Седер Олам Зутта

Седер Олам Зутта ( ивр .: סדר עולם זוטא ‎) — анонимная хроника 803 года н.э., названная «Зута» (= «меньший» или «младший»), чтобы отличить ее от более старого Седер Олам Рабба . Этот труд основан на более старой вышеупомянутой хронике и в определенной степени дополняет и продолжает ее. Она состоит из двух основных частей: первая, составляющая около трёх пятых всей, посвящена хронологии 50 поколений от Адама до Иоакима (который, согласно этой летописи, был первым из вавилонских эксилархов ), вторая рассказывает о 39 поколениях эксилархов , начиная с Иехонии и до 9 века нашей эры.

Содержание

Целью автора этой работы было продемонстрировать, что вавилонские эксилархи были прямыми потомками Давида , царя Израиля, посредством каскадной генеалогии.

От Бытия до изгнания

После краткого вступления, взятого из Седер Олам Раба , дающего общую хронологию от Адама до разрушения Второго Храма (период 3828 лет) и указания количества лет, прошедших между наиболее важными событиями (например, между Потоп и смешение языков), хронология начинается с Адама. Седер Олам Зута на этом этапе является более полным, чем Седер Олам Рабба , поскольку он дает продолжительность поколений между Адамом и Авраамом , чего нет в Седер Олам Рабба. Здесь также указывается время жизни каждого из двенадцати сыновей Иакова , записанное в традиции. В противном случае он просто перечисляет поколения.

Начиная с Давида , здесь приводятся имена первосвященников и пророков, живших во времена каждого царя. Так, например, у Давида был Авиафар первосвященником Нафан и Гад , а пророками ; Соломон , вступивший на престол в двенадцатилетнем возрасте, имел Садока первосвященником, а Ионафана , Иддо и Ахию — пророками. Таким образом, оно завершает список первосвященников, перечисленных в I Паралипоменон . ^{[ 1 ]} Шаллум ^{[ 2 ]} исполняли обязанности во времена Амона , а между Шаллумом и Азарией (которые служили во времена Ровоама ) в Седер Олам Зута перечислены 12 первосвященников. Но в Хрониках ^{[ 1 ]} перечислены лишь пять первосвященников, имена которых вообще не встречаются среди тех, что приводятся в Седер Олам Зута.

Седер Олам Зута делит эти 50 поколений на пять серий, по 10 поколений каждая. Последними людьми в каждой серии являются соответственно Ной , Авраам , Вооз , Охозия и Иоаким .

После изгнания

Вторая часть произведения начинается с утверждения о том, что Иехония , царствовавший всего три месяца и десять дней, был уведён в плен Навуходоносором . ^{[ 3 ]} присвоил ему высокое звание Впоследствии Злой-Меродах , став таким образом первым принцем Плена. Исправляя несколько запутанное генеалогическое описание 1 Паралипоменон 3:17–19 , Седер Олам Зута заявляет, что у Иоякина было четыре сына, старшим из которых был Шеалтиэль , который стал преемником своего отца.

Примечательно, что, согласно этой летописи, Дарий завоевал Вавилон после того, как он был верховным в течение 70 лет (начиная с правления Навуходоносора ), и через 52 года после разрушения Первого Храма . Зоровавель , сын Сеалтиила, который отбыл в Иерусалим в первый год правления Кира , вернулся в Вавилон после того, как Храм и стены Иерусалима были восстановлены Ездрой , и стал преемником своего отца в эксилархате .

Затем летопись перечисляет последовательные эксилархи, причем описание частично взято из I Паралипоменон. ^{[ 4 ]} но сильно отличающийся от текста Паралипоменон. Список, приведенный в тексте, является вымышленным в отношении его генеалогического происхождения, например, Шафат , который указан как отец Анана , чья жизнь длилась более 600 лет, если под ними понимать персонажей, упомянутых в I Паралипоменон. . ^{[ 4 ]}

Со смертью Аггея , Захарии и Малахии — точнее, на 52-м году персидского владычества, или в 3442 году от сотворения мира , — пророчества прекратились и начался период мудрецов («хакамим»). Начиная с Ханании ( внука Зоровавеля ), каждый эксиларх указан как руководимый мудрецами. имена царей, царствовавших в Иудее от Александра Македонского до римской Палестины во время разрушения Второго Храма Приведены . Как и Седер Олам Раба , в этой хронике период правления Маккавеев и Иродов охватывает по 103 года каждый. Династия Ирода состояла, согласно Седер Олам Зута , только из трёх царей — Ирода , Агриппы и Монобаза ; в конце правления Монобаза и во времена Шехании , сына Шемаии , римляне разрушили Храм. Далее от Наума даны имена мудрецов, вероятно, руководителей академии, которые помогали эксилархам.

Заявив, что Мар-Зутра II (13-й эксиларх) был казнен в 502 году н. э. и что его посмертный сын Мар-Зутра III отправился в 4280 году от творения (= 520 н. э.) в Палестину Прима , где он стал главой Синедриона , в хронике упоминаются восемь сменявших друг друга эксилархов, последним из которых был Раб Хазуб, сын Раба Финееса. Помимо некоторых искажений, эта часть содержит множество достоверных фактов и поэтому рассматривается современными учеными как документ, имеющий историческую ценность. Можно видеть, что жизнь 31 эксиларха охватывала период более 900 лет, в среднем три эксиларха на столетие. Это могло бы помочь определить время написания Седер Олам Зута , согласно этой оценке, это был конец 8-го века. Однако дополнения переписчиков усложняют эту задачу.

Во фрагменте хроники, изданной А. Нойбауэром ^{[ 5 ]} есть предложение о правлении Иоанна Гиркана , которое можно найти в Седер Олам Зута, но оно упоминается как «Седер Олам де-Раббанан». Лазарь ^{[ 6 ]} полагает, что после «де-Раббанан» следует вставить слово «Сабураэ», поскольку хроника под названием «Седер Олам де-Раббанан Сабураэ» упоминается у Баруха б. Исаак из Вормса ^{[ 7 ]} и Моисей де Куси , ^{[ 8 ]} в связи с утверждением, что 4564 год (= 803/4 г. н. э.) был субботним годом. Это побудило многих современных ученых, таких как Х. Грец , Штайншнейдер и Цунц , отождествить «Седер Олам Зута» с «Седер Олам де Раббанан Сабураэ».

Время редактирования

Что касается определения времени его редактирования, среди властей существовало много разногласий. Цунц заметил, что предложение, цитируемое Р. Барухом и Моисеем из Куси относительно 804/3 года н. э. (см. выше), может быть колофоном автора, опущенным переписчиком, показывающим время составления. Мнение Зунца с тех пор, по-видимому, было подтверждено рукописью Седер Олам Зута. ^{[ 9 ]} в котором отсутствует введение, о котором говорилось выше, но есть в конце следующее предложение: «От Адама до сего дня, который является одиннадцатым днем кислева субботнего года, прошло 4564 года»: это дает ноябрь 803 г. н. э. Однако более пристальное изучение текста, по-видимому, показывает, что перечисление восьми экзилархов, последовавших за Мар-Зутрой III, было добавлено двумя более поздними руками - шесть - одним, а два, Финеес и Хазув , - другим, и что хроника была составлен в первой четверти VI в.

Издания и латинские переводы Седер Олам Зутта см. в Седер Олам Рабба . Авраам Закуто вставил в свой «Юхасин» большую часть «Седер Олам Зутта» , его текст был более точным, чем текст любого другого издания или рукописи. Текст Сакуто был переиздан А. Нойбауэром , ^{[ 10 ]} где также приведен текст мантуанского издания. Вторую часть, посвященную эксилархам, отредактировал Лазарь. ^{[ 11 ]}

, жившему в X веке Недавние исследования приписывают авторство Натану Ха-Бавли из Кайруана . ^{[ 12 ]}^: 19

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б 1 Паралипоменон 5:34 и след.
^ 1 Паралипоменон 5:38-39.
^ Сравните 4 Царств 24:8 ; 2 Паралипоменон 36:9
^ Перейти обратно: ^а ^б 1 Паралипоменон 3:16 и след.
^ MJC я. 197
^ Брюлля Ярб x. 8
^ Сефер ха-Терума, Хилхот Авода Зара, § 135
^ Сефер Мицвот Гадол, 2866
^ Парма, De Rossi MSS., вып. 541, 10, опубликовано С. Шехтером в Monatschrift, xxxix. 23 и далее.
^ В его Средневековых еврейских хрониках II. 67 и след.
^ Брюлля В Ярбе , x. 157 и след.
^ * Бренер, Энн (2003). Исаак ибн Халфун . Серия «Иврит по языку и литературе». Том. 4. Брилл/Стикс. п. 191. ИСБН 9789004124158 . LCCN 2003270832 . Проверено 21 октября 2015 г.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Макс Селигсон (1901–1906). «СЕДЕР ОЛАМ ЗУТА» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. Его библиография:
Генрих Грец , История евреев , 3-е изд., том. т., примечание 1
Мориц Штайншнейдер , Каталог еврейских книг в Бодлианской библиотеке . Берлин, 1852–1860 гг. столбцы. 1435-1436 гг.
Зима и пожелания, Еврейская литература , iii. 304 и последующие.
Леопольд Цунц , Церковные лекции евреев , стр. 135 и след.

Внешние ссылки

Седер Олам Зутта - латинский перевод Жильбера Женебрара (Париж, 1572 г.)
Женебрар, Жильбер (1599). Четыре книги хронологии. Первые два посвящены древним вещам (на латыни). Лион: Жан Пийотт. п. 35 . Седер Олам Зутта
Седер Олам Зута - Еврейская энциклопедия 1906 года.
Мейер, Джон (1699). Седер Олам или Летопись евреев большего и меньшего (на латыни). Амстердам: Джон Уолтерс. п. 95. Седер Олам Зутта
Текст Седера Олам Зутта на иврите - Библиотека Сефарии

[chronicles5-1] Перейти обратно: ^а ^б 1 Паралипоменон 5:34 и след.

[2] 1 Паралипоменон 5:38-39.

[3] Сравните 4 Царств 24:8 ; 2 Паралипоменон 36:9

[chronicles3-4] Перейти обратно: ^а ^б 1 Паралипоменон 3:16 и след.

[5] MJC я. 197

[6] Брюлля Ярб x. 8

[7] Сефер ха-Терума, Хилхот Авода Зара, § 135

[8] Сефер Мицвот Гадол, 2866

[9] Парма, De Rossi MSS., вып. 541, 10, опубликовано С. Шехтером в Monatschrift, xxxix. 23 и далее.

[10] В его Средневековых еврейских хрониках II. 67 и след.

[11] Брюлля В Ярбе , x. 157 и след.

[12] * Бренер, Энн (2003). Исаак ибн Халфун . Серия «Иврит по языку и литературе». Том. 4. Брилл/Стикс. п. 191. ИСБН 9789004124158 . LCCN 2003270832 . Проверено 21 октября 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]