; Их авторитет был признан и мусульманами. На основе отчета Бенджамина из Туделы :

«Во главе их всех [евреев под Багдад Халифат] находится Даниэль Сын Хайдаи, который стилизован:« Господь нашего главы плена всего Израиля ». ... Он был инвестирован с властью во все общины Израиля от рук Эмира Аль -Муминима, Владыка Ислама ».

Держатели офиса

Библейские изгнания

Ниже приведены экзилархи, упомянутые в Седере Олам Зутта , большинство, вероятно, являются легендарными фигурами и имеют параллели в тексте 1 Хроники 3 :

• Джекония или Иоахин, один из последних королей Давида Иудеи.
• Чатал , сын Иоанина ( 1 хроноц 3:17 )
• Педайя , сын Иоачина ( 1 Хроники 3:17 )
• Зеруббель , сын Педаии, который был сыном Иоахина ( 1 Хроники 3: 17–19 , 1 августа: 1 ) и упоминается как губернатор персидской Иегуд провинции По словам Седер Олаам Зута , Зурубабель был сыном Шелтиэля.
• Мешуллам , сын Zeerabbabel ( 1 Хроники 3:19 )
• Ханана , сын Зеруббабел ( 1 Хроники 3:19 ).
• Бегея , сын Зеруббабел ( 1 Хроники 3: 19–20 )
• Хасадия , сын Ханании ( 1 Хроники 3:21 )
• Джайя , сын Ханании ( 1 Хроники 3:21 )
• Обадия , сын Ханании ( 1 Хроники 3:21 )
• Шемия , сын Обадии, согласно Седере Олам Зутту
• Шекания , сын Шемии, согласно Седере Олам Зутте и жил во время разрушения Второго Храма .
• Езекия , сын Шекании, согласно Седере Олам Зутту
• Аккуб , сын Езекиахахах, согласно Седере Олаам Зутту , возможно, такой же, как ахиджа, указанный ниже

Раббинические экзилархи под сасанидами

Вероятно, исторические экзилары, перечисленные в Седере Олам Зутту , или отмечены властями Талмуда:

• Ахиджа , не упомянутый в Седере Олам Зутту, упоминается в Талмуде
• Наум , вероятно, тот же самый человек, известный как Нехунион , примерно со времен Адрианского преследования (135 г. н.э.
• Йоханан , брат Наума, у которого были юрисдикционные проблемы с авторитетом Синедрина
• Шафат , для Йоханана
• Хуна I Камма , также называемой Ананом или Ананом, сыном Шафата. Он является первым, явно упомянутым как таковой в талмудической литературе; Современник Иуда Ха-Наси . Умер в. CE 210.
• Nathan Ukban I , живущий в 226 году, иногда смущенный Натаном де-Зузитой , сыном Шафата
• Хуна II , сын Натана Укбан I, умер в 297 году, также Гаон Академии Сура
• Натан Уиа , Убон II, Шаон Ой О
• Неемия царит в 313 году, сын Хуны II
• Mar 'UKBAN III , иногда сбитый с толку Натан де-Югита, Царствование в 337 году, сын Неемии
• Хуна III , сын Неемии, также известный как Хуна Бар Натан. Известно Сасанидскому суду.
• Отец , также известный как Абемар, сын Хуны III
• Натан , сын Аббы
• Мар Кахана I , любовь к Аббе
• Хуна IV , сын Мар Каханы I, умер 441.
• Пахда , не давидический узурпатор
• Мар Зутра I , брат Хуны IV.
• Меримар , это Мари Зур я
• Кахана II , сын Меримара
• Хуна V , сын Мар Zutra I; казнен королем Перозом из Персии в 470 году.
• Mar Zutra II - распятый 520 или 502 г. Кавадх я
• Хуна VI , сын Каханы II - не установлен в течение некоторого времени из -за преследований. Возможно идентично Huna v . Умер в чуме 508.
• Mar Ahunai - не осмелился появляться на публике в течение 30 лет. Также упоминается как Huna VII.
• Кафнаи (или Афнаи), вторая половина 6 -го века
• Haninai I от 580 до 590–591; По словам карайтных источников, в 590–591 годах Хосрау II для поддержки Бахрама VI .
• Мар Зутра III , сын Давида, сын Езекии, сын Хуны, который вообще покинул Вавилонию.

Раббинические экзилархи под арабским правлением

• Бостанай , сын Ханинаи - первая из Адесларха под арабским правлением, Середина 7 -го века, начиная с 640 г. н.э.
• Хасдай I , сын Бостанай
• Барадо , сын Бостанай
• Haninai II , сын Барадои
• Хасдай II , сын Барадои
• Соломон I Сын Хасдай I, умер в 759 году.
• Исаак Искави I , сын Соломона
• Иуда Заккай I (или Иуда Бабавай), сын Исаака Искави
• Nioton to , Sonononi II Noi
• Моисей , сын Исаака Искави I
• Исаак Искави II , сын Моисея
• Дэвид I , сын Иуды Заккай I
• Natronai II , сын Иудеи Заккай I
• Иуда II , сын Давида I
• Hasday III , сын Натронай II
• Zakkai I , сын Давида I
• MAR UKBAN IV , свергнутый, восстановил 918, вскоре снова свергнут.
• Дэвид II принял власть (921), его брат Иосия (Аль-Хасан) был избран анти-экзилярным в 930 году, но Дэвид преобладал. Сын Заккая. Дэвид Бен Заккай был последним, кто сыграл важную политическую роль в еврейской истории. Его сын Иуда пережил его только на семь месяцев. Во время смерти Иуды он оставил двенадцатилетнего сына, имя которого неизвестно. Позднее Эйланх, Езекия I , также стал Гаоном Пумбедиты в 1038 году, но в 1040 году был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам до смерти.
• Иосия , сын Заккай
• Иуда III , сын Давида II
• Соломон II , сын Иосии
• Езекия I , сын Иуды III
• Азария , сын Соломона II
• Дэвид III , сын Езекии I
• Езекия II , сын Давида III
• Дэвид IV , сын Езекии II
• Езекия III , сын Дэвида IV
• Дэвид V , сын Езекии III
• Хасдай IV , сын Дэвида V, также иногда называемый Соломоном
• Даниэль I , сын Хасдай IV, которого Бенджамин из Туделы отмечает в своих путешествиях.
• Zakkai II ,
• Самуил I Мосула ,
• Дэвид VI , сын Самуила в
• Даниил II , сын Заккай II
• Самуил II , сын Дэвида VI или Азарии
• Джесси , защищал работу Моисея Бена Маймона против клеветы Соломона Бена Сэмюэля Пети.
• Сар Шалом , сын пинхаса

Карайт Экилехс

Ниже приведен список карайтовых экзиларов, начиная с 8 -го века, после окончания пребывания врожденности Дэвида I :

• Анан Бен Дэвид , сын Дэвида Бена Иудеи (CA 715 - CA 795 или 811?), Считается основным основателем карайского движения
• Саул Бен Анан , сын Анана Бена Давида, 8 век.
• Иосия , сын Саула Бена Анана
• Иошафат Бен Джозия , сын Джозии Бен Саул, занимающий должность в начале 9 -го века
• Боаз Бен Джехошафат , сын Иошафата Бена Джозии, середина 9-го века.
• И благословенный символ Боара Боашхаха, 10 -й из них.
• Соломон Бен Дэвид , сын Дэвида Бена Боаза, конец 10 и начале 11 веков.
• Езекия Бен Соломон , сын Соломона Бена Давида, где -то в 11 веке.
• Хасдай Бен Езекия , сын Езекии Бена Соломона, иногда в 11 и 12 веках.
• Соломон Бен Хасдай , сын Хасдай Бена Хезекии. Во время его пребывания многие общины караита были разрушены вторжением Сельджукс .

История

Легендарное происхождение

Седер Олам Зута утверждает, что первым Эмиларом был Иоахин , король Иудеи, которого в 597 году до н.э. до нашей эры , где он установил свою резиденцию в городе Нехардея в Вавилонии. Эта хроника, которая была написана около 800 года, представляет легендарное происхождение ранней истории дома вавилонского экзилара. Содействие пленному королю в суде злого меродаха , в котором повествование о второй книге королей закрывается ( 2 Царств 25:27 )-рассматривалось автором Седера Олама Зута как происхождение офиса, и и Основа для авторитета Эмилара. Список поколений потомков короля приведен в тексте, который внимательно соответствует, что названия, найденные в I Chronicles 3:17 et seq.

Комментарий к хроникам Компания датировки Школы Саадии Гаон цитирует Иуда Ибн Курайш , чтобы в конце концов, генеалогический список потомков Давида был добавлен в книгу в конце периода второго храма , представление, которое было разделено автором списка вавилонских экзиларх в Седере Олам Зута . В этом списке пытается преодолеть семисотлетний разрыв между Иоахином и первым экзиларом, упомянутым в письменных источниках, Наум. Он дает некоторые конкретные отличительные черты, хронологически соединяющие личности с историей Второго Храма, такими как Шехария , которая упоминается как проживание во время разрушения храма. Ниже перечислены в качестве его предшественников в должности: Салатиэль , Зеруббабель , Мешуллам , Ханания, Берехя , Хасадия , Иезая , Обадия и Шемия , Шекания и Езекия . Все эти имена также найдены в I Chron. 3., хотя в конфигурационном порядке. Этот список не может быть историческим, учитывая ограниченное количество представленных поколений. Имя Аккуб также найдено в конце списка Давида в Седере Олам Зуту , за которым следует Наум , с которым начинается историческая часть списка, и который может быть примерно назначен во время разрушения Иерусалима ( 135). Это период, в котором находятся первые намеки в раввинской литературе на должность Эмилара.

Первые намеки в Иерусалиме Талмуд

В отчете, относящейся к попытке учителя закона из земли Израиля, Ханании, племянника Джошуа Бена Ханании , чтобы сделать вавилонских евреев независимыми от Синедрина , религиозной и политической власти, проживающей на земле Иудеи, Человек по имени «Ахиджа» упоминается как временная глава вавилонских евреев, возможно, один из первых исторических экзилархов. Другой раввинский источник заменяет имя Нехуньон для Ахиджа . Вполне вероятно, что этот «Нехунион» идентичен Науму, упомянутому в списке. Политическая опасность, угрожающая Санедрину в конечном итоге. Примерно в это же время раввин Натан, член дома Айлара, приехал в Галилею, где встретился санхедрин , и где Наси проживает после еврейского изгнания из Иерусалима. В силу своей раввинской стипендии он вскоре был классифицирован среди ведущего танама пост-хадрианской эпохи. Его предполагаемое генеалогическое происхождение Давида предложило раввину Меир план создания вавилонского ученого Наси (принц) вместо гиллелита Саймона Бена Гамалиэля . Однако заговор против правящего NASI не удалось. Раввин Натан впоследствии был среди доверенных патриархальных домов Гиллелита и учителя сына Саймона Бена Гамалиэля, Иуда I (также известной как Иуда Ханаси ).

Однако попытка раввина Меира, похоже, побудила Иудею, чтобы опасаться, что вавилонский экзилар может приехать в Иудею, чтобы претендовать на должность от потомка Хиллиля Старшего . Он обсудил эту тему с вавилонским ученым Хийя, видным членом его школы, Сказав, что он заплатит за должную честь Адеслару, если последнее придет, но он не отказался бы от должности Наси в его пользу. Когда тело экзиларха Хуны , которая была первым действующим в этом офисе, явно упомянутым как таковой в талмудической литературе, было доставлено в Иудею во времена Иудеи I, Хийя натянула на себя глубокое возмущение Иудеи, объявив о факте с ним с Слова «Хуна здесь». Таннаическая ​ экспозиция Бытия 49:10 который контрастирует с вавилонскими экзиларами, управляя силой, с потомками Хилеля, обучающими публично, очевидно, намеревается произнести негативное размышление о первом. Тем не менее, Иудею мне пришлось слушать за его собственным столом к ​​заявлению молодых сыновей вышеупомянутой хийя, в отношении той же таннайтской экспозиции, что «Мессия не появиться в Аджилате в Вавилоне и патриархате в Иерусалиме может появиться до тех пор, пока не сможет прекратил ".

Последовательность экзиларха

Согласно Седере, олам Зуту Наум последовало его брат Йоханан , оба из которых называются сыновьями Аккуба в тексте. Сын Йоханана Шафат перечислен в следующем, которого сменил Анан , его сын. Учитывая хронологическое сходство, идентификация Анана Анана с учетной записью Талмуда очень вероятна. Во время преемника Анана Натан Уарбан I , по данным Седер Олам Зута , произошло падение Парфянской империи и основание династии Сасанидов в CE 226, что отмечается следующим образом в Седере Олам Зуту: «В году. 166 После уничтожения храма (ок. CE 234) Персидская империя продвинулась на римляне »(по исторической ценности этого заявления. Натан 'UKBAN, также известный как Mar' Ukban , был современником Рава и Самуила, который также занимал выдающуюся позицию среди ученых Вавилона ' и, по словам Шериры Гаон , Также был exlarch. Как упоминается «преемник UKBAN в списке его сына ( Huna II ), чьи главными советниками были Рав (умер 247) и Самуил (умер 254), и во время папа Бен Назор уничтожил Нехардею . Сын и преемник Хуны, Натан , чьи главными советниками были Иуда Бен Иезекииль (умер 299) и Шешет, были названы, как и его дедушка, « Маркбан », и это он, второй изв. Элеазар Бен Педат упоминается в Талмуде. Его сменил его брат (не его сын, как говорится в Седере «Олам Зуту»); Его ведущим советником был Шесби . «Exlarch neemiah » также упоминается в Талмуде; Он тот же человек, что и «Раббану Неемия», и он и его брат «Раббейну» Укбан »( MAR UKBAN II ) несколько раз упоминаются в Талмуде как сыновья дочери Рава (отсюда Хуна II была зятом Рава) и члены Палаты Эмила.

MAR UKBANS

По словам Седера Олама Зуты , во времена Неемии, 245 -й год после разрушения храма (313 г. н.э.), произошло великое религиозное преследование персов, однако, никаких подробностей не известно. Неемии сменил его сын Мар 'UKBAN III , главными советниками которых были Рабба Бен Нахмани (умер 323) и Адда. Он упоминается как «UKBAN BEN NEEMIAH, RESH GALUTA» в Талмуде. Этот март, третий экзилар этого имени, также назывался «Натан», как и первые два, и стал героем легенды под названием «Натан де-ẓuẓita». Завоевание Армении (337) Шапуром (Saport) II упоминается в «Хронике» как историческое событие, происходящее во времена Натана Укбан III.

Его сменил его брат Хуна Мар ( Хуна III ), чьи главными советниками были Абай (умер 338) и Раба; Затем последовал сын Мар -Великобритании Абба , чьи главными советниками были Раба (умер 352) и Рабина. Во время времени Абба король Сапор покорил нисибис . Обозначение определенного Исаака в качестве Реша Галуты во времена Абайе и Раба связан с канцелярской ошибкой [ Jahrbuch 's , vii. 115], и поэтому опускается из списков. Сначала Абба сменил его сын Натан, а затем другим сыном Кахана I. Сын последнего Хуна затем упоминается как преемник, будучи четвертым экзиларом этого имени; Он умер в 441 году, согласно надежному источнику, «Седер Таннаим ва-аморайм». Следовательно, он был современником Рава Аши , великого мастера Суры , который умер в 427 году. В Талмуде, однако, Хуна Бен Натан упоминается как современный Аши, и, по словам Шериры, это был он, который был преемником Мар Каханы, заявление что также подтверждается Талмудом. Возможно, должно быть выведено заявление Седера Олама Зуты, так как Хуна, вероятно, была не сыном Мар Каханы, а сыном старшего брата последнего Натана.

Преследования при Перозе и Кобаде

Хуне сменил его брат Мар Зутра , чей главным советником был Ахай Дифти, тот же самый, который был побежден в 455 году сыном Аши Табиоми (Мар) на выборах для директора школы Сура. Мар -Зутру сменил его сын Кахана ( Кахана II ), главным советником которого была Рабина, редактор вавилонского Талмуда (умер 499). Затем следовали двум экзиларам с тем же именем: другой сын Мар Zutra, Huna V и внук Мар Zutra, Huna Vi , сына Каханы.

Хуна V стала жертвой преследований под руководством короля Пероза (Фируз) из Персии , по словам Шериры, в 470 году; Хуна VI не была установлена ​​в офисе до некоторое время спустя, экзилархат был вакантным во время преследований под Перозом; Он умер в 508 году [Шерира]. Седер 'Olam Zuta соединяется с рождением его сына Мар Zutra легендой, которая в других местах, рассказанная в связи с . рождением Бостанай

Мар Zutra II , который вступил в должность в возрасте пятнадцати лет, воспользовался путаницей, в которой коммунистические попытки Маздака погрузились в Персию, чтобы на короткое время получить вооружение. Полем Король Кобад , однако, наказал его, распят его на мосту Махузы (ок. 502). Сын родился ему в день его смерти, которого также назвали « Мар Зутра ». Последний не достиг офиса Эмилара, но пошел на землю Израиля, где он стал главой Академии Тиберии под названием «Resh Pirka» ('aρχιφεκίτησ), несколько поколений его потомков сменили его в этот офис.

После смерти Мар Zutra в течение некоторого времени экзилархат Вавилона оставался незанятым. Мар Ахунай жил в период, следовавший за Мар -Зутра II, но в течение почти пятидесяти лет после катастрофы он не осмелился появиться на публике, и неизвестно, действительно ли он (ок. 550) он действовал как экзилар. Во всяком случае, цепь преемственности тех, кто унаследовал офис, не была сломана. Имена Кафнаи и его сына Ханинаи , которые были экзилари во второй половине 6 -го, были сохранены.

Посмертный сын Ханинаи Бостанай был первым из экзилалов под арабским правлением. Бостанай был предком экзиларов, которые были на своем посту со времени, когда Персидская империя была завоевана арафами в 642 году, вплоть до 11 -го века. Через него великолепие офиса было возобновлено, и его политическая позиция стала безопасной. Его гробница в Пумбедите была местом поклонения в 12 веке, согласно Бенджамину Туделы .

Не так много известно о преемниках Бостанай до времени Саадии, кроме их имен; Даже имя сына Бостанай не известно. Список экзиларов до конца 9 -го века приведен следующим образом в старом документе: "Бостанай, Ханина Бен Адои , Хасдай I , Соломон , Исаак Скави I , Иуда Заккай (Уилл), Моисей , Исаак Искави , Дэвид Бен Иудхх , Хасдай II II

Хасдай, я, вероятно, был внуком Бостанай. Сын последнего Соломона имел решающий голос при назначениях в ганат Сура в 733 и 759 годах [Шерира]. Исаак Искави, я умер очень вскоре после Соломона. В споре между сыновьями Дэвида Ананом и Хананией относительно преемственности, в которой был победитель; Затем Анан объявил о себе анти-экзидальном, был заключен в тюрьму и основал и т. Д. Караитов . Так говорит еврейская энциклопедия 1906 года; Происхождение караитов не является бесспорным. Его потомки считались караитами истинными. Следующий список караитов -экзиларх, отец, всегда подчиняющийся Сыну, дается в генеалогии одного из этих «караитских князей»: Анан , Саул , Иосия , Боаз , Иошафат , Дэвид , Соломон , Езекия , Хасдай , Соломон II . Брат Анана Ханания не упоминается в этом списке.

Иуда Заккай, которого Шерира называет «Заккай Бен Ахунай», имел кандидата в соперник Натронай Бен Хабибай, который, однако, был побежден и отправлен на запад в изгнании; Этот натрой был великим ученым, и, согласно традиции, в то время как в Испании написал Талмуд из памяти. Дэвиду Бену Иуде также пришлось бороться с анти-экзидовым, Даниэлем по имени. Тот факт, что решение в этом споре осталось в Калифорнии Аль-Мамун (825), указывает на снижение власти экзиларата. Дэвид Бен Иуда, который одержал победу, назначил Исаака Бена Хийя Гаоном в Пумбедите в 833 году. Предшествующий имя Хасдаи II в списке, который должен быть вставлен его отца Натронай . Оба обозначены как exlarchs в геоническом ответе.

Осаждение Укба

UKBAN IV упоминается как Exilarch сразу после смерти Хасдай II ; Он был свергнут на подстрекательстве Коэн-Зедек, Гана из Пумбедиты , но был восстановлен в 918 году из-за некоторых арабских стихов, с которыми он приветствовал халифа аль-Муктадира . Вскоре после этого он был свергнут и бежал в Кейрван, где еврейская община с большой честью относилась к нему.

«Племянник UKBA, Дэвид II , стал Exilarch; Но он должен был бороться почти два года с Коэн-Зедеком, прежде чем он был наконец подтвержден в своей власти (921). В результате призывания Саадии к ганату Суры и его противоречия с Давидом, последний стал одним из самых известных персонажей еврейской истории. В 930 году в Садии был избран брат Дэвида Джозии (аль-Хасан), но последний был побежден и изгнан в Хорасан . Дэвид Бен Заккай был последним экзиларом, сыгравшим важную роль в истории. Он умер за несколько лет до Саадии; Его сын Иуда умер через семь месяцев.

Иуда оставил сына (имя которого не упоминается) двенадцать лет, которого Саадия взяла в свой дом и получил образование. Его щедрое отношение к внуку его бывшего противника продолжалось до смерти Садии в 942 году.

Уменьшенная сила вавилонского экзиларата

Когда Гаон Хай умер в 1038 году, спустя почти столетие после смерти Саадии, члены его академии не смогли найти более достойного преемника, чем Эдриларх Езекия , правнук Дэвида Бена Заккая, который впоследствии заполнил оба офиса. Но два года спустя, в 1040 году, Езекия, который был последним экзиларом, а также последним Гаоном, стал жертвой Calumny со стороны сверстника. Он был заключен в тюрьму и замучен до смерти. Двое из его сыновей бежали в Испанию, где они нашли убежище с Джозефом, сыном и преемником Сэмюэля Ха-Нагида . В качестве альтернативы, ежеквартальный обзор еврейского обзора упоминает, что Езекия была освобождена от тюрьмы и стал главой академии и упоминается как таковая современник в 1046 году.

Более поздние следы

Дополнительная информация: линия Davidic

Название Exilarch иногда встречается даже после того, как вавилонский экзилархат прекратился. Авраам Ибн Эзра говорит о «Доме Давида» в Багдаде (до 1140 года), называя его членов «головами изгнания». Бенджамин из Туделы в 1170 году упоминает «Эмиларх Хасдай», среди которых ученики были последующий псевдо-Мессия Дэвид Алрой и сын Хасдаи, Дэниел. Петахия Регенсбурга также относится к последнему, но под названием «Даниэль Бен Соломон»; Следовательно, следует предположить, что Хасдай также назывался «Соломон». Иегуда Альхаризи (после 1216 года) встретился в Мосуле, потомком дома Давида, которого он называет «Давидом, главой изгнания».

Долгое время ранее, потомки древнего дома Адесларха, пытался возродиться в Фатимиде Египте, достоинство Эмикала, которое вымерло в Вавилоне. Это был Дэвид Бен Даниэль; Он приехал в Египет в возрасте двадцати лет в 1081 году и был провозглашен учеными еврейскими властями этой страны, которые хотели отвести в Египет, руководство, которое раньше пользовалось Вавилоном. Современный документ, Мегилла Гана Абиафара из земли Израиля, дает подлинный отчет об этом эпизоде ​​египетского экзилариста, который закончился падением Дэвида Бена Даниэля в 1094 году.

Потомки Дома Адесларха жили в разных местах после того, как офис вымер. Потомок Езекии, Хийя аль-Дауди , Гаон Андалусии, умер в 1154 году в Кастилии , по словам Авраама ибн Дауда. Несколько семей, в 14 веке, проследили их происхождение до Иосии, брата Дэвида Бена Заккая, которого изгнали в Хорасан (см. Генеалогии в. Потомки караитов -экзилари были упомянуты выше.

Характер экзилара до расширения арабского

Отношения с академиями

В соответствии с характером талмудической традиции, это отношение экзилалов к руководителям и членам школ, которое особенно упоминается в талмудической литературе. Седер 'Olam Zuta , хроника экзиларха, которая является наиболее важной и во многих случаях единственным источником информации, касающейся их преемственности, также сохранила главным образом имена тех ученых, которые имели определенные официальные отношения с соответствующими экзиларами. Фраза, используемая в этой связи ( «Хакамим Дебаруху» , «Ученые, направленные ему»), является стереотипной фразой, используемой также в связи с вымышленными экзиларами столетия второго храма; Однако в последнем случае это происходит без особого упоминания имен - факт в пользу исторической деятельности тех имен, которые даны для последующих веков.

Подлинность названий амораима , обозначенных как ученых, «руководящих» нескольких экзилархами, в случае тех отрывков, в которых текст выходит за рамки спора, подтверждается внутренними хронологическими данными. Некоторые из вавилонских амораимов были тесно связаны с домом Эмиларха, как, например, Рабба Бен Абуха, которого Гаон Шерира, утверждающий о происхождении Давида, названным своим предком. Нахман Бен Джейкоб (умер 320) также стал тесно связан с домом Эдесларха через его брак с дочерью Раббы Бена Абуха, гордым Ялтой; и он обязан этой связи, возможно, его офис главного судьи вавилонских евреев. Хуна, глава школы Суры, признала превосходные знания Нахмана Бена Джейкоба о законе, сказав, что Нахман был очень близок к «воротам Эмилара» ( «Баба ди -реш Галута» ), где было решено много дел.

Термин «dayyanei di baba» («Судьи ворот»), который был применен в пост-тальмудское время для членов суда экзилара, получен из только что цитируемой фразы. Две подробности жизни Нахмана Бена Джейкоба проливают свет на его положение на дворе Эмилара: он получил двух ученых Рав Чисда и Рабба б. Хуна, которая пришла, чтобы выразить свое уважение к экзилару; И когда Эмикал строил новый дом, он попросил Нахмана взять на себя ответственность за размещение Мезузы в соответствии с законом.

Поведение

Ученые, которые сформировали часть свита в Эйларе, были названы «учеными Дома Адсила» ( «Раббан ди-реш Реш Галута» ). Замечание Самуила , глава школы Нехардеи , показывает, что они носили определенные значки на своей одежде, чтобы указать их положение. Однажды женщина пришла к Нахману Бену Джейкобу , жалуясь на то, что Эйларха и ученые его двора сидели на фестивале в украденном стенде, Материал для этого был взят у нее. Есть много анекдотов раздражений и унижений, которые ученые должны были страдать от рук слуг экзилар, таких как случай Амрама, благочестивого, Обучения PWA, и Абба Бена Марта. Модификация ритуальных требований, предоставленных экзиларам и их домохозяйствам в определенных конкретных случаях, характерна для их отношения к религиозному закону. когда определенные препараты, которые в своем парке делал в своем парке для облегчения строгости субботней о закона Однажды , Делай добро, они не знают ». Есть частые ссылки на вопросы, частично галахические и экзегетические по своей природе, которые экзилархл перед его учеными. Иногда получаются подробности о лекциях, которые были проведены «у входа в дом экзилара» Эти лекции, вероятно, были проведены во время собраний, которые принесли многим представителям вавилонского иудаизма в суд экзилара после осенних фестивалей.

Этикет суда Реша Галуты

Роскошные банкеты на дворе Эмикала были хорошо известны. Старый анекдот был повторен в земле Израиля в отношении великолепного праздника, который когда -то дал Эйларх Танна Иуда Бен Батира в Нисибисе накануне Тиша Бив . Хотя в более точном издании S. Buber , праздник был назначен начальником синагоги. Другая история, рассказанная на земле Израиля, рассказывает о том, что у Адсилана была музыка в его домашнем утреннем и вечером, и что Марка, который впоследствии стал Адесларом, послал его в качестве предупреждения об этом стихе от Осии : «Не радуйся, о Израиль, для Радость, как другие люди ".

Говорят, что экзиларх Неемия полностью одет в шелк. Талмуд почти ничего не говорит в отношении личных отношений экзиларх с Королевским судом. Один отрывок просто рассказывает о том, что Хуна Бен Натан появилась перед Яздегердом I , который с его собственными руками опоясывал его поясом, который был признаком кабинета Адеслара. Есть также два аллюзии, датируемые более ранним временем, один от Hiyya, вавилонца, живущего на земле Израиля, а другой от Адда Бена Ахавы, одного из ранних учеников Рава, Из которого кажется, что Эйланх занимал главную позицию среди высоких сановников штата, когда он появился на суде первым из арсацидов, а затем сасанидов.

Арабский писатель 9 -го века записывает тот факт, что «Эмиклар» подарил дар 4000 дирхем на персидском празднике Науруза . Относительно функций Exilarch в качестве главного налога для еврейского населения, есть любопытное заявление, которое сохраняется только в Иерусалиме Талмуд, Талмуд, Что однажды, во времена Хуны, главы школы Сура, Эйларху было приказано предоставить столько же зерна, сколько заполнит комнату из 40 квадратных элл .

Юридические функции

Наиболее важной функцией Exilarch было назначение судьи. И Рав, и Самуил сказали То, что судья, который не хотел нести личную ответственность в случае ошибки судебного решения, должен был принять его назначение из Палаты Адсилара. Когда Рав отправился из земли Израиля в Нехардею, он был назначен надзирателем рынка. У экзилара также была юрисдикция в уголовных делах. Ага б. Джейкоб, современник Рав, был поручен Exilarch взять на себя ответственность за дело об убийстве. История, найденная в Bava Kamma 59a, является интересным примером полицейской юрисдикции, осуществляемой последователями Эмилара во времена Самуила. С того же времени датируется любопытным спором относительно этикета приоритета среди ученых, приветствующих экзилар. У Exilarch были определенные привилегии в отношении недвижимости. Это особо примечательный факт, что в некоторых случаях Испарил, оцениваемый в соответствии с персидским законодательством; И это был exlarch 'ukba b. Неемия, который общался с главой школы Пумбедиты Рабба Бен Нахмай, три персидских закона, которые Сэмюэл признал обязательным.

Синагогальная : прерогатива экзилара была упомянута в земле Израиля как любопытство Ролл Торы был доставлен в экзилар, в то время как каждому еще нужно было пойти в Тору, чтобы прочитать из нее. Эта прерогатива упоминается также в отчете об установке Exlarch в арабский период, и это дает цвет предположению, что церемонии, как описано в этом документе, частично основывались на использовании с персидского времени. Отчет об установке Exlarch дополняется дополнительной информацией в отношении ExlarChate, которые имеют большую историческую ценность; См. Следующий раздел .

Характер экзилара в арабскую эпоху

После их завоевания Ирака Халифат сын подтвердил авторитет экзилара на бустанай, Ханиной и продолжение его управления над еврейской общиной. За его политические службы арабским властям во время исламских завоеваний он получил дочь бывшего императора Сасанида в качестве раба. Мусульманские власти считали Управление Эмилара с глубоким уважением, поскольку они рассматривали его действующий как прямой потомков древнего пророка Давида . Последующая фрагментация авторитета Аббасидов привела к ослаблению власти Адсилана за пределами бывшей царства Аббасида . Кроме того, борьба за лидерство между геонимом раввинских академий и экзилархами видела медленное снижение централизованной власти. Раввинская децентрализация благоприятствовала геониму, но оставалась в офисе почтения, к которому мусульманские власти проявили уважение.

Церемонии установки

Ниже приводится перевод части отчета об exlarchy в арабском периоде, написанном Натаном Ха-Балли в начале 10-го века, и включен в «Юхасин» Авраама Закуто и в «Средневековые еврейские хроники» Нойбауэра, и в «Средневековые еврейские хроники»:::

Члены двух академий [Сура и Пумбедита], возглавляемые двумя главами [Геонимом], а также лидерами сообщества, собираются в доме особенно выдающегося человека перед субботой, на которой установка экзиларха это иметь место. Первое уважение отдается в четверг в синагоге, событие, которое объявляется трубами, и каждый отправляет подарки в Exlarch в соответствии с его средствами. Лидеры общины и богатых посылают красивые предметы одежды, украшения и золотые и серебряные сосуды. В четверг и пятницу Exilarch дает отличные банкеты. Утром в субботу дворяне общины призывают к нему и сопровождают его в синагогу. Здесь была построена деревянная платформа, полностью покрытая дорогостоящей тканью, под которой был расположен собственный хор молодых людей из сладких голосов, хорошо разбирающихся в литургии. Этот хор отвечает лидеру в молитве , который начинает служение с «Баруком Ше-Амаром». После утренней молитвы появляется экзилар, который до сих пор стоял в покрытом месте; Вся община поднимается и остается стоять, пока он не занял свое место на платформе, и два геонима, тот, от Сура, предшествующей, снялись вправо и слева, каждый из которых полегал.

Дорогой навес был установлен на сиденье Exilarch. Затем лидер в молитве шагает перед платформой и, проведенным низким голосом, слышен только с теми, кто находится мимо и сопровождается «амен» хора, обращается к экзиларию с бенедикцией, подготовленным долго. Затем Exilarch проповеднит в тексте недели или комиссионные, чтобы сделать это. После дискурса лидер в молитве повторяет каддиш, и когда он достигает слов «во время вашей жизни и в ваши дни», он добавляет слова »и в течение жизни нашего принца, экзиларха». После каддиша он благословляет экзилар, двух руководителей школ и несколько провинций, которые способствуют поддержке академий, а также людей, которые имели особое служение в этом направлении. Тогда Тора читается. Когда «Кохен» и «Леви» закончили читать, лидер в молитве несет рулет Торы в Эйларх, все собрание поднимается; Exilarch берет рулон в его руки и читает от него, стоя. Два главы школ также растут, и Gaon of Sura читает Таргум к отрывку, прочитанному Exilarch. Когда чтение Торы будет завершено, на Эйларе произносится благословение. После молитвы «Мусаф» Эдрилар покидает синагогу, и все, пение, сопровождая его до его дома. После этого экзилар редко выходит за рамки ворот своего дома, где услуги для сообщества проводятся в субботах и ​​праздничных днях. Когда он становится необходимым покинуть свой дом, он делает это только в государственной карете, сопровождаемой большой свитой. Если Exilarch желает отдать дань уважения королю, он сначала просит разрешения сделать это. Когда он попадает во дворец, слуги короля спешит встретиться с ним, среди которых он либерально распределяет золотую монету, для которой было сделано заранее. Когда он вел перед королем, его место назначено ему. Затем король спрашивает, чего он желает. Он начинает с тщательно подготовленных слов восхваления и благословения, напоминает королю обычаев его отцов, получает благосклонность короля с соответствующими словами и получает письменное согласие на его требования; После этого, радуясь, он уходит от короля ".

Доход и привилегии

Что касается дополнительной учетной записи Натана Ха-Балли относительно дохода и функций Exilarch (что относится, однако, только ко времени рассказчика), можно отметить, что он получил налоги, что в целом составляет 700 денарий золотых год, главным образом из провинций Нахравана , Фарсистана и Холвана . Мусульманский Рас автор 9-го века, Аль-Яхис, который упоминался выше, особо упоминает о Шофаре , об стиле ветра, который использовался, когда в экстремальном ( аль-Джалут ) отменил любой. Наказание отлучения произносить экстремальную силу евреев и католиков христиан - единственная церковная сила, которую могут , потому что они лишены права на наказание тюремным заключением или порком .

Другой мусульманский автор сообщает о разговоре, который состоялся в 8 -м веке между последователем ислама и экзиларом, в котором хвастался последний; «Между мной и царем Давидом прошло семьдесят поколений, но евреи все еще признают прерогативы моего королевского происхождения и считают его его обязанностью защитить меня; но вы убили внука Хусейна своего пророка после одного поколения». Сын предыдущего экзилара сказал еще одному мусульманскому автору: «Раньше я никогда не ездил по Карбеле, месту, где Хусейн был мученирован, не судя по своей лошади, потому что старая традиция сказал, что в этом месте потомки Пророка будет Убит; Эта последняя история указывает на то, что экзиларх в арабском периоде стал предметом мусульманской легенды. То, что человек из Адеслара был знаком мусульманским кругам, также показывает тот факт, что евреи раввинитов назывались джалути , то есть те, кто принадлежит к Эмилару, противоречит караитам. В первой четверти 11-го века, незадолго до исчезновения экзилариста, Ибн Хазм сделал следующее замечание в отношении достоинства: « Рас аль-Джалут не обладает властью над евреями или над другими людьми; у него есть Просто название, к которому не прилагается ни полномочия, ни прерогативы любого рода ».

По сей день Exlarchs все еще упоминаются в субботних службах ритуала ашкенази . Арамейская молитва « Йекум Пуркан », которая использовалась однажды в Вавилоне, чтобы произносить благословение на лидеров, включая «Реш -Галвата» («Эйларха»), все еще читается в большинстве синагог. Евреи сефардного ритуала не сохранили это анахронизм и не сохранялись в большинстве синагог реформ .

Смотрите также

• Семья Абраванель
• Вавилонский плен
• Семья Бенвениста
• Семья Даян
• Нехард

Ссылки

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Exlarch" . Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки

• Ирановая энциклопедия на экзиларах под арабским правлением
• Еврейская виртуальная библиотека- exlarch
• Ранний вавилонский экзилархат-готовый архив 2021-07-30 на машине Wayback
• Революционная статья профессора М. Гинцлера из Chevron : Йешивата машинный еврейский университет Иерусалима