✖


Jump to content

Межкультурное общение

(Перенаправлено с Межкультурного )
См. Также: Межкультурная коммуникация.

Межкультурная коммуникация — это область исследования, изучающая, как люди из разных культур общаются между собой одинаковыми и разными способами и как они пытаются общаться между собой в разных культурах. Межкультурная коммуникация - смежная область исследования. [1]

Межкультурный имеет дело со сравнением разных культур. В межкультурной коммуникации различия понимаются и признаются и могут привести к индивидуальным изменениям, но не к коллективным трансформациям. В межкультурных обществах одна культура часто считается «нормой», а все остальные культуры сравниваются или противопоставляются доминирующей культуре. [2]

Происхождение и культура

[ редактировать ]

Во время Холодной войны экономика Соединенных Штатов была в значительной степени автономной, поскольку мир был поляризован на две отдельные и конкурирующие державы: Восток и Запад . Однако изменения и достижения в экономических отношениях, политических системах и технологических возможностях начали разрушать старые культурные барьеры. Бизнес трансформировался из капитализма отдельной страны в глобальный капитализм . Таким образом, изучение межкультурной коммуникации изначально проводилось в бизнесе и правительстве, стремившихся к глобальному расширению. Предприятия начали предлагать языковое обучение своим сотрудникам , и были разработаны программы, позволяющие научить сотрудников понимать, как действовать за границей. Одновременно с этим произошло развитие Института дипломатической службы , или FSI, в соответствии с Законом о дипломатической службе 1946 года, где государственные служащие проходили обучение и готовились к работе за рубежом. [3] Началось также внедрение « мировоззренческой » перспективы в учебную программу высшего образования. [4] В 1974 году Международная организация прогресса при поддержке ЮНЕСКО и под эгидой Сенегала президента Леопольда Седара Сенгора провела международную конференцию «Культурное самопонимание наций» ( Инсбрук , Австрия , 27–29 июля 1974 года), на которой призвали государства-члены ООН «организовать систематические и глобальные сравнительные исследования различных культур мира» и «приложить все возможные усилия для более интенсивной подготовки дипломатов в области международного культурного сотрудничества... и развивать культурные аспекты своей внешней политики». [5]

На университеты по всему миру оказывается все большее давление с целью включения межкультурного и международного понимания и знаний в образование своих студентов. [6] Международная грамотность и межкультурное понимание стали критически важными для культурного, технологического, экономического и политического здоровья страны. Университетам стало необходимо обучать или, что более важно, «трансформировать», чтобы эффективно и комфортно функционировать в мире, характеризующемся тесными, многогранными отношениями и проницаемыми границами. Студенты должны обладать определенным уровнем глобальной компетентности, чтобы понимать мир, в котором они живут, и то, как они вписываются в этот мир. Этот уровень глобальной компетентности начинается на нижнем уровне – в университете и его преподавателях – с того, как они генерируют и передают студентам межкультурные знания и информацию. [7]

Междисциплинарная ориентация

[ редактировать ]

Межкультурная коммуникация стремится объединить относительно несвязанные области культурной антропологии с устоявшимися областями общения. По своей сути межкультурное общение предполагает понимание способов, которыми люди, принадлежащие к различным культурам, общаются друг с другом. Его задача также состоит в том, чтобы разработать некоторые рекомендации, с помощью которых люди разных культур могут лучше общаться друг с другом.

Межкультурная коммуникация требует междисциплинарного подхода. Оно предполагает грамотность в таких областях, как антропология , культурология , психология и общение. Эта область также продвинулась как к рассмотрению межэтнических отношений, так и к изучению коммуникативных стратегий, используемых представителями одной культуры , то есть коммуникативных стратегий, используемых для работы с большинством или основным населением.

Изучение языков, отличных от собственного, может не только помочь понять, что общего у нас, людей, но и помочь понять разнообразие, которое подчеркивает методы построения и организации знаний в наших языках. Такое понимание имеет глубокие последствия для развития критического осознания социальных отношений. Понимание социальных отношений и того, как работают другие культуры, является основой успешного бизнеса в условиях глобализации.

Языковую социализацию можно в широком смысле определить как «исследование того, как язык предполагает и заново создает социальные отношения в культурном контексте». [8] Крайне важно, чтобы говорящий понимал грамматику языка, а также то, как элементы языка расположены в обществе, чтобы достичь коммуникативной компетентности. Человеческий опыт культурно значим, поэтому элементы языка также культурно значимы. [8] : 3  Чтобы сравнить межкультурные нормы общения, необходимо тщательно рассмотреть семиотику и оценку знаковых систем. [8] : 4  Однако есть несколько потенциальных проблем, связанных с языковой социализацией. Иногда люди могут чрезмерно обобщать или навешивать на культуры стереотипные и субъективные характеристики. Другая главная проблема документирования альтернативных культурных норм связана с тем фактом, что ни один социальный субъект не использует язык способами, которые идеально соответствуют нормативным характеристикам. [8] : 8  В исследование языковой социализации должна быть включена методология исследования того, как человек использует язык и другую семиотическую деятельность для создания и использования новых моделей поведения и насколько это отличается от культурной нормы. [8] : 11, 12 

Глобальный подъем

[ редактировать ]

С ростом глобализации и международной торговли неизбежно, что различные культуры будут встречаться, конфликтовать и сливаться друг с другом. Людям разных культур трудно общаться не только из-за языковых барьеров, но и из-за культурных стилей. [9] Например, в индивидуалистических культурах , таких как США, Канада и Западная Европа, доминирует независимая личность или личность. Эта независимая фигура характеризуется ощущением себя, относительно отличным от других и окружающей среды. Во взаимозависимых культурах , обычно определяемых как азиатские, латиноамериканские, африканские и южноевропейские культуры, доминирует взаимозависимая фигура личности. Гораздо больший упор делается на взаимосвязи человека с другими людьми и окружающей средой; «Я» имеет смысл только (или главным образом) в контексте социальных отношений, обязанностей и ролей. В какой-то степени влияние культурных различий перевешивает языковой разрыв. Эта разница в культурном стиле является одной из самых больших проблем межкультурного общения. Особенно сложно эффективное общение с людьми разных культур. Культуры предоставляют людям способы мышления – способы видеть, слышать и интерпретировать мир. Таким образом, одни и те же слова могут означать разные вещи для людей из разных культур, даже если они говорят на «одном и том же» языке. Когда языки разные и для общения приходится использовать перевод, вероятность недопонимания возрастает. Изучение межкультурной коммуникации является глобальной исследовательской областью. В результате культурные различия в исследование межкультурной коммуникации уже можно найти. Например, межкультурная коммуникация обычно считается частью коммуникативных исследований она становится подобластью прикладной лингвистики в США, но в Великобритании .

Межкультурное общение на рабочем месте

[ редактировать ]

Корпорации разрослись до новых стран, регионов и континентов по всему миру, что заставило людей разных культур переезжать и учиться адаптироваться к окружающей среде. Это привело к тому, что межкультурное общение стало более важным в рабочей среде. От невербального до устного общения, это имеет решающее значение для эффективности работы компании или организации. Вся компания или организация столкнется с серьезными трудностями, если их общение будет ограничено. [10] За последние несколько десятилетий многие западные корпорации расширили свою деятельность в странах Африки к югу от Сахары . Джеймс Баба Абугре провел исследование среди западных эмигрантов , переехавших на работу в Гану . Абугре опросил как эмигрантов, так и жителей Ганы и обнаружил, что культурная компетентность необходима для работы с представителями разных культур, чтобы избежать конфликта между западными и восточными культурными нормами. Важно, чтобы работники понимали как вербальные, так и невербальные стили общения. Иностранцы, которые переезжают работать в чужую культуру, должны быть подготовлены, должным образом обучены и иметь доступ к образовательным ресурсам, которые помогут им добиться успеха и оценить культуру, в которую они переехали, чтобы эффективно ориентироваться в ней. Главный вывод Абугре заключается в том, что культурная компетентность важна для межкультурного общения. [11] Паула Калиджури предложила обучение международных работников методам культурной гибкости как способ улучшить такое общение. [12]

Яила Зотцманн, Дмитрий ван дер Линден и Кнут Вайра рассмотрели Азию , Европу и Северную Америку . Вместе они сосредоточили внимание на сотрудниках на каждом континенте, уделяя особое внимание ориентации на ошибки. Авторы определяют это как «отношение к ошибкам, общению о них и обучению на них». Они изучали сотрудников из Китая , Германии , Венгрии , Японии , Малайзии , Нидерландов , Соединенных Штатов Америки и Вьетнама . Также учитывались страновые различия, культурные ценности и личностные факторы. Исследование носило количественный характер и рассматривало одну организацию, имеющую офисы в восьми странах. Результаты показали, что ориентация на ошибку варьируется в зависимости от культуры, в которой они живут. Американцы, как правило, более открыты ошибкам и учатся на них, а также рассказывают о своих ошибках, тогда как японцы имели самую низкую терпимость к ошибкам. Японцы выразили обеспокоенность тем, как это может повлиять на их окружение и организацию. В исследовании также упоминается теория культурных измерений Хофстеде. . Результаты показывают потенциальную связь между ориентацией на ошибки и культурой сотрудника. Другими важными факторами являются страна, в которой они живут, или личностные качества. [13]

Межкультурные коммуникации и границы присутствуют во всех секторах. В Европе межкультурное общение в сфере первичной медико-санитарной помощи имеет важное значение, например, при работе с мигрантами в условиях нынешнего европейского миграционного кризиса . Мария ван ден Мейсенберг провела исследование первичной медико-санитарной помощи в Европе, а также новую программу RESTORE. Программа означает: «Исследование стратегий внедрения для поддержки пациентов различного происхождения и языкового происхождения в различных европейских учреждениях первичной медико-санитарной помощи». Странами-участницами являются Ирландия , Англия , Шотландия , Австрия , Нидерланды и Греция . В своем исследовании Муйсенберг обнаружила, что в сфере первичной помощи мигрантам в Европе существует ряд проблем. Между медицинскими работниками и пациентами существуют как языковые, так и культурные барьеры, что влияет на их общение. Даже несмотря на методы перевода, которые предоставляют технологии, языковые барьеры по-прежнему быстро исчезают. [14] Исследование также показало, что мигранты чаще обращаются за услугами экстренной помощи , что характерно для стран с постоянным или небольшим притоком мигрантов, а также в периоды экономического процветания или спада. Мюйсенберг обнаружила, что здоровье мигрантов хуже, чем у коренных европейцев, и ее выводы позволяют предположить, что это является результатом языковых и культурных барьеров. Она рекомендует медицинским работникам использовать различные учебные и образовательные ресурсы, чтобы стать межкультурными коммуникаторами. [15]

Межкультурное общение в боковых командах

[ редактировать ]

Обратная связь в динамике латеральной межкультурной команды

[ редактировать ]

Латеральная обратная связь, или обратная связь, которой обмениваются члены команды на одном и том же иерархическом уровне, играет ключевую роль в повышении креативности и инноваций в команде. Исследования подчеркивают ее двойственную природу: в то время как положительная обратная связь создает среду, способствующую творчеству, уменьшая конфликты в командных отношениях (Лю и др., 2022), отрицательная обратная связь может нанести вред командной динамике и индивидуальному творчеству, вызывая психологические состояния, которые отвлекают от сотрудничества (Ким и Ким, 2020). На эффективность этого общения существенно влияет культурный контекст, что предполагает необходимость стратегического подхода, учитывающего индивидуальные и культурные различия в стилях общения и получении обратной связи.

Исследования показывают, что влияние боковой обратной связи является сложным и по-разному влияет на различные аспекты эффективности команды. Например, такое общение может привести к повышению индивидуальной производительности и командных усилий, но не обязательно может улучшить общую производительность команды, что подчеркивает важность сложных коммуникативных практик, которые признают сложную динамику командного взаимодействия (Tavoletti et al., 2019; Wisniewski et al. , 2020). Применение теории вмешательства с обратной связью (FIT) делает упор на сосредоточении обратной связи на аспектах, связанных с задачей, а не на личных качествах, чтобы оптимизировать ее эффективность (Kluger & DeNisi, 1996).

Учитывая глобальный характер современных команд, такие инструменты, как GlobeSmart Profiles и «Культурное картирование» Эрин Мейер, предлагают ценную информацию для адаптации обратной связи с учетом культурных особенностей, тем самым повышая производительность команды в различных условиях (Lane & Maznevski, 2019; Meyer, 2024). Подчеркивание конструктивного, культурно информированного и связанного с задачами диалога имеет важное значение для создания среды, которая использует боковую обратную связь как инструмент для постоянного совершенствования, сотрудничества и повышения креативности внутри команд.

Включение в программы колледжа

[ редактировать ]

Применение теории межкультурной коммуникации в обучении иностранным языкам все больше ценится во всем мире. Классы межкультурной коммуникации теперь можно найти на факультетах иностранных языков некоторых университетов, в то время как другие школы размещают программы межкультурной коммуникации на своих факультетах образования.

С ростом давления и возможностей глобализации включение международных сетевых альянсов стало «важным механизмом интернационализации высшего образования». [16] Многие университеты со всего мира предприняли большие шаги для улучшения межкультурного взаимопонимания посредством процессов организационных изменений и инноваций. В целом, университетские процессы вращаются вокруг четырех основных направлений, которые включают в себя: организационные изменения, инновации в учебных программах, развитие персонала и мобильность студентов. [17] Эллингбо подчеркивает эти четыре основных аспекта в своих собственных спецификациях процесса интернационализации. Его характеристики включают: (1) руководство колледжем; (2) международное участие преподавателей в деятельности с коллегами, исследовательскими центрами и учреждениями по всему миру; (3) наличие, ценовая доступность, доступность и возможность переноса программ обучения за рубежом для студентов; (4) присутствие и интеграция иностранных студентов, ученых и приглашенных преподавателей в жизнь кампуса; и (5) международные дополнительные учебные заведения (общежития, центры планирования конференций, студенческие союзы, центры карьеры, дома культурного погружения и языковые дома, студенческие мероприятия и студенческие организации). [7]

Прежде всего, университетам необходимо убедиться в своей открытости и реагировании на изменения во внешней среде. Чтобы интернационализация была полностью эффективной, университет (включая всех сотрудников, студентов, учебные программы и мероприятия) должен быть в курсе культурных изменений и быть готовым адаптироваться к этим изменениям. [18] Как заявил Эллингбо, интернационализация «является постоянным, ориентированным на будущее, многомерным, междисциплинарным, движимым лидерством видением, которое включает в себя множество заинтересованных сторон, работающих над изменением внутренней динамики учреждения, чтобы реагировать и адаптироваться соответствующим образом к все более разнообразным, глобально ориентированным, постоянно меняющимся условиям». -изменение внешней среды». [19] Новые технологии дистанционного обучения, такие как интерактивные телеконференции, позволяют учащимся, находящимся за тысячи миль друг от друга, общаться и взаимодействовать в виртуальном классе. [20]

Исследования показали, что определенные темы и изображения, такие как дети, животные, жизненные циклы, отношения и спорт, могут преодолевать культурные различия и могут использоваться в международных условиях, таких как традиционные и онлайн-классы университетов, для создания общей точки зрения между различными культурами (Ван Хук). , 2011). [21]

Многие программы магистра наук в области менеджмента имеют специализацию по интернационализации, которая может уделять особое внимание межкультурному общению. Например, в бизнес-школе Айви есть курс «Кросс-культурный менеджмент». [22]

Ядранка Зломислич, Льерка Радос Гвериери и Эльвира Бугарич изучают межкультурную компетентность студентов. По мере прогресса глобализации мир становится все более взаимосвязанным, что открывает возможности для работы и учебы за рубежом, в разных странах и культурах, где студенты окружены языком, который не является их родным языком. Результаты показывают, что Интернет полезен, но не является ответом; Студентам следует записаться на языковые и межкультурные курсы, чтобы бороться со стереотипами, развивать межкультурную компетентность и превращать их в лучших межкультурных коммуникаторов. [23]

Межкультурное общение дает возможность поделиться идеями, опытом, различными точками зрения и восприятием путем взаимодействия с местным населением.

Проблемы межъязыкового качественного исследования

[ редактировать ]

Межъязыковое исследование – это исследование, в котором участвуют два или более языков. [24] В частности, это может относиться к: 1) исследователям, работающим с участниками на языке, которым они не владеют свободно, или; 2) исследователи, работающие с участниками, использующими язык, который не является их родным языком, или; 3) перевод исследования или результатов на другой язык, или; 4) исследователи и участники говорят на одном языке (не английском). Однако исследовательский процесс и результаты ориентированы на англоязычную аудиторию.

Межъязыковые проблемы вызывают растущую озабоченность в исследованиях всех методологических форм, но они вызывают особую озабоченность в качественных исследованиях . Качественные исследователи стремятся разработать всестороннее понимание человеческого поведения, используя индуктивные подходы для изучения значений, которые люди приписывают своему поведению, действиям и взаимодействиям с другими. Другими словами, качественные исследователи стремятся получить представление о жизненном опыте, исследуя глубину, богатство и сложность, присущие человеческому феномену. Для сбора данных качественные исследователи используют прямое наблюдение и погружение, интервью, открытые опросы, фокус-группы, контент-анализ визуального и текстового материала, а также устные истории. Качественные исследования, посвященные межъязыковым проблемам, особенно сложны, поскольку требуют изучения значений, интерпретаций, символов, а также процессов и отношений социальной жизни.

Хотя ряд ученых посвятили свое внимание проблемам проведения качественных исследований в межкультурном контексте, [25] в результате этих исследований не возникло методологического консенсуса. Например, Эдвардс [26] заметили, как непоследовательное или ненадлежащее использование письменных или устных переводчиков может поставить под угрозу достоверность межъязыковых качественных исследований и применимость переведенных результатов к участвующим группам населения. Исследователи, которые не решают методологические проблемы, с которыми сталкиваются переводчики/интерпретаторы в межъязыковом качественном исследовании, могут снизить достоверность данных, а также поставить под угрозу общую строгость исследования. [26] [27] Темпл и Эдвардс [28] также описать важную роль перевода в исследованиях, отметив, что язык — это не просто инструмент или техническая метка для передачи концепций; Действительно, язык включает в себя ценности и убеждения и несет в себе культурные, социальные и политические значения конкретной социальной реальности, которые могут не иметь концептуального эквивалента в языке, на который будет переведен. [29] В том же духе было отмечено, что одни и те же слова могут означать разные вещи в разных культурах. Например, как Темпл и др. [28] заметьте, слова, которые мы выбираем, имеют значение. Таким образом, крайне важно уделить внимание тому, как исследователи описывают использование письменных и/или устных переводчиков, поскольку это отражает их компетентность в решении языковой проблемы как методологической проблемы.

Историческое обсуждение межъязыковых проблем и качественные исследования

[ редактировать ]

В 1989 году Савиль-Тройке [30] был одним из первых, кто обратился к использованию качественных исследований (в форме этнографического исследования) к теме межкультурной коммуникации. Используя эту методологию, Савиль-Тройк продемонстрировала, что для успешного общения человек должен обладать соответствующими лингвистическими знаниями, навыками взаимодействия и культурными знаниями. В межкультурном контексте необходимо осознавать различия в нормах взаимодействия и интерпретации, ценностях и отношениях, а также в когнитивных картах и ​​схемах. [30] Что касается межкультурных интервью, впоследствии Стэнтон [31] в 1996 году утверждал, что во избежание недоразумений интервьюер должен попытаться встать на место другого человека. Другими словами, интервьюеру необходимо было обратить внимание на точку зрения интервьюируемого, понятие, получившее название «связанное знание», которое относится к ясному и неискаженному пониманию точки зрения интервьюируемого. [31]

Связь между межъязыковыми проблемами и качественными исследованиями

[ редактировать ]

Являясь одним из основных методов сбора богатой и подробной информации в качественных исследованиях, интервью, проводимые в межкультурном лингвистическом контексте, поднимают ряд проблем. Интервью как форма сбора данных дают исследователям представление о том, как люди понимают и рассказывают аспекты своей жизни. Однако могут возникнуть проблемы, когда между исследователями и участниками существуют языковые барьеры. В многоязычном контексте изучение языковых различий является важной частью качественного исследования. ван Несс и др. утверждают, что языковые различия могут иметь последствия для процесса и результатов исследования, поскольку концепции на одном языке могут пониматься по-разному на другом языке. [32] Для этих авторов язык занимает центральное место на всех этапах качественного исследования, начиная от сбора данных до анализа и представления текстовых данных в публикациях.

Кроме того, как [32] ван Несс и др. Обратите внимание, что проблемы перевода могут возникать с точки зрения того, что интерпретация значения является основой качественных исследований. Интерпретация и представление значения могут быть сложными в любом коммуникативном акте; однако они более сложны в межкультурном контексте, где необходим межъязыковой перевод. [32] ). Интерпретация и понимание значений имеют важное значение в качественных исследованиях не только на этапе интервью, но и на заключительном этапе, когда значение будет представлено аудитории через устный или письменный текст. [28] Темпл и Эдвардс утверждают, что без высокого уровня переводного понимания качественные исследования не могут пролить свет на различные точки зрения и обстоятельства, которые могут заглушить голоса тех, кто мог бы обогатить и бросить вызов нашему пониманию. [28]

Текущее состояние дел в области межъязыковых исследований в качественных исследованиях

[ редактировать ]

По данным Темпла и др., [28] все большее число исследователей проводят исследования в англоязычных обществах с людьми, которые мало или совсем не говорят по-английски. Однако лишь немногие из этих исследователей признают влияние устных и письменных переводчиков. Кроме того, как отмечают Temple et al. [28] Замечено, что мало внимания уделяется привлечению переводчиков к исследовательским интервью и еще меньше внимания языковым различиям в фокус-групповых исследованиях с людьми, не говорящими по-английски. Исключением может стать работа Эспозито. [33] Существует определенная работа о роли устных и письменных переводчиков в отношении передовой практики и моделей предоставления услуг, например, Томсона и др., [34] Тем не менее, существует масса литературы, предназначенной для англоговорящих специалистов здравоохранения и социального обеспечения, о том, как работать с переводчиками. [35] [36] [37]

Темпл и Эдвардс [28] отмечают отсутствие технически ориентированной литературы по переводу. Это проблематично, поскольку существуют убедительные доказательства того, что общение между языками предполагает нечто большее, чем просто буквальную передачу информации. [38] [39] [40] [41] В связи с этим Саймон утверждает, что переводчик — это не тот, кто просто предлагает слова в ходе диалога один на один. [39] Скорее, переводчик — это тот, кто согласовывает значения в зависимости от конкретного контекста. Эти значения невозможно найти в языке перевода, но они встроены в процесс переговоров, который является частью их постоянной реактивации. [39] По этой причине переводчику необходимо постоянно принимать решения относительно культурного значения, которое передает язык. Таким образом, процесс переноса значения больше связан с реконструкцией значения термина, чем с его культурной записью. [39]

Значительный вклад в межъязыковые исследования в качественных исследованиях.

[ редактировать ]

Жак Деррида широко признан одним из наиболее значительных авторов, внесших вклад в проблему языка в качественных социальных исследованиях. [42] [43] [44] [45] [46] [47] Также были признаны проблемы, возникающие в исследованиях с участием людей, говорящих на нескольких языках.

Сегодня основной вклад в вопросы письменного и устного перевода поступает из сферы здравоохранения , в том числе со стороны транскультурного сестринского дела . В эпоху глобализации установление критериев качественного исследования, которое было бы лингвистически и культурно репрезентативно для участников исследования, имеет решающее значение для улучшения качества медицинской помощи, предоставляемой медицинскими работниками. [33] [48] Ученые в области здравоохранения, такие как Сквайрс, [49] [25] предоставить полезные рекомендации для систематической оценки методологических проблем межъязыковых исследований с целью устранения языковых барьеров между исследователями и участниками.

Межъязыковые проблемы в качественных исследованиях

[ редактировать ]

Сквайрс [25] определяет межъязыковый процесс как процесс, который происходит, когда между исследователем и участниками существует языковой барьер. Этот барьер часто устраняется с помощью переводчика. Когда исследование проводится на двух языках, проблемы с интерпретацией могут привести к потере смысла и, следовательно, к потере достоверности качественного исследования. Как Оксли и др. [50] Следует отметить, что в многоязычной среде проблемы с интерпретацией возникают, когда исследователь и участники говорят на одном и том же родном языке, отличном от английского, но результаты исследования предназначены для англоязычной аудитории. Например, когда интервью, наблюдение и другие методы сбора данных используются в межкультурной среде, процессы сбора и анализа данных усложняются из-за неразделимости человеческого опыта и языка, на котором говорят в культуре. [50] Оксли и др. (2017). Поэтому крайне важно, чтобы исследователи четко понимали, что они знают и во что верят. Другими словами, они должны уточнить свою позицию в исследовательском процессе.

В этом контексте позиционирование относится к этическим и реляционным проблемам, с которыми сталкиваются исследователи при выборе языка для сообщения своих результатов. Например, в своем исследовании китайских иностранных студентов в канадском университете Ли [51] рассматривает этические и реляционные проблемы выбора языка, возникающие при работе с китайским и английским языками. В этом случае важно, чтобы исследователь обосновал свой выбор языка. Таким образом, как сказал Сквайрс [49] отмечает, что язык играет важную роль в кросс-культурных исследованиях; это помогает участникам представить свое самоощущение.

Аналогичным образом, качественные исследовательские интервью предполагают постоянное размышление над выбором языка, поскольку они могут повлиять на процесс и результаты исследования. В своей работе Ли [52] иллюстрирует центральную роль, которую рефлексивность играет в определении приоритетов исследователя и его/ее вовлеченности в процесс перевода. В частности, его исследование сосредоточено на дилемме, с которой сталкиваются исследователи, говорящие на одном языке с участниками, когда результаты предназначены только для англоязычной аудитории. Ли [52] представляет статью, утверждая, что «исследования, проводимые англоязычными исследователями в отношении субъектов, говорящих на других языках, по существу являются межкультурными и часто многоязычными, особенно с QR, который предполагает участие участников, общающихся на языках, отличных от английского» (стр. 53). [52] ). В частности, Ли решает проблемы, возникающие при осмыслении ответов на интервью на китайском языке, подготовке транскрипций интервью и переводе данных на китайском/китайском языках для англоговорящей/читающей аудитории. Таким образом, работа Ли демонстрирует важность рефлексивности в межъязыковых исследованиях, поскольку участие исследователя в языковом переводе может повлиять на процесс и результат исследования.

Поэтому, чтобы обеспечить надежность , которая является мерой строгости исследования, Линкольн и Губа, [53] Суцрино и др. [54] утверждают, что необходимо свести к минимуму ошибки перевода, предоставить подробные отчеты о переводе, привлечь более одного переводчика и оставаться открытым для запросов со стороны тех, кто ищет доступ к процессу перевода. Например, в исследовании, проведенном в образовательном контексте, Суцрино и др. [54] рекомендовать двуязычным исследователям использовать опросный аудит для установления надежности. В частности, следователи могут потребовать от стороннего лица просмотреть и изучить процесс перевода и анализ данных, чтобы убедиться в точности перевода и последовательности результатов.

Международные образовательные организации

[ редактировать ]

Общество межкультурного образования, обучения и исследований

[ редактировать ]

SIETAR – это образовательная членская организация для тех профессионалов, которых волнуют проблемы и преимущества межкультурных отношений. SIETAR был основан в США в 1974 году несколькими преданными своему делу людьми с целью объединить профессионалов, занимающихся различными формами межкультурного обучения, исследований и обучения. Сейчас SIETAR имеет слабо связанные отделения во многих странах и большое международное членство.

ВАЙС Интернешнл

[ редактировать ]

WYSE International — это всемирная образовательная благотворительная организация, специализирующаяся на образовании и развитии молодых лидеров, основанная в 1989 году. Это неправительственная организация, связанная с Департаментом общественной информации Организации Объединенных Наций.

Их курсы посетили более 3000 участников из 110 стран, они бегали на 5 континентах. Его флагманская программа международного лидерства представляет собой 12-дневный курс с проживанием для 30 человек примерно из 20 стран (в возрасте от 18 до 35 лет).

На веб-сайте WYSE International указано, что ее цели заключаются в следующем:

«обеспечивать образование независимо от политического, религиозного или социального происхождения и продвигать дальновидное лидерство, способное реагировать на меняющиеся мировые потребности». [55]

Предприниматели Ближнего Востока завтрашнего дня

[ редактировать ]

«Предприниматели Ближнего Востока завтрашнего дня» — это инновационная образовательная инициатива, направленная на создание общего профессионального языка между молодыми лидерами Израиля и Палестины. Израильские и палестинские студенты отбираются посредством подачи заявок и работают в небольших двухнациональных командах над разработкой технологий и бизнес-проектов для местного значения. Благодаря этому процессу межкультурного общения студенты развивают взаимное уважение, культурную компетентность и понимание друг друга.Мне нужно быть более открытым для людей и ограничивать свой разум, чтобы получить представление о стереотипах, расе, религии и средствах массовой информации. Я должен дать людям достаточно времени, чтобы высказаться, чтобы я мог понять, чего мне не хватает в отношении конкретной группы людей. Под открытостью я подразумеваю здоровые разговоры с людьми, которые должны начинаться постепенно, в зависимости от ситуации и вовлеченных людей. Даю себе время поразмыслить над этими элементами, над тем, где я ошибаюсь и над тем, что мне нужно улучшить. Тем временем я обновляю свои умственные знания на основе достоверной информации, которую я получаю посредством экспериментального обучения.

Теории

[ редактировать ]

Основные теории межкультурной коммуникации основаны на исследованиях ценностных различий между разными культурами, особенно на работах Эдварда Т. Холла , Ричарда Д. Льюиса , Герта Хофстеда и Фонса Тромпенаарса . Клиффорд Гирц также внес свой вклад в эту область. На этой основе исследования также развивается модель Юсси В. Койвисто о культурном пересечении в международных организациях.

Эти теории были применены к множеству различных коммуникационных теорий и условий, включая общий бизнес и менеджмент ( Фонс Тромпенаарс и Чарльз Хэмпден-Тернер ) и маркетинг ( Марике де Муидж , Стефан Даль ). Также было реализовано несколько успешных образовательных проектов, посвященных практическому применению этих теорий в межкультурных ситуациях.

Эти теории подвергались критике в основном со стороны ученых-менеджеров (например, Найджела Холдена ) за то, что они основаны на концепции культуры, заимствованной из культурной антропологии XIX века, и подчеркивают культуру как различие и культуру как сущность. Другая критика заключалась в некритическом подходе к тому, как измерения Хофстеде преподносятся в учебниках как факты ( Питер В. Кардон ). Вместо традиционных взглядов на сравнительные различия и сходства между культурами наблюдается тенденция сосредоточиться на «межкультурной взаимозависимости». Межкультурный менеджмент все чаще рассматривается как форма управления знаниями . В то время как в научных кругах ведутся дебаты о том, что межкультурные команды могут сделать на практике, метаанализ Гюнтера Сталя , Марты Мазневски , Андреаса Фойгта и Карстена Йонсена, посвященный исследованиям мультикультурных групп, пришел к выводу: «Исследования показывают, что культурное разнообразие приводит к обрабатывать потери через конфликты задач и снижение социальной интеграции, а обрабатывать выгоды через повышение креативности и удовлетворения». [56]

Аспекты

[ редактировать ]

Есть несколько параметров, которые могут по-разному восприниматься людьми разных культур:

  • Культуры с высоким и низким контекстом : контекст является наиболее важным культурным измерением, и его также трудно определить. Идею контекста в культуре выдвинул антрополог Эдвард Т. Холл. Он делит культуру на две основные группы: культуры с высоким и низким контекстом. Он называет контекстом стимулы, окружающую среду или атмосферу, окружающую среду. В зависимости от того, как культура полагается на эти три пункта для передачи их значения, они будут помещены в культуры с высоким или низким контекстом. Например, Холл далее объясняет, что в культурах с низким контекстом предполагается, что люди очень мало знают о том, что им говорят, и поэтому им необходимо предоставлять много справочной информации. Культуры с высоким контекстом предполагают, что человек хорошо осведомлен о предмете и ему нужно предоставить очень мало справочной информации. [57]
  • Невербально, устно и письменно: основная цель улучшения межкультурной аудитории — уделять особое внимание конкретным областям общения для повышения эффективности межкультурных сообщений. Конкретные области разбиты на три подкатегории: невербальные, устные и письменные сообщения. [58]

Невербальный контакт включает в себя все: от чего-то столь же очевидного, как зрительный контакт и мимика, до более сдержанных форм выражения, таких как использование пространства. Эксперты назвали термин «кинесика» означающим общение посредством движений тела. Хьюсман, автор книги «Деловое общение» , объясняет, что двумя наиболее известными способами общения посредством кинесики являются зрительный контакт и мимика.

Зрительный контакт, продолжает Хьюсман, объясняет, является ключевым фактором в установлении тона между двумя людьми и сильно различается по значению в зависимости от культуры. В Америке и Западной Европе зрительный контакт интерпретируется одинаково, показывая интерес и честность. На людей, которые избегают зрительного контакта во время разговора, смотрят в негативном свете, они скрывают информацию и испытывают недостаток уверенности. Однако на Ближнем Востоке, в Африке и особенно в Азии зрительный контакт рассматривается как неуважение и даже вызов авторитету. Люди, которые смотрят в глаза, но ненадолго, считаются уважительными и вежливыми.

Выражения лица являются их собственным языком и универсальны для всех культур. Дейл Лезерс, например, утверждает, что выражение лица может передавать десять основных классов значений.

Последняя часть невербального общения заключается в наших жестах и ​​может быть разбита на пять подкатегорий:

  • Эмблемы

Эмблемы относятся к языку жестов (например, большой палец вверх — один из самых узнаваемых символов в мире). [58]

  • Иллюстраторы

Иллюстраторы имитируют то, что говорят (например, показывая, сколько времени осталось, поднимая определенное количество пальцев). [58]

  • Регуляторы

Регуляторы действуют как способ передачи значения посредством жестов (например, поднятие руки означает, что у человека есть определенный вопрос по поводу только что сказанного) и усложняются, поскольку один и тот же регулятор может иметь разные значения в разных культурах (образуя круг с рука, например, в Америке означает согласие, в Японии символизирует деньги, а во Франции передает идею бесполезности). [58]

  • Влиять на дисплеи

Аффектные проявления выявляют такие эмоции, как счастье (через улыбку) или печаль (дрожание рта, слезы).

  • Адаптеры

Адаптации более тонкие, такие как зевок или сжимание кулаков в гневе. [58]

Последний невербальный тип общения связан с общением через пространство вокруг людей, или проксемикой. Хьюзман продолжает объяснять, что Холл выделяет три типа пространства:

  1. Пространство с фиксированными функциями: касается того, как культуры организуют свое пространство в большом масштабе, например, здания и парки.
  2. Полуфиксированное функциональное пространство: касается организации пространства внутри зданий, например, размещения столов, стульев и растений.
  3. Неформальное пространство: пространство и его важность, такие как расстояние для разговора, насколько близко люди сидят друг к другу, а также офисные помещения — все это примеры. Работнику производственной линии часто приходится записываться на прием к начальнику, но руководитель может по своему желанию посещать работников производственной линии.

Устное и письменное общение, как правило, легче изучать, адаптировать и использовать в деловом мире по той простой причине, что каждый язык уникален. Единственная трудность, которая возникает, — это параязык , то есть то, как что-то говорится.

Различия между жителями Запада и коренными австралийцами

[ редактировать ]

По мнению австралийских лингвистов, таких как Майкл Уолш и Гилад Цукерманн , [ квалифицировать доказательства ] разговоры между представителями западных культур обычно бывают: « диадическими » – т.е. диалогом между двумя конкретными людьми; важен прямой зрительный контакт; тот, кто говорит в конкретный момент времени, контролирует взаимодействие, и; разговоры «сдерживаются» в относительно коротких, четко определенных временных рамках.

Разговорные взаимодействия коренных австралийцев – в отличие от жителей Запада – имеют тенденцию быть: «общинными» или многосторонними, т.е. в них одновременно участвуют несколько человек; прямой зрительный контакт не важен (или даже намеренно сведен к минимуму); слушатели контролируют взаимодействие, и; разговоры бывают «непрерывными» или эпизодическими, растянутыми на более длительный и менее определенный период времени. [59] [60]

Проблемы

[ редактировать ]

Разные разговорные языки

Разговорная речь является важнейшим средством общения между людьми. Разговорный язык рассматривается как естественный производственный инструмент людей, более распространенный и нормальный, тогда как письменный язык считается сложным из-за его общих правил. [ нужна ссылка ] Один и тот же язык имеет разные значения в разных контекстах. Когда две страны общаются на одном языке, также могут возникнуть недопонимания из-за некоторых диалектов. Американский английский и британский английский являются примером двух разных межкультурных коммуникаций.

См. также

[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ «Японский межкультурный консалтинг» . Архивировано из оригинала 8 августа 2019 года . Проверено 10 марта 2014 г.
  2. ^ Шрифер, Паула (18 апреля 2016 г.). «В чем разница между мультикультурным, межкультурным и межкультурным общением?» . Весенний институт . Проверено 30 апреля 2024 г.
  3. ^ Эверетт М. Роджерс, Уильям Б. Харт и Ёситака Миике (2002). Эдвард Т. Холл и история межкультурной коммуникации: США и Япония. Обзор коммуникаций Кейо № 24, 1–5. Доступно по адресу http://www.mediacom.keio.ac.jp/publication/pdf2002/review24/2.pdf . Архивировано 9 марта 2021 года в Wayback Machine .
  4. ^ Бартелл, М. (2003). Интернационализация университетов: структура, основанная на университетской культуре. Высшее образование, 45(1), 44, 48, 49.
  5. ^ Ганс Кёхлер (редактор), Культурное самопонимание наций. Тюбинген: Эрдманн, 1978, ISBN   978-3-7711-0311-8 , Окончательная резолюция, стр. 142.
  6. ^ Дирдорф, Дарла К. (2015). «Императив XXI века: интеграция межкультурной компетентности в тюнинг» . Журнал настройки для высшего образования . 3 : 137. doi : 10.18543/tjhe-3(1)-2015pp137-147 .
  7. ^ Перейти обратно: а б Бартелл, М. (2003). Интернационализация университетов: структура, основанная на университетской культуре. Высшее образование, 45(1), 46.
  8. ^ Перейти обратно: а б с д и Раймс, (2008). Языковая социализация и лингвистическая антропология образования. Энциклопедия языка и образования, 2 (8, Springer)
  9. ^ «Факты и цифры о межкультурном обучении» . Culture Candor Inc. Архивировано из оригинала 16 октября 2015 года . Проверено 3 декабря 2015 г.
  10. ^ СИМ, Моника-Ариана; ПОП, Анамария Мирабела (декабрь 2021 г.). «Идиоматический словарь пандемии» . Анналы университета Оради. Экономические науки . 30 (2): 453–464. дои : 10.47535/1991auoes30(2)048 . ISSN   1222-569X . S2CID   246524419 .
  11. ^ Абугре, Джеймс Баба (1 января 2017 г.). «Императивы межкультурной коммуникации: важные уроки для западных экспатриантов в транснациональных компаниях (ТНК) в странах Африки к югу от Сахары» . Критические перспективы международного бизнеса . 14 (2/3): 170–187. doi : 10.1108/cpoib-01-2017-0005 . ISSN   1742-2043 .
  12. ^ Калиджури, Паула; Тарик, Ибраис (1 декабря 2016 г.). «Культурная гибкость и эффективность международных правопреемников в межкультурных взаимодействиях: Культурная гибкость и эффективность международных правопреемников в межкультурных взаимодействиях» . Международный журнал обучения и развития . 20 (4): 280–289. дои : 10.1111/ijtd.12085 . S2CID   147917789 .
  13. ^ Зоцманн, Яйла; ван дер Линден, Дмитрий; Вырва, Кнут (1 декабря 2019 г.). «Связь между различиями стран, культурными ценностями, личностными качествами и ориентацией на ошибки: подход на трех континентах - Азии, Европе и Северной Америке» . Наука безопасности . 120 : 185–193. дои : 10.1016/j.ssci.2019.06.013 . ISSN   0925-7535 . S2CID   198479124 .
  14. ^ Гладкова, Анна (2020), «Когда ценностные слова пересекают культурные границы: английский толерантный против русского толерантного» , Исследования по этнопрагматике, культурной семантике и межкультурной коммуникации , Сингапур: Springer Singapore, стр. 73–93, doi : 10.1007/978- 981-32-9979-5_5 , HDL : 1885/216032 , ISBN  978-981-329-978-8 , S2CID   210441331 , получено 16 октября 2022 г.
  15. ^ ван дер Муйсенберг, Мария; ван Вил-Баумбартен, Эвелин; и др. «Коммуникация в ходе межкультурных консультаций в сфере первичной медико-санитарной помощи в Европе: аргументы в пользу улучшения. Обоснование проекта RESTORE FP 7» (PDF) . Исследования и разработки в области первичной медико-санитарной помощи – через Кембридж.
  16. ^ Титер, Д. (2004). Сетевой альянс: механизм интернационализации высшего образования? Управление вопросами образования, 7(2), 3.
  17. ^ Рудзки, REJ (1995). Применение модели стратегического управления к интернационализации высших учебных заведений. Высшее образование, 29 (4), 421–422.
  18. ^ Кэмерон, Канзас (1984). Организационная адаптация и высшее образование. Журнал высшего образования 55 (2), 123.
  19. ^ Эллингбо, Би Джей (1998). Стратегии подразделений по интернационализации портрета кампуса: результаты, сопротивление и рекомендации из тематического исследования в университете США, в Местенхаузер, Дж. А. и Эллингбо, Б. Дж. (ред.), Реформирование учебной программы высшего образования: интернационализация кампуса. Финикс, Аризона: Американский совет по образованию и Oryx Press, 199.
  20. ^ Бартелл, М. (2003). Интернационализация университетов: структура, основанная на университетской культуре. Высшее образование, 45(1), 48.
  21. ^ Ван Хук, SR (2011, 11 апреля). Способы и модели преодоления культурных различий в международных классах. Журнал исследований в области международного образования, 10 (1), 5–27. http://jri.sagepub.com/content/10/1/5. Архивировано 13 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  22. ^ «Межкультурный менеджмент» . Бизнес-школа Айви . Проверено 5 апреля 2018 г.
  23. ^ Зломислич, Ядранка; Гвериери, Льерка Радош; Бугарич, Эльвира (13 декабря 2016 г.). «ЗНАЧЕНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ В МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ» . Ekonomski Vjesnik/Econviews – Обзор современного бизнеса, предпринимательства и экономических проблем . 29 (2): 433–451. ISSN   1847-2206 .
  24. ^ Сквайрс, Эллисон (февраль 2009 г.). «Методологические проблемы межъязыковых качественных исследований: обзор исследования» . Международный журнал сестринского дела . 46 (2): 277–287. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2008.08.006 . ISSN   0020-7489 . ПМК   2784094 . ПМИД   18789799 .
  25. ^ Перейти обратно: а б с Сквайрс, Эллисон (февраль 2009 г.). «Методологические проблемы межъязыковых качественных исследований: обзор исследования» . Международный журнал сестринского дела . 46 (2): 277–287. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2008.08.006 . ПМК   2784094 . ПМИД   18789799 .
  26. ^ Перейти обратно: а б Эдвардс, Розалинда (январь 1998 г.). «Критический анализ использования переводчиков в процессе качественного исследования». Журнал этнических и миграционных исследований . 24 (1): 197–208. дои : 10.1080/1369183x.1998.9976626 . ISSN   1369-183Х .
  27. ^ Милль, Джуди Э.; Огилви, Линда Д. (январь 2003 г.). «Установление методологической строгости в международных качественных исследованиях в области сестринского дела: пример Ганы». Журнал продвинутого сестринского дела . 41 (1): 80–87. дои : 10.1046/j.1365-2648.2003.02509.x . ISSN   0309-2402 . ПМИД   12519291 .
  28. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Храм, Богуся; Эдвардс, Розалинда (июнь 2002 г.). «Устные переводчики и межъязыковые исследования: рефлексивность и пересечение границ» . Международный журнал качественных методов . 1 (2): 1–12. дои : 10.1177/160940690200100201 . ISSN   1609-4069 .
  29. ^ Тинсли, Ройал Л.; Басснет-Макгуайр, Сьюзен (1982). «Переводческое дело». Журнал современного языка . 66 (1): 77. дои : 10.2307/327826 . ISSN   0026-7902 . JSTOR   327826 .
  30. ^ Перейти обратно: а б Сэвилл-Тройк, М. (1989). Этнография общения: Введение (2-е изд.). Нью-Йорк: Бэзил Блэквели.
  31. ^ Перейти обратно: а б Стэнтон, А. (1996). Реконфигурация преподавания и знаний в классе колледжа. В Голдбергере, Н. Р., Таруле, Дж. М., Клинчи, Б. М. и Бейенки, М. Ф. (ред.). Знание, различие и сила (стр. 25–56). Основные книги
  32. ^ Перейти обратно: а б с Ван Нес, Фенна; Абма, Тинеке; Йонссон, Ганс; Диг, Дорли (2010). «Языковые различия в качественных исследованиях: теряется ли смысл при переводе?» . Европейский журнал старения . 7 (4): 313–316. дои : 10.1007/s10433-010-0168-y . ПМЦ   2995873 . ПМИД   21212820 .
  33. ^ Перейти обратно: а б Эспозито, Норин (2001). «От смысла к смыслу: влияние методов перевода на исследования неанглоязычных фокус-групп». Качественные исследования здоровья . 11 (4): 568–579. дои : 10.1177/104973201129119217 . ПМИД   11521612 . S2CID   43682083 .
  34. ^ Томсон А.М., Роджерс А., Хани С. и Кинг Л. (1999). Если переводчик не приходит, значит, нет общения: исследование двуязычных служб поддержки на северо-западе Англии. Манчестер: Школа медсестер, акушерства и патронажа, Манчестерский университет.
  35. ^ Фрид, АО (1988, июль/август). Собеседование через переводчика. Социальная работа , 315–319.
  36. ^ Фуллер, JHS и Toon, PD (1988). Медицинская практика в мультикультурном обществе .Хайнеманн Медикал.
  37. ^ Карсерас, П., и Хопкинс, Э. (1987). Здоровье британских азиатов в обществе . Джон Уайли и сыновья.
  38. ^ Бхабха, Гонконг (1994). Место культуры . Рутледж.
  39. ^ Перейти обратно: а б с д Саймон, С. (1996). Гендер в переводе: культурная идентичность и политика ее передачи. Рутледж.
  40. ^ Спивак, GC (1992). Политика перевода. В книге М. Барретта и А. Филлипса (ред.), Теория дестабилизации: современные феминистские дебаты (стр. 177–200). Политическая пресса
  41. ^ Темпл, Б. (1997). Проблемы перевода и межкультурных исследований. Социология, 31 (3), 607–618.
  42. ^ Деррида, Дж. (1967a). Границы философии . Галилео.
  43. ^ Деррида, Дж. (1967b). Написание и разница . Издания дю Сеуиль.
  44. ^ Деррида, Дж. (1996). Одноязычие другого, или Протез происхождения . Галилео.
  45. ^ Деррида, Дж. (1998a). Одноязычие другого, или Протез происхождения . Издательство Стэнфордского университета.
  46. ^ Деррида, Дж. (1998b). Тайное искусство Антонена Арто . МТИ Пресс.
  47. ^ Темпл Б. (2002). Перекрещенные провода: устные и письменные переводчики и двуязычные работники, занимающиеся межъязыковыми исследованиями. Качественные исследования в области здравоохранения, 12 (6), 844–54.
  48. ^ Яч Д. (1992). Использование и ценность качественных методов в медицинских исследованиях в развивающихся странах. Социальные науки и медицина, 35 (4), 603–612.
  49. ^ Перейти обратно: а б Сквайрс, А. (2008). «Языковые барьеры и качественные исследования в области сестринского дела: методологические соображения» . Международный обзор медсестер . 55 (3): 265–273. дои : 10.1111/j.1466-7657.2008.00652.x . ПМК   2697452 . ПМИД   19522941 .
  50. ^ Перейти обратно: а б Оксли, Джудит; Гюнхан, Эвра; Каниаматтам, Моника; Дамико, Джек (2017). «Многоязычные проблемы качественных исследований». Клиническая лингвистика и фонетика . 31 (7–9): 612–630. дои : 10.1080/02699206.2017.1302512 . ПМИД   28665758 . S2CID   24812324 .
  51. ^ Ли, Ю. (2011). Перевод интервью, перевод жизней: этические соображения в межъязыковом повествовательном исследовании. Канадский журнал TESL, 28 (5) , 16–30.
  52. ^ Перейти обратно: а б с Ли, С. (2017). Дилеммы двуязычного исследователя: рефлексивные подходы к проблемам перевода. Образовательный журнал Вайкато, 22 (2), 53–62.
  53. ^ Линкольн Ю., Губа Э., 1985. Натуралистическое исследование . Мудрец.
  54. ^ Перейти обратно: а б Сутрисно А., Нгуен Н.Т. и Танген Д. (2014). Включение перевода в качественные исследования: два тематических исследования в сфере образования. Международный журнал качественных исследований в образовании (QSE), 27 (10) , 1337–1353.
  55. ^ «ВАЙС Интернешнл» . ВАЙС Интернешнл . Проверено 17 сентября 2019 г.
  56. ^ Шталь, Гюнтер; Мазневский, Марта; Фойгт, Андреас; Йонсен, Карстен (май 2010 г.). «Раскрытие влияния культурного разнообразия в командах: метаанализ исследований мультикультурных рабочих групп». Журнал международных бизнес-исследований . 41 (4): 690–709. дои : 10.1057/jibs.2009.85 . JSTOR   40604760 . S2CID   30065500 .
  57. ^ «Эдвард Холл: высококонтекстная и низкоконтекстная межкультурная коммуникация» , Culture Matters (0-е изд.), Бока-Ратон, Флорида: CRC Press, стр. 59–66, 25 ноября 2016 г., doi : 10.1201/9781315372976-15 , ISBN  978-1-315-37297-6 , получено 9 февраля 2022 г.
  58. ^ Перейти обратно: а б с д и Тинг-Туми, Стелла (2022). Понимание межкультурной коммуникации . Лива К. Чанг (3-е изд.). Нью-Йорк. ISBN  978-0-19-029744-2 . OCLC   1238131839 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  59. ^ Цукерманн, Гилад ; и др. (2015), ПРИВЛЕЧЕНИЕ – Руководство по уважительному и взаимному взаимодействию с аборигенами и жителями островов Торресова пролива, их художественными практиками и интеллектуальной собственностью (PDF) , Правительство Австралии: Поддержка культуры коренных народов, стр. 12, заархивировано из оригинала (PDF) 30 марта 2016 г.
  60. ^ Уолш, Майкл (1997), Проблемы межкультурной коммуникации у аборигенов Австралии , Австралийский национальный университет, Исследовательский отдел Северной Австралии, стр. 7–9, ISBN.  9780731528745
  • Мэри Эллен Гаффи, Кэти Роудс, Патриция Роджин. «Общение между культурами». Мэри Эллен Гаффи, Кэти Роудс, Патриция Роджин. Процесс делового общения и производство. Nelson Education Ltd., 2010. 68–89.

Ссылки

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cross-cultural_communication&oldid=1237914749"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 37a3c0d0666fccc548fdd037a6aff074__1722473820
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/37/74/37a3c0d0666fccc548fdd037a6aff074.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Cross-cultural communication - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)