Бхупатиндра Малла

Царственное имя
	Шри Шри Джая Бхупатиндра Малла Дева

Бхупатиндра Малла
Бхупатиндра Малла
Король Бхактапура
	Фреска во дворе королевского дворца .
Король Бхактапура
Царствование	1696 –1722
Коронация	21 сентября 1696 г.
Предшественник	Джитамитра Малла
Преемник	Ранаджит Малла
Главный министр	Хаку Бхаджу
Рожденный	3 ноября 1674 г. ; Площадь Бхактапур Дурбар , Королевство Бхактапур
Умер	19 мая 1722 г. ( 47 лет ; Бхактапур , Королевство Бхактапур
Супруг	Вишва Лакшми ( м. 1687 )
Проблема	Ранаджит Малла
Царственное имя
Царственное имя
	Шри Шри Джая Бхупатиндра Малла Дева
Династия	Династия Малла
Отец	Джитамитра Малла
Мать	Лаламати Деви
Подпись

Бхупатиндра Малла ( Непал Бхаса : 𑐨𑐹𑐥𑐟𑐷𑐣𑑂𑐡𑑂𑐬 𑐩𑐮𑑂𑐮 ‎; 3 ноября 1674 — 19 мая 1722) — династии Малла король Королевства Бхактапур (ныне Бхактапур , Непал ), правивший с 1696 года до своей смерти в 1722 году. Он — самый широко известный король Бхактапура и один из самых популярных из династии Малла . ^{[ 5 ]} В Бхактапуре он широко известен как непах джуджу , что означает царь неваров . ^{[ 6 ]} Его правление характеризовалось строительством многочисленных дворцов и храмов, причем храм Ньятапола был его самым почитаемым вкладом. ^{[ 5 ]} Неотъемлемая часть местного фольклора, Бхупатиндра Малла считается великим строителем и любителем искусства , чье правление считается культурной вершиной Бхактапура. ^{[ 5 ]}^{[ 7 ]} В частности, он был знатоком языка майтхили и за свою жизнь написал 26 пьес на майтхили. ^{[ 8 ]}

Его родители, Джитамитра и Лаламати, хотели, чтобы он был опытным правителем, и с детства ему была предоставлена возможность править вместе со своим отцом. Он также увлекался строительством: он построил хити и общественное убежище (называемое пхалка в Непале Бхаса ) в Тими будучи принцем, . Его самые известные работы — храм Ньятапола , пятиэтажный храм в непальском стиле , построенный за шесть месяцев между 1702 и 1703 годами, и дворец с пятьюдесятью пятью окнами, оба из которых часто считаются апогеем непальской архитектуры . Он также был заядлым автором текстов и драматургом , некоторые из его песен до сих пор поют в Бхактапуре. Бхупатиндра Малла также был политически сильной фигурой в долине Непала и создал репутацию Бхактапура как сильного военного княжества, подобного княжеству Кантипура . ^{[ 9 ]} описал его Ипполито Дезидери как «первого правителя Бхактапура , который не платил дань королю Кантипура ». ^{[ 10 ]} Бхупатиндра Малла - один из самых популярных и влиятельных царей Малла , а также имеет большое культурное значение в Бхактапуре. Силуэт представляющий его позолоченной бронзовой статуи в комплексе королевского дворца часто используется различными организациями и корпорациями как символ, Бхактапур .

Ранние годы

Бхупатиндра Малла родился у Джитамитры Маллы и Лаламати в картика шукла кхаштхи ( шестой день светлой половины месяца картика ) в Непале Самбат 795 года, что соответствует 3 ноября 1674 года по григорианскому календарю . ^{[ 14 ]}

До рождения Бхупатиндры Маллы у Лаламати родился еще один сын. Рукопись, содержащая королевские расходы, содержит запись церемонии Аннапрашана ( невар : джарако ) сына Джитамитры Маллы с апреля 1674 года ( NS 795), до рождения Бхупатиндры Маллы. ^{[ 15 ]} Этот принц просто упоминается как «принц Джитамитры Маллы» в отчетах о расходах и не находит упоминаний ни в каких дополнительных источниках, предполагающих преждевременную смерть неназванного принца. ^{[ 16 ]}

Бхупатиндру Маллу воспитывала его мать Лаламати, которая сыграла очень важную роль в формировании психологии молодого принца. ^{[ 13 ]} Лаламати сама была влиятельной фигурой и, как известно, помогала своему мужу Джитамитре Малле в его строительных работах. ^{[ 13 ]} Лаламати была знатоком искусств, и ей приписывают как минимум четыре пары позолоченных бронзовых скульптур ее самой и ее мужа , большинство из которых были освящены после смерти ее мужа . ^{[ 13 ]}^{[ 17 ]}

Добрачные церемонии

Отец Бхупатиндры Маллы, Джитамитра, был чрезвычайно набожным королем, почти все его религиозные обряды были задокументированы. ^{[ 18 ]} Среди задокументированных религиозных обрядов есть запись индуистских обрядов, таких как Чудакарана , Упанаяна , Дикша молодого Бхупатиндры Маллы. Церемония Чудакарана Бхупатиндры Маллы была проведена 1 марта 1685 года во дворе Думаджу Чока королевского дворца. ^{[ 19 ]} Для его Чудакараны был принесен ритуальный предмет и символ Ганеши под названием « Эная ». из покоев гончаров Бхактапура во двор ^{[ 20 ]} Там богиня Думаджу ^{[ примечание 1 ]} был подарён Су Вастра и Фанин Вастра (драгоценная одежда). ^{[ 20 ]} Точно так же Джитамитре Малле подарили новый комплект одежды, а Бхупатиндре подарили драгоценный комплект одежды: редкую зеленую ткань, кольцо с бриллиантом , золотое ожерелье и золотые серьги . ^{[ 20 ]} Этот вид ритуала до сих пор выполняется кланами Ваджрачарьи и Шакья общины Невар . ^{[ 20 ]} На эту церемонию были приглашены и угощены 130 брахманов из Кантипура . ^{[ 20 ]}

Подобным образом, его Братабандха ^{[ примечание 2 ]} Церемония состоялась 3 февраля 1686 года. ^{[ 21 ]} существует традиция дарить подарки, особенно одежду, мальчику, чья Братабандха совершается У неваров . ^{[ 21 ]} Король Кантипура был главным гостем на церемонии и подарил Бхупатиндре девангал (особый наряд), ветали . ^{[ примечание 3 ]} и лошадь стоимостью 20 мохаров . ^{[ 21 ]} Главный министр Кантипура , королева-супруга Кантипура и вдова Пратапа Маллы также подарили Бхупатиндре комплект новой одежды на церемонии. ^{[ 21 ]} На празднике после церемонии присутствовало около 880 гостей, в том числе 35 брахманов из Кантипура . ^{[ 22 ]} В эпоху Малла расходы на свадьбу и другие королевские церемонии взимались с граждан в виде налога, называемого « Севаку ». ^{[ 22 ]} На этом празднике свиней , водяных буйволов , уток и расплющенный рис у горожан также забирали как « Севаку ». ^{[ 22 ]} Точно так же были показаны пьесы и танцы, привезенные из Кантипура , Чангу , Тохи и других окрестных городов. ^{[ 22 ]}

Свадьба

Бхупатиндра Малла женился на Вишве Лакшми 4 ноября 1687 года, когда ему было 13 лет. ^{[ 19 ]}^{[ 23 ]} Согласно современным бухгалтерским книгам , работа пекарни к свадьбе началась 25 июня 1687 года. ^{[ 24 ]} К сентябрю Джитамитра Малла разослал письма официальным лицам в Тими , Банепе и других городах королевства . ^{[ 24 ]} В письмах содержалась сумма налогов, требуемых от городов, и ингредиенты, необходимые для пира. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} На пир после свадьбы были приглашены все жители Бхактапура . ^{[ 26 ]} 16 244 гражданина из других городов королевства . Кроме того, были приглашены ^{[ 24 ]} Сам Джитамитра Малла написал невари пьесу под названием « Мадаласа Харана », которая была показана во время свадьбы. ^{[ 19 ]} танцоры королевского двора Кантипура, а также другие граждане Кантипура . Для выступления на церемонии были приглашены ^{[ 27 ]} Танцоры из Кантипура исполнили танец под названием « Бхимананда пьякхан », за который им заплатили 20 рупий . ^{[ 28 ]} Точно так же танцорам из Тими и Санги, которые находились на территории Королевства Бхактапур , заплатили всего 8 рупий за выступление во время прополки. ^{[ 28 ]}

Финансы свадебной церемонии

Подготовка к свадебной церемонии, которая состоится в ноябре, началась с июня. Во время свадьбы неварского принца проводилась церемония под названием « вата чойя » и « ку чойя », во время которой в дом невесты отправляли разные сорта хлеба. ^{[ 24 ]} Для этой церемонии работа пекарни началась 25 июня 1687 года. ^{[ 24 ]} 26 июня 1687 года бхаджу ( термин невари для обозначения главного министра) двора Джитамитры Маллы дал таможеннику 600 рупий , чтобы собрать все необходимые ингредиенты для праздника. ^{[ 24 ]} Поскольку на свадьбу должно было быть приглашено много гостей, доходы королевской семьи не могли покрыть одни расходы. Итак, короли Малла и особенно Джитамитра Малла ^{[ примечание 4 ]} собирал кулинарные ингредиенты из городов Королевства Бхактапур . ^{[ 24 ]} Эта форма налогообложения называлась « севаку ». Первый из этих «севаку» был собран у Налы . Джитамитра Малла писал: «...По приказу Шри Шри Сумати Джитамитра Малла ^{[ примечание 5 ]}«Нала должен передать Пурвараме следующее, который доставит их к царскому двору...» в его письме. ^{[ 24 ]} В список ингредиентов, запрошенных у Налы, входили буйвол стоимостью шесть мохаров , две утки, две козы, сорок яиц, 2,18 литра растительного масла, 160 кг плоского риса , 2 кг соли, рыба, дхау , 3,2 литра молока, банан, свинина, оленина. и разные сорта кунжута . ^{[ 24 ]}

Дикша

Церемонии Дикши обычно проводились во время затмения , причем солнечные затмения были более предпочтительными. ^{[ 30 ]} , произошло кольцевое солнечное затмение . 5 ноября 1687 года, всего через день после дня свадьбы, на которой Бхупатиндра Малла провел дикши церемонию ^{[ 23 ]} в Бхактапуре Однако затмение было частичным: оно началось в 8:06 утра, достигло своего пика в 9:10 и закончилось в 10 утра. ^{[ 23 ]} Священник 500 по имени Джаямуни руководил церемонией, за которую он получил рупий как Дакшина . ^{[ 31 ]} Подготовка к этой церемонии началась с 22 сентября 1687 года. ^{[ 32 ]} Современные книги содержат подробную информацию о блюдах, подаваемых во время пира после этой церемонии. ^{[ 31 ]}

Фольклор

Детство Бхупатиндры Маллы широко драматизировано в фольклоре Бхактапура . ^{[ 33 ]} Эта история, хотя и исторически неточная, довольно популярна в Бхактапуре . История гласит, что младшая царица Джитамитры Маллы презирала Бхупатиндру Маллу и хотела сделать своего потомка будущим царем Бхактапура . ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Итак, она просит помощи у главного министра Бхаджу Касы, который также хочет сам узурпировать трон, решает помочь ей, и паре удается убедить Бхупатиндру Маллу посетить ближайший лес с несколькими наемными убийцами. Однако убийцы, обнаружив, что он невиновен и тронут его мольбами, оставляют его в лесу и направляют свои ножи на козу . Позже Бхупатиндра Малла был найден семьей тибетских мастеров, и именно под их воспитанием Бхупатиндра развил свою любовь к искусству. ^{[ 34 ]} Тем временем Бхаджу Каса и младшая королева успешно становятся де-факто, хотя и непопулярными правителями Бхактапура. ^{[ 34 ]} Через несколько лет Бхупатиндра Малла, которому рассказали о своей настоящей личности, возвращается в Бхактапур молодым человеком, который сразу же становится популярным среди местных жителей. Бхупатиндре Малле удается собрать небольшую армию, с помощью которой Бхупатиндра Малла нападает на Бхаджу Касу и его мачеху. На этот раз Бхупатиндра Малла успешно возвращает себе трон, казнит Бхаджу Касу и помещает его мачеху - узурпатора под домашний арест. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Это событие, вероятно, не произошло и не было настоящим историческим событием, но его можно рассматривать как фольклор . ^{[ 33 ]} Главный аргумент, опровергающий эту историю, заключается в том, что у Джитамитры Маллы не было нескольких королев. ^{[ 33 ]} Нет никаких упоминаний о том, что у Джитамитры была какая-либо царица, кроме Лаламати. ^{[ 36 ]} Более того, существуют хроники, документирующие различные ритуалы молодого Бхупатиндры Маллы, и даже изображение молодого Бхупатиндры Маллы. Так что история кажется очень маловероятной. ^{[ 36 ]}

Царствование

Прийти к власти

Первоначально, когда история Непала еще только зарождалась, считалось, что Бхупатиндра Малла был коронован 21 сентября 1696 года, после смерти своего отца. ^{[ 38 ]} Однако договор, подписанный между Йогнарендрой Маллой из Патана и Бхактапура через пять месяцев после предполагаемой «смерти» Джитамитры Маллы, называет Джитамитру Маллу нынешним королем Бхактапура. ^{[ 38 ]} Сомнения относительно смерти Джитамитры Маллы были дополнительно подтверждены строкой из документа, содержащего религиозные обряды, совершенные им, датированного примерно июнем 1699 года, где упоминается ритуал хома , совершенный Джитамитрой Маллой. ^{[ 19 ]} На основании этих свидетельств историки выдвинули идею о том, что Джитамитра Малла добровольно отказался от трона в пользу Бхупатиндры Маллы и провел остаток своей жизни, совершая благочестивые дела. ^{[ 38 ]} Идея заключалась в том, что Джитамитра Малла хотел избежать конфликта со своим наследником, как это было в случае с Пратапой Маллой и его отцом Лакшминарасингхой Маллой в Кантипуре и Йогнарендрой Маллой и его отцом Шринивасой Маллой в Лалитпуре . ^{[ 38 ]} Эта идея была далее распространена непальским драматургом Бхимом Нидхи Тивари в его исторической драме « Махараджа Бхупатиндра». ^{[ 19 ]} Однако недавно такие историки, как Ом Прасад Дхаубхадель, выдвинули идею о том, что Бхупатиндра Малла стал преемником своего отца в результате восстания, как и в случае с Пратапом Маллой , после того, как поместил его под домашний арест. ^{[ 38 ]}

Под руководством своего отца Бхупатиндра Малла отремонтировал каменный водосток ( хити ) и место отдыха ( пхалка ) в Тими . ^{[ 14 ]} Когда Бхупатиндра Малла стал достаточно опытным, чтобы править самостоятельно, Джитамитра Малла отрекся от престола. Он жил во дворце Танту Ляку , который был построен им самим, и провел остаток своей жизни в паломничестве и другой религиозной деятельности. ^{[ 19 ]}

Всего через несколько месяцев после своей коронации в начале марта 1697 года Бхупатиндра Малла представил пьесу под названием « Коласуравадхопакхьяна ». ^{[ 39 ]} ритуальную масляную лампу под названием твадева По этому случаю он предложил Насадье . ^{[ примечание 6 ]} божество музыки и танца. ^{[ 39 ]}

Столкновения с йогом Нарендрой Маллой

Йог Нарендра Малла стал королем Королевства Лалитпур (ныне Лалитпур, Непал ) после того, как поднял восстание против своего отца Шринивасы Маллы. ^{[ 40 ]} Йог Нарендра Малла был амбициозным королем, который после своей коронации в 1684 году заключил союз с Джитамитрой Маллой , чтобы изолировать и захватить Кантипур . ^{[ 40 ]} В то время монархом Кантипура был младенец Бхупалендра Малла. ^{[ а ]} и власть в основном находилась в руках главного министра Лакшми Нараяны Джоши. ^{[ 41 ]} В 1689 году Йог Нарендра Малла с помощью Джитамитры Маллы успешно изолировал Кантипур , и объединенные силы атаковали несколько фортов, принадлежавших Кантипуру, пока маленького короля маршировали по городу. ^{[ 41 ]}

Бхупатиндра Малла с помощью Горкхи , Макванпура и Танахуна вынудил Йога Нарендру Маллу подписать в 1701 году договор, согласно которому королевство Лалитпур должно было выплатить изрядную сумму Бхактапуру и Горкхе , Макванпуру и Танахуну, будет заключен союз если с Кантипуром без их согласие. ^{[ 3 ]}^{[ 42 ]} Этот договор сильно разозлил Йога Нарендру Маллу, и в 1705 году он напал на форт под названием « Обху », принадлежавший Бхактапуру . ^{[ 43 ]} Однако из-за силы форта силы Йога Нарендры Маллы не смогли его захватить. ^{[ 3 ]} Его силы продолжали атаковать форт, в то время как сам Йог Нарендра действовал из Чангу . По мере того как угроза нападения на Бхактапур росла, Бхупатиндра Малла со своим сыном Ранаджитом отступили в Банепу и объявили его временной столицей королевства. ^{[ 44 ]} 28 октября 1705 года Йог Нарендра Малла был отравлен в Чангу , вероятно, шпионами Бхупатиндры Маллы. ^{[ 45 ]} В результате отравления Йог Нарендра Малла умер в среду, 28 октября 1705 года. ^{[ 3 ]} После смерти Йога Нарендры нападения на Бхактапур прекратились, поскольку кризис преемственности возник в Лалитпуре . ^{[ 44 ]}

После смерти Йога Нарендры Маллы трон Лалитпура опустел. Бхупатиндра Малла помог короновать Локапракашу Маллу, сына Йогамати, которая сама была дочерью Йоги Нарендры Маллы. ^{[ 45 ]} Поскольку Локапракаше было всего семь лет, Кантипур увидел в этом шанс сделать Лалитпур частью своего королевства. ^{[ 46 ]} Как и в случае с Лалитпуром, монарху Бхаскару Малле было всего восемь лет, и власть находилась в руках его матери, Бхуваны Лакшми. ^{[ 47 ]} Царица-мать Кантипура отправилась в Лалитпур, чтобы привести Локапракашу в свое царство. ^{[ 47 ]} Двадцатилетняя мать Локапракаши, Йогамати попросила Бхупатиндру Маллу помочь против Кантипура плана . С помощью Бхупатиндры Лалитпур схватил Бхувану Лакшми и заключил ее в тюрьму на четыре дня. ^{[ 46 ]} Затем жители Кантипура Малла спас его и объявил Лалитпур протекторатом похитили Локапракашу , Бхактапура но Бхупатиндра . ^{[ 3 ]} Локапракаша умер от оспы всего через год после своей коронации, и трон Патана снова опустел. ^{[ 47 ]} На этот раз был коронован племянник Йога Нарендры Маллы, Индра Малла, но власть осталась в руках Йогамати. ^{[ 47 ]} Более того, Лалитпур тайно заключил союз с Кантипуром , и в 1708 году объединенные силы Кантипура и Лалитпура еще четыре раза атаковали форт « Обху » в Бхактапуре, но не смогли прорвать форт. ^{[ 3 ]}

Гаурививаха пьеса

Гаурививаха ( букв. « брак Гаури » ) была пьесой непальских бхасов, подробно описывающей брак Парвати с Шивой . ^{[ 48 ]} Пьеса, написанная самим Бхупатиндрой Маллой и показанная в Королевстве Патан в начале января 1707 года. ^{[ 48 ]} Деньги, собранные от спектакля, были использованы Бхупатиндрой Маллой, чтобы поднести колокольчик господину танца Нритьяшваре . ^{[ 48 ]}

Смерть Джитамитры Маллы и Югры Маллы

Многие историки и авторы ошибочно писали, что Джитамитра Малла умер примерно в то же время, когда был коронован Бхупатиндра Малла. ^{[ 19 ]} Но есть некоторые хроники ( Тьясафу на невари ), в которых говорится, что Джитамитра Малла после ухода с трона, когда его сын стал способным править, жил в Танту Льяку, дворце, построенном самим Джитамитрой , и провел остаток своей жизни в религиозной деятельности. ^{[ 19 ]} Однако последние дни Джитамитры Маллы до сих пор остаются загадкой. ^{[ 49 ]} Записи о Джитамитре Малле внезапно исчезают после коронации Бхупатиндры. ^{[ 49 ]} Известно, что во время своего правления Джитамитра Малла документировал события в форме дхара пау (перевод в бухгалтерские книги), в которых содержались финансовые отчеты о королевских церемониях и подробности каждого религиозного обряда, который он совершал. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Внезапное исчезновение его записей привело к появлению некоторых теорий о том, что Бхупатиндра Малла, возможно, узурпировал трон у своего отца , который был помещен под домашний арест во дворце Танту Ляку. ^{[ 51 ]} В ритуальной книге конца 17 века говорится: «Это королевство (имеется в виду Бхактапур ), завоеванное Бхупатиндрой Маллой», что, возможно, указывает на узурпацию. ^{[ 51 ]} Более того, современная картина Паубхи , изображающая Шиву , которая содержит миниатюру королевской семьи Бхактапура, не имеет миниатюры Джитамитры Маллы . ^{[ 52 ]} Изображена королевская семья, состоящая из Бхупатиндры Маллы на троне, его дяди Угры Маллы, его матери Лаламати, его сестры Бханумати и его королевы Вишвы Лакшми, сидящих вместе и молящихся Шиве . ^{[ 52 ]} Имя Джитамитры Маллы в последний раз появляется в бухгалтерской книге, в которой говорится:

В 10-й день темной половины месяца Джьештха Непальского Самбата 819 года (= 12 июня 1699 года) Шри Шри Сумати Джитамитра Малла выполнил сиддхи-хому . ^{[ 19 ]}

Ученый Бхим Нидхи Тивари предположил, что Джитамитра Малла мог умереть примерно в январе 1705 года. ^{[ 19 ]} Современная хроника ( Тьясафу в Непале Бхаса ) 1708 года сообщает о смерти младшего брата Джитамитры, Угры Маллы. ^{[ 53 ]} В той же хронике примерно в то же время упоминается появление кометы , что считалось плохим предзнаменованием. ^{[ 53 ]}

Историк Ом Дхаубхадель предположил, что Бхупатиндра Малла, возможно, поместил своего отца под домашний арест во дворце Танту Ляку и короновал себя так же, как это сделал Пратап Малла . ^{[ 51 ]} Это действительно трудно доказать или опровергнуть, поскольку дворца Танту Ляку больше не существует, и большая часть его надписей могла быть утеряна вместе с ним. ^{[ 51 ]} Таким образом, эта теория основана на фольклоре Бхагирамы Каястхи (псевдоним Бхаджу Каса), главного министра при Джитамитры Маллы дворе . Хотя сам Джитамитра Малла высоко отзывается о Бхаджу Касе, даже объявляя его вторым величайшим человеком в королевстве после него в одной из своих надписей, фольклор Бхактапура рассматривает его как фигуру-антагониста, пытавшуюся узурпировать трон и убить молодого Бхупатиндру Маллу. с помощью самой молодой королевы Джитамитры Маллы. ^{[ 54 ]} История также предполагает, что Бхаджья Пукху, большой прямоугольный резервуар на восточной границе Бхактапура с храмом Шивы в центре, который был построен по заказу Бхаджу Касы и назван в его честь, на самом деле был построен Бхаджу Касой, чтобы заручиться поддержкой младшая королева. ^{[ 54 ]} Однако на самом деле пруд существовал с 12 века, и Бхаджу Каса заказал его реконструкцию только потому, что резервуар и храм в его середине, вероятно, сильно пострадали от землетрясения 1681 года . ^{[ 55 ]} Далее в истории говорится, что после получения поддержки младшей королевы Бхаджу Каса использует вновь обретенную силу, чтобы обманом заставить молодого Бхупатиндру Маллу пойти в уединенный лес с несколькими наемными убийцами, в то время как Бхаджу Каса и Джитамитры Маллы правят Бхактапуром. младшая королева ^{[ 54 ]} Теперь история переходит к молодому Бхупатиндре Малле, которого пощадили убийцы, которые вместо этого направили нож на козла, и его подобрала семья тибетских ремесленников, которые вырастили его, и в конце концов Бхупатиндра Малла собирает свою собственную армию и возвращает себе трон. ^{[ 54 ]} Говорят, что затем Бхупатиндра Малла казнит Бхаджу Касу и помещает его мачеху-узурпатора под домашний арест во дворце Танту Ляку. ^{[ 54 ]} Однако на самом деле Бхаджу Каса был чрезвычайно популярной фигурой в современном Бхактапуре, чья популярность стала предметом преследований со стороны его коллеги в Кантипуре . ^{[ 56 ]} Точно так же нет никаких исторических свидетельств о младшей королеве Джитамитры Маллы , поскольку единственной королевой у него, вероятно, была только Лаламати. ^{[ 56 ]} Историк Дхаубхадель подозревает, что Бхупатиндра Малла, возможно, поместил своего отца и мачеху под домашний арест во дворце Танту Ляку, а затем стер все доказательства присутствия своей мачехи. ^{[ 57 ]} Но эта теория в конечном итоге не может объяснить большое влияние, которое Лаламати, которая даже освятила несколько позолоченных бронзовых статуй себя, Джитамитры Маллы и Угры Маллы, имела во время правления Бхупатиндры Маллы. ^{[ 58 ]} Точно так же в наскальной надписи Бхупатиндры Маллы в карьере в восточной части Бхактапура говорится, что «Бхупатиндра Малла, чтобы построить каменный храм во имя своего отца, собрал эти камни». ^{[ 59 ]} Итак, Джитамитры Маллы так же, как и его рождение. смерть ^{[ примечание 7 ]} до сих пор остается загадкой.

Охота на диких слонов в лесу Тераи

ловля и приручение считались диких слонов признаком мужественности В средневековом Непале . ^{[ 61 ]} Есть три случая, когда Бхупатиндра Малла охотился на диких слонов в лесу Тераи . Первая охота состоялась 24 марта 1708 года. ^{[ 62 ]} Никаких дополнительных подробностей об этой охоте нет, поскольку в хрониках просто упоминается, что Бхупатиндра Малла преследовал слонов на Фалгуна-суди 13 Непальского Самбата 829 года. ^{[ 62 ]} Вторая охота состоялась 21 декабря 1711 года в лесах Тераи . На этот раз Бхупатиндру Маллу на охоте сопровождал Маникасена, царь Макванпура . ^{[ 62 ]} Эту сцену изображает фреска внутри королевского дворца Бхактапура . ^{[ 63 ]}

состоялась в 1714 году в лесах Макванпур Тераи Последняя охота также . Однако на этот раз он приручил слониху и привез ее обратно в Бхактапур . ^{[ 62 ]} Слона назвали Васанти и предложили богине Таледжу. ^{[ примечание 8 ]} 1 июля 1714 года Бхупатиндрой Маллой. ^{[ 62 ]} Золотая надпись в храме Таледжу упоминает об этом событии: «Бхупатиндра Малла вернул слониху Васанти из Макванпура . Было приложено много усилий, чтобы вернуть ее, и Шри Шри Бхупатиндра Малла предложил Васанти богине Таледжу». ^{[ 62 ]}

Договор с Кантипуром и Лалитпуром

В 1914 году Бхупатиндре Малле пришлось просить мира с Бхаксаром Маллой из Кантипура и королём Лалитпура . ^{[ 64 ]} За это он подарил царю Лалитпура двух слонов и одного а верблюда , Бхаксар Малла из Кантипура получил от него по верблюду и слону. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Судя по каменной скульптуре пары верблюдов в храме на дворцовой площади Бхактапура были , становится ясно, что эти верблюды дромадерами . ^{[ 5 ]} Во всем Непале есть только два изображения верблюдов : первое — каменная скульптура в храме Бхактапура, а другое — в решетчатом окне в Бхактапуре. ^{[ 5 ]} Становится ясно, что в Королевстве Бхактапур было несколько верблюдов, неместных и редких для Непала животных . ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Присутствие верблюдов стало предметом гордости Бхактапура . ^{[ 65 ]} Храм, содержащий скульптуру пары верблюдов, был построен во время правления отца Бхупатиндры . ^{[ 66 ]} Таким образом, верблюды в Бхактапуре могли быть еще до правления Бхупатиндры. Если не считать торговли верблюдами Бхактапура с его соседями и нескольких ее изображений в Бхактапуре , других упоминаний о верблюдах в истории Непала пока не обнаружено. ^{[ 64 ]}

Визит отца Ипполито Дезидери

Ипполито Дезидери был итальянским христианским миссионером, прибывшим в Непал 27 декабря 1721 года во время обратного путешествия из Тибета . ^{[ 67 ]} он пробыл в Катманду и Патане Некоторое время и вошел в Бхактапур только 14 января 1722 года. ^{[ 68 ]} Он оставался в Бхактапуре до 25 января в качестве гостя у католических монахов-капуцинов, живущих в Бхактапуре . ^{[ 67 ]} Он описал Бхактапур как:

Бадгао (Бхактапур) стоит на холме примерно в шести или семи милях от Катманду. Воздух намного лучше, а с прекрасными домами и хорошо продуманными улицами этот город гораздо веселее и красивее, чем два других; здесь проживает несколько сотен тысяч жителей, которые занимаются торговлей
— Ипполито Дезидери , ^{[ 69 ]}

Точно так же он описал Бхупатиндру Маллу так:

Старый король Бадгао тоже был богатым и очень способным человеком. Он всегда отказывался платить дань правителю Катманду, но в конце концов был вынужден не только платить, но и давать больше, потратив большие суммы на войну. За то короткое время, что я был в Бадгао, этот правитель дважды посылал за мной, оказал мне большую честь, а когда я ушел, вручил мне письмо царю Битии ( Беттиа ), царство которого мне предстояло пересечь; он также дал мне эскорт, который защитил меня, пока я не пересек необитаемые горы. ^{[ 10 ]}

Смерть (1722 г.) и эпидемия чумы (1716–1722 гг.)

Вероятно, посмертная позолоченная статуя Бхупатиндры Маллы, вероятно, заказанная его сыном Ранаджитом Маллой . ^{[ 70 ]}

храма Сиддхи Ватсала на дворцовой площади Бхактапура Внутри каменного находится небольшой металлический колокольчик с короткой надписью невари . ^{[ 65 ]} Надпись гласит: «... пусть всем повезет, после совершения сиддхагни котьяхути ягьи Шри Шри Бхупатиндра Малла предложил этот колокол внутри каменного храма в первый день Бхадры Непальского самбата 835 года....». ^{[ 65 ]} Совершенно очевидно, что Бхупатиндра Малла организовал сиддхагни котьяхути ягью , чтобы поднести чрезвычайно маленький металлический колокольчик, ягью того же типа, которая проводится в ознаменование строительства храма Ньятапола . ^{[ 65 ]} По мнению историка Пурушоттама Шрестхи, причина проведения такого сложного ритуала подношения маленького колокольчика может быть связана с эпидемией чумы , опустошавшей Непал в течение семи лет с 1716 по 1723 год. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Однако колокол был предложен 3 сентября 1715 года, за несколько месяцев до эпидемии чумы, которая началась примерно в мае 1716 года. ^{[ 65 ]} Однако за несколько месяцев до того, как эпидемия начала поражать людей, она начала поражать домашний скот и диких животных. Современные хроники упоминают о загадочной гибели сотен крупного рогатого скота , домашней птицы , свиней , диких свиней , оленей , мышей еще до начала чумы. ^{[ 71 ]} Эти смерти, должно быть, напугали жителей королевства, опасавшихся той же участи. В надежде предотвратить эпидемию Бхупатиндра Малла и его двор совершили сиддхагни котьяхути ягью , чтобы поднести колокол Сиддхи Ватсале. ^{[ примечание 9 ]} которая считается могущественной богиней-матерью . ^{[ 71 ]}

XVIII века Эпидемия чумы была самой смертоносной эпидемией в истории Непала. ^{[ 72 ]}

Административные детали

Королева-мать Лаламати

Похоже, что Лаламати Деви ( Непал Бхаса : 𑐮𑐵𑐮𑐩𑐟𑐷 𑐡𑐾𑐰𑐷 ‎), мать Бхупатиндры, была его главной помощницей во время его правления. ^{[ 36 ]} Она появляется в качестве свидетеля во всех договорах и юридических документах, касающихся королевского двора. ^{[ 36 ]} В надписях и юридических документах Лаламати упоминается как Раджамата (что означает королева-мать). ^{[ 36 ]} Примером этого может служить раздел юридического документа от 26 декабря 1714 года о том, что Бхупатиндра Малла продал землю человеку по имени Кальяна Симха:

... В присутствии Раджаматы Шри Шри Лаламати Деви и Шри Шри Ранаджита Маллы королевский астролог Джаянараяна написал (этот документ) Кальяне Симхе. ^{[ 75 ]}

Во время правления его отца Джитамитры главный министр Бхагирам Прадхананга (в просторечии Бхаджу Каса) стал популярным и даже утверждал, что является самым опытным в королевстве после короля . ^{[ 76 ]} Его быстрая популярность породила слухи о том, что он планировал убить молодого принца Бхупатиндру и заявить права на трон. ^{[ 33 ]} Однако после коронации Бхупатиндры Бхаджу Каса исчезает из записей. Более того, главный министр Бхупатиндры Хаку Варо (в просторечии Хаку Бхаджу) также не служил ему на протяжении всего его правления, в отличие от его отца . ^{[ 36 ]} Похоже, что Бхупатиндра стал более предвзято относиться к своей матери Лаламати, особенно потому, что он хотел, чтобы его министр не получил такой же власти и популярности, как Бхаджу Каса во время правления его отца . ^{[ 36 ]} Лаламати выступает в качестве свидетеля во всех королевских делах со времен правления Бхупатиндры. ^{[ 77 ]} Лаламати очень помогала своему сыну во время его правления, особенно в политических вопросах. ^{[ 78 ]} Лаламати пережила и мужа , и сына и умерла на втором году правления внука . ^{[ 79 ]} Даже после их смерти Лаламати освятила позолоченные статуи Джитамитры Маллы и основала землю Гути, чтобы зажигать масляные лампы для Таледжу во имя своего умершего сына. ^{[ 79 ]}

Лорд Бхаро

Хаку Бхаро, в просторечии Хаку Бхаджу ^{[ примечание 10 ]} был главным министром при дворе Бхупатиндры Маллы. ^{[ 80 ]} Хаку Бхаро заменил Бхагираму Каястху (в просторечии известного как Бхаджу Каса ). ^{[ примечание 11 ]}, который был министром при Джитамитры Маллы . дворе ^{[ 82 ]} Вскоре после того, как он вступил в должность в 1676 году, слава Бхаджу Касы среди жителей Бхактапура начала расти . ^{[ 81 ]} Надпись из района Кхаума в Бхактапуре упоминает:

Слава ученому и терпеливому королю Джитамитре Малле, величайшему в королевстве . После него величайшим из них является разумный министр Бхагирама.
- Надпись Джитамитры Маллы в храме в районе Кхаума , Бхактапур, ^{[ 33 ]}

Тем временем Лакшми Нараяна Джоши, министр Кантипура, завидовал влиянию и славе Бхаджу Касы в Бхактапуре . ^{[ 33 ]} Итак, королевство Кантипур предупредило Джитамитру Маллу о нападении, если Бхаджу Каса не будет отстранен от должности. ^{[ 33 ]} Джитамитра Малла не смог убрать Бхаджу Касу из-за его огромной популярности среди местных жителей. ^{[ 33 ]} В результате силы Кантипура окружили западные ворота Бхактапура примерно на месяц, после чего разграбили собственность Бхаджу Касы. ^{[ 33 ]} Затем Бхаджу Каса сбежал в Лалитпур . Там Йог Нарендра Малла, король Лалитпура, нашел Бхаджу Касу невиновным и убедил Лакшми Нараяну Джоши вернуть его во двор Джитамитры Маллы . ^{[ 33 ]}

После возвращения в офис популярность Бхаджу Касы выросла еще больше, возможно, превзойдя популярность Джитамитры Маллы . ^{[ 33 ]} Эта огромная популярность была вероятным источником фольклора в Бхактапуре. ^{[ 33 ]} В нем говорится, что Бхаджу Каса помог самой молодой королеве Джитамитры Маллы попытаться узурпировать трон. ^{[ 36 ]} Во-первых, чтобы завоевать доверие царицы, Бхаджу Каса за ночь построил в западном Бхактапуре большой прямоугольный пруд . Пруд назван Бхаджья Пукху в честь самого Бхаджу Касы, а Шивы . посередине находится храм ^{[ 36 ]} Затем, завоевав ее доверие, они вдвоем задумали убить молодого Бхупатиндру Маллу. Они убедили двух убийц убить юного принца в ближайшем лесу. Однако убийцы не смогли убить умоляющего молодого принца и оставили его в лесу. Позже Бхупатиндра Малла был выбран семьей тибетских ремесленников, которые воспитывали его до подросткового возраста и научили его истинной личности. Бхупатиндра Малла возвращается в Бхактапур, где из-за своей популярности собирает собственную армию и штурмует дворец. Его мачеха-узурпаторша заключена в тюрьму во дворце, а Бхаджу Касу увозят в лес возле западных ворот Бхактапура, где его казнят. ^{[ 36 ]}

Несмотря на то, что это популярный фольклор, он не имеет исторической основы. ^{[ 36 ]} Мало того, что нет никаких записей о царице Джитамитры Маллы, кроме Лаламати, молодой Бхупатиндра Малла изображен на нескольких современных картинах, и есть книги учета различных церемоний молодого Бхупатиндры Маллы. ^{[ 36 ]} Хотя неясно, как такая популярная фигура, как Бхаджу Каса, вызвала недовольство в фольклоре. ^{[ 36 ]} До того, как Бхаджу Каса вступил в должность, в юридических документах в качестве свидетеля фигурировала Аннапурна Лакшми, правнучка Бхупатиндры Маллы. ^{[ 82 ]} Ее имя впервые появилось в юридическом документе от 30 декабря 1667 года во время правления Джагата Пракаши Маллы , дедушки Бхупатиндры Маллы. ^{[ 81 ]} Она была первой женщиной, выступившей в качестве свидетеля в юридическом документе в истории Бхактапура. ^{[ 81 ]} С 1667 по 1676 год имя Аннапурны Лакшми фигурировало в качестве свидетеля в юридических документах. ^{[ 81 ]}

Королева Вишва Лакшми

Вишва Лакшми нечасто фигурирует в юридических документах и договорах, и о ней не упоминается ни в чем, что связано с политикой долины. ^{[ примечание 12 ]} Однако известно, что Вишва Лакшми поддерживала своего мужа в многочисленных строительных работах, в частности, во дворце с пятью пятью окнами и храме Ньятапола . ^{[ 85 ]} Королева Вишва Лакшми поддерживала своего мужа во многих его амбициозных строительных работах. ^{[ 86 ]} Согласно некоторым легендам, высокий храм Ньятапола был построен по заказу самой королевы . ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} История гласит, что однажды королева заметила, что ее муж король Бхупатиндра Малла каждое утро смотрит на женщину. Поскольку женщина жила недалеко от дворца, она и король разговаривали друг с другом со своих крыш. Когда королева заметила их, она начала беспокоиться, что наблюдатели могут влюбиться друг в друга. Поэтому она попросила своего мужа построить высокий храм, посвященный богине Сиддхи Лакшми, который успокоит разгневанного Бхайраву. ^{[ примечание 13 ]} втайне надеясь, что это закроет вид на дом женщины из дворца. ^{[ 87 ]}

Югра Меш

Угра Малла (официальное имя Шри Шри Джая Угра Малла Дева) был дядей Бхупатиндры, который помогал ему в первые годы его правления, особенно в политических вопросах. ^{[ 89 ]} Югра Малла был столь же активен и правил вместе со своим братом и отцом Бхупатиндры, Джитамитрой Маллой . ^{[ 89 ]} Югра Малла вместе со своим братом появлялся на большинстве картин Джитамитры . Угра Малла умер ок. 1708 . ^{[ 53 ]} В просторечии его называли меламха джуджу. ^{[ 90 ]}

Отношения с Ранаджитом Маллой

Строительство храма Ньятапола

Храм Ньятапола является самым высоким зданием в Бхактапуре и имеет большое культурное значение для местных жителей, несмотря на то, что вход в него закрыт. Площадь, на которой находится этот храм, является самой важной частью города. Точно так же Ньятапола является самой высокой в Непале и считается величайшим вкладом Бхупатиндры Маллы. Строительство храма было завершено за шесть месяцев. ^{[ 92 ]}

До строительства храма Ньятапола самым высоким зданием Бхактапура был храм Шивы в дворцовом комплексе. В храме Шивы также есть пятиуровневая платформа, похожая на Ньятаполу . ^{[ 93 ]} Таким образом, вполне возможно, что Бхупатиндра Малла использовал храм Шивы в качестве основы при создании архитектурного чертежа храма. ^{[ 93 ]} Говорили, что Бхупатиндра Малла был искусен в резьбе по дереву и Васту-шастре , и карты для храма были составлены им с помощью других экспертов. ^{[ 94 ]} Точно так же до того, как была построена Ньятапола, существовал храм, названный « Нгатапулу » в « Сиддхагни котьяхути девала пратиштха» рукописи . ^{[ 95 ]} Еще до официального начала строительства начались работы по резьбе по дереву и скульптуре. В « Сиддхагни котьяхути девала пратиштха » рукописи написано, что каменщик Тула Симха работал 499 дней. ^{[ 96 ]} Точно так же другой рабочий, Чатра Симха, проработал 285 дней. ^{[ 97 ]} Однако время от закладки фундамента до завершения строительства заняло всего шесть месяцев. ^{[ 98 ]} Итак, каменные работы и резьба по дереву начались за два года до закладки фундамента.

Согласно источникам, 23 октября 1701 года Бхупатиндра Малла пригласил своих министров, главных придворных и остальную часть административной единицы Бхактапура в свой дворец, где он предложил свои планы строительства храма Ньятапола . ^{[ 99 ]}

Как только решение о строительстве храма собранием было принято , началась подготовка к строительству. В лесах, окружающих Бхактапур, были вырублены деревья , и уже на следующий день, 24 октября, Бхактапур получил древесину от Банепы , и начались работы по дереву для храма. ^{[ 100 ]} Точно так же в воскресенье, 27 октября 1702 года, Бхупатиндра Малла, чтобы изготовить различные виды кирпичей , дал своим министрам около 244 мот 1 суки денег в качестве аванса, и также началась закупка кирпичей. ^{[ 100 ]} Бхактапур постоянно получал древесину из окрестностей, и к середине ноября 1702 года начались работы по возведению 529 фье ганов (маленьких колокольчиков, висящих на крыше и звенящих от ветра). ^{[ 101 ]}

Кажется, в рукописях уже существовал храм под названием «Нгатапулу» , который когда-то занимал то же пространство, что и Ньятапола . ^{[ 101 ]} К концу декабря храм Нгатапулу был разрушен, а некоторые окружающие его дома были снесены, чтобы освободить место для большого храма. Владельцам домов была предоставлена земля в восточной части города , и сегодня это место называется Палихела ( букв. « Земля, данная в обмен » ). ^{[ 102 ]} Однако один из этих владельцев был опечален потерей дома своих предков и, чтобы показать свою печаль, написал Рамаяну под названием «Духи Варо», и пьесу показали по всему городу . ^{[ 101 ]} Земляные работы для фундамента храма были завершены к концу декабря 1701 года. ^{[ 101 ]} Сам Бхупатиндра Малла заложил в фундамент три кирпича, тем самым начав строительные работы. ^{[ 101 ]} Строительные работы набрали новый оборот, поскольку почти все жители Бхактапура пришли добровольцами. ^{[ 103 ]} Точно так же граждане Тими , Банепы , Дхуликхеля и других небольших поселений Королевства Бхактапур , граждане Королевства Патан также добровольно участвовали в строительстве. ^{[ 103 ]} К началу февраля 1703 года строительство постамента было завершено. ^{[ 104 ]} В апреле строительство было временно остановлено в связи с фестивалем Бискет-Ятра . После окончания фестиваля строительные работы ускорились, и к концу апреля самый нижний этаж был готов. ^{[ 105 ]}

В начале мая Бхупатиндра Малла начал ягью под названием Сиддхагни котьяхути Махаягья . ^{[ 105 ]} Огонь Ягьи горел непрерывно в течение 48 дней, а пепел от костра хранился на месте до января 1704 года. ^{[ 105 ]} Считается, что даже сегодня место, где проводилась Ягья , сохранило теплоту до сих пор. Строительство храма было завершено через несколько месяцев в 822 году непальской эры в первый день растущей луны месяца Ашадха (конец июня – начало июля 1702 года). ^{[ 94 ]}

В общей сложности на строительство храма ушло шесть месяцев. Когда строительство закончилось, благодарный Бхупатиндра Малла организовал грандиозный праздник, на котором присутствовало почти 20 000 человек. ^{[ 106 ]}

Бхупатиндра, возможно, также является автором « Сиддхагни Котьяхути Девала Пратиштха », рукописи, подробно описывающей строительные работы храма Ньятапола с подробной информацией о стоимости строительства, сроках строительства, именах рабочих, которые работали над ним, включая их рабочее время. и заработная плата. ^{[ 107 ]}

Бхупатиндра Малла и Ветала

Вира Ветала ( Непал Бхаса : 𑐰𑐷𑐬 𑐰𑐾𑐟𑐵𑐮 ‎), также обычно называемый Ветадья ( Непал Бхаса : 𑐰𑐾𑐟 𑐡𑑂𑐫𑑅 считается ваханой Бхайравы ‎) в Бхактапуре и является популярным божеством в Бхактапуре. Хотя он изображен с усами , Ветала считается озорным ребенком. ^{[ 108 ]} Ветале поклоняются как защитнику Бхактапура и Бхайравы . ^{[ 108 ]} Перед колесницей Биска Ятры установлена статуя Веталы . Также считается, что в детстве он часто появлялся в местах вокруг храма Ньятапола во время фестиваля Биска Джатра . ^{[ 108 ]} распространенном В фольклоре, в Бхактапуре, рассказывается история о рабочем, который ежедневно присутствовал на строительстве храма Ньятапола , не работал, но большую часть времени ел обед. ^{[ 109 ]} Когда другие рабочие заметили его, они быстро доложили об этом Бхупатиндре Малле, но король утешил рабочих, сказав, что «когда-нибудь он нам пригодится». ^{[ 109 ]} В конце концов, когда пришло время устанавливать тяжелую золотую вершину на вершине храма, тот же рабочий, который раньше не работал, быстро схватил тяжелую вершину и с легкостью установил ее на вершине. ^{[ 109 ]} Сообщается, что после этого мужчина исчез, и его больше никогда не видели. Итак, считалось, что он сам Ветала. ^{[ 109 ]}^{[ 108 ]}

Точно так же говорят, что ребенок предупредил Бхупатиндру Маллу о приближающемся нападении на Бхактапур , что в конечном итоге оказалось правдой. ^{[ 108 ]} Поэтому силы Бхактапура легко отбили его. Затем выяснилось, что ребенком был сам Ветала, и, как говорят, за спасение своего королевства от иностранного нападения Бхупатиндра Малла подарил Виру Ветале золотые украшения. ^{[ 108 ]} Говорят, что Ветала, довольный своим подарком, подарил королевству золотую статую Бхайравы , которая хранилась в храме Бхайравы, расположенном недалеко от Ньятаполы . ^{[ 108 ]} К сожалению, статую украли из храма в 1947 году. ^{[ 108 ]}

Наследие

Правление Бхупатиндры Маллы считается золотым в Бхактапуре, поскольку во время него была построена большая часть знакового и важного наследия города. ^{[ 110 ]} Его считают величайшим покровителем искусств Бхактапура. ^{[ 7 ]} Бхупатиндра Малла начал свои строительные работы еще до того, как был коронован, о чем свидетельствует его ремонт хити в королевском дворце, а также строительство одного в Тими вместе с пхалчей (местом отдыха) в качестве принца. ^{[ 61 ]}

Дворец пятидесяти пяти окон

Дворец пятидесяти пяти окон ( Непал бхаса : 𑐒𑐾𑐒𑐵𑐥𑐵𑐗𑑂𑐫 ‎, ngé ngāpā jhya ) — реконструкция дворца, впервые построенного королем Джаяякшья Малла , который был поврежден во время землетрясения 1681 года . ^{[ 111 ]} Позже Бхупатиндра реконструировал дворец с пятьдесят пятью окнами, и сегодня он считается прекрасным примером непальской резьбы по дереву. ^{[ 111 ]} Существует одно заблуждение, что Бхупатиндра Малла построил дворец с пятьдесят пятью окнами, чтобы обеспечить по одному для каждой из своих пятидесяти пяти жен. ^{[ 112 ]} Однако доказательств, подтверждающих это, не так уж и много, поскольку у Бхупатиндры, скорее всего, была только одна королева . Более того, дворец, вероятно, был построен для музыкальных целей, о чем свидетельствуют недавние открытия 147 резных музыкальных раг и их названий на карнизе, разделяющем первый и второй этажи дворца. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}

Строительство этого дворца было завершено в 1708 году, после чего Бхупатиндра Малла расписал на Читракара фрески втором этаже. ^{[ 115 ]} Стены второго этажа дворца расписаны картинами Паубхи , изображающими различные религиозные сцены и портреты королевских особ. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Центральная фреска содержит портрет Вишварупы и его супруги. ^{[ 63 ]} несколько У Вишварупы слоев головы, а мифическая гора Меру образует фон. ^{[ 115 ]} Центральная голова Вишварупы имеет лицо Бхупатиндры Маллы. ^{[ 63 ]}^{[ 115 ]} На одной из бровей фигуры змеиный король и его армия змей. восседает ^{[ 115 ]} Точно так же на двух плечах Вишварупы стоят Ганеша и Кумара , а на груди Вишварупы находится сцена из Рамаяны , где Рама и его союзники сидят в золотой колеснице и сражаются с десятиголовым Раваной и его армией. ^{[ 115 ]} Растение лотоса вырастает из пупка Вишварупы, где божество-создатель Брахма . восседает ^{[ 115 ]} Брахма подвергается нападению демонических сил Мадху и Кайтавьи защищают его . , а Шива и его божественная армия ^{[ 115 ]} Точно так же Вишварупа обнимает женскую фигуру с белым цветом лица и характерным невусом на подбородке, что идентифицирует ее как царицу Вишву Лакшми . ^{[ 115 ]} Точно так же ее лента, образующая сложный головной убор, содержит слово « Шри Бхупатиндра », написанное шрифтом невари , что еще раз идентифицирует ее как королеву Бхупатиндры. ^{[ 63 ]}^{[ 115 ]} Вишва Лакшми обнимает свою супругу левой рукой, а ее правая рука, держащая золотую чашу, содержит золотой браслет, верхняя часть которого была преобразована в фигуру синего Бхайравы и его супруги Бхайрави . ^{[ 115 ]} Картина Вишварупы, хотя и сильно поврежденная, была описана как воплощение непальской живописи и одна из редчайших в мире. ^{[ 115 ]} Историк Пурушоттам Лочан Шрестха далее пишет, что:

Если бы эта фреска была написана на стенах европейского дворца или в Лувре, а не в такой бедной и неизвестной стране, как Непал, она бы считалась одной из величайших картин в мире. ^{[ 115 ]}

Другие важные картины включают в себя изображение молодого Ранаджита Маллы верхом на лошади вместе с самим Бхупатиндрой на спине слона, изображение принцессы, вероятно дочери Бхупатиндры, портрет Бхупатиндры Маллы и короля Макванпура, охотящегося в лесу Тераи , и большой картина, изображающая Вишварупу, обнимающего женскую фигуру, с лицами Бхупатиндры и его царицы Вишвы Лакшми . ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Помимо них, есть еще больше неузнаваемых картин с изображением королевских особ и множество других, изображающих религиозные сцены из Махабхараты , Рамаяны и Кришна- Лилы. ^{[ 115 ]}

также есть небольшая надпись Среди фресок , в которой подробно описан художник, написавший их. ^{[ 115 ]} К сожалению, часть, где написано имя художника, стерлась, и единственная читаемая часть надписи сообщает, что художником был Читракар из Яче Толе (название местности), Бхактапур . ^{[ 115 ]}

Этот дворец был поврежден землетрясением 1934 года ; верхний этаж был полностью разрушен. ^{[ 111 ]}^{[ 117 ]} Как и большинство реконструкций того времени, дворец в пятьдесят пять окон реконструировался бессистемно. В результате окна на верхнем этаже, которые раньше выступали из фасада, образуя конструкцию, похожую на балкон, были просто приклеены к фасаду, а черепица в европейском стиле . вместо традиционной непальской черепицы была использована ^{[ 117 ]} В 19 веке дворец использовался в административных целях, включая почтовое отделение. ^{[ 111 ]} Таким образом, фрески на втором этаже были сильно повреждены и покрыты сажей, чернилами и пятнами клея, что сделало их неузнаваемыми. ^{[ 117 ]}^{[ 63 ]} После того, как в 1980-х годах административные помещения были перенесены, комитет, финансируемый правительством Западной Германии, изучил фрески во дворце, и фрески были очищены ими, хотя некоторые повреждения были необратимыми. ^{[ 63 ]} Точно так же в 2006 году правительство города Бхактапур отремонтировало весь дворец; Европейская черепица была заменена на традиционную полуаппа , а окна верхнего этажа были преобразованы в балкон. ^{[ 117 ]} Хотя ремонт не был идеальным, поскольку окнам верхнего этажа на западном и восточном фасаде до сих пор не хватает цветочного тимпана, который у него когда-то был, а поддерживающие их деревянные стойки когда-то были украшены изображениями различных божеств, но теперь сделаны из простого дерева. ^{[ 117 ]}

Симхадхвакха Ляку и Малати Чока

Этот дворец был главной резиденцией членов королевской семьи Бхактапура и приписывается Бхупатиндре Малле. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Строительство дворца было завершено в Непале Самбате 818 года и получило название «Малатичок Дурбар ». ^{[ 113 ]}^{[ 120 ]} Однако местные жители называли дворец Симхадхваха Ляку. ^{[ примечание 14 ]} ( Непал Бхаса : 𑐳𑐶𑑄𑐴𑐢𑑂𑐰𑐵𑐏𑐵 𑐮𑑂𑐫𑐵𑐎𑐸 ‎, букв. « дворец со львиными воротами » ) в честь двух больших каменных изображений львов-хранителей , которые также были установлены Бхупатиндрой Маллой. ^{[ 113 ]} В главном решетчатом окне этого дворца Бхупатиндра Малла хранил стеклянную панель, которую он получил в подарок от императора Великих Моголов , поэтому дворец также назывался Нхеканджхья Льяку ( Непал Бхаса : 𑐴𑑂𑐣𑐾𑐎𑐒𑐗𑑂𑐫 𑐮𑑂𑐫𑐵𑐎𑐸 ‎, букв. « дворец с застекленным окном » ). ^{[ 119 ]} Весьма вероятно, что этот дворец представлял собой перестроенную версию ранее существовавшего дворца, который, вероятно, был поврежден землетрясением в 1681 году . ^{[ 120 ]}^{[ 119 ]} Южный фасад дворца Симхадхваха Ляку украшали решетчатые окна с тимпанами . ^{[ 121 ]} Во дворце также было застекленное решетчатое окно прямо над главным порталом на втором этаже. ^{[ 121 ]} Стекло было крайне редко в Непале до 20 века. ^{[ примечание 15 ]} и стакан, хранящийся у Бхупатиндры Маллы, стал предметом удивления для людей. ^{[ 121 ]}

Нхеканджхья

Над главным входом во дворец находилось застекленное решетчатое окно, известное среди местных жителей как «Нхеканджхья» ( букв. « Застекленное окно » ). ^{[ 119 ]} Следовательно, дворец также назывался « Нхеканджхья Ляку ». Бхупатиндра Малла получил оконное стекло в подарок от императора Великих Моголов . ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} В то время стекло считалось редким и ценным в Непале и было предметом удивления для людей, поэтому Бхупатиндра Малла поместил стеклянную панель на главное решетчатое окно своего дворца на всеобщее обозрение. ^{[ 121 ]} Это окно часто называют первым использованием стеклянной панели в окне в Непале. ^{[ 122 ]} И кусок стекла, и само окно были потеряны после землетрясения 1934 года, разрушившего дворец.

Хануман и Нарасимха

находятся два больших каменных изображения Нарасимхи и Ханумана . Рядом с двумя большими каменными львами по обе стороны от главного портала во внутреннюю часть дворца ^{[ 17 ]}^{[ 124 ]} Надпись на постаменте этих статуй датирует их 9 февраля 1698 года и приписывает их Бхупатиндре Малле и его дяде Угре Малле. ^{[ 125 ]} Бхупатиндра Малла и Угра Малла основали Гути и поручили ему мыть эти статуи топленым маслом шесть раз в год в даты, упомянутые в надписи. ^{[ 125 ]}

Малати Чока

Этот дворец также служит входом во двор Малати Чока. Двор расположен за дворцом и также приписывается Бхупатиндре Малле и является одним из немногих сохранившихся из 99 дворов королевского дворца . ^{[ 118 ]} Во дворе находится важная каменная надпись , сделанная Бхупатиндрой Маллой и его отцом Джитамитрой Маллой , которая содержит краткие описания фестивалей, отмечаемых в Бхактапуре . ^{[ 118 ]} Когда-то во дворе находился золотой водосточник ( хити в Невари ), но его украли. ^{[ 118 ]} Это хити также было помещено Бхупатиндрой Маллой вместе с позолоченными медными статуями индуистских божеств. ^{[ 48 ]}^{[ 118 ]} К сожалению, украдена и скульптура, украшавшая внутренний двор. ^{[ 48 ]} одноэтажный храм с позолоченной Бхупатиндра Малла также построил во дворе крышей, который был разрушен во время землетрясения 1934 года и не реконструировался. ^{[ 48 ]}

Снос дворца Симхадхвакха Ляку

К сожалению, этот дворец уже не сохраняет свой первоначальный вид. ^{[ 126 ]} Дворец был полностью снесен Дхиром Шумшером Рана и, вдохновленный поездкой своего брата в Британию, перестроил его в британском стиле и назвал « Лал Байтак ». ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]} Восточная половина дворца была полностью реконструирована, в то время как западная половина сохранила некоторый уровень традиционного вида, поскольку некоторые неварские решетчатые окна из старого дворца были повторно использованы, но фасад и интерьеры были полностью изменены. ^{[ примечание 16 ]}^{[ 126 ]} Землетрясение 1934 года разрушило западную половину дворца и бессистемно реконструировали в его нынешнем виде. ^{[ 127 ]}

Храм Бхайравы

Храм Бхайравы, также называемый храмом Акаша Бхайравы. ^{[ 128 ]} или храм Каши Вишванатха Бхайравы, ^{[ 128 ]} Рядом с храмом Ньятапола находится одно из самых важных зданий Бхактапура с точки зрения религии и культуры . ^{[ 129 ]} Его история восходит к 11 веку, и он был основан Нирваядевой, королем Личчави , в 1005 году. ^{[ 130 ]} Позже этот храм был отремонтирован Джагаджьоти Маллой и Джагатом Пракашей Маллой , которые также установили внутри храма статую себя и своего министра. ^{[ 130 ]}

Сегодня это трехэтажное здание с позолоченной крышей наверху, а его современный вид можно приписать Бхупатиндре Малле, который с помощью старшего сына Ранаджита Маллы расширил храм, добавив два этажа к первоначально единственному. Двухэтажный храм и позолоченная верхняя крыша золотом между 1716 и 1717 годами. ^{[ 130 ]} семь золотых башен . Он также добавил на крышу ^{[ 130 ]}

Храм Ньятапола

Храм Ньятапола представляет собой храм в стиле пагоды , построенный по заказу короля Бхупатиндры Маллы в течение шести месяцев 822 года непальской эпохи (конец 1702 - начало 1703 года). ^{[ 88 ]}^{[ 131 ]} , который часто считают лучшим образцом непальской архитектуры и мастерства, Храм Ньятапола является самым высоким в Непале. ^{[ 132 ]} посвященного тантрической Внутренние части храма, богине Сиддхи Лакшми, запрещены для всех, кроме священников Кармачарьи , которые когда-то служили королям Маллы . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

Работает в храмовом комплексе Таледжу.

главном дворе дворцовой площади Бхактапура В находится святилище Таледжу, богини-покровительницы царей Малла . ^{[ 135 ]} Двор чрезвычайно секретный и запрещен для иностранцев. Точно так же доступ местных жителей также очень ограничен, поскольку им также запрещено входить в любые здания внутри двора и фотографировать. Почти все цари Маллы были великими преданными Деви , и все цари установили во дворе хотя бы что-то одно.

24 мая 1705 года Бхупатиндра Малла подарил богине Таледжу большой металлический колокол . ^{[ 48 ]} В 1706 году Бхупатиндра Малла заказал реконструкцию храма Таледжу, а также покрыл крышу храма золотом . ^{[ 48 ]} Точно так же он установил позолоченные медные статуи Ханумана , драконов и других мифических существ. на крыше ^{[ 136 ]} Он также установил одиннадцать золотых башен на крыше храма. ^{[ 136 ]} По случаю установки золотых башен на храме Таледжу Непала Бхасы была показана пьеса под названием « Викрам Чарита во дворе », которую он сам написал . ^{[ 137 ]} Точно так же он предложил богине Таледжу редкую траву, привезенную из Макванпура , которую он назвал Махадева-ваша ( Непал Бхаса : 𑐩𑐴𑐵𑐡𑐾𑐰 𑐰𑐵𑐳 ‎, букв. « Шивы Лекарство » ) в надписи. ^{[ 136 ]} Бхупатиндра Малла также предложил свою позолоченную статую богиням Таледжу, которую выносят раз в год во время Виджаядашами вместе со статуями его королевы и его родителей. ^{[ 86 ]}

В стенах северного корпуса двора он также заказал генеалогическую картину своих предков вместе с картиной Солнца и гимном богу Солнца . ^{[ 138 ]} Малласы , правившие раньше , и Личависы утверждали, что являются членами солнечной династии , и поэтому на картине короли обеих этих династий изображены как поклонники бога Солнца . ^{[ 138 ]} К сожалению, многие части картины были безвозвратно повреждены из-за дыма, вызванного приготовлением пищи солдатами, находящимися внутри комплекса . ^{[ 138 ]} Историк Туласи Рама Вайдья, который был одним из немногих, кто вошел в постройки двора и сообщил об этих картинах, писал:

фрески на стенах были повреждены из-за прошедшего времени, небрежности невежественных людей и дыма, причиненного неразумными людьми. ^{[ 138 ]}

Помимо генеалогической живописи, почти во всех зданиях храмового комплекса Таледжу есть настенные росписи, на которых в основном изображены королевские и религиозные деятели. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} Вайдья также не смог узнать большинство королевских фигур, а те немногие, которые он смог узнать, принадлежали Бхупатиндре Малле и Ранаджиту Малле . ^{[ 140 ]} Большинство картин, как сообщил Вайдья, сильно повреждены. ^{[ 140 ]}

Реконструкция Басантапур Ляку

Каменные изображения Уграчанди (справа) и Уграбхайравы (слева) по обе стороны от входных ворот ныне разрушенного дворца Басантапур.

Девятиэтажный ^{[ 119 ]} Дворец Басантапур Льяку когда-то располагался на западном конце площади Дурбар в Бхактапуре . ^{[ 141 ]} Согласно хроникам, собранным историком Дэниелом Райтом, Басантапур Льяку был впервые построен королем Джагатом Пракашей Маллой , дедушкой Бхупатиндры Маллы, и получил название « накхачхе тавагола кватха », что означает «большой форт, предназначенный для фестивалей». ^{[ 142 ]} Девятиэтажный Басантапур считался чрезвычайно высоким в период Малла , поскольку средний дом тогда имел всего три этажа. ^{[ 141 ]} Басантапур когда-то занимал большую территорию и был заполнен садами и дворами . ^{[ 141 ]} Согласно летописи, он был отделан дорогими материалами. ^{[ 141 ]} В Басантапуре людей обучали музыке и танцам, а также там было множество залов, посвященных им. ^{[ 141 ]} Этот дворец иногда называют источником вдохновения для дворца Басантапур в Катманду , который был построен королем Притхиви Нараян Шахом после завоевания долины Катманду . ^{[ 119 ]}^{[ 142 ]}

Этот дворец, похоже, был поврежден из-за землетрясения в 1681 году, но работы по его восстановлению не приписывают тогдашнему королю Джитамитре Малле . Вместо этого поврежденный дворец был отремонтирован и отремонтирован Бхупатиндрой Маллой. ^{[ 142 ]} Хотя Джитамитра Малла начал ремонт других поврежденных зданий, таких как дворец Чаукот Ляку и двор Кумари Чвока, на ремонт последнего из которых ушло 14 лет. ^{[ 143 ]} Бхупатиндра Малла также добавил две большие каменные статуи Уграчанди (яростное проявление Деви ) и Уграбхайравы (жестокая форма Бхайравы ) по обе стороны от входа во дворец, аналогично Симхадхвакхе Льяку. ^{[ 144 ]}^{[ 142 ]} Среди местных жителей распространено мнение , что Бхупатиндра Малла нашел статуи Уграчанди и Уграбхайравы настолько художественными, что у него были руки ремесленника , который заставил их отрезать их, чтобы он нигде не копировал статуи. ^{[ 144 ]} велась жестокая конкуренция Хотя между тремя королевствами долины Катманду нет . в области искусств, реальных доказательств того, что ремесленнику были отрублены руки, ^{[ 142 ]} Напротив, Бхупатиндра Малла, как известно, чтил ремесленников, награждая их золотой короной или другими драгоценностями вместе с их заработной платой. ^{[ 6 ]} Историк Ом Даубхадель считает, что скульптора этих статуй можно было найти при надлежащем исследовании, особенно во внутренних дворах дворца. ^{[ 6 ]} Эти дворы строго ограничены для всех, кроме священников. ^{[ 6 ]} Надписи , вырезанные на постаменте этих статуй, приписывают их создание Бхупатиндре Малле и датируют их 4 мая 1706 года, что позволяет предположить, что примерно в то же время была завершена реконструкция Басантапур Льяку. ^{[ 142 ]} Точно так же Бхупатиндра Малла также добавил большой деревянный тимпан к входным воротам дворца. ^{[ 141 ]}

Падение дворца Басантапур

Сегодня остались только статуи Уграчанди-Уграбхайравы и два больших каменных изображения львов-хранителей, поскольку дворец не смог пережить отсутствие ухода после конца династии Малла и землетрясений 1833 и 1934 годов . ^{[ 142 ]} Землетрясение 1833 года разрушило два верхних этажа дворца. ^{[ 141 ]} Точно так же Дхир Шумсер Рана , тогдашний судья Бхактапура использовал во время режима Рана, тимпан , установленный Бхупатиндрой Маллой на входной двери, и тимпан из окон дворца в качестве дров для приготовления пищи. ^{[ 141 ]} Последним ударом по дворцу стало землетрясение 1934 года , полностью разрушившее оставшиеся части дворца. ^{[ 141 ]} После землетрясения место дворца Басантапур осталось пустым, и в 1947 году сюда была перенесена школа. ^{[ 141 ]} Школа до сих пор стоит над фундаментом Басантапура. ^{[ 141 ]}

Сообщается, что дворец Басантапур имел высоту 51,3 ку. ^{[ примечание 17 ]} в высоту (2 ку = 1 ярд и 1 ярд = 0,914 м) или примерно 23,3 м в высоту (76,4 фута). ^{[ 146 ]}

Реконструкция храма Нритья Ватсала

Нритья Ватсала — один из пяти храмов Ватсалы, расположенных в Бхактапуре . ^{[ 147 ]} Все пять храмов Ватсала посвящены Ватсале Деви , богине-матери . Два храма Ватсалы построены из камня и имеют архитектурный стиль Грантхакута , похожий на Кришна Мандир в Лалитпуре . ^{[ 147 ]} Два храма, Нритья Ватсала и Сиддхи Ватсала, местные жители называют Лохан Дега означает «каменный храм», , что на языке Невари и имеют постаменты со скульптурами различных животных в качестве хранителей. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Остальные три храма также были терракотовыми храмами в архитектурном стиле Грантхакута, но теперь все храмы, за исключением одного, утратили свой первоначальный стиль из-за землетрясения 1934 года . ^{[ 147 ]}

В отличие от других четырех храмов Ватсалы, которые были построены по заказу Джитамитры Маллы , первоначальный строитель Нритья Ватсалы неизвестен, но большинство историков приписывают его деду Бхупатиндры, Джагату Пракаше Малле . ^{[ 150 ]} Дата постройки храма также неизвестна. ^{[ 148 ]} Что известно, так это то, что 1 декабря 1700 года Бхупатиндра Малла подарил богине Ватсале металлический колокол. ^{[ 73 ]} В надписи на колоколе упоминается, что Бхупатиндра Малла отремонтировал этот колокол 26 февраля 1722 года. ^{[ 73 ]} Колокол . на местном уровне известен как Khicākhogāṅ (= колокольчик для лающей собаки на английском языке), поскольку считается, что шум колокола заставляет окружающих лаять собак ^{[ 151 ]} Колокол был поврежден во время сильного землетрясения 1934 года и больше не издает своего первоначального звука. ^{[ 73 ]} Точно так же в наскальной надписи , найденной на восточной окраине Бхактапура, упоминается, что Бхупатиндра Малла, чтобы построить каменный храм во имя своего отца , собрал камни в седьмой день Фалгуна суда в Непале Самбате 835 года (= март 1718 года). ^{[ 152 ]} Более того, Бхупатиндра Малла также установил Тха-пуджу (разновидность ритуала, проводимого в храме Таледжу в Бхактапуре после завершения особого мероприятия) для завершения строительства каменного храма. ^{[ 152 ]} Таким образом, храм Нритья Ватсала, вероятно, существовал до правления Бхупатиндры Маллы и был отремонтирован до своего нынешнего вида где-то между Непальского Самбата (= 1718 и 1722 годами). 835 и 841 годами ^{[ 150 ]}

Восстановление Чар Дхама

Чар Дхам — это группа из четырех священных индуистских мест, разбросанных по всему Индийскому субконтиненту . ^{[ 153 ]} Большинство индуистов совершают паломничество к хотя бы раз в жизни этим местам. Видя религиозную важность этих мест, король Джаяякшья Малла в 15 веке установил возле своего дворца копии всех четырех храмов. ^{[ 154 ]} Реставрацию этих мест заказал в 18 веке Бхупатиндра Малла. ^{[ 153 ]}^{[ 155 ]}^{[ 154 ]}

Храмы Шивы

Бхупатиндра Малла был великим преданным Шивы . Все его картины и статуи изображают его Трипундрой , Тилакой Шивы с . Храм Шивы, воздвигнутый им в комплексе королевского дворца, содержит следующую надпись:

О ты, чьим лотосным стопам поклоняются боги и царь богов, ты, муж Гаури , разрушительницы Манматхи , и чей лоб украшен луной! Я посвящаю силы своего ума твоим двум лотосным стопам. Будь милостив к своему смиренному преданному Бхупатиндре. В субботу, 10-го числа Бхадон Суди, Непал Самбат 828 года, Бхупатиндра Малла, чтобы доставить удовольствие своей богине-покровительнице, поместил Шиву в этот храм. Пусть Садашива будет милостив к нему. ^{[ 156 ]}

Точно так же он также установил два больших лингама Шивы на трехэтажной каменной платформе и украсил платформу статуями индуистских божеств. В надписи он назвал эту установку «Панчаяна Махадева». Сегодня большая часть декоративных статуй украдена. Надпись ясно дает понять, что «Панчаяна Махадева» была основана в Васант Панчами из Непала Самбата 832 года (20 января 1713 г.).

Биска Ятра

Бискет Джатра, известная в местном масштабе как Биска Джатра ( непальский : 𑐧𑐶𑐳𑐎𑐵𑑅 𑐖𑐵𑐟𑑂𑐬𑐵 ‎) — главный праздник жителей Бхактапура, который включает в себя возведение длинного шеста и перетягивание каната из двух колесниц, перевозящих Бхайраву и его супругу . ^{[ 157 ]} Этот ежегодный фестиваль, который также отмечается в небольших городах недалеко от Бхактапура, отмечается со времен Личчави и был импровизированным во время правления царицы Ганги Деви (в просторечии Ганга Махарани) и ее внука Джагаджьоти Маллы . ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}

Для строительства храма Ньятапола дома многих людей были снесены, а земли конфискованы, чтобы освободить место для большого храма. В результате площадь Тамархи, на которой находится Ньятапола, превратилась в большую территорию. Итак, чтобы компенсировать это, была значительно колесница Бхайравы увеличена. ^{[ 159 ]} Наряду с этим, Бхупатиндре Малле также приписывают то, что он сделал этот фестиваль более систематическим, и именно с его правления этот фестиваль начал отмечаться в течение восьми ночей и девяти дней. ^{[ 159 ]} Поэтому этот фестиваль также называют Чьяча Гунхуя Джатра , что означает фестиваль с восемью ночами и девятью днями. ^{[ 157 ]}^{[ 160 ]}

Литературные произведения

Как и большинство королей Малла , Бхупатиндра Малла также увлекался литературой. Маллы в основном писали на непале, бхасе и майтхили, смешанных с санскритом . Бхупатиндрара Малла внес большой вклад в создание текстов Майтхили и Непала Бхасы пьес . ^{[ 137 ]}

Всего он, как известно, сочинил 31 пьесу, 26 из которых написаны на языке майтхили . ^{[ 8 ]}

Внешний вид

Бхупатиндра Малла - один из самых живописных королей Малла наряду с Пратапом Маллой и Сиддхи Нарасимхой Маллой. Его самый подробный портрет - Паубха, который в настоящее время находится в Рейксмузеуме . ^{[ 162 ]} Стены второго этажа дворца с пятьюдесятью пятью окнами также украшены многочисленными изображениями Бхупатиндры Маллы, включая сцену охоты и портрет его самого и его королевы в образе Вишварупы . ^{[ 63 ]} Вайдья также сообщил о многочисленных настенных росписях с изображением Бхупатиндры Маллы внутри закрытых зданий храмового комплекса Таледжу. ^{[ 138 ]}^{[ 140 ]} Точно так же Маданджит Сингх также опубликовал картины Бхупатиндры Маллы из двора Бхайрава Чока на площади Бхактапур Дурбар . ^{[ 37 ]} В музее Дели также хранятся несколько свитков с изображением Бхупатиндры Маллы. ^{[ 162 ]} Точно так же две непальские паубхи содержат миниатюру Бхупатиндры Маллы: одна датирована 1681 годом, где Бхупатиндра сидит в качестве принца, сидящего со своим отцом и дядей, а другая датирована 1716 годом, где Бхупатиндра Малла сидит со своим наследным принцем . ^{[ 163 ]}

Самым знаковым изображением Бхупатиндры Маллы является позолоченная бронзовая статуя в королевском дворцовом комплексе . ^{[ 70 ]} Статуя размером больше натуральной величины была изготовлена ремесленником из Кантипура и изображает его в акте поклонения и как преданного богини Таледжу со сложенными руками в Анджали Мудре . ^{[ 70 ]} Статуя расположена над каменным столбом перед Непаладхвахой ( буквально « ворота Непала » , известными среди туристов как «золотые ворота»), золотыми воротами, которые служат главными входными воротами во внутренние дворы дворца . ^{[ 70 ]} Бхупатиндра Малла восседает на львином сиденье, которое опирается на лотосовый трон. ^{[ 70 ]} Прямо под лотосовым троном позолоченная бронзовая змея обвивает каменный столб, а на голове змеи покоится птица. Считается, что Бхактапур будет разрушен, если птица полетит с головы змеи через ладони царя. ^{[ 164 ]} Точно так же Бхупатиндра Малла носит два кольца с синим драгоценным камнем на двух указательных пальцах. ^{[ 70 ]} У зонтика над Бхупатиндрой Маллой отсутствует листовидная конструкция из позолоченной бронзы, развевающаяся на ветру. Точно так же на ногах есть два пулевых отверстия из битвы при Бхактапуре . Многие пытались украсть эту статую, самая последняя из них была в 1983 году, когда воры пытались использовать экскаватор и кран, чтобы украсть статую средь бела дня; их остановили разгневанные местные жители и местная полиция. ^{[ 165 ]}

в натуральную величину Бронзовое изображение его, его королевы и наследника можно увидеть в Национальном музее Непала . ^{[ 166 ]} В Художественной галерее Нового Южного Уэльса выставлены позолоченные медные статуи его и его королевы . ^{[ 167 ]} также есть многочисленные каменные статуи . Внутри дворцового комплекса ^{[ 168 ]} Есть также несколько его позолоченных скульптур в виде ритуальной масляной лампы, до сих пор используемой различными певческими группами Бхактапура традиционными .

Начиная с Джаястхити Маллы в 14 веке, цари из династии Малла считали себя воплощением Вишну . ^{[ 161 ]} Следовательно, трон царей Маллы, в том числе тот, на котором изображен Бхупатиндра Малла, имел змеиный навес, изображающий Шешу Вишну , и Гаруду в нижней части трона, представляющую его Вахану . ^{[ 162 ]} Ножки трона превратились в льва, едущего на слоне. Малла был великим преданным Шивы , , его изображают с Трипундрой , тилакой Шивы Поскольку Бхупатиндра на лбу. Вайдья описал Бхупатиндру Маллу с одной из своих картин в здании двора Таледжу как «умного на вид мужчину с красивым носом и усами». ^{[ 136 ]} Точно так же, как и большинство королей Маллы , Бхупатиндра на своих картинах в основном носил джаму (одежду) и пагари ( тюрбан ) и украшен различными украшениями невари . ^{[ 136 ]}

Культурное значение

Бхупатиндра Малла является важной частью местного фольклора . ^{[ 169 ]} Жизнь Бхупатиндры Маллы, особенно его детство, была неотъемлемой частью местного фольклора . Мачеха Бхупатиндры играет роль антагониста в этих историях, поскольку, как полагают, она неоднократно планировала убийство молодого принца. ^{[ 35 ]} В частности, всплывают две истории: первая, в которой мачеха убеждает Бхупатиндру плавать в отдаленной части реки Хануманте со своим сыном с намерением убить Бхупатиндру клинком, который она вонзила в дно реки. Однако, как полагают местные жители, именно сводный брат Бхупатиндры был убит клинком из-за божественного вмешательства. Шива -лингам был установлен на том месте, где он произошел, а сама эта местность сегодня называется Чупингале ( букв. « прорезанный ножом » ). Точно так же в другой истории молодого Бхупатиндру Маллу мачеха отправляет в лес, чтобы его убили, но его пощадят убийцы, которые вместо этого направляют свои ножи на козла. ^{[ 34 ]} Позже Бхупатиндра воспитывается семьей тибетцев, и взрослый Бхупатиндра возвращает себе трон и изгоняет мачеху-узурпаторшу. ^{[ 34 ]}

Бхупатиндра Малла также является предметом невари народной песни . В песне рассказывается о строительстве храма Ньятапола . ^{[ 106 ]} Ниже приводится текст песни:

Непал Бхаса

𑐖𑐫 𑐨𑐹𑐥𑐟𑐷𑐣𑑂𑐡𑑂𑐬 𑐩𑐮𑑂𑐮 𑐢𑐬𑐩𑐩𑐹𑐬𑐟𑐷 𑑋𑑋𑐢𑑂𑐬𑐸𑑋𑑋 ‎
𑐰𑐳𑐣 𑐡𑐾𑐐𑑀𑐮 𑐡𑐵𑐒 𑐡𑐾𑐰𑐷 𑐥𑑂𑐬𑐷𑐟𑐶𑐣 𑑋𑑋 ‎
𑐣𑐳𑐾 𑐔𑑂𑐫𑐵𑐫𑐵 𑐡𑐠𑐸𑐳𑑄 𑐣𑐳𑐾 𑐟𑐵𑐒𑐵𑐰 𑑋𑑋 ‎
𑐡𑐶𑐟𑐬𑐵 𑐠𑑀𑐎𑐫𑐵 𑐥𑐵𑐡𑐸 𑐖𑐸𑐫𑐵 𑐡𑐶𑐣 𑐖𑐵𑐰, 𑐢𑐬𑐩𑐩𑐹𑐬𑐟𑐷 𑑋𑑋 ‎
𑐎𑑂𑐰𑐠𑐸 𑐦𑐮𑐾 𑐖𑐫𑐥𑑂𑐬𑐟𑐵𑐥 𑐰𑐫𑐵 𑐔𑑀𑐳𑑄 𑐎𑐶𑐳𑐶 𑑋𑑋 ‎
𑐳𑐶𑑄𑐴 𑐱𑐵𑐬𑑂𑐡𑐹𑐮 𑐀𑐣𑐵 𑐀𑐟𑐶𑐱𑑀𑐨𑐵 𑐖𑐸𑐮, 𑐢𑐬𑐩𑐩𑐹𑐬𑐟𑐷 𑑋𑑋 ‎
𑐡𑐾𑐐𑐮𑐫𑐵 𑐥𑐾𑑄𑐐𑐸 𑐎𑐸𑐣𑐾 𑐡𑐶𑐐𑑄 𑐐𑐞𑐾𑐱 𑐟𑐮 𑑋𑑋 ‎
𑐟𑐵𑐎𑑄 𑐟𑐵𑐎 𑐦𑐮𑐾 𑐀𑐣𑐵 𑐀𑐟𑐶 𑐱𑑀𑐨𑐵 𑐖𑐸𑐮, 𑐢𑐬𑐩𑐩𑐹𑐬𑐟𑐷 𑑋𑑋  ‎
𑐒𑐵𑐟𑐥𑑀𑐮𑐫𑐵 𑐔𑑀𑐳𑑄 𑐕𑐵𑐮 𑐮𑐸𑑃 𑐐𑐖𑐸𑐮 𑑋𑑋 ‎
𑐰𑐳𑐣 𑐖𑐖𑑂𑐘 𑐫𑐵𑐟 𑐎𑑀𑐚𑐷 𑐁𑐴𑐸𑐟𑐶 𑑋𑑋 ‎
𑐧𑐶𑐮 𑐥𑐸𑐬𑑀𑐴𑐶𑐟𑐫𑐵𑐟 𑐩𑐹𑐮 𑐮𑐸𑑃 𑐩𑐸𑐎𑐸𑐟𑐶 𑑋𑑋 ‎ ^{[ 170 ]}

Перевод

Слава Бхупатиндре Малле, который является воплощением Дхармы.
построил храм Деви Ты
В 822 году ( Непал Самбат )
Завершено в пятый день светлой половины месяца Ашада.
На нижнем постаменте храма стоят Джей и Пратап, а над ними – слоны.
Львы и грифоны повышают элегантность
Четыре Ганеши -хранителя на каждом углу ( храма )
Плинтусы придали храму нарядность.
Золотая вершина была установлена в Ньятаполе (тобой)
Ты совершил Котьяхути Ягью после ее завершения.
золотой венец И подарил священникам . ^{[ 171 ]}

также считают Бхупатиндру Маллу воплощением Бодхисаттвы Некоторые . ^{[ 169 ]}

Непальский драматург Бхим Нидхи Тивари написал пьесу « Махараджа Бхупатиндра », подробно описывающую жизнь Бхупатиндры Маллы. ^{[ 172 ]} Наряду с описанием своей жизни, Тивари также стремился прояснить некоторые заблуждения относительно своей жизни, такие как смерть Джитамитры Маллы , которую многие историки ошибочно считали тем же годом, в котором был коронован Бхупатиндра. ^{[ 19 ]} Точно так же Бхупатиндра Малла играет центральную роль в первой половине исторического фантастического романа « Ранахар» , написанного Йогешем Раджем, который также получил премию « Мадан Пураскар» в 2018 году. ^{[ 173 ]}

См. также

Это ушло

Примечания

^ Думаджу — божество, которому невары поклоняются как богине -матери .
^ Эта церемония называется Буда (н) на классическом языке невари . ^{[ 20 ]}
^ Ветали мальчик — часть одежды, которую носит -невар в Братабандхе .
^ Джитамитра Малла, как известно, взимал налог севаку на большинстве королевских церемоний, в отличие от других королей Малла, которые использовали севаку только на королевской свадьбе. ^{[ 29 ]}
^ Царственное имя Джитамитры Маллы
^ Местное божество музыки и танца, часто сравниваемое с Натараджой .
↑ Точная дата рождения царей Бхактапура до Бхупатиндры Маллы точно не известна, в отличие от их коллег Кантипура и Лалитпура , в основном из-за отсутствия надлежащих исторических исследований. ^{[ 60 ]}
↑ Таледжу — богиня-покровительница королей Малла .
^ Ватсала на санскрите буквально означает «любящая мать». ^{[ 73 ]}
^ Бхаджу — вежливый или уважительный способ обращения к мужчине на языке невари .
^ Имя Бхагирама Кайастха редко используется среди жителей Бхактапура , которые в основном называют его Бхаджу Каса, где Бхаджу - это неварский термин, используемый для выражения уважения к человеку, а Каса - это искаженная форма Кайастхи. ^{[ 81 ]}
^ Это также могло быть связано с тем, что многие эпохи Малла рукописные книги и хроники в Бхактапуре хранились в части дворца под названием Сафукути . Буквально означающее «библиотека», здание было сожжено во время битвы при Бхактапуре . По мнению местных жителей, пожар длился семь дней и уничтожил все книги и документы этого здания. ^{[ 84 ]}
^ Рядом с нынешним местом расположения храма Ньятапола находится трехэтажный храм, посвященный Бхайраве , который изначально имел только два этажа. Согласно фольклору , когда Бхупатиндра Малла добавил в храм еще один этаж, Бхайрава разгневался за то, что его побеспокоили, и начал сеять хаос в обществе. Так, говорят, что король построил еще более высокий храм, посвященный Сиддхи Лакшми, чтобы успокоить разгневанного бога. ^{[ 7 ]}
^ Ляку - это неварский термин, обозначающий королевский дворец.
↑ Даже в 1877 году Райт писал, что только у очень богатых людей в окнах были стекла. ^{[ 121 ]}
↑ Сравните эту картину Раджа Ман Сингха Читракара 1844 года с картиной Олдфилда 1858 года.
^ ку (шляпа на непальском языке ) — непальская система измерения длины, где один ку примерно равен длине руки взрослого человека. ^{[ 145 ]}
↑ Обратите внимание на родинку на ее подбородке.
^ Короли Малла считали себя потомками Вишну . Следовательно, их трон имел змеиный навес, изображающий Шешу и птицу Гаруду внизу. ^{[ 161 ]}

↑ Этого монарха часто путают с Бхупатиндрой Маллой.

Ссылки

Цитирование

^ Вайдья 2002 , с. 69.
^ Пудель 1974 , с. 24.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Упадхьяя 2009 , с. 197.
^ Упадхая 2009 , с. 202.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Был ли в Королевском зоопарке йети? — Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 13 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пешка, Анил. «Поговорите о площади Бхактапур Дурбар с Ом Прасадом Дхаубаделем» . Бхактапур.com . Проверено 22 июля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Памятник разгневанному богу — Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 14 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ядав, Рамаватар (2011). «Средневековое сценическое искусство Майтхили в Непаламандале: школа Бхактапура» . Вклад в непальские исследования .
^ Регми 1966 , с. 425.
^ Jump up to: ^а ^б Дезидери 2010 , с. 314.
^ Пал, Пратападитья (1975). Непал: где молодые боги . Азиатское общество. п. 132. ИСБН 978-0878480456 .
^ Вайдья 2002 , с. 70.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Упадхьяя 2009 , с. 196.
^ Jump up to: ^а ^б Пудель 1974 , с. 23.
^ Ваджрачарья 1984 , стр. 4.
^ Ваджрачарья 1984 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Сингх, Мунши и Гунананд, Пандит Шри (1877). История Непала . Публикации по низкой цене, Дели , Индия. п. 131. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Дхаубхадель 2018 , с. 97.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Баджрачарья, Чунда (январь 1996 г.). «Исторические материалы Маллакалко - Дхар Пауах» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 23 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ваджрачарья 1996 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ваджрачарья 1996 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ваджрачарья 1996 , с. 10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ваджрачарья 1984 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Ваджрачарья 1996 , с.
^ Тхакала 2005 , с. 160.
^ Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , стр. 152.
^ Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , стр. 206.
^ Jump up to: ^а ^б Ваджрачарья 1996 , с.
^ Ваджрачарья 1996 , с. 5.
^ Ваджрачарья 1996 , с. 11.
^ Jump up to: ^а ^б Ваджрачарья 1996 , с. 12.
^ Ваджрачарья 1984 , с. 38.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Дхаубхадель 2018 , с. 74.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Три золотых короля - Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 8 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с "पतीता-१" . saptahik.com.np . Проверено 8 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Дхаубхадель 2018 , с. 75.
^ Jump up to: ^а ^б Сингх, Маданджит (1971). Гималайское искусство: настенная живопись и скульптура в Ладакхе, Лахауле и Спити, хребтах Сивалик, Непале, Сиккиме и Бутане . Макмиллан. п. 206. ИСБН 978-0-333-12066-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дхаубхадель 2018 , с. 104.
^ Jump up to: ^а ^б Пудель 1974 , с. 25.
^ Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 315.
^ Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 316.
^ Регми 1966 , с. 240.
^ Регми 1966 , с. 241.
^ Jump up to: ^а ^б Пудель 1974 , с. 26.
^ Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 242.
^ Jump up to: ^а ^б Упадхьяя 2009 , с. 165.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Упадхьяя 2009 , с. 183.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Пудель, Бхоланат. «Работы Бхупатиндры Маллы» (PDF) . Пурнима . 3 (2): 22–30.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дхаубхадель 2018 , с. 112.
^ Ваджрачарья 1996 , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дхаубхадель 2018 , с. 113.
^ Jump up to: ^а ^б «Паубха мандалы Шивы» . Глобальный непальский музей . Проверено 7 августа 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , с. 216.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дхаубхадель 2018 , с. 114.
^ Шрестха, Пурушоттам Лочан (март 2019 г.). «Бхаджья Пуху» (PDF) . Бхактапур (на непальском). Том. 267. стр. 7–9.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2018 , с. 45.
^ Дхаубхадель 2018 , с. 116.
^ Дхаубхадель 2018 , с. 117.
^ Шреста 2021 , с. 56.
^ Ваджрачарья 1984 , стр. 24.
^ Jump up to: ^а ^б Упадхьяя 2009 , с. 198.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Пудель 1974 , с. 27.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Галдиери, Эухенио; Боэнни, Р.; Гроссато, Алессандро (1986). «НЕПАЛ: кампания по сохранению фресок, проведенная с ноября 1986 г. по январь 1987 г.» . Восток и Запад . 36 (4): 546–553. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756807 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , с. 217.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Шреста 2021 , с. 52.
^ Шреста 2021 , с. 51.
^ Jump up to: ^а ^б «Первые впечатления эмигрантов о Непале. Часть I» . ECS НЕПАЛ . Проверено 29 июня 2022 г.
^ Дезидери 2010 , с. 319.
^ Дезидери 2010 , с. 318.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Вайдья 2002 , с. 98.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шреста 2021 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б Шрестха, Пурушоттам Лочан (1 августа 2020 г.). «дуру пхакан ко духха» . Кантипур .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шреста 2021 , с. 45.
^ Pal 1974 , p. 91.
^ Шакья и Вайдья 1970 , с. 45–46.
^ Дхаубхадель 2018 , с. 5.
^ Дхаубхадель 2018 , с. 77.
^ Упадхая 2009 , с. 213.
^ Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 234.
^ Дхаубхадель 2018 , с. 35.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Дхаубхадель 2018 , с. 73.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2018 , с. 72.
^ «Портрет короля Маллы Бхупатиндры и королевы Маллы - Неизвестно» . Google Искусство и культура . Проверено 25 февраля 2022 г.
^ Лаваджу, Нирадж (14 мая 2022 г.). «Воспоминание о нападении Горхали на Бхадгаон» . Интернет-Мадждур (на непальском языке).
^ «Предварительный отчет о первой кампании по сохранению и изучению фресок в королевском дворце Бхактапура» (PDF) . Древний Непал . 89 . Отдел археологии. Сентябрь 1985 года.
^ Jump up to: ^а ^б Упадхьяя 2009 , с. 201.
^ Jump up to: ^а ^б «Нерассказанные истории Ньятаполы | Бхактапур» . Проверено 16 декабря 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ньятапола Джирнодвар-2077 (на непальском). Непал: Муниципалитет Бхактапур. 2021.стр. 33–52. ISBN 9789937086639 .
^ Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 420.
^ Ваджрачарья 1984 , с. 17.
^ Дхаубхадель 2021 , с. 33.
^ Дхаубхадель 2021 , с. 40.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 35.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 34.
^ Вайдья 2004 , с. 54.
^ Вайдья 2004 , с. 138.
^ Вайдья 2004 , с. 143.
^ Вайдья 2004 , с. 3.
^ Дхаубхадель 2021 , с. 41.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 42.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дхаубхадель 2021 , с. 43.
^ Вайдья 2004 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 44.
^ Дхаубхадель 2021 , с. 45.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дхаубхадель 2021 , с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Девкота, Сабина (2021). «320-летний пятиэтажный храм, бросающий вызов даже современным технологиям» . Шилапатра . Проверено 27 февраля 2022 г.
^ «Указатель работ храма Ньятапола» (PDF) . Вклад в непальские исследования .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шрестха, Пурушоттам Лочан, Бетал и колесница Вишала Бхайрава Натха - доктор Пурушоттам Лочан Шрестха (на непальском)
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дхаубхадель 2021 , с. 47.
^ Пишароти, Сангита Баруа (27 июля 2013 г.). «В первой столице Непала» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 20 декабря 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Дворец с 55 окнами; дворец загадочной резьбы» . Бхактапур.com . Проверено 31 марта 2022 г.
^ «55 окон или жен | Сказка о наследии | ECSNEPAL - Непальский путь» . 19 января 2019 года. Архивировано из оригинала 19 января 2019 года . Проверено 31 марта 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шрестха, Пурушоттам Лочан (2016). « Бхактапур, исторический город — объект всемирного наследия. Архивировано 22 октября 2021 года в Wayback Machine » (PDF) . стр.30, Тева Непал.
^ Шрестха, Пурушоттам Лочан. «Иллюстрированная рага Рагини Пачапанны Джьяле Дарбара» (PDF) . Вклад в непальские исследования (на непальском языке).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Шрестха, Пурушоттам Лочан (22 ноября 2014 г.). « Пачпанна джхьяле дарбарко вишварупа » . Журнал «Лалиткала» (на непальском языке).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шреста, Сахина. «Иллюстрированная история Читракаров | Nepali Times Buzz | Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 13 декабря 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шреста, Р. Говинда и НЕПАЛ БХАКТАПУР (2006). « Заключительный отчет о сохранении дворца 55 окон ».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Джоши, Раджани, Реконструкция здания Национального художественного музея (на непальском языке) , получено 7 июля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кьястха, Баларам. «Полуразрушенные и вымершие исторические памятники района Бхактапур Дурбар» (PDF ) Бхактапур Дейли (на непальском языке). пп. 18–21.
^ Jump up to: ^а ^б «Строительство и проблемы Сингхдвака Дурбар (Красная встреча) » Интернет-работодатель . 26 апреля 2017 года . Проверено 13 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Райт 1877 , с. 236.
^ Jump up to: ^а ^б Чогьял, Лиза. «История Непала через искусство» . Проверено 13 января 2022 г.
^ «Путаница по поводу реконструкции дворца Сингхвы» . ekantipur.com (на непальском языке) . Проверено 13 января 2022 г.
^ «Национальный художественный музей Бхактапура; Один дворец и галерея» . Проверено 13 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бунеманн, Гудрун (13 июня 2021 г.), Поклонение Хануману при королях позднего периода Малла в Непале , стр. 425–468 , получено 30 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дхакал, Ашиш (23 апреля 2022 г.). «История наследия» . Непальские времена .
^ Jump up to: ^а ^б Карки, Гаури Бахадур. «Неправильно просить армию скрывать слабость» . Сетопати (на непальском языке) . Проверено 1 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Храм Бхайравнатха, Бхактапур, Непал» . Азиатская архитектура . Проверено 3 апреля 2022 г.
^ «Храм Бхайраванатха; один самый уважаемый и самый темный храм» . Бхактапур.com . Проверено 3 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карки, Гаури Бахадур (2019). «Бхайравнатх снова воскрес » Химал Новости . Проверено 3 апреля 2022 г.
^ «Знаменитая Ньятапола в Бхактапуре претерпела реконструкцию после землетрясения» . kathmandupost.com . Проверено 19 декабря 2021 г.
^ Радж, Пракаш А. (1978). Катманду и Королевство Непал . Одинокая планета. ISBN 978-0-908086-01-6 .
^ Шреста, Арора (2020). «Пять историй храма Ньятапола» (PDF) . Наше всемирное наследие, гендеры и многообразие .
^ Визнер, Ульрих (1 января 1978 г.). Непальская храмовая архитектура: ее характеристики и связь с развитием Индии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-05666-4 .
^ Вайдья 2002 , с. 11.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Вайдья 2002 , с. 72.
^ Jump up to: ^а ^б Туладхар 2000 , с. 32.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Вайдья 2002 , с. 82.
^ Вайдья 2002 , стр. 65.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вайдья 2002 , с. 83.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Любовник, Лилабхакта (1998). «Басантапур Дурбар Бхактапура» (PDF ) Журнал неварских исследований . 2 . Орегон, США: Международный Непал Бхаса Сева Самити: 57–59.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Вайдья 2002 , с. 26.
^ Дхаубхадель 2021 , с. 26.
^ Jump up to: ^а ^б «Уграчанди; статуя самой яростной богини» . Проверено 13 января 2022 г.
^ Туладхар, Артха Ратна (2017). Легенды Бхактапура . Непал: Книги Ратны. п. 112. ИСБН 9789937080712 .
^ Вайдья 2002 , с. 41.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шрестха, Пурушоттам Лочан (2022). «Храмы Ватсала Бхактапура» . Интернет-Мадждур (на непальском языке) . Проверено 22 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б orientalarchitecture.com. «Храм Ватсала Дурга, Бхактапур, Непал» . Азиатская архитектура . Проверено 23 апреля 2022 г.
^ Шреста 2021 , с. 42.
^ Jump up to: ^а ^б Шреста 2021 , с. 44.
^ «Храм Ватсала Дурга; после разрушительного землетрясения 2015 года» . Бхактапур.com . Проверено 23 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шреста 2021 , с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Пешка, Анил (2019). «Храм Бадринатх; один из храмов Чар Дхам в Бхактапуре» . Бхактапур.com . Проверено 28 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вайдья 2002 , с. 52.
^ Пешка, Анил (2019). «Храм Рамешвор; один храм имеет только четыре колонны» . Бхактапур.com . Проверено 28 июня 2022 г.
^ Райт 1877 , с. 196.
^ Jump up to: ^а ^б «Биска Джатра (Бискет Джатра): Фестиваль бхактапура» . Проверено 20 декабря 2021 г.
^ Даубхадель, Ом. «Некоторые заметки, связанные с Биска Ятрой» . Bhaktapur.com (на непальском языке) . Проверено 5 апреля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Реальность Биска Ятры || Бискет Ятра Документальный фильм || Проф.Др. Пурушоттам Лочан Шрестха , получено 14 января 2022 г.
^ Сетопати, Нараян Махарджан. «Бисквитная Джатра праздновалась в Бхактапуре восемь ночей и девять дней» . Сетопати (на непальском языке) . Проверено 20 декабря 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Pal 1974 , p. 8.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Картина с изображением монарха из династии Малла, анонимная, 1700 – 1725» . Рейксмузеум (на голландском языке) . Проверено 11 февраля 2022 г.
^ «Непальская Паубха, изображающая храм Вишну» . Аукционный дом Christies (на китайском языке).
^ Вайдья 2002 , с. 99.
^ «Юридический журнал Непала» . nkp.gov.np. Проверено 27 июля 2022 г.
^ www.wisdomlib.org (23 марта 2020 г.). «Король Малла [индуистские бронзовые скульптуры (NMN)]» . www.wisdomlib.org . Проверено 7 мая 2022 г.
^ «Портрет короля Маллы Бхупатиндры и королевы Маллы, около 18 века» . www.artgallery.nsw.gov.au . Проверено 7 мая 2022 г.
^ Вайдья 2002 , с. 43.
^ Jump up to: ^а ^б Туладхар, Артха Ратна (2017). Легенды Бхактапура . Непал: Книги Ратны. п. 12. ISBN 9789937080712 .
^ Радж 2018 , с. 52.
^ Радж 2018 , с. 53.
^ Тивари, Бхиманидхи (1972). Махараджа Бхупатиндра (на непальском). Тивари-Сахитья Самити.
^ «Ranjitale haare tar 'Ranhaar'le jityo» . Химал Хабар . Проверено 27 апреля 2022 г.

Библиография

Упадхьяя, Шрирам Прасад (2009). Древняя и средневековая история Непала (на непальском языке). Книжный магазин Ратна. ISBN 978-9993304555 .
Вайдья, Туласи Рама; Манандхара, Триратна; Джоши, Шанкар Лал (1993). Социальная история Непала . Публикации Анмола. ISBN 978-81-7041-799-6 .
Чакал, Бабурам (2005). Империя коррупции . Бабу Рам Дхакал. ISBN 978-99946-33-91-3 .
Регми, ДР (1966). Средневековый Непал: история трех королевств, с 1520 по 1768 год нашей эры . Фирма КЛ Мухопадхьяй.
Даубхадель, Ом (2021). « Гаганачумби санскритика дхархара нгатапулах » . Нгатапула джирнодвар (на непальском языке). Муниципалитет Бхактапура : 33–53. ISBN 9789937086639 .
Вайдья, Туласи Рама (2002). Бхактапур Радждарбар . Центр Непала и азиатских исследований Университета Трибхувана. ISBN 978-99933-52-17-4 .
Райт, Дэниел (1877). История Непала . Издательство Кембриджского университета.
Нильс Гучоу и Бернхард Кольвер (1975). Бхактапур заказал концепции и функции пространства в городе Непал, авторы Нильс Гутшов и Бернхард Колвер . Висбаден. ISBN 3515020772 .
Туладхар, Премшанти (2000). Непалбхаса Сахитья Итихас (в Невари). Непальская академия Бхаса. ISBN 978-99933-56-00-4 .
Ваджрачарья, Чунда (1984). Маллакал йа чум санскрити (на невари). Катманду, Непал: Типография Канкесвари.
Вайдья, Джанака Лала (2004). Сиддхагни котьяхути девала пратиштха: панкатале мандира/Ньятаполала Девалако нирмана пратиштха карья самбандхи абхилекха грантхако анусандханатмака вишлешнатмака адхьяяна (на непальском языке). Непала Раджакия Праджня-Пратиштхана. ISBN 978-99933-50-99-6 .
Дхаубхадель, Ом (2018). Бхактапурка маллакалина бхардархару (на непальском). Багбазар, Катманду: Публикации Свадеши.
Дезидери, Ипполито (2010). Миссия в Тибет: необычайный рассказ отца Ипполито Дезидери о восемнадцатом веке С. Дж. Саймона и Шустера. ISBN 978-0-86171-676-0 .
Ваджрачарья, Чунда (1996). Джитамитра Маллакалин Дхарапау (на непальском). Лалитпур , Непал : Непальский и азиатский исследовательский центр.
Радж, Йогеш (2018). Ранахара (на непальском). Пабликесана Непала-лайя. ISBN 978-9937-9212-4-4 .
Баджрачарья, Чунда (1989). Ранаджита Маллайя ихипаята бхамча кахвангуйа-дхарахпау (на невари). Рамабхакта Бхомми.
Шрестха, Пурушоттам Лочан (2021). « Бхактапурака ватсала мандира хару » . Нритья ватсала мандира пурнанирмана (на непальском языке). Муниципалитет Бхактапура : 36–59. ISBN 9789937099110 .
Шакья, Хемрадж; Вайдья, Туласи Рама (1970). Средневековый Непал – Колофоны и надписи . Ятка, Катманду: Chamunda Press.
Габриэль, Ханнелор (1999). Ювелирные изделия Непала . Уэтерхилл. ISBN 978-0-8348-0461-6 .
Пал, Пратападитья (1974). Искусство Непала II: Живопись . Архив Брилла. п. 8. ISBN 978-90-04-05750-0 .
Пудель, Бхоланат (1974). «Бхупатиндра Малла» (PDF) . Пурнима (на непальском). 3 (1): 23–29.

[21] Думаджу — божество, которому невары поклоняются как богине -матери .

[22] Эта церемония называется Буда (н) на классическом языке невари . ^{[ 20 ]}

[24] Ветали мальчик — часть одежды, которую носит -невар в Братабандхе .

[33] Джитамитра Малла, как известно, взимал налог севаку на большинстве королевских церемоний, в отличие от других королей Малла, которые использовали севаку только на королевской свадьбе. ^{[ 29 ]}

[34] Царственное имя Джитамитры Маллы

[45] Местное божество музыки и танца, часто сравниваемое с Натараджой .

[68] Точная дата рождения царей Бхактапура до Бхупатиндры Маллы точно не известна, в отличие от их коллег Кантипура и Лалитпура , в основном из-за отсутствия надлежащих исторических исследований. ^{[ 60 ]}

[72] Таледжу — богиня-покровительница королей Малла .

[83] Ватсала на санскрите буквально означает «любящая мать». ^{[ 73 ]}

[90] Бхаджу — вежливый или уважительный способ обращения к мужчине на языке невари .

[93] Имя Бхагирама Кайастха редко используется среди жителей Бхактапура , которые в основном называют его Бхаджу Каса, где Бхаджу - это неварский термин, используемый для выражения уважения к человеку, а Каса - это искаженная форма Кайастхи. ^{[ 81 ]}

[97] Это также могло быть связано с тем, что многие эпохи Малла рукописные книги и хроники в Бхактапуре хранились в части дворца под названием Сафукути . Буквально означающее «библиотека», здание было сожжено во время битвы при Бхактапуре . По мнению местных жителей, пожар длился семь дней и уничтожил все книги и документы этого здания. ^{[ 84 ]}

[102] Рядом с нынешним местом расположения храма Ньятапола находится трехэтажный храм, посвященный Бхайраве , который изначально имел только два этажа. Согласно фольклору , когда Бхупатиндра Малла добавил в храм еще один этаж, Бхайрава разгневался за то, что его побеспокоили, и начал сеять хаос в обществе. Так, говорят, что король построил еще более высокий храм, посвященный Сиддхи Лакшми, чтобы успокоить разгневанного бога. ^{[ 7 ]}

[135] Ляку - это неварский термин, обозначающий королевский дворец.

[137] Даже в 1877 году Райт писал, что только у очень богатых людей в окнах были стекла. ^{[ 121 ]}

[144] Сравните эту картину Раджа Ман Сингха Читракара 1844 года с картиной Олдфилда 1858 года.

[163] ку (шляпа на непальском языке ) — непальская система измерения длины, где один ку примерно равен длине руки взрослого человека. ^{[ 145 ]}

[179] Обратите внимание на родинку на ее подбородке.

[181] Короли Малла считали себя потомками Вишну . Следовательно, их трон имел змеиный навес, изображающий Шешу и птицу Гаруду внизу. ^{[ 161 ]}

[47] Этого монарха часто путают с Бхупатиндрой Маллой.

[FOOTNOTEVaidya200269-1] Вайдья 2002 , с. 69.

[FOOTNOTEPoudel197424-2] Пудель 1974 , с. 24.

[FOOTNOTEUpadhaya2009197-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Упадхьяя 2009 , с. 197.

[FOOTNOTEUpadhaya2009202-4] Упадхая 2009 , с. 202.

[:40-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Был ли в Королевском зоопарке йети? — Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 13 февраля 2022 г.

[:43-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пешка, Анил. «Поговорите о площади Бхактапур Дурбар с Ом Прасадом Дхаубаделем» . Бхактапур.com . Проверено 22 июля 2022 г.

[:20-7] Jump up to: ^а ^б ^с «Памятник разгневанному богу — Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 14 января 2022 г.

[Yadav2011-8] Jump up to: ^а ^б Ядав, Рамаватар (2011). «Средневековое сценическое искусство Майтхили в Непаламандале: школа Бхактапура» . Вклад в непальские исследования .

[FOOTNOTERegmi1966425-9] Регми 1966 , с. 425.

[FOOTNOTEDesideri2010314-10] Jump up to: ^а ^б Дезидери 2010 , с. 314.

[11] Пал, Пратападитья (1975). Непал: где молодые боги . Азиатское общество. п. 132. ИСБН 978-0878480456 .

[FOOTNOTEVaidya200270-12] Вайдья 2002 , с. 70.

[FOOTNOTEUpadhaya2009196-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Упадхьяя 2009 , с. 196.

[FOOTNOTEPoudel197423-14] Jump up to: ^а ^б Пудель 1974 , с. 23.

[FOOTNOTEVajracharya19844-15] Ваджрачарья 1984 , стр. 4.

[FOOTNOTEVajracharya19845-16] Ваджрачарья 1984 , с. 5.

[History-17] Jump up to: ^а ^б Сингх, Мунши и Гунананд, Пандит Шри (1877). История Непала . Публикации по низкой цене, Дели , Индия. п. 131. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[FOOTNOTEDhaubhadel201897-18] Дхаубхадель 2018 , с. 97.

[:0-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Баджрачарья, Чунда (январь 1996 г.). «Исторические материалы Маллакалко - Дхар Пауах» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 23 .

[FOOTNOTEVajracharya19968-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ваджрачарья 1996 , с. 8.

[FOOTNOTEVajracharya19969-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ваджрачарья 1996 , с. 9.

[FOOTNOTEVajracharya199610-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ваджрачарья 1996 , с. 10.

[FOOTNOTEVajracharya198439-26] Jump up to: ^а ^б ^с Ваджрачарья 1984 , с. 39.

[FOOTNOTEVajracharya199613-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Ваджрачарья 1996 , с.

[FOOTNOTEḌhakāla2005160-28] Тхакала 2005 , с. 160.

[FOOTNOTEVaidyaMānandharaJoshi1993152-29] Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , стр. 152.

[FOOTNOTEVaidyaMānandharaJoshi1993206-30] Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , стр. 206.

[FOOTNOTEVajracharya199615-31] Jump up to: ^а ^б Ваджрачарья 1996 , с.

[FOOTNOTEVajracharya19965-32] Ваджрачарья 1996 , с. 5.

[FOOTNOTEVajracharya199611-35] Ваджрачарья 1996 , с. 11.

[FOOTNOTEVajracharya199612-36] Jump up to: ^а ^б Ваджрачарья 1996 , с. 12.

[FOOTNOTEVajracharya198438-37] Ваджрачарья 1984 , с. 38.

[FOOTNOTEDhaubhadel201874-38] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Дхаубхадель 2018 , с. 74.

[:12-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Три золотых короля - Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 8 января 2022 г.

[:13-40] Jump up to: ^а ^б ^с "पतीता-१" . saptahik.com.np . Проверено 8 января 2022 г.

[FOOTNOTEDhaubhadel201875-41] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Дхаубхадель 2018 , с. 75.

[:1-42] Jump up to: ^а ^б Сингх, Маданджит (1971). Гималайское искусство: настенная живопись и скульптура в Ладакхе, Лахауле и Спити, хребтах Сивалик, Непале, Сиккиме и Бутане . Макмиллан. п. 206. ИСБН 978-0-333-12066-8 .

[FOOTNOTEDhaubhadel2018104-43] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дхаубхадель 2018 , с. 104.

[FOOTNOTEPoudel197425-44] Jump up to: ^а ^б Пудель 1974 , с. 25.

[FOOTNOTERegmi1966315-46] Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 315.

[FOOTNOTERegmi1966316-48] Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 316.

[FOOTNOTERegmi1966240-49] Регми 1966 , с. 240.

[FOOTNOTERegmi1966241-50] Регми 1966 , с. 241.

[FOOTNOTEPoudel197426-51] Jump up to: ^а ^б Пудель 1974 , с. 26.

[FOOTNOTERegmi1966242-52] Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 242.

[FOOTNOTEUpadhaya2009165-53] Jump up to: ^а ^б Упадхьяя 2009 , с. 165.

[FOOTNOTEUpadhaya2009183-54] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Упадхьяя 2009 , с. 183.

[:7-55] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Пудель, Бхоланат. «Работы Бхупатиндры Маллы» (PDF) . Пурнима . 3 (2): 22–30.

[FOOTNOTEDhaubhadel2018112-56] Jump up to: ^а ^б ^с Дхаубхадель 2018 , с. 112.

[FOOTNOTEVajracharya19962-57] Ваджрачарья 1996 , с. 2.

[FOOTNOTEDhaubhadel2018113-58] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дхаубхадель 2018 , с. 113.

[:44-59] Jump up to: ^а ^б «Паубха мандалы Шивы» . Глобальный непальский музей . Проверено 7 августа 2022 г.

[FOOTNOTEVaidyaMānandharaJoshi1993216-60] Jump up to: ^а ^б ^с Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , с. 216.

[FOOTNOTEDhaubhadel2018114-61] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дхаубхадель 2018 , с. 114.

[62] Шрестха, Пурушоттам Лочан (март 2019 г.). «Бхаджья Пуху» (PDF) . Бхактапур (на непальском). Том. 267. стр. 7–9.

[FOOTNOTEDhaubhadel201845-63] Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2018 , с. 45.

[FOOTNOTEDhaubhadel2018116-64] Дхаубхадель 2018 , с. 116.

[FOOTNOTEDhaubhadel2018117-65] Дхаубхадель 2018 , с. 117.

[FOOTNOTEShrestha202156-66] Шреста 2021 , с. 56.

[FOOTNOTEVajracharya198424-67] Ваджрачарья 1984 , стр. 24.

[FOOTNOTEUpadhaya2009198-69] Jump up to: ^а ^б Упадхьяя 2009 , с. 198.

[FOOTNOTEPoudel197427-70] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Пудель 1974 , с. 27.

[:24-71] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Галдиери, Эухенио; Боэнни, Р.; Гроссато, Алессандро (1986). «НЕПАЛ: кампания по сохранению фресок, проведенная с ноября 1986 г. по январь 1987 г.» . Восток и Запад . 36 (4): 546–553. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756807 .

[FOOTNOTEVaidyaMānandharaJoshi1993217-73] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вайдья, Манандхара и Джоши 1993 , с. 217.

[FOOTNOTEShrestha202152-74] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Шреста 2021 , с. 52.

[FOOTNOTEShrestha202151-75] Шреста 2021 , с. 51.

[:41-76] Jump up to: ^а ^б «Первые впечатления эмигрантов о Непале. Часть I» . ECS НЕПАЛ . Проверено 29 июня 2022 г.

[FOOTNOTEDesideri2010319-77] Дезидери 2010 , с. 319.

[FOOTNOTEDesideri2010318-78] Дезидери 2010 , с. 318.

[FOOTNOTEVaidya200298-79] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Вайдья 2002 , с. 98.

[FOOTNOTEShrestha202153-80] Jump up to: ^а ^б ^с Шреста 2021 , с. 53.

[:42-81] Jump up to: ^а ^б Шрестха, Пурушоттам Лочан (1 августа 2020 г.). «дуру пхакан ко духха» . Кантипур .

[FOOTNOTEShrestha202145-82] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шреста 2021 , с. 45.

[FOOTNOTEPal197491-84] Pal 1974 , p. 91.

[FOOTNOTEShakyaVaidya197045–46-85] Шакья и Вайдья 1970 , с. 45–46.

[FOOTNOTEDhaubhadel20185-86] Дхаубхадель 2018 , с. 5.

[FOOTNOTEDhaubhadel201877-87] Дхаубхадель 2018 , с. 77.

[FOOTNOTEUpadhaya2009213-88] Упадхая 2009 , с. 213.

[FOOTNOTERegmi1966234-89] Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 234.

[FOOTNOTEDhaubhadel201835-91] Дхаубхадель 2018 , с. 35.

[FOOTNOTEDhaubhadel201873-92] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Дхаубхадель 2018 , с. 73.

[FOOTNOTEDhaubhadel201872-94] Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2018 , с. 72.

[95] «Портрет короля Маллы Бхупатиндры и королевы Маллы - Неизвестно» . Google Искусство и культура . Проверено 25 февраля 2022 г.

[96] Лаваджу, Нирадж (14 мая 2022 г.). «Воспоминание о нападении Горхали на Бхадгаон» . Интернет-Мадждур (на непальском языке).

[98] «Предварительный отчет о первой кампании по сохранению и изучению фресок в королевском дворце Бхактапура» (PDF) . Древний Непал . 89 . Отдел археологии. Сентябрь 1985 года.

[FOOTNOTEUpadhaya2009201-99] Jump up to: ^а ^б Упадхьяя 2009 , с. 201.

[:5-100] Jump up to: ^а ^б «Нерассказанные истории Ньятаполы | Бхактапур» . Проверено 16 декабря 2021 г.

[:4-101] Jump up to: ^а ^б Ньятапола Джирнодвар-2077 (на непальском). Непал: Муниципалитет Бхактапур. 2021.стр. 33–52. ISBN 9789937086639 .

[FOOTNOTERegmi1966420-103] Jump up to: ^а ^б Регми 1966 , с. 420.

[FOOTNOTEVajracharya198417-104] Ваджрачарья 1984 , с. 17.

[FOOTNOTEDhaubhadel202133-105] Дхаубхадель 2021 , с. 33.

[FOOTNOTEDhaubhadel202140-106] Дхаубхадель 2021 , с. 40.

[FOOTNOTEDhaubhadel202135-107] Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 35.

[FOOTNOTEDhaubhadel202134-108] Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 34.

[FOOTNOTEVaidya200454-109] Вайдья 2004 , с. 54.

[FOOTNOTEVaidya2004138-110] Вайдья 2004 , с. 138.

[FOOTNOTEVaidya2004143-111] Вайдья 2004 , с. 143.

[FOOTNOTEVaidya20043-112] Вайдья 2004 , с. 3.

[FOOTNOTEDhaubhadel202141-113] Дхаубхадель 2021 , с. 41.

[FOOTNOTEDhaubhadel202142-114] Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 42.

[FOOTNOTEDhaubhadel202143-115] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дхаубхадель 2021 , с. 43.

[FOOTNOTEVaidya20048-116] Вайдья 2004 , с. 8.

[FOOTNOTEDhaubhadel202144-117] Jump up to: ^а ^б Дхаубхадель 2021 , с. 44.

[FOOTNOTEDhaubhadel202145-118] Дхаубхадель 2021 , с. 45.

[FOOTNOTEDhaubhadel202146-119] Jump up to: ^а ^б ^с Дхаубхадель 2021 , с. 46.

[:6-120] Jump up to: ^а ^б Девкота, Сабина (2021). «320-летний пятиэтажный храм, бросающий вызов даже современным технологиям» . Шилапатра . Проверено 27 февраля 2022 г.

[121] «Указатель работ храма Ньятапола» (PDF) . Вклад в непальские исследования .

[:33-122] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шрестха, Пурушоттам Лочан, Бетал и колесница Вишала Бхайрава Натха - доктор Пурушоттам Лочан Шрестха (на непальском)

[FOOTNOTEDhaubhadel202147-123] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дхаубхадель 2021 , с. 47.

[124] Пишароти, Сангита Баруа (27 июля 2013 г.). «В первой столице Непала» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 20 декабря 2021 г.

[:14-125] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Дворец с 55 окнами; дворец загадочной резьбы» . Бхактапур.com . Проверено 31 марта 2022 г.

[126] «55 окон или жен | Сказка о наследии | ECSNEPAL - Непальский путь» . 19 января 2019 года. Архивировано из оригинала 19 января 2019 года . Проверено 31 марта 2022 г.

[:36-127] Jump up to: ^а ^б ^с Шрестха, Пурушоттам Лочан (2016). « Бхактапур, исторический город — объект всемирного наследия. Архивировано 22 октября 2021 года в Wayback Machine » (PDF) . стр.30, Тева Непал.

[:23-128] Шрестха, Пурушоттам Лочан. «Иллюстрированная рага Рагини Пачапанны Джьяле Дарбара» (PDF) . Вклад в непальские исследования (на непальском языке).

[:38-129] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Шрестха, Пурушоттам Лочан (22 ноября 2014 г.). « Пачпанна джхьяле дарбарко вишварупа » . Журнал «Лалиткала» (на непальском языке).

[:15-130] Jump up to: ^а ^б ^с Шреста, Сахина. «Иллюстрированная история Читракаров | Nepali Times Buzz | Nepali Times» . archive.nepalitimes.com . Проверено 13 декабря 2021 г.

[:9-131] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Шреста, Р. Говинда и НЕПАЛ БХАКТАПУР (2006). « Заключительный отчет о сохранении дворца 55 окон ».

[:26-132] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Джоши, Раджани, Реконструкция здания Национального художественного музея (на непальском языке) , получено 7 июля 2018 г.

[:16-133] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кьястха, Баларам. «Полуразрушенные и вымершие исторические памятники района Бхактапур Дурбар» (PDF ) Бхактапур Дейли (на непальском языке). пп. 18–21.

[:37-134] Jump up to: ^а ^б «Строительство и проблемы Сингхдвака Дурбар (Красная встреча) » Интернет-работодатель . 26 апреля 2017 года . Проверено 13 января 2022 г.

[FOOTNOTEWright1877236-136] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Райт 1877 , с. 236.

[:22-138] Jump up to: ^а ^б Чогьял, Лиза. «История Непала через искусство» . Проверено 13 января 2022 г.

[:17-139] «Путаница по поводу реконструкции дворца Сингхвы» . ekantipur.com (на непальском языке) . Проверено 13 января 2022 г.

[140] «Национальный художественный музей Бхактапура; Один дворец и галерея» . Проверено 13 января 2022 г.

[:35-141] Jump up to: ^а ^б Бунеманн, Гудрун (13 июня 2021 г.), Поклонение Хануману при королях позднего периода Малла в Непале , стр. 425–468 , получено 30 апреля 2022 г.

[:31-142] Jump up to: ^а ^б ^с Дхакал, Ашиш (23 апреля 2022 г.). «История наследия» . Непальские времена .

[:25-143] Jump up to: ^а ^б Карки, Гаури Бахадур. «Неправильно просить армию скрывать слабость» . Сетопати (на непальском языке) . Проверено 1 апреля 2022 г.

[:18-145] Jump up to: ^а ^б «Храм Бхайравнатха, Бхактапур, Непал» . Азиатская архитектура . Проверено 3 апреля 2022 г.

[146] «Храм Бхайраванатха; один самый уважаемый и самый темный храм» . Бхактапур.com . Проверено 3 апреля 2022 г.

[:11-147] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карки, Гаури Бахадур (2019). «Бхайравнатх снова воскрес » Химал Новости . Проверено 3 апреля 2022 г.

[148] «Знаменитая Ньятапола в Бхактапуре претерпела реконструкцию после землетрясения» . kathmandupost.com . Проверено 19 декабря 2021 г.

[149] Радж, Пракаш А. (1978). Катманду и Королевство Непал . Одинокая планета. ISBN 978-0-908086-01-6 .

[150] Шреста, Арора (2020). «Пять историй храма Ньятапола» (PDF) . Наше всемирное наследие, гендеры и многообразие .

[151] Визнер, Ульрих (1 января 1978 г.). Непальская храмовая архитектура: ее характеристики и связь с развитием Индии . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-05666-4 .

[FOOTNOTEVaidya200211-152] Вайдья 2002 , с. 11.

[FOOTNOTEVaidya200272-153] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Вайдья 2002 , с. 72.

[FOOTNOTETuladhar200032-154] Jump up to: ^а ^б Туладхар 2000 , с. 32.

[FOOTNOTEVaidya200282-155] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Вайдья 2002 , с. 82.

[FOOTNOTEVaidya200265-156] Вайдья 2002 , стр. 65.

[FOOTNOTEVaidya200283-157] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вайдья 2002 , с. 83.

[:32-158] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Любовник, Лилабхакта (1998). «Басантапур Дурбар Бхактапура» (PDF ) Журнал неварских исследований . 2 . Орегон, США: Международный Непал Бхаса Сева Самити: 57–59.

[FOOTNOTEVaidya200226-159] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Вайдья 2002 , с. 26.

[FOOTNOTEDhaubhadel202126-160] Дхаубхадель 2021 , с. 26.

[:3-161] Jump up to: ^а ^б «Уграчанди; статуя самой яростной богини» . Проверено 13 января 2022 г.

[162] Туладхар, Артха Ратна (2017). Легенды Бхактапура . Непал: Книги Ратны. п. 112. ИСБН 9789937080712 .

[FOOTNOTEVaidya200241-164] Вайдья 2002 , с. 41.

[:28-165] Jump up to: ^а ^б ^с Шрестха, Пурушоттам Лочан (2022). «Храмы Ватсала Бхактапура» . Интернет-Мадждур (на непальском языке) . Проверено 22 апреля 2022 г.

[:29-166] Jump up to: ^а ^б orientalarchitecture.com. «Храм Ватсала Дурга, Бхактапур, Непал» . Азиатская архитектура . Проверено 23 апреля 2022 г.

[FOOTNOTEShrestha202142-167] Шреста 2021 , с. 42.

[FOOTNOTEShrestha202144-168] Jump up to: ^а ^б Шреста 2021 , с. 44.

[:30-169] «Храм Ватсала Дурга; после разрушительного землетрясения 2015 года» . Бхактапур.com . Проверено 23 апреля 2022 г.

[FOOTNOTEShrestha202146-170] Jump up to: ^а ^б Шреста 2021 , с. 46.

[:39-171] Jump up to: ^а ^б Пешка, Анил (2019). «Храм Бадринатх; один из храмов Чар Дхам в Бхактапуре» . Бхактапур.com . Проверено 28 июня 2022 г.

[FOOTNOTEVaidya200252-172] Jump up to: ^а ^б Вайдья 2002 , с. 52.

[173] Пешка, Анил (2019). «Храм Рамешвор; один храм имеет только четыре колонны» . Бхактапур.com . Проверено 28 июня 2022 г.

[FOOTNOTEWright1877196-174] Райт 1877 , с. 196.

[:10-175] Jump up to: ^а ^б «Биска Джатра (Бискет Джатра): Фестиваль бхактапура» . Проверено 20 декабря 2021 г.

[176] Даубхадель, Ом. «Некоторые заметки, связанные с Биска Ятрой» . Bhaktapur.com (на непальском языке) . Проверено 5 апреля 2022 г.

[:21-177] Jump up to: ^а ^б ^с Реальность Биска Ятры || Бискет Ятра Документальный фильм || Проф.Др. Пурушоттам Лочан Шрестха , получено 14 января 2022 г.

[:19-178] Сетопати, Нараян Махарджан. «Бисквитная Джатра праздновалась в Бхактапуре восемь ночей и девять дней» . Сетопати (на непальском языке) . Проверено 20 декабря 2021 г.

[FOOTNOTEPal19748-180] Jump up to: ^а ^б Pal 1974 , p. 8.

[:27-182] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Картина с изображением монарха из династии Малла, анонимная, 1700 – 1725» . Рейксмузеум (на голландском языке) . Проверено 11 февраля 2022 г.

[183] «Непальская Паубха, изображающая храм Вишну» . Аукционный дом Christies (на китайском языке).

[FOOTNOTEVaidya200299-184] Вайдья 2002 , с. 99.

[185] «Юридический журнал Непала» . nkp.gov.np. Проверено 27 июля 2022 г.

[186] www.wisdomlib.org (23 марта 2020 г.). «Король Малла [индуистские бронзовые скульптуры (NMN)]» . www.wisdomlib.org . Проверено 7 мая 2022 г.

[187] «Портрет короля Маллы Бхупатиндры и королевы Маллы, около 18 века» . www.artgallery.nsw.gov.au . Проверено 7 мая 2022 г.

[FOOTNOTEVaidya200243-188] Вайдья 2002 , с. 43.

[:34-189] Jump up to: ^а ^б Туладхар, Артха Ратна (2017). Легенды Бхактапура . Непал: Книги Ратны. п. 12. ISBN 9789937080712 .

[FOOTNOTERaj201852-190] Радж 2018 , с. 52.

[FOOTNOTERaj201853-191] Радж 2018 , с. 53.

[192] Тивари, Бхиманидхи (1972). Махараджа Бхупатиндра (на непальском). Тивари-Сахитья Самити.

[193] «Ranjitale haare tar 'Ranhaar'le jityo» . Химал Хабар . Проверено 27 апреля 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ примечание 1 ]

[ примечание 2 ]

[ 21 ]

[ примечание 3 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ примечание 4 ]

[ примечание 5 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ примечание 6 ]

[ 40 ]

[ а ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ примечание 7 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ примечание 8 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ примечание 9 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ примечание 10 ]

[ 80 ]

[ примечание 11 ]

[ 82 ]

[ 81 ]

[ 83 ]

[ примечание 12 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ примечание 13 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

v т и Правители династии Малла
Kathmandu Valley	Aridev Malla c. 1201–1216 Abhaya Malla c. 1216–1255 Jayadeva Malla c. 1255–1258 Jayabhimadeva c. 1258–1271 Jayasimha Malla c. 1271–1274 Ananta Malla c. 1274–1308 Jayanandadeva c. 1308–1320 Jayari Malla c. 1320–1344 Jayarajadeva c. 1348–1361 Jayarjunadeva c. 1361–1382 Jayasthiti Malla c. 1382–1395 Jayadharma Malla c. 1395–1408 Jyoti Malla c. 1408–1428 Yakshya Malla c. 1428–1482
Kantipur	Ratna Malla 1482–1520 Surya Malla 1520–1530 Amara (Narendra) Malla 1530–1560 Mahendra Malla 1560–1574 Sadashiva Malla 1574–1583 Shivasimha Malla 1583–1619 Lakshmi Narasimha Malla 1619–1641 Pratap Malla 1641–1674 Chakravartendra Malla 1669 Mahipatendra Malla 1670 Nripendra Malla 1674–1680 Parthibendra Malla 1680–1687 Bhupalendra Malla 1687–1700 Bhaskara Malla 1700–1722 Jagajjaya Malla 1722–1736 Jaya Prakash Malla 1736–1746 Jyoti Prakash Malla 1746–1750 Jaya Prakash Malla 1750–1768
Lalitpur	Purandara Simha c. 1580–1600 Harihara Simha (installed by his father Shivasimha) c. 1600–1609 Shivasimha Malla (King of Kantipur) 1609–1619 Siddhi Narasimha Malla 1620–1661 Srinivasa Malla 1661–1685 Yoga Narendra Malla 1685–1705 Loka Prakash Malla 1705–1706 Indra Malla (Purandara Malla) 1706–1709 Vira Narasimha Malla 1709 Vira Mahindra Malla 1709–1715 Riddhi Narasimha Malla 1715–1717 Mahindrasimha Malla (King of Kantipur) 1717–1722 Yoga Prakash Malla 1722–1729 Vishnu Malla 1729–1745 Rajya Prakash Malla 1745–1758 Vishvajit Malla 1758–1760 Jaya Prakash Malla (King of Kantipur) 1760–1761 Ranajit Malla (King of Bhaktapur) 1762–1763 Jaya Prakash Malla (King of Kantipur) 1763–1764 Dal Mardan Shah 1764–1765 Teja Narasimha Malla 1765–1768
Bhaktapur	Raya Malla 1482–1509 Bhuwana Malla 1505–1519 Prana Malla 1519–1547 Vishva Malla 1547–1560 Trailokya Malla (with Tribhuvana Malla and Ganga Rani) 1560–1613 Jagajjyoti Malla 1613–1637 Naresha Malla 1637–1644 Jagat Prakasha Malla 1644–1673 Jitamitra Malla 1673–1696 Bhupatindra Malla 1696–1722 Ranajit Malla 1722–1769

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST VIAF WorldCat
National	United States
Artists	ULAN