Перу (сайт майя)

Резной алтарь из Эль-Перу (Вака) в Гватемале .

Эль-Перу (также известный как Вака ) — это доколумбовой эпохи майя археологический памятник , занимаемый в доклассический и классический периоды культурной хронологии (примерно с 500 г. до н.э. по 800 г. н.э.). Это место было столицей города-государства майя и расположено недалеко от берегов реки Сан-Педро в департаменте Петен на севере Гватемалы . Эль Перу находится в 60 км (37 миль) к западу от Тикаля .

Исследовать

Город майя Вака был вновь открыт нефтяниками в 1960-х годах. В 1970-х годах Ян Грэм , исследователь из Гарварда, задокументировал памятники на этом месте. Затем в 2003 году Дэвид Фрейдель из Южного методистского университета и Эктор Эскобедо из Университета Сан-Карлоса начали раскопки Ваки.

Этимология

Когда это место было вновь открыто в двадцатом веке, оно было названо «Эль-Перу». Символы майя , обнаруженные и расшифрованные на этом месте, указывают на то, что древнее название этого места было Вака. Хотя оба названия в настоящее время используются как взаимозаменяемые, Эль-Перу преобладает на дошедших до нас картах. В опубликованной литературе обычно используется одно и то же название: Эль Перу- Вака.

История

Первая зарегистрированная встреча Теотиуакана и майя произошла в Ваке в 378 году, за 10 дней до их прибытия в Тикаль . Этот момент известен среди мезоамериканских археологов как «La Entrada». На ранних этапах ранней классики Вака был союзником Тикаля.

Однако позже Вака предал Тикаль и заключил политический союз с Калакмулом . Этот союз был закреплен К'инич Баламом («Солнцелицым Ягуаром»), который правил с конца 7-го века до начала 8-го века и был женат на леди Таби , принцессе из Калакмуля, столицы династии Кан в время. Этот союз был политическим маневром , который связал Эль Перу (Кинич Балам) с Калакмулом и его лидером Юкном Чином в военный союз. Леди Таби позже получила титул ix kaloomté («императрица» или «вождь»), высокий титул, используемый в древних текстах майя . Юкном Чин пытался объединить несколько королевств майя в более крупное государство .

Падение Ваки, вероятно, было инициировано ее союзом с Калакмулом. После возрождения Тикаля после перерыва в поздней классике Калакмуль пал под властью его военной мощи. Правитель Калакмула Юкнум Тук' Кавиил , вероятно, брат леди Таби, был побежден, взят в плен и принесен в жертву на центральной площади Тикаля в 732 году. Правитель Тикаля Йик'ин Чан Кавиил победил Ваку в 743 году. Вака' был преобразован в вассальное государство Тикаль. После этой победы Йик'ин Чан Кавиил взял из Ваки изображение небесного змея и привез его в Тикаль. По словам Роберта Шерера , небесный змей, возможно, был божеством-покровителем Ваки. Доказательства поступка Йик'ин Чан Кавиила можно найти в Храме Тикаля IV. Не прошло и года, как он победил Наранхо. Десять лет спустя Вака был разрушен, что включало в себя захват и принесение в жертву преемника Кинич Балама.

Торговая сила

Как торговая держава, Вака находилась недалеко от реки Сан-Педро, которая текла на запад от Петена. Вака также имел доступ к сухопутному маршруту с севера на юг. Этот маршрут соединял юг Кампече и Петен . Близкое расположение к доминирующим майя столицам Калакмулю и Тикалю способствовало торговой мощи Ваки. Рынок Ваки включал кукурузу , фасоль , перец чили , авокадо , чикл и латекс . Вака также добыл нефрит и перья кетцаля , которые использовались для изготовления костюмов.

Население и планировка

Население Вака составляло около 400 человек и насчитывало десятки тысяч человек. По словам Криса Хардмана в книге «Власть женщины в мире майя», это был политический пик города. Причиной высокой численности населения было идеальное расположение и торговая мощь города.

Город включал в себя сотни зданий, четыре площади и церемониальные центры. Археологи разделили Эль-Перу на разные группы и площади. Плаза 1 находится в центре участка. Другие площади, построенные по соседству с площадью 1, включают жилые комплексы. Северо-западная группа расположена рядом с площадью 1 и футбольной площадкой . Группу Паала можно найти возле площади 2 и к югу от площади 1. К юго-востоку от площади 1 находятся группы Чок и Толок. Чуть ниже этих групп находится комплекс Мирадор .

Недавние открытия

Недавно в Вака было обнаружено несколько гробниц, которые способствуют пониманию прошлой культуры майя. Особенно важным является «Могила королевы». Этот объект содержит останки женщины в гробнице , содержащей богатый ассортимент погребального инвентаря . Особое значение имеет наличие атрибутики кровопускания в виде церемониального позвоночника ската . Этот объект явно ассоциировался с генитальной областью человека и указывает на то, что королевские женщины практиковали ритуалы кровопускания гениталий .

Еще одна гробница элитного человека была недавно найдена внутри пирамиды высотой 18 метров , расположенной в центральном ядре этого места. Камера гробницы длиной 5,1 метра и шириной 1,5 метра содержала богатую коллекцию погребального инвентаря, в том числе нефритовые подношения , артефакты из ракушек , керамические сосуды, 12 игроков в мяч фигурок , лапы ягуара и камни из Восточного Хайленда и Тихоокеанские низменности , которые использовались как знаки богатства . Ранняя дата гробницы, между ок. 200 и 400, указывает на раннее региональное значение Ваки в южных низменностях майя.

Недавние исследования на месте Сапоте Бобаль предполагают тесную связь между этим местом и Эль-Перу. Вполне возможно, что Эль Перу имел сильное влияние на династию с центром в Сапоте Бобале.

Эмблема Глиф

Ранняя классика

раннего классического периода Символ эмблемы Эль-Перу состоит из глифа Аджау, соединенного с зооморфной головой. По мнению Стэнли Пола Гюнтера, это похоже на логограмму Chapa(h)t . Гюнтер также считает, что зооморфная голова представляет собой многоножку или существо с лицом, похожим на многоножку. Главный знак этого глифа говорит Вак . Гюнтер говорит, что это слово могло обозначать многоножку, однако в предыдущих знаниях майя мало свидетельств этому.

Поздняя классика

Поздняя классика демонстрирует переход от использования иконографической логограммы в качестве глифа эмблемы к использованию слогов для написания имени.

Первоначально считалось, что «Эмблема головы змеи» представляет Эль Перу. Эта идея пришла из пары украденных стел, которые , по словам Иэна Грэма, пришли с этого места. Ученые Дэвид Стюарт , Стивен Хьюстон и другие нашли другой символ-эмблему, которая , по их мнению, обеспечивает лучшее представление Эль Перу во времена поздней классики .

Саймон Мартин первым изучил этот глиф в 2000 году. Эмблема включает в себя два иероглифа . Первый глиф содержит три разных знака. Знак К'ух является префиксом глифа, и, по словам Стэнли Пола Гюнтера из Южного методистского университета, этот знак используется для обозначения чего-то «божественного». Голова мужчины с пятном на щеке составляет вторую часть иероглифа. Гюнтер говорит, что это, скорее всего, изображение бога кукурузы . Над ухом головы находится знак К'ин. На макушке мужской головы находится знак Дэвида Стюарта, а Стивен Хьюстон читается как Нал. Гюнтер говорит, что знак требует дальнейшего изучения, прежде чем его можно будет законно прочитать как Нал.

Второй иероглиф также содержит три знака. Глиф включает в себя Ajaw , титул лидера, суперфикс. Под этим знаком находится слог ка . Слог ва образует третий знак. Саймон Мартин говорит, что этот глиф следует читать как Вак Аджав . Он определил Вака как древний топоним Эль-Перу. В статье Стэнли Пола Гюнтера «Глиф-эмблема Эль-Перу» он говорит, что -a' относится к слову майя, используемому для обозначения воды. Следовательно, Вака означает «Вак-вода» или «Вак-место». Возможные значения слова вак включают число шесть или описание места на откосе. Последняя возможность происходит от слова wa', означающего «встать».

Короли в поздней классике отличались от ранней классики тем, что прикрепляли к гербу вторую часть. Эта вторая часть признала новых правителей и союз с Калакмулем .

Стела 15

Стела 15 — памятник, содержащий только глифы майя . Стэнли Гюнтер датирует стелу 416 годом. Памятник содержит имена правителей вплоть до середины IV века. Памятник также описывает, как иностранный военачальник Сиядж Кахк, или Сиядж Какк, прибыл в Ваку в январе 378 года. По мнению эпиграфиста Дэвида Стюарта (маяниста) , эта стела поддерживает идею путешествия Сияджа Кахка. через Ваку примерно за восемь дней до прихода к власти Тикаля . правительства

Стела 16

Стела 16 была впервые набросана Яном Грэмом в начале 1970-х годов, а затем в 2004 году Дэвидом Фрейделем .

Памятник, найденный в нескольких ярдах от Стелы 15, изображает мужчину в головном уборе и королевской одежде, подобной правителям Теотиуакана . Мужчина держит стафилококк в виде птичьей головы справа и связку слева. Дэвид Фрейдель предполагает, что голова птицы является символом « Совы-копьеметчика ». Это имя использовалось для некоего короля Теотиуакана и отца Сияджа Кахка. Эпиграф Стэнли Гюнтер расшифровал часть письма майя на Стеле 16 и полагает, что там говорится: «Установил [свой] знамя, Сиядж К'ахк». Фрейдель считает, что этот памятник представляет собой изображение военного лидера спустя много лет после того, как он путешествовал по Ваке.

Стела 30

Текст стелы 30 описывает контакт короля Эль-Перу Мах-Кина-Балама и его жены с королем Ягуара-Лапы из Калакмула . На стеле говорится, что они вместе с другими королями западных королевств участвовали в ритуале воцарения Ягуара-Лапы. Одним из этих королей, возможно, был Кремень-Небесный Бог К. из Дос-Пиласа , хорошо известный своими многочисленными пленниками. Стела описывает, как Мах-Кина-Балам и его жена участвовали в обрядах завершения периода и показали скипетр Бога К Лапе Ягуара. Стела 30 также является доказательством визитов Ягуара-Лапы в Эль Перу.

Стела 34

На этой стеле изображена женщина, известная как леди К'абель , которую описывают как женщину-военачальника. Она была женой короля Кинича Бахлама II и дочерью Калакмула царя Юкнума Йич'аака Как' . Стелу нашел грабитель в 1960-х годах. Считается, что она датируется 692 годом. Стела 34 должна была располагаться на одной из площадей.

Могила леди К'абель

В 2004 году гробница , датируемая 650–750 годами, была обнаружена Хосе Амбросио Диасом. В этой гробнице хранятся останки высокопоставленной женщины. Гробница была идентифицирована как королевская из -за количества нефрита . Археологи полагают, что гробница может принадлежать леди К'абель, поскольку предметы в гробнице похожи на ее изображение на Стеле 34. Гробница была найдена в главном дворе, под зданием. В гробнице находились 23 сосуда для подношений, четки, ракушки и драгоценный камень хуунал . Этот драгоценный камень часто помещали на кохау , шлемы. Эти шлемы носили военачальники. Это говорит о том, что женщина была более могущественной, чем большинство женщин своего времени. Археологи не считают, что этот шлем обязательно означает, что она была военачальником. Скорее всего, она выступала в роли хранительницы предметов, используемых в бою.

Могила двух женщин

В 2005 году археологи Мишель Рич и Дженнифер Пил нашли останки двух женщин, возможно, королевских особ. Гробница . имеет высоту 4 фута и длину 6,5 фута Обе женщины лежали друг на друге, соприкасаясь спинами. Женщина внизу была беременна. На момент смерти им было от 25 до 35 лет. Считается, что эти женщины были королевскими особами из-за их отличного здоровья и сосудов в их могилах. Рич считает, что эти женщины были принесены в жертву новым правителем, который стремился уничтожить нынешнюю семью, находящуюся у власти.

Погребение № 39

В 2006 году полевой директор Мишель Рич и ее команда обнаружили обрушившуюся гробницу предполагаемого правителя, умершего в начале VII века. Погребение №39 находилось у пирамиды О14-04 на «адосаде», также известной как передняя площадка. Гробница была закрыта каменной стеной, на снос которой археологам потребовалось пять дней. Артефакты в этой гробнице включают раскрашенные и резные кости, мозаику , нефрит, зеркала , змееподобные фигурки и керамические фигурки. Стоимость предметов в этом захоронении позволяет предположить, что этот человек был королем. Король правил после Муваана Бахлама и до Кинича Бахлама II.

23 керамические фигурки

В захоронении № 39 найдена группа из 23 фигурок. В статье Дэвида Фрейделя «Воскресение кукурузного короля» он обсуждает, почему эти фигурки представляют собой изображение королевского двора, проводящего церемонию. Более конкретно, на рисунках изображен король, стоящий на коленях со скрещенными руками. Волосы фигуры короля похожи на волосы [Кукурузного Бога]. Поэтому Фрейдель называет неизвестного умершего Кукурузным королем. Рядом с королем находится дух оленя, возможно, исцеляющий короля. Этот дух оленя, возможно, был духом -спутником другого короля, наблюдавшего за церемонией.

Фигурка певицы вызывает дух оленя. Доказательством этого является косичка, связанная с шаманом . Она также покрыта красной краской, которая считается цветом жизни. Под мышкой она держит палочки, которые, возможно, были перьями или использовались для счета. Рядом с певцом стоит гном в головном уборе, похожем на оленя. Гном держит трубу-ракушку, которая, возможно, использовалась для вызова оленей из подземного мира. Над карликом изображена жаба, часто символизирующая рождение в культуре [древних майя]. Две другие фигурки гномов носят шлемы и выглядят так, будто собираются сражаться. Фрейдель предполагает, что это могут быть боксеры. Карл Таубе из Калифорнийского университета и Марк Зендер из Гарвардского университета полагают, что бокс, возможно, был спортом древней Мезо-Америки .

Две фигуры, предположительно преемники Ваки и его королевы, расположены слева от духа оленя. Фигуру короля называют королем-писцом, потому что его головной убор напоминает обезьяну, а боги-обезьяны ассоциировались с писцами . Головной убор содержит зеленую маску внутри красной ракушки, которую удерживают большим пальцем. Фрейдель говорит, что это символизирует жизнь, поднимающуюся из подземного мира, и воскрешение души мертвого правителя.

Статуэтка в стиле ольмеков

Еще один примечательный предмет, найденный в погребении № 39, включает фигурку, похожую на ольмеков . Статуэтка была найдена севернее головы захороненного правителя. , расположенных между губами Он находился внутри двух сосудов- тайников . Внутренняя часть этих сосудов была покрыта красным пигментом, частично состоящим из киновари . По словам Мишель Рич, древние майя связывали покрытые киноварью тайники с подношениями с воскрешающимися правителями, а точнее с богом кукурузы . Росток трилистника на макушке статуэтки является еще одним свидетельством связи с богом кукурузы. По словам Мишель Рич, он используется как символ бога кукурузы.

У фигурки одна нога поднята вверх, что, возможно, демонстрирует танцевальное движение. Левая рука согнута, правая отсутствует. Верхняя часть головы фигурки образует плавник. Это означает либо рыбу, либо акулу. Пасть фигурки напоминает рот ягуара и содержит зуб, очень похожий на зуб акулы. Серповидная форма глаз похожа на глаза ольмекского бога смерти , связывая фигурку со смертью. Низкие веки статуэтки украшены поперечными полосами справа и U-образной формой слева. Они часто используются как символы королевской власти. Фигурка также имеет гравировку в виде четырехлистника на спине. Это говорит о том, что фигурка открывает путь в сверхъестественный мир.

Считается, что фигурка является семейной реликвией танцующего мальчика, представителя воскрешения. Эта статуэтка стала важным открытием, поскольку она является свидетельством того, что древние майя знали об ольмекском боге кукурузы.

Депозит группы сравнения

Месторождение было обнаружено вблизи основного жилого комплекса, обозначенного археологами как Н14-2, группы Толок. В этом отложении находились останки двух человек: двухлетнего ребенка в погребении № 18 и мужчины средних лет в погребении № 19. Мужчина был найден под лестницей N14-2 и имел табличную модификацию черепа. Каждого из двух человек поместили между двумя камнями и похоронили поверх разбитой керамики. Возможно, умершие были жертвоприношениями. Наряду с этими лицами были обнаружены предметы, которые позволили исследователям предположить, что месторождение использовалось для ритуального пиршества, важного для установления социального положения. Среди предметов было множество чаш, тарелок, ваз, костей животных, керамических фигурок головы ягуара и обезьяны в головном уборе, музыкальных инструментов. Кейт Эппич из Южного методистского университета считает, что предметы были намеренно сломаны в хранилище для ритуала пира. Местоположение депозита еще раз указывает на ритуал пиршества. Ритуал происходил на лестнице N 14-2, обычном месте проведения ритуала посвящения под названием Оч-Отот, что означает «входит в дом». Этот ритуал был актом выплаты долга потусторонним силам и часто использовался при строительстве новой архитектуры. Эппих говорит, что эти два человека были принесены в жертву, а затем стали «душой» здания N14-2.

Королева воинов Майя

В октябре 2012 года на этом месте были обнаружены предполагаемая гробница и останки важной царицы майя. Во время раскопок, проведенных Дэвидом Фрейделем из Вашингтонского университета в Сент-Луисе, в главном храме-пирамиде города была обнаружена гробница, которая была идентифицирована как принадлежащая леди Ка'бель, военной правительнице королевства Вак между 672 и 692 годами нашей эры. Тело внутри было погребено с различными подношениями, в том числе «керамическими сосудами, нефритовыми украшениями, каменными статуэтками и небольшим алебастровым кувшином, вырезанным в форме раковины, из которого выходят резная голова и руки старухи». По словам исследовательской группы, иероглифы майя на обратной стороне банки включают имена «Леди Водяная Лилия» и «Леди Змеиный Лорд». Считается, что оба имени относятся к леди К'абель , которая управляла королевством Вак от имени своей семьи, династии Кан, или «Змеи», строящей империю, базирующейся в столице майя Калакмуле .

Алтарь Перу

В Эль-Перу был обнаружен алтарь с четырехлистником на спине зооморфного существа, на котором сидит правитель.

«Хотя изображения имеют поразительное сходство с изображением Стелы Исапа 8, текст алтаря Эль-Перу разъясняет значение четырехлистника, описывая его как ту йол ахк , «в сердце черепахи» или «в портале черепаха», отсылка к повествованию о возрождении бога кукурузы ».

Перу сегодня

Несмотря на то, что Вака открыт для публики, добраться до него сложно. Он расположен на вершине откоса в национальном парке Лагуна-дель-Тигре (часть биосферного заповедника Майя ), в шести километрах к северу от реки Сан-Педро. Добраться до места можно по трудному маршруту из Флореса , ближайшего города с аэропортом ( международный аэропорт Мундо Майя ).

Библиография

• Брей, Вероник, Лаура Гамес, Джеймс Л. Фитцсиммонс, Жан-Поль Метайли, Эди Барриос и Эдвин Роман (2004) Первые новости из Сапоте Бобала, классического города майя на северо-западе Петена, Гватемала. Маяб 17:61–83.
• Эппич, Кейт (2009). «Пир и жертвоприношение в Эль-Перу-Вака: депозит N14-2 как посвящение». Журнал ПАРИ 10 (2): 1–16.
• Фрейдель, Дэвид (2007). «Майя прошлого и будущего». Археология 60 (5): 18–63.
• Фрейдель, Дэвид, Мишель Рич и Ф. Кент Рейли III (2010). «Воскресение кукурузного короля». Археология 63(5):42-45.
• Гюнтер, Стэнли Пол (2007). «На гербе Эль-Перу». Журнал ПАРИ 7(2):20-23.
• Хардман, Крис (2008). «Женская сила в мире майя». Америка 60 (3): 57–59.
• Рич, Мишель, Дэвид Фрейдель, Ф. Кент Рейли III и Кейт Эппич (2010). «Статуэтка в ольмекском стиле из Эль-Перу-Вака, Петен, Гватемала: предварительный отчет». Мексиканский 17 (5) 115–122.
• Шеле, Линда; Фрейдель, Дэвид (1990). Лес королей: нерассказанная история древних майя . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, INC., стр. 180–181.
• Шерер, Роберт Дж. с Лоа П. Трэкслер (2006). Древние Майя . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 400 . ISBN  0-8047-4817-9 .

Внешние ссылки

• Интерактивная вака журнала Archeology Magazine
• Недавние (май 2004 г.) заявления исследователей Южного методистского университета.
• Журнал Природа
• Описание и фотогалерея