Вис и Рамин

Вис и Рамин ( персидский : ويس و رامين , Вис о Рамин ) — классическая персидская история любви . Эпос Фахруддином был написан на стихи Асадом Гургани (или «Горгани») в 11 веке. Горгани утверждал, что эта история имеет сасанидское происхождение, но теперь считается, что она имеет парфянское династическое происхождение, вероятно, из I века нашей эры. Также было высказано предположение, что история Горгани отражает традиции и обычаи периода, предшествующего его жизни. Этого нельзя исключать, поскольку истории, пересказанные из древних источников, часто включают элементы, взятые из времен их рассказчика.

Рамки

В основе повествования лежит противостояние двух парфянских правящих домов , одного на западе, другого на востоке. Горгани изначально принадлежала Гиркании , одной из главных земель парфян . Существование этих небольших царств и феодальный фон указывают на парфянский период иранской истории . Популярность этой доисламской истории в исламский период упоминается самим поэтом и показывает, что существовал спрос на древние темы и традиционные знания.

Краткое содержание

Вис и Рамин , Les Ballets Persans . Хореография Нимы Кианн . Тирганский фестиваль . Центр Харборфронт, Торонто. 2011 год

История рассказывает о Вис, дочери Шахру и Карина, правящей семьи Маха (Мидии) в западном Иране , и Рамине (Рамине), брате Мобеда Маникана, короля Марва на северо-востоке Ирана. Маникан видит Шахру на королевском гала-концерте, удивляется ее красоте и просит ее выйти за него замуж. Она отвечает, что уже замужем, но обещает выдать ему дочь замуж, если у нее родится девочка.

Шахру рожает девочку и называет ее Вис (или Висех). Она отправляет младенца в Хузан, чтобы его воспитывала кормилица, которая также воспитывает Рамина, ровесника Виса. Они растут вместе. Когда Вис достигает подросткового возраста, она возвращается к матери, которая выдает Виса замуж за своего брата Виру. Брак остается несостоявшимся из-за менструации Вис, которая по зороастрийским законам делает ее неприступной. Маникан узнает о свадьбе и отправляет своего брата Зарда напомнить Шахру о ее обещании отдать ему Вис в жены. Вис отклоняет просьбу Маникана и отказывается идти. Обиженный Маникан ведет армию против Махабада . Отец Виса, Карин, убит в ходе последовавшего конфликта, а Маникан также терпит поражение от рук Виру. Затем Маникан ведет свою армию к Гурабу, где Вис ожидает исхода битвы. Он отправляет к ней гонца, предлагая ей различные привилегии в обмен на то, что она выйдет за него замуж. Вис с гордостью и возмущением отвергает предложение Маникана. Маникан просит совета у двух своих братьев — Зарда и Рамина. Рамин, который уже влюблен в Вис, пытается отговорить Маникана жениться на ней. Однако Зард предлагает подкупить Шахру как способ победить Виса. Маникан отправляет Шахру деньги и драгоценности и подкупает ее, чтобы она получила доступ в замок. Затем он забирает Виса, к большому огорчению Виру.

На обратном пути в Марв Рамин мельком видит Вис и охвачен любовью к ней настолько, что падает с лошади и теряет сознание. Вис проживают в гареме Маникана и преподносят ей подарки. Медсестра Виса также следует за ней к Марву и пытается убедить ее вести себя прагматично, принять Маникана и забыть Виру. Вис сначала трудно смириться со своей судьбой, но в конце концов смиряется с жизнью в гареме.

Все еще оплакивая смерть отца и ее похищение, Вис отказывается отдаться Маникану в течение года. Ее медсестра делает талисман , который делает Маникана импотентом на один месяц. Заклятие можно разрушить только в том случае, если талисман сломан, унесен наводнением и потерян, так что Маникан никогда не сможет переспать со своей невестой. Тем временем, после многих попыток связаться с Вис, Рамин наконец встречается с ней, и они оба завершают свою любовь, пока Маникан находится на войне.

Когда Маникан возвращается, он подслушивает разговор медсестры и Виса и понимает, что Вис любит Рамина. Маникан требует, чтобы Вис доказала свое целомудрие, подвергнувшись испытанию огнем. Но Вис и Рамин сбегают. Мать Маникана примиряет Рамина и короля, и они все возвращаются к Марву.

Маникан берет Рамина с собой в поход против римлян , но Рамин заболевает и остается позади. Рамин возвращается к Вису, который заключен в замке Маниканом и охраняется Зардом. Рамин взбирается на стену и проводит время с Висом, пока Маникан не возвращается с войны, а Рамин не сбегает.

Рамин думает, что его любовь к Вису не имеет будущего, поэтому просит Маникана отправить его на Маа с миссией. Там Рамин влюбляется в женщину по имени Гол и женится на ней. Вис узнает об этом и отправляет к Рамину свою медсестру, чтобы напомнить ему об их любви. Рамин отправляет резкий ответ. Вис отправляет тщательно продуманное сообщение с просьбой вернуться. В это время Рамину наскучила семейная жизнь, и после получения второго сообщения он возвращается в Вис. Но когда он достигает Марва верхом на лошади во время снежной бури, Вис поднимается на крышу замка и отвергает его любовь. Рамин в отчаянии уходит. Вис сожалеет о содеянном и отправляет медсестру за Рамином. Они примиряются.

Маникан берет Рамина на охоту, в то время как Вис и медсестра с несколькими другими женщинами посещают храм огня неподалеку. Рамин уходит с охоты, переодевается женщиной, чтобы войти в храм, и убегает вместе с Висом. Они возвращаются в замок и с помощью людей Рамина убивают гарнизон и Зарда. Затем они сбегают в Дайлам , на побережье Каспийского моря. Маникана убивает кабан во время охоты. Вис и Рамин возвращаются к Марву, и Рамин восседает на троне как король и женится на Висе. Рамин правит более 80 лет. На 81-м году правления Рамина Вис умирает, и Рамин передает королевство своему старшему сыну вместе с Висом и идет оплакивать могилу Виса в течение 2 лет, после чего присоединяется к ней в загробной жизни.

Влияние

Персидская « миниатюра из рукописи 1729 года грузинской адаптации Виса и Рамина» .

История Виса и Рамина оказала заметное влияние на персидскую литературу . Примечательно, что Низами , сам крупный поэт персидских романтических традиций, позаимствовал большую часть своей риторики у Горгани.

Романтика также оказала влияние за пределы персидской культуры. Эта история стала очень популярной также в Грузии благодаря вольному прозаическому переводу XII века, известному как Висрамиани , который оказал длительное влияние на грузинскую литературу. Будучи самой старой известной рукописью произведения и сохранившейся лучше, чем оригинал, она имеет большое значение для истории персидского текста и помогает восстановить несколько поврежденных строк в персидских рукописях.

Владимир Минорский изучил повесть в четырех частях и убедился в ее парфянском происхождении.

Некоторые ученые предполагают, что Вис и Рамин, возможно, повлияли на легенду о Тристане и Изольде , и эти два сюжета имеют явное сходство. Тем не менее мнения о связи этих двух историй разошлись.

Отрывок

Отрывок, в котором описывается красота Виса:

Он поднял этот свободный кедр
Он был человеком из проволоки и стальным сердцем.
Мудрость смотрит на него
Ты не знал, как назвал этого кумира
Ты сказала, что этот сад весенний
в котором есть сочные языки
Банафше Зальф и Наргес привлекают внимание.
Чо Насрин - полная противоположность Лале Рокхан.
Ты сказал, что этот сад - сокровище
в котором плоды Мехргана
Сие Зельфинаш пролил виноградный дождь
Занх Сиб и ее две груди не волнуют
Ты сказал, что это сокровище королей
В нем желания мира
Ее лицо красивое, а тело шелковистое
Два Зульфеша Галии — это Гису Абир
Напряжение симест и рубиновая губа чиста
Его зуб - хорошая дверь
Ты сказал, что этот сад - рай
чьи знания основаны на его собственном свете
Напряжение беременности, молока и разрыва
Хамидон Энгбинст, эти губы
Было разумно смотреть на твою мудрость
Где ты потемнел?
Его два лица были прекрасной весной
Две его встречи стали смертью Сабри
Ребенок Афтаба был хорошим
Багмазе был мастером магии.
Чу был королем Рима, это Рэй Никош
Перед ним два Зелфаша, как два черных.
Чо Шах Занг был Джадом Пичаном.
Перед ним две горящие свечи.
Чу темное облако качается
Ее серьга наполнена Венерой.
Его десять пальцев сделаны из слоновой кости.
Наденьте на каждую корону из фундука.
Его свадебная церемония прошла на золоте
Как вода, она уныла на Азаре
Новая луна светит ему
Чо Тог Эганде внутри кедра Симина
Это был Джамал Хор, природа магии
Серин была могилой, глаза оленя
Два вида дождя на его губах и носу
Спасибо за это зло и спасибо за него
Ты сказал, что они устроили фитну
Знайте это, чтобы они могли избежать добычи.
Это была карусель
Он положил на это свое лицо

Она выросла в серебряный кипарис,
Сердце ее было стальным, а дух свободным,
И Мудрость смотрит на ее прекрасное лицо
Был озадачен, пытаясь описать ее сияющую грацию.
Там говорилось: «Она — растущий сад.
Со всей свежестью ранней весны,
Ее глаза - два нарцисса, а волосы
Фиолетовые фиалки там мрачно приютились,
Ее лицо состоит из тюльпанов и диких роз».
Но потом он сказал: «Это осень, которая составляет
Ее красота, а не весна, и она создана
Из плодов, созревающих в осенней тени:
Ее волосы - гроздья винограда, ее грудь теперь видна.
Форма гранатов по мере их роста,
Ее подбородок похож на яблоко, сладкий и круглый».
И затем он сказал: «В этой милой девушке найден
Богатство, которого желает весь мир, и она
Словно богатая царская казна:
Кожа ее — шелк, лицо — богатая парча,
Ее волосы — сущность, из которой созданы ароматы,
Ее тело сделано из серебра, а под ним
Ее рубиновые губы выглядывают из бесценных жемчужин, ее зубы».
И затем там было сказано: «Но Бог создал ее из
Его собственное сияние и небесная любовь,
И в ее организме встречаются все компоненты
Это делает райские прогулки такими сладкими,
Вода и молоко, красное вино ее щеки,
Мед ее губ божественен».
Неудивительно, что Мудрость промахнулась,
С тех пор, как небесное око, увидев ее, померкло.
Ее щеки украли бы сердце весны, когда Пейшенс заметила бы
Ее прекрасные глаза вздохнули о них и умерли;
Лицо ее было подобно солнцу, в кокетстве
Она была повелительницей всего колдовства.
Лицо ее было белым, как у какого-нибудь бледного западного короля;
Ее косы были стражами, одетыми черными, как ночь,
И, как у королевской африканки, ее волосы
Светились от ее щек яркие факелы, горящие там.
Ее кудри были подобны черной туче, и среди
Свою тьму Венера, свои яркие серьги, спрятала.
Пальцы ее были десятью тростями из слоновой кости,
Их ногти были искусно пригнанными фундуками,
Ее ожерелье было похоже на сросшийся лед.
При пожаре ее груди,
Как будто великолепные Плеяды были усыпаны
По сияющей поверхности луны,
Как будто блестящий крутящий момент должен быть каким-то образом
Установлен вокруг серебристого кипариса.
Она была гурией в красоте,
По внутренней силе она была волшебницей,
Глаза у нее были глаза лани, и можно сказать, что она
Пухлая крупа принадлежала онагру.
С ее губ лился сахарный дождь, и повсюду
Она шла, от ее надушенных волос веял мускус;
И вы бы сказали, что это тонкая шалость
Ее лицо грабит сердца, как это жестокое ремесло,
Или что это милое создание было дано,
Вся красота, которой владели небеса.

—Перевод Дика Дэвиса

Метр

Стихотворение Горгани написано размером хазадж , одним из семи персидских размеров, традиционно используемых для написания длинных стихотворений. Строка из 11 слогов имеет такую ​​структуру:

u – – – | u – – – | u – –

u = short syllable; – = long syllable

Первый куплет приведенного выше отрывка звучит следующим образом:

 u  – –   –   u –  –   –   u  – –
čo qāmat bar kešīd ān sarv-e 'āzād
 u  –  –   –   u  –  –  –   u  – –
ke būd-aš tan ze sīm ō del ze pūlād

Тот же размер используется в Незами романтическом эпосе «Хусров о Ширин» , завершенном в 1192 году.

См. также

• Шахнаме ( национальный эпос Ирана )
• Фирдоуси ( автор «Шахнаме »)
• Персидская литература
• Персидская мифология

Ссылки

• Джули Скотт Мейсами, Средневековая персидская придворная поэзия, Принстон, 1987.
• Владимир Минорский, «Вис у Рамин: парфянский роман», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, том. XI, 1943–46, стр. 741–63; Том. XII, 1947–1948, стр. 20–35; Том. XVI, 1954, стр. 91–92; «Новые разработки». Том. XXV, 1962, стр. 275–86. Читать онлайн

английские переводы

• Гургани, Фахр ад-Дин (1972). Вис и Рамин . Коллекция репрезентативных работ ЮНЕСКО : серия персидского наследия. Том. 14. Перевод Моррисона, Джорджа. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-03408-3 .
• Горгани, Фахраддин (2009). Вис и Рамин . Перевод Дэвиса, Дика . Пингвинская классика. ISBN  978-0-14-310562-6 .

Внешние ссылки

• Вис у Рамин , Персидский эпос о любви Виса и Рамина, автор Фахр ад-Дин Горгани, персидский критический текст, составленный на основе старейших персидских и грузинских рукописей Магали А. Тодуа и Александра А. Гвахарии, под редакцией Камала С. Айни (Тегеран, 1970 г.). Оцифрованный текст: Университет Франкфурта-на-Майне, Германия .
• Vīs u Rāmin , аудиокнига, записанная Ахмадом Карими Хаккаком в Вашингтонском университете, США .
• Дик Дэвис (6 января 2005 г.), «Вис о Рамин», в: Encyclepaedia Iranica Online Edition . Доступ 4 апреля 2010 г. [3]