Аль Зиссо

Авраам Лейб "AL" Зиссу
Зиссу, фотография ок. 1935 год
Президент Еврейской партии
В офисе 18 сентября 1944 г. - 21 июля 1946 г.
Предшественник	никто (Тивадар Фишер до 1938 г.)
Преемник	Коллективное руководство
Председатель румынского сионистского исполнительного комитета
В офисе Январь 1944 г. – ок. сентябрь 1945 г.
Предшественник	никто ( Мишу Бенвенисти до 1943 г.)
Преемник	Бернард Рорлих
Личные данные
Рожденный	25 января 1888 г. Пятра Нямц , Королевство Румыния
Умер	6 сентября 1956 г. ) ( 1956-09-06 ) ( 68 лет Тель-Авив , Израиль
Другие политические принадлежность	Сионистский союз (1915)
Супруг	Рэйчел Циммер
Дети	Теодор (Теодор) Зиссу (1916–1942)
Профессия	Писатель, журналист, промышленник, издатель, ресторатор, изобретатель
Подпись

Авраам Лейб Зиссу (имя также Аврам , второе имя также Лейба или Лейбу ; иврит : אברהם לייב זיסו ; 25 января 1888 — 6 сентября 1956) — румынский писатель, политический публицист, промышленник и представитель еврейской румынской общины . Имея скромное социальное происхождение и получивший хасидское образование, он стал культурным активистом, полемистом и основателем газеты, которого запомнили прежде всего благодаря его ежедневной газете «Мантуирея» . В 1910-е годы он участвовал в усилиях по объединению и активизации местного сионистского движения . К концу Первой мировой войны Зиссу также стал теоретиком религиозного сионизма , предпочитая коммунитаризм и самосегрегацию варианту ассимиляционистскому , а также продвигая литературный модернизм в своей деятельности в качестве писателя, драматурга и спонсора культуры. Он был вдохновителем Еврейской партии , которая конкурировала с основным Союзом румынских евреев (СЕР) за голоса евреев. Зиссу и лидер UER Вильгельм Фильдерман всю жизнь вели споры по поводу религиозной и практической политики, которые уступили место взаимной неприязни, перемежающейся эпизодами братания.

Всегда конфронтационный критик антисемитизма , Зиссу оказался в маргинальном положении со стороны фашистских режимов в конце 1930-х годов и на протяжении большей части Второй мировой войны . Во время Холокоста он рисковал своей личной свободой, чтобы защитить интересы своей общины, и особенно активно критиковал коллаборационистское Центральное еврейское управление . В конце концов он достиг компромисса с режимом Иона Антонеску , когда последний ограничил депортацию евреев в Приднестровье , а после 1943 года помог инициировать исход Алия Бет румынских и венгерских евреев в Подмандатную Палестину . Такие усилия потребовали, чтобы он связался и установил рабочие отношения с высокопоставленными чиновниками режима, включая Михая Антонеску , Раду Лекка и Памфила Шейкару . Несмотря на то, что его вклад поддерживается Комитетом спасения Еврейского агентства и Всемирным еврейским конгрессом , его вклад находится в центре непрекращающихся споров, сосредоточенных на его предполагаемом фаворитизме по отношению к евреям-сионистам и его сварливости. Он неохотно сотрудничал с более младшими сионистами. Мишу Бенвенисти , который стал одним из его ключевых соперников.

В 1942 году, находясь в лагере для интернированных Тыргу-Жиу , Зиссу был принят на вооружение румынскими ячейками сопротивления и сформировал политическую связь с соперником Антонеску Николае Рэдеску . Помогая М. Х. Макси из Румынской коммунистической партии , он установил связи с более распространенной Национальной крестьянской партией . Он и Макси также сформировали Еврейский демократический фронт, заняв места в его Центральном комитете вместе с Леоном Гелертером . С 1944 года они помогали финансировать подпольное движение против Антонеску. В рамках таких организационных усилий Зиссу лично занимался размещением еврейских парашютистов , в том числе Шейке Дан Трахтенберг . Он также убедил все более пораженческий румынский режим не мириться с погромами на своей территории. Вскоре после августовского переворота 1944 года , восстановившего демократию, сионизм Зиссу слился с явным антикоммунизмом, прямо столкнувшись с антикосмополитической повесткой дня Коммунистической партии; он также оказался в оппозиции к основным группам в Румынии и Палестине, критикуя Лейбористский сионизм и прославление сионистского политического насилия , используемого против британских властей.

Создание монополистического Еврейского демократического комитета , возглавляемого Макси и поддерживаемого Бенвенисти, привело к почти полной маргинализации Зиссу в политической жизни; друзья поссорились с ним, когда он публично заявил о своем антиклерикализме , направленном конкретно против главного раввина Александру Шафрана . В этом контексте Зиссу склонился к некоммунистическому « библейскому социализму », который он рассматривал как доктрину новой политической группы в Израиле. После 1948 года его возобновленные усилия по обеспечению массовой эмиграции румынских евреев и его контакты с израильскими правительственными чиновниками сделали его мишенью для коммунистического режима . В 1951 году его арестовали и пытали, заставив признаться в том, что он шпионил в пользу Израиля; в 1954 году он был приговорен к пожизненному заключению за государственную измену. Зиссу был амнистирован через два года, большую часть которых он провел в печально известной суровой тюрьме Питешти . Наконец ему разрешили эмигрировать в июле 1956 года, и он умер менее чем через два месяца в больнице Тель-Авива . Он оставил собрание произведений на разных языках, включая иврит, многие из которых сохранились в виде рукописей.

Биография

Хасидский ученый и журналистский дебют

Авраам Лейб родился в хасидской еврейской семье в Пятра-Нямце . Его фамилия была румынизированной формой имени «Зюс». но по совпадению пишется так же, как арумынское имя, также используемое в Румынии, что означает «живой брат». Его родителями были Пинку Зиссу, банковский бухгалтер, и его жена Хинда-Леа; у него было девять братьев и сестер. Зиссу традиционно участвовали в жизни еврейской общины, а Пинку упоминается как организатор бдений в Бырладе в память о жертвах Кишиневского погрома 1905 года . Несколько источников описывают Авраама как зятя поэта-журналиста Тудора Аргези и дяди фотографа Элеазара «Эли» Теодореску через его сестру Констанцу Зиссу. Однако более подробные сведения показывают, что Констанца родилась в Питешти в неродственной семье Зиссу.

Зиссу считал, что место его рождения тесно связано с хасидской историей, предполагая, что части массива Чахлау , известные как Валя Жидовулуй («Еврейская долина»), были названы в честь Баал Шем Това . Он получил полуформальное талмудическое образование, преуспев в изучении источников как на иврите , так и на идиш ; он, возможно, также был хорошо знаком с Каббалой , которая повлияла на его более позднюю работу как писателя. В двадцать лет он получил диплом раввина; хотя это было признано агентством Casa Řcoalelor , он никогда не практиковал. В Пятра-Нямце у братьев и сестер Зиссу был друг младший Евгений Рельгис , позже известный анархистский идеолог и писатель на еврейские темы. Посетив Яссы , Зиссу установил прочные связи с еврейскими интеллектуалами Элиасом и Моисеем Шварцфельдами , познакомившись с их литературным кругом.

In December 1907, Zissu and D. Kahane represented Piatra at the 10th Zionist Conference, held in Galați. Here, he advocated for a "spiritual Zionism", which he viewed as more important than group organization. Zissu had begun writing for the Iași-based Egalitatea magazine in 1904, aged sixteen, and did so until 1910. That year, he entered into conflict with the city's students, who were under the influence of antisemitic professor A. C. Cuza. Also in 1910, he was hired at Iași's Moldova Bank, where he led a workers' strike in 1914. He was also involved with the Jewish cultural movement in Iași, working alongside Samson Lazăr-Șaraga, Iacob Ashel Groper, and Jacob Itzhak Niemirower. In February 1912, he and I. Schoenberg represented Iași at the "30 Years of Zionism" celebration in Bucharest, where they met writer Nahum Sokolow. Around that time, Zissu also met and befriended the painter Reuven Rubin, "a sort of disciple" of his who emigrated to France in 1923.

Together with Petre Constantinescu-Iași, Zissu published the weekly literary magazine Floare Albastră ("Blue Flower"), which ran for six editions at Iași in 1912 and had the young poet Benjamin Fondane (of the Schwarzfeld family) among its noted contributors. The publication was mostly traditionalist and neo-romantic, opposed to both the Symbolist movement and the left-wing Viața Romînească. Zissu and most of the contributors, including Fondane and Sandu Teleajen, were pseudonymous; signed contributions included pieces by Ludovic Dauș, Enric Furtună, Constantin Motaș and Grigore T. Popa. In parallel, also in 1912, Zissu and Menahem Mendel Braunstein put out the Hebrew-language Ha-Mekits ("The Awakener"). He debuted as an author in 1914, with the play David Brandeis, and began writing for the Yiddish revival journal Likht ("Light"). In July 1913, Romania intervened in the Second Balkan War. As leaders of the Zionist Union of Iași, Zissu and Lazăr-Șaraga urged Romanian Jews to volunteer for service in the Land Forces, and thus to give proof of their "most profound patriotic sentiments".

The period brought a decline in Zionist activities, which began as the Federal Committee of Galați went inactive. The Zionist Union of Iași participated in the Bucharest Zionist Conference of May 1915, which was called up by I. Herșcovici and his dissident lodge, Idealul. He, Lazăr-Șaraga, and the other Iași delegates asked for the Federal Committee to be deposed. When this proposal was vetoed, they still called on the Committee to immediately convene a meeting of the "regional conferences". In November, Zissu himself was the Union's delegate to the Zionist Consultation, also held in Bucharest; while there, he participated in the creation of a Romanian-wide Propaganda Committee. Around that time, Zissu married the seven-years-younger Rachel Zimmer, daughter of oils trader Carol Zimmer, who was based in Bucharest. Their son Theodor (later Theodore) Zissu, himself a prominent Zionist, was born in 1916. He was Abraham and Rachel's only child.

In 1918, together with the Romanian Orthodox priest Gala Galaction (with whom he had a long-lasting friendship) and Léon Algazi, Zissu published Spicul magazine, which closed after two numbers. In 1919, he founded the Zionist daily newspaper Mântuirea in Bucharest; he served as director and constant contributor from 1919 to 1921, inviting Fondane and Isac Ludo to join him as co-editors. The team also included B. Florian, husband of the avant-garde writer who signed with the masculine pen name Filip Corsa. According to historian Camelia Crăciun, the publication may be seen as Zissu's "masterpiece", "one of the most important Jewish political publications during the interwar period and also as the major Zionist journal in Romania". In tandem, Zissu joined Fondane and Armand Pascal's modernist theater company, Insula.

These cultural and political activities blended with Zissu's activity in the realm of business. He was highly successful in this field, because he never shunned any lucrative activity and displayed "extremely sharp intelligence", but also because of his marriage into the Zimmer family. In March 1920, he joined up with the Peasant Bank, together with whom he purchased Constantin Vernescu's inheritance from its institutional inheritor, namely the Romanian Academy. Also in 1920, Zissu was running a sugar factory in Ripiceni, Botoșani County. He also worked in an iron forge and for several forestry firms in Neamț County, and later owned both the Ripiceni factory and the Omega Oil Press in Bucharest. His work in forestry and the sugar processing industry was bridged once he began using a novel recipe for extracting sugar out of fir trees.

Mântuirea was closed through a government order in December 1922, following Zissu's open letter to Cuza's National-Christian Defense League, which resulted in the editorial offices being stormed by angered far-right students. Reportedly, Zissu's wealth allowed him to act as a lender or benefactor for Romanian and Jewish intellectuals, including journalist-philosopher Nae Ionescu (before Ionescu's turn to antisemitism). From 1924, he sponsored the Jewish modernist Vilna Troupe, which he relocated to Bucharest. The Zissus were mainly based in Weimar Germany from as early as 1920. In 1929, with revenues from the sugar industry, Zissu commissioned Michael Rachlis, the Russian architect, to build him a luxurious Art Deco home in Berlin-Grunewald, currently known as Villa Zissu. The project's completion cost him 20 million lei. Before 1925, Zissu also paid for a monument to be erected on the grave of Galați poet Barbu Nemțeanu, who had been his close friend.

Religious Zionism

Cover of Hasmonaea, the Romanian Zionist magazine, in 1924

A deeply devout individual (he wrote in 1947 that: "my childhood and adolescence were consumed by the incandescent flame of a religious frenzy"), Zissu is described by historian Hildrun Glass as "the best-known propagandist of the Jewish national movement in the Romanian Old Kingdom." He described himself as generally influenced by the metaphysics of Martin Buber, the politics of Theodor Herzl, and the "modern rationalist protest" of Ahad Ha'am. In effect, Zissu adopted Religious Zionism, favoring a return to "authentic Judaism", but also an "integral" Jewish nationalism that resembled the Revisionist variety. By 1944, he was confessing his admiration for Revisionist ideologue Ze'ev Jabotinsky. University of Haifa scholar Béla Vágó describes Zissu as the "authoritarian" and "rightist" exponent of Romanian Zionism, while historian Yehuda Bauer indicates that, though he never joined the Revisionists, his political views "gradually veered" into that territory.

At Mântuirea, Zissu celebrated the presence of Menachem Ussishkin as Jewish representative at the Paris Peace Conference; he also saluted the setting aside of Mandatory Palestine as a home for the "one and indivisible" Jewish nation. In March 1919, he began arguing that Zionism was "virtually the entirety of Romanian Judaism", professing his belief that the Union of Romanian Jews (UER), which supported Jewish assimilation, was politically irrelevant. The solution was to establish an all-Zionist National Council (Sfat Național), which would have reduced the assimilationists to their actual position in society. In opposing the UER's Wilhelm Filderman, Zissu favored self-segregated cohabitation ("the right of legal self-administration in all the matters connected to national life"). During the early years of Greater Romania, he rejected offers made by Take Ionescu and his Nationalist Conservatives, who wanted the Jews fully integrated as Romanians of the Judaic faith. Zissu called the notion "archaic" and uncultured. His own influence was exercised through the Zionist splinter group and newspaper Renașterea Noastră ("Our Revival"), founded in 1922, and, from ca. 1931, through the Jewish Party (PER). After initially declining inne-party promotion, Zissu served as honorary president of the PER.

As noted by historian Idith Zertal, Zissu mounted "an aggressive campaign [...] against Filderman's 'assimilationist' tendencies. Only his party, [Zissu] claimed, represented the ethnic political interests of the Jewish population in Romania; all the other bodies were capitulationist and collaborationist and detrimental to Jewish interests." Scholars Jean Ancel and Camelia Crăciun also see Zissu as an unjust critic of Filderman, noting that the latter was not ever adverse to Zionism. Yet, Filderman "insisted in continuing to fight for civic and political rights in Diaspora, here conflicting with the Zionists." The Zissu–Filderman dispute was expanded in 1922, the year of complete Jewish emancipation: Filderman proposed that Jews be granted Romanian citizenship on the basis of individual pledges, while Zissu insisted that recognition of their native status needed to be seconded by local Jewish bodies.

This became a philosophical dissensus, with Zissu accusing Filderman of having forsaken the legal tenets of the Halakha. For his part, Filderman expressed fears that Zissu's "integral" concept of Judaism and his party's self-segregationist stance "would cast an abyss between the Romanian people and the Jewish population." His channel of communication with Nae Ionescu was ensured through Nae Ionescu's newspaper, Cuvântul. According to the recollections of publicist M. Saul, Zissu personally intervened to have the Jewish author Ion Călugăru, whom he had personally trained in the Kabbalah, as a Cuvântul staff writer. In a 1931 interview with Călugăru, Zissu indicated that the PER was also a "bourgeois" group, which was similar to, and compatible with, all other middle-class parties in Romania, and that this shared agenda could dissuade fears about self-segregation. He noted that Jewish nationalism was advantageous for the centralized state—since, in the newly-acquired Transylvania and Bessarabia, it placed non-assimilated Jews under the cultural dominance of Romanian Jews.

Zissu only left the Germany for important assignments: ahead of the general election of June 1931, he was in Bucharest, trying to usurp an alliance formed between the UER and the governing Romanian Democratic Nationalists. In that context, he argued that the UER was a "fictitious organization" existing for "Mr Filderman's political ascent", and proposed that the PER be instead recognized as a legitimate government partner. He was still present in numerous interwar publications of a leftist or avant-garde bent: Egalitatea, Curierul Israelit, Opinia, Steagul, Hatikvah of Galați, Viața Românească, Lumea Evree, Integral, Bilete de Papagal, Puntea de Fildeș, Adam and Hasmonaea. David Brandeis was followed by two volumes of short stories: Spovedania unui candelabru ("Confession of a Chandelier"), 1926; and Ereticul de la Mânăstirea Neamțu ("The Heretic at Neamț Monastery"), 1930. He followed up with polemics and essays: "Noi" – breviar iudaic ("'Us' – A Primer for Judaism"), 1932; Logos, Israel, Biserica ("Logos, Israel, The Church"), 1937. In the latter work, Zissu spoke of "mystification and falsehood" contained in the New Testament, remarking that the Christian Church had historically acted as a "straitjacket of the peoples". This period saw him debating with priest Toma Chiricuță, who advocated the mass Christianization of Jews.

With his comedic fragments in Integral, Zissu took on avant-garde trappings, and, critic Paul Cernat notes, provided a "timid" Romanian version of international Futurism. His other texts were poems and stories of life in the shtetl, which broke with Integral's modernist agenda, and were possibly only published there on Fondane's request; Fondane also translated and published some of them upon his relocation to France. According to Zissu himself, "all of them are mystical and mostly inspired by the 'Hasidic' movement for the spiritual emancipation of Jewish masses". They include Spovedania unui candelabru, as La confession d'un candélabre (1928). Praised by reviewer Jean Martory as "one of mankind's most admirable works", this story gives voice to a menorah whose metal was mixed with tears. In Ereticul..., a Jewish convert turned Orthodox monk returns to his original faith; included in the same collection, the story Uziel follows a Jewish man on his doomed path to become Baal Shem. According to critic Leon Feraru, both works show a "startling craft".

While active in the interwar press, Zissu engaged himself in renewed polemics with both the radical left and the radical right. In March 1932, Ion Vinea hosted in Facla Zissu's critique of Stalinism (and comparatively positive assessment of Trotskyism), with a caveat that observed its noncompliance with the editorial line. In May, the same newspaper hosted a rebuttal of Zissu's stance. In November 1933, Zissu debated with the increasingly radical Nae Ionescu about the "Jewish Question" in Romania. Responding in Cuvântul, Ionescu noted that he shared Zissu's anti-assimilationist goals, and that he only wanted to see "Romanians of the Mosaic faith" returning to the status of "Jews with Romanian citizenship" (a position that Ionescu would soon discard in favor of racial exclusion). The debate was mocked by the left-wing writers at Șantier, who suggested that Zissu and Ionescu favored equally authoritarian stances. During that interval, a polemic over Zissu also opposed Arghezi to the radical avant-garde author, Stephan Roll: in October 1931, Arghezi published an encomium of Zissu; according to Roll, the piece was sponsored by the industrialist.

Nazi persecution

In 1934, Zissu prefaced Theodor Loewenstein-Lavi's primer for the Zionist youth, expressing his confidence that the movement had reached "maturity" and overcome "sterility". His Zionist-themed novels, also published at the time, made a particular impression. They include: Manuel sin Marcu (1934), Calea Calvarului ("The Path of Calvary", 1935), Samson și noul Dragon ("Samson and the New Dragon", 1939). The former book was mistakenly printed as Marcu sin Marcu, and is still known to many historians under that title; according to literary critic Răzvan Voncu, this indicates that many reviewers had not actually read the book beyond the title page. It shows Manuel, the title character, as torn between his attraction for European modernism and his longing for the Moldavian shtetl. A secondary character, Nusen, is seen by Voncu as based on Fondane.

While Fondane himself described Zissu as a writer who went beyond the cliches of modern Jewish literature, scholar Leon Volovici argued: "Zissu's passion for ideological debate [...] led him to produce fiction that is highly rhetorical and excessively discursive." Crăciun also notes "the unevenness of his works", with Zissu being more of a "great thinker" than a writer of "artistic value". In a sympathetic review for Cuvântul in 1932, fellow Jewish novelist Mihail Sebastian described Zissu as a "surprising" author, but identified sad undertones in his Zionist enthusiasm: "Mr. Zissu believes that he has found a spiritual island on which the nation of Israel may settle calmly and constructively. I fear that this belief of his comprises more desperation than tranquility." Critic Mihai Mîndra discusses Samson și noul Dragon (with a Hasidic protagonist) as a sample of Gothic fiction, but also a "huge allegorical representation of the drama of non-acculturation of the Romanian Jew", producing "spiritual solitude". He finds a parallel in Isac Ludo's novels, in that both writers seek to escape a direct confrontation with the contemporary rise of antisemitism, by delving into "Romanian Jewish evasionism."

Zissu and his family lived in Berlin before and after the Nazi seizure of power until they relocated to Bucharest in 1936. The Zissu estate in Grunewald was confiscated by Nazi Germany. Abraham and Rachel took up residence on Lascăr Catargiu Boulevard, Dorobanți. Later, their home was in west-central Bucharest, on Aurel Vlaicu Street. From 1937 to 1944, under a series of increasingly authoritarian regimes which reintroduced antisemitic laws, Zissu had no literary occupation, being banned from journalism and writing. The Siguranța secret police followed his contacts with both Nae Ionescu and the Renașterea Noastră group, and monitored his correspondence with Roll, who had become Integral's communist poet.

With a self-coup in February 1938, King Carol II established the National Renaissance Front. It dissolved all opposition groups, ending Zissu's tenure as honorary president of the Jewish Party. He maintained good relations with regime politicians and, also in 1938, was appointed manager of the National Sugar Trust. In 1939, he was manager of an oil company, Compania Română de Petrol, owning 50% of its stock; he was demoted to its financial adviser in 1940. The period also brought questions about his wealth. In July 1938, the Romanian Consul General in Berlin, Constantin Karadja, argued that Romania had an interest in protecting Zissu's German properties, which could then be sold and used as taxable income in Romania. After the start of World War II, the elder Zissus briefly relocated to neutral Switzerland. Theodore Zissu had been sent to live in England in 1933, taking a law degree from Trinity College, Cambridge. He remained in Britain, and actively involved himself with the Jewish movement in Palestine. He testified before the Woodhead Commission and campaigned for the inclusion of Negev in the Jewish colonization zone. Theodore then became a Lieutenant in the Royal Armoured Corps, and was killed in action during the Second Battle of El Alamein.

From late 1940, Romania was ruled upon by Ion Antonescu, who proceeded to uphold antisemitic laws, originally as a partner of the Iron Guard. Unusually, Zissu managed to preserve his estate, including an eponymous restaurant, which was Bucharest's "most selective"; it was located on Batiștei Street, just north of University Square. He was also allowed to continue working for the Sugar Trust, as a sales manager. Surviving the pogrom of January 1941, he remained a prominent but controversial figure in his persecuted community, sponsoring his increasingly hostile friend Sebastian. Sebastian described Zissu as "honest but uninteresting", and his wife as a "perfect example of a Jewish parvenue." He also found Zissu's Zionism unpalatable: "[he is] a theorist of full-blown Jewish nationalism who goes out every evening to a cinema or restaurant, two months after a pogrom." The Jewish poet-activist Meir Rudich suggests that such verdicts are "off-putting [...] but unfortunately true". As argued by Glass, Sebastian's characterization is partial, and fails to cover the basics of Zissu's wartime activity; likewise, critic Marcel Marcian notes that Sebastian "despised A. L. Zissu, though there were things he should have leaned from him".

Zissu found himself at odds with the Antonescu dictatorship, which announced plans to deport Romania's Jews into Transnistria. Sebastian wrote that Zissu and his family initially considered emigrating to Palestine via Turkey, and spent "hundreds of thousands of lei" on obtaining visas. Eventually, however, Zissu chose to partake in a collective effort to protect the Jewish community at large. From November 1941, he was directly involved in obtaining safe passage for the MV Struma, but may have done so for an exorbitant profit: as reported by Jewish passengers who lodged complaints with the Romanian authorities, he charged as much as 600 thousand lei per person, and avoided paying taxes. According to Sebastian, Zissu claimed to have voluntarily divested from Romanian oil, and thus to have "ruined himself", because the industry was catering to the German war machine—Sebastian dismissed the claim as "cheap theater". At around that time, Zissu also became close friends with Franz Babinger, the Bavarian historian and Wehrmacht Colonel. He described Babinger as "a fanatic anti-Nazi and a friend of the English."

A Jewish literary gathering at the Barașeum Theater in Bucharest, 1943. Zissu (seated at the table, on the left) alongside a young man, possibly Dinu Hervian. In the background, from the left: actress Beate Fredanov; diarist Emil Dorian; poet Nina Cassian; poet Sașa Pană; two men (one of whom is journalist Horia Liman); poet Maria Banuș

By 1942, Zissu had come into conflict with the Central Jewish Office (CE), a sort of Romanian Judenrat created by Antonescu and Radu Lecca. In later records, he claims to have been Lecca's first pick as CE president, but implies that he never accepted. He subsequently stood out one of the most vocal Jewish critics of the CE, rejecting all collaboration—a stance also embraced by Călugăru and Ury Benador. With his assimilationist rival Filderman and Chief Rabbi Alexandru Șafran (who mediated between them), he set up Sfatul Evreiesc (the "Jewish Council"), which coordinated anti-CE efforts. Zissu quelled his animosity and began corresponding with Filderman, acknowledging his "remarkable skills" and "impressive energy", but still reproaching him his "doctrinal and conceptual sins". He presented himself as the Jews' "spiritual guide" and "seismograph", suggesting that Filderman could remain their "political representative". Filderman eventually put a stop to the exchange of letters, after Zissu asked him to resign and recognize him as the sole representative of their community. Zissu later claimed that Șafran also endorsed Filderman's resignation, but to no effect.

Resistance movement

In September 1942, Zissu, Filderman and Carol Reiter played a part in persuading Antonescu and Lecca not to send Banat's Jews to a likely death at Majdanek. Also around that time, Zissu publicly declared the CE leader, Henric Streitman, who had allegedly asked him to contribute money for Antonescu, to be a renegade of the Jewish people. Consequently, he was sacked from his position as state financial adviser and imprisoned for two months at Târgu Jiu's camp for political opponents, where Sebastian visited him. According to his later depositions, Zissu joined the "internees' resistance movement", sabotaging the collection of funds for soldiers while redirecting money toward inmates slated for deportation into Transnistria. It was also in Târgu Jiu that Zissu first learned of his son's death under the British flag. Upon his release, he was placed under watch by the Romanian Police. In early 1943, he was included on a list of Jewish hostages who had to account for their whereabouts with the authorities (in his case, those of Bucharest's 4th Police Precinct).

During mid 1943, the Rescue Committee of the Jewish Agency appointed Zissu as its Romanian liaison and leader of the local Palestine Office, which sparked controversy throughout the community, who supported another Zionist, Mișu Benvenisti. Glass wrote that Zissu "was universally respected, but had the reputation of an extremist who could jeopardize the Zionist movement and the Jewish populace." Zissu confessed his dislike for Benvenisti, seeing him as a parvenu and a Streitman collaborator. Benvenisti reports that Zissu took over with the help of a younger Zionist, Jean Cohen. Cohen informed others that Zissu would be best positioned to direct the efforts of parachutists from Palestine, who were sent in to train local Jewish paramilitaries. They also embarked on a long conflict with the Jewish left, embodied by the Ihud group, who had previously controlled the Romanian Rescue Committee. Zissu audited boos kept by the Palestine Office manager, Shlomo Entzer, allegedly prompting the latter to flee Romania; he allowed another Ihud man, Rubin, to take over for Entzer, but found that he was similarly taking bribes, and went public with the information.

At Târgu Jiu, Zissu had met General Nicolae Rădescu, a supporter of the Allies and therefore an Antonescu critic. Also liberated in late 1942, Rădescu was planning to defect; he asked Zissu to provide him with details on the political standing and demands of the Romanian Jewry, which he was to include in his political program for a government-in-exile. Though Rădescu's plan failed to materialize, his contacts with Zissu were criticized by Jean Cohen: "I was aware of Rădescu's antisemitic views, as well as of his not representing any political force or aspiration of the people". In his later depositions, Zissu confirmed that, in 1943, he and Benvenisti, alongside Cornel Iancu, were looking into "illegally reestablishing" the PER. He also recalled having ensured contacts between the underground Romanian Communist Party and Iuliu Maniu, chairman of the more traditional National Peasants' Party (PNȚ), hoping to establish the unified opposition to Antonescu's rule. According to these records, he did so as a favor for his communist friend, the Jewish painter M. H. Maxy. The Siguranța stepped in to stop that collaboration, and Zissu, together with Octav Livezeanu, was again ordered to show up for regular interrogation at police headquarters.

In January 1944, with Benvenisti under temporary arrest, Zissu took control of the Jewish emigration and self-help movement, establishing the Zionist Executive. According to Cohen, this was a "revolutionary" act, whereby Zissu submitted all Zionist organizations under his unique command. Only "one or two" groups expressed objections, fearing that "his political extremism, as they called it, may expose the whole movement, and perhaps the whole Jewish population, to serious dangers." As a representative of "national Judaism in all its categories", he also joined the Central Committee of the Jewish Democratic Front, established by Maxy—who was also envoy of the "Jewish communists". Wilhelm Filderman represented the UER, while Leon Ghelerter and Poldi Filderman were delegates of the Social Democratic Party; the sixth member, Arnold Schwefelberg, was mandated by the Jewish social welfare bodies. According to Zissu's own claims, he and Benvenisti were directing 1 million lei a month toward the underground communists, represented by Maxy and Alexandru Lăzăreanu; half of these went to the International Red Aid. He alleges that any such efforts were weakened by Șafran, who turned out to be "a great hypocrite and a coward."

Reportedly, Lecca used Șafran and Wilhelm Filderman's testimonies as evidence that Zissu was not a trusted figure in the community, and further contended that he was an "English spy". During those months, as the Axis alliance slowly disintegrated, Zissu reached a stalemate with both Lecca and the CE's Nandor Gingold. Lecca now awarded him recognition, and allowed him to carry on with the emigration project in exchange for bribes. The Antonescu regime even proposed that he replace Gingold as CE manager, but Zissu stated his refusal, calling the institution a "bureau of the Gestapo", and accusing Gingold of "high treason". In 1943, the regime was persuaded by Renașterea to give Jewish orphans stranded in Transnistria a free pass to leave for Palestine. Allegedly, Zissu had played an important part in the deal, persuading the regime's Deputy Premier, Mihai Antonescu. Aware of the officials' interest in negotiating a separate peace with the Allies, and their interest in finding "a partial alibi for their crimes against the Jews", Zissu pushed them to accept mass emigration, and effectively made emigration Romania's own solution to the "Jewish Question".

Jewish leadership

Group of Jewish parachutists, photographed in Bucharest in September 1944. Shaike Dan Trachtenberg is center, seated, with Baruch Kamin to his left

Zissu's agenda pitted him against other relief organizers. He claimed that Pastor Richard Wurmbrand had kidnapped "three or five children" from an orphanage for Transnistrian survivors, and that he himself stepped in to have them returned. Filderman and Zissu had quarreled again before March 1944. They each preserved their own channels of communication with the Romanians and Allies who talked peace in Cairo. Zissu also had a long-standing conflict with the Greek freighter Yannos Pandelis, who organized sea transports to Palestine. Like Filderman, he accused Pandelis of extorting Romanian Jews, and obtained official approval for his ouster. In the process, Zissu exposed shady dealings between Lecca and Pandelis: the former reserved special seats on the departing ships, possibly intended for his CE accomplices. He appeared before an Antonescu government panel which acknowledged the seriousness of the scandal and recognized the Rescue Committee as the prime authority, effectively legalizing emigration.

Zissu believed that, with his network of Jewish "favorites", Lecca had attempted to plant the Gestapo in Palestine. In the end, the two sides agreed that the alleged spies would not be sent over, though Zissu was also coerced into contributing 75 million lei to a charity run by Maria Antonescu. In mid-1944, Mihai Antonescu boasted his defense of Filderman and Zissu's line on emigration, against notes of protest from both Joachim von Ribbentrop and Amin al-Husseini. According to historian Dalia Ofer, he could now count this younger Antonescu as a friend—since Antonescu was "the chief Rumanian proponent of disengagement from Germany, whose position steadily improved as the notion of an Axis victory faded." After ousting Pandelis "out of fundamentally positive motives", Zissu took over as head of the Romanian Red Cross emigration committee, in direct contact with the Rescue Committee's Mossad LeAliyah Bet and Shaul Meirov. Mossad agents found him to be a belligerent egoist and an obstacle to the success of Zionism. Rudich similarly noted that Zissu greatly enjoyed the attention he got from "the Antonescus", as well as from the lesser officials, and that such "pride" was hampering actual emigration efforts. However, Zissu was held in high esteem by those who reached Palestine, and this impressed the Rescue Committee.

Tensions emerged during May 1944, when Bulgaria intercepted and arrested several of the Mossad's vessels, which threatened the Zionist project in its entirety. Zissu's radicalism in this time of crisis led the Yishuv sponsors to parachute in Shaike Dan Trachtenberg, whose mission was to instill discipline among Romanian Zionists and non-Zionists. Filderman was brought in by Meirov to supervise Zissu's initiatives, the Mossad being largely unaware of their irreconcilable differences. Filderman fought against his rival's decision to prioritize the ships for Zionist families while Jews of other convictions were pushed back. In late July, the Mossad concluded that Zissu's contacts with the Antonescu government had little strategic value, and Haim Barlas informed him that the Rescue Committee no longer considered him its representative. Having secured Trachtenberg's support, Zissu fought against this decision, and threatened that the entire Zionist Executive would leave with him.

Cohen recounts that Zissu was persuaded by Chaim Weizmann of the World Jewish Congress (WJC) to adopt a more generic strategy, which implied assisting with the survival of Jews from various other areas of German-occupied Europe. By early August 1944, Zissu and the Mossad were again collaborating on the rescue of Hungarian Jews escaping the Holocaust. As reported by Cohen, he and Ion Vinea contacted Pamfil Șeicaru, editor of Curentul newspaper, who pleaded with Ion Antonescu and his ministers that the refugees be allowed safe passage. Șeicaru warned Antonescu that failing to mend the Holocaust guilt could only aggravate sanctions against Romania at a future peace conference. Arie Hirsch, at the time a Zionist youth assisting from Turda, argued that Zissu took personal responsibility for the 2,000 Jewish refugees already arriving in from Northern Transylvania. As reported by Hirsch, Zissu played upon the dictator's patriotism, suggesting that returning formerly Romanian Jews to the Kingdom of Hungary would have implicitly meant recognizing the loss of Northern Transylvania.

Zissu's own account diverges from these details. He notes that crucial assistance came from Swiss envoy René de Weck, together with whom he persuaded Mihai Antonescu not to carry out any shootings at the border. The refugees were to be held at Târgu Jiu, whence Zissu would take them to Palestine. Zissu and Cohen recall that Benvenisti unwittingly jeopardized the plan, when he showed up for direct talks with Lecca without consulting other Jewish leaders. The Hungarian rescue effort was ultimately tolerated by Ion Antonescu, on condition that no refugees would be allowed to linger in Romania-proper; also on Zissu's behalf, Șeicaru contacted Bukovina's Governor, Corneliu Dragalina, who promised to protect Holocaust survivors in Cernăuți. According to later records partly corroborated by Cohen, Zissu viewed his contacting Dragalina as futile, its only result being that Șeicaru, a "notorious fascist and antisemite", had taken 5,000 Swiss francs for his services. Instead, Zissu took credit for stopping a false-flag operation by the Germans, who intended to plant weapons among the Jewish graves in Filantropia cemetery, and use this as a pretext for another pogrom. In all, Zissu claimed to have personally rescued some 14,000 of his coreligionists by obtaining them safe passage to Turkey. He is also credited with having sent over seven individual transports, of which the Mefküre was torpedoed in the Black Sea. Zissu was reportedly persuaded that the sinking of the Mefküre was carried out by the Germans, who knew that it carried six officials of the Polish Underground State—this runs contrary to reports which implicate the Soviet Navy.

Zissu was approached by the regime on August 22, 1944, that is two say two days after the beginning of a Soviet invasion in eastern Romania. Ion Antonescu, who faced the prospect of a full Soviet occupation upon his surrender, asked Zissu to contact the American Jewish Joint Distribution Committee and, through it, the Western Allies, urging for some Anglo–American guarantees. Various authors argue that Zissu agreed to comply, and that he and sent the Joint his letter early on August 23. The interpretation is contradicted by both Zissu and Cohen, who note that the relevant part of this correspondence had already been performed by Filderman, and that Zissu did not intend to antagonize the Soviets. Zissu's impressions of the meeting were recorded on the spot by his colleagues Ernő Marton and Leon Itzacar. According to this testimony, Zissu met a "very pale" Mihai Antonescu and his secretary, Ovidiu Vlădescu. The latter invoked Zissu's patriotism, as a political representative of the Jewish population. Just hours later, Antonescu was deposed in a palace coup, and Romania capitulated to the Allies. On August 24, a General Jewish Council was convened in Ghelerter's home, with Cohen as Zissu's stand-in. Maxy showed up as an envoy of the Red Aid (now dubbed Apărarea Patriotică), and called for mobilizing Jews to defend Bucharest against the Nazi counteroffensive. As Cohen argues, the appeal was "pointless", since Maxy had no weapons to distribute.

During the democratic episode that followed, Zissu re-founded the Jewish Party, and became its president on September 18, 1944. Mântuirea also reappeared that month, as the weekly organ of Romania's Zionist federation, bringing in new talents such as Isidore Isou, while Zissu also reactivated the national chapter of the WJC. During October, he and Marton were particularly invested in obtaining Romanian government protection for Jewish Transylvanians, whom the Arrow Cross Government was in the process of deporting to Nazi extermination camps. Foreign Minister Grigore Niculescu-Buzești supported the effort, and, on October 25, publicized a statement demanding the release of all such Jewish deportees; Zissu and Marton asked for additional guarantees, proposing that the Germans and Hungarians of Romania be treated as hostages, and subjected to a population exchange. Zissu also returned as managing director of his own publishing house, Editura Bicurim, known for its translations from Jewish literary classics. Although the Zionist movement experienced a resurgence, Zissu's Hasidic discourse and disdain for secularism soon drove away younger activists, including Isou. On December 23, 1944, F. Brunea-Fox issued his first-hand account of the 1941 pogrom, as Orașul Măcelului ("City of Slaughter"). It carried a preface by Zissu, which, reviewers noted, was written as a satirical piece against the Iron Guard. Zissu also involved himself in the public denunciation of Gingold and other CE men.

Against communism

According to historian Lucian Nastasă, Zissu "hoped for a truly democratic change in Romania, as the one chance for Jews to obtain citizenship rights." Zissu, Benvenisti, Cohen and Marton all approached Maniu and the PNȚ for talks to end racial policies. As Cohen noted, Maniu defended antisemitic measures, since they advanced economic Romanianization, and alleged that too many Jews were natural affiliates of communism. From December 1944 to March 1945, Zissu's former co-conspirator, General Rădescu, served as Prime Minister of Romania. Zissu visited him to obtain a dispensation for Jews from conscription into the Romanian Army, until such time as the last antisemitic laws were formally overturned. Alongside Pál Benedek, he issued international appeals to obtain humane treatment and legal protection for Jewish Transylvanians. Adamantly anti-communist while the country experienced gradual communization (after Rădescu's ouster), he mapped out a two-stage plan for his community: obtaining recognition for the Jews as a distinct ethnic minority; in the long run, mass emigration to Palestine. This policy was rejected outright by the governing Communist Party and Gheorghe Vlădescu-Răcoasa, the Minister for Minorities, who refused to award ethnic recognition to the Jews.

Although Mântuirea was being put out from the same offices as the central communist daily Scînteia, Zissu and Benvenisti spoke out against the communist-controlled Jewish Democratic Committee (CDE), arguing that it was neither democratic nor Jewish. This episode followed a breakdown of negotiations between Zissu and Iosif Ebercohn, of the PER, and the CDE—represented by Iosif Șraier. While coordinating a CDE meeting in October 1945, the Communist Party's Vasile Luca identified both Zissu and Filderman as "very dangerous" enemies, who "never tire of besmirching Romanian democracy like it's some kind of fascist dictatorship." The clash also brought Zissu into another conflict with Filderman, who supported the CDE as a pragmatic measure, fearing that "otherwise the government will view the [Jewish] community as a reactionary element", resulting in "thousands of Jews [being] sent to Siberia". Meanwhile, Zissu's own refusal to cooperate with the Romanian Red Cross in organizing transports to Palestine infuriated the Mossad and the Yishuv, who demanded that he step down from the Zionist Executive. He ultimately did so in autumn 1945, leaving the Executive to be controlled by Bernard Rohrlich. In his clashes with Rohrlich, Zissu noted that the WJC had come to share his and Jabotinsky's assumptions about Palestine. Reviewing this argument, Zionist polemicist Ben Israel compared Zissu to a village idiot always set on arguing for the same solution; he also noted that Zissu "is all too absorbed by his polemics across the globe".

Коэн утверждает, что еще в 1945 году ВЕК и Ихуд одобрили принудительное слияние UER и PER под председательством Фильдермана, при этом Зиссу был низведен до почетного президента объединенного органа; В местном отделении ВЕК Зиссу должен был разделить свои функции с Тивадаром Фишером. План развалился только потому, что Зиссу и Коэн все еще имели возможность наложить на него вето. «Ихуд» прервал контакты с Еврейской партией и вскоре после этого присоединился к платформе CDE. Зиссу назвал это «серьезным грехом перед национальной идеей и еврейской честью». Затем он обнаружил, что его бойкот против CDE был подвергнут сомнению внутри партии Бенвенисти, который также заручился поддержкой Рорлиха и Эберкона. 7 июля 1946 года PER проголосовала за новый руководящий комитет: Эберкон, Вильгельм Фишер, доктор Харшфельд, Корнел Янку, Ицакар, Сами Якерканер, Эдгар Каннер, М. Рапапорт, Рорлих, Леон Розенберг, Талли Розенталь и Исайя Тумаркин. Разочарованный этими неудачами, Зиссу отказался от всех своих официальных функций в середине 1946 года, уйдя с поста президента PER 21 июля. На допросе 1951 года он утверждал, что с момента создания CDE его убеждали, что «центробежные организации не будут санкционированы правительством». Он утверждал, что с радостью ушел в отставку, «избежав бремени и забот, которых я никогда не искал»; После этого его основной деятельностью стал перевод на иврит его более ранних литературных произведений. Сообщается, что его попросили выступить в качестве свидетеля защиты на суде над Михаем Антонеску Румынским народным трибуналом , но он не явился.

, март 1947 года Афиша пособия « Бетар» , на римском языке , призывающая еврейскую молодежь мобилизоваться для колонизации Палестины (так называемая Eretz and Patria Evreească de mâine , «Еврейская родина завтрашнего дня»).

Примерно в то же время Зиссу публично выразил убеждение, что «антисемитская лошадка будет выведена из капиталистической конюшни с дурной репутацией и переведена в совершенно новую конюшню - революцию». Коммунистическая Сигуранта начала следить за ним, отмечая его близость к Бетару , его предполагаемую коррупцию и его скрытую поддержку сионистского политического насилия , находясь под формальной британской защитой. Фактически, Зиссу возмущался политикой министра иностранных дел Эрнеста Бевина и особенно его приверженностью Белой книге 1939 года , которая все еще ограничивала еврейские поселения в Палестине. Он утверждал, что британская миссия пыталась подкупить его паспортом в Палестину в 1946 году, а также отметил, что Филдерман, убежденный англофил, испытал искушение принять такой же подарок. Коэн отмечает, что «жесткая оппозиция» его наставника руководству ВЕК также была ответом на их политику «умиротворения Англии». С началом гражданской войны в Палестине Зиссу отказался получать какие-либо британские награды, а его статьи в Мантуиреа стали настолько резко антибританскими, что их пришлось подвергнуть цензуре. По совету Зиссу Коэн также вернул британский сертификат, подтверждающий его роль в сопротивлении во время войны.

Уход Зиссу закрепил левое доминирование в сионистском движении, которое теперь было разделено между ХДЭ и Ихуд. В то время Макси, занявший пост лидера CDE, публично обвинил своего бывшего друга Зиссу в том, что он является реакционным элементом и информатором Сигуранты. В августе 1945 года CDE добровольно предоставила Sigurança «Таблицу соответствующих еврейских организаций на муниципальной территории Бухареста». В нем упоминалась Зиссу за его деятельность в ВЕК, отмечая, что и он, и Бенвенисти были «центристскими» противниками коммунистической линии; это контрастировало с его оценками еврейских политиков, таких как Филдерман и Марко Презенте , которые были указаны как «нейтральные». В конце того же года Зиссу подверг сомнению коммунистические тезисы о « вредительстве » промышленных диверсантов, отметив, что такие инциденты не могут объяснить дефицит рынка. Скинтея посчитал его комментарии «характерно наивными». Другие коммунистические источники утверждали, что Зиссу был сотрудником гестапо, приводя в качестве доказательства свою виллу в Грюневальде и дружбу с Бабингером, а также что он был спонсором «фашистского» «Бейтара».

В интервью газете «Агерпрес», опубликованном незадолго до всеобщих выборов 1946 года , Зиссу «выражает свое огорчение тем, что еврейской партии так и не удалось представить свои собственные списки», но «призывает всех членов этой партии голосовать за правительственные списки». Его полемическое эссе, озаглавленное « Ну существует культовая мозаика» («Нет такой вещи, как мозаичная религия»), вышло в марте 1947 года. Это был его окончательный ответ Владеску-Ракоасе, в котором он повторил убеждения, которые он впервые высказал в 1920-х годах, о том, что иудаизм «можно рассматривать как расу, нацию, идею, видение существования, трагедию, постоянное универсальное отступление, но это определенно не религиозная конфессия». Он утверждал, что на протяжении веков раввины предпочитали подражать христианскому священству и делали это «ради материальной выгоды». Его антиклерикализм был проиллюстрирован статьями в «Мантуиреа» , специально направленными против Шафрана. Эта позиция оттолкнула его друзей Коэна и Ицакара, которые сформировали Клал-сионистскую партию Румынии ; Также в 1947 году Клал взял под свой контроль издание и добился, чтобы Зиссу лишился всех своих редакционных привилегий.

Создание и тюремное заключение Securitate

Филдерман предложил вывезти Зиссу из страны на транспорте, организованном Объединенным распределительным комитетом. Зиссу якобы отклонил это предложение, поскольку «Джойнт» «превратил евреев в кучу попрошаек». Он также вспоминает, как избегал аналогичного предложения, сделанного Ицакаром: «Есть тысяча причин, по которым мне это не интересно». Тем временем UER Фильдермана перешел во владение прокоммунистическим Моисеем Зельцер-Сэрацяну . Последний объединился с CDE и начал идеологическую атаку на Зиссу. Власти тестировали некоторые формы репрессий против Зиссу и его движения, которые были сосредоточены на конфискации их активов, включая фабрики Зиссу. Не в силах прокормить себя, лидер сионистов предпринял попытку бежать из страны, но был схвачен в Тимишоаре и вынужден был провести три месяца в местной тюрьме . Он вернулся к гражданской жизни в качестве преподавателя иврита, но, как он написал в своем письме Теохари Георгеску , коммунистическому министру внутренних дел в апреле 1948 года , в основном жил за счет продажи оставшегося имущества. Зиссу потребовал, чтобы Георгеску позволил ему покинуть Румынию, поскольку: «У меня нет дохода, я не работаю. [...] Я не готов освоить новую профессию, чтобы выжить в ней. Мои навыки как бывший управляющий промышленными активами в настоящее время непригоден для использования, и как писатель и журналист я больше не созвучен этой эпохе и не соответствую ее императивам».

Коэн отмечает, что в конце 1947 года Зиссу начал сотрудничество с Рэдеску, который бежал в США и возглавлял Румынский национальный комитет (РНК). Готовясь к возможности американо-советской горячей войны, он считал СРН законным правительством, которое могло распространить свою защиту на румынских евреев. В начале 1948 года в Румынии установился полноценный коммунистический режим . Вскоре после этого Зиссу ушел из ВЕК, хотя последний продолжал искать его сотрудничества в качестве информатора. года, по инициативе Янку Менделовича, он и Коэн набросали план по сбору средств для погромов . жертв послевоенных же В конце того расследовать. К 1949 году Зиссу вступил в тайное оппозиционное движение против коммунизма, пытаясь восстановить старую эмиграционную сеть. Он сформировал заговорщическую группу под названием «Сфатул Сионист» («Сионистский Совет»), в которую включил Коэна, Эберкона, Менделовича, Рорлиха и Швефельберга. Последний оставался ярым социалистом «очень передовых социальных концепций»; его дочь Вероника Порумбаку была известной поэтессой-коммунистом.

Зиссу получил лишь минимальную поддержку со стороны израильских чиновников, которые сочли его проект слишком рискованным; он также наложил вето на любое сотрудничество с Филдерманом и «Джойнтом», хотя теперь и Швефельберг, и Коэн поддержали его. Вместо этого он и его Сфатул находились под пристальным наблюдением коммунистической тайной полиции, теперь реорганизованной в Секуритате . Оперативникам Секуритате, таким как Андрей Никулеску Брентано и еврейский офицер Кондреа, первоначально было приказано подойти к Зиссу и получить от него полный список евреев, подписавшихся на эмиграцию. Они представились посланниками Политбюро и заверили его, что его сотрудничество обеспечит безопасный проход румынским евреям. В рамках уловки Никулеску организовал контакты между Зиссу и некоторыми более мелкими чиновниками, в том числе министром труда Лотаром Рэдэчану , который предлагал торговать евреями, но только в обмен на «стратегические поставки». Таким образом, Зиссу был введен в заблуждение, предоставив властям необходимые записи. Все еще не осознавая последствий, Зиссу потребовал встречи с генеральным секретарем коммунистов Георге Георгиу-Дежем и попросил его одобрить его проект эмиграции.

В сентябре 1948 года Симион Шварц, еврейский рабочий прокатного завода Николае Кристя, описал Зиссу и Фильдермана как «евреев-капиталистов, которые были столь же искусны в эксплуатации своих рабочих, как и капиталисты-неевреи». Зиссу был первоначально арестован в 1949 году, и Секуритате вложила средства в получение его показаний. В одном сообщении говорится, что похитители, не знавшие о смерти сына Зиссу, подарили ему поддельное письмо, предположительно отправленное Теодором, в котором описывались преимущества сотрудничества с властями. Вскоре после этого инцидента Зиссу начал переписку с министром иностранных дел Израиля , Моше Шареттом чтобы сообщить ему, что коммунисты готовятся подавить румынский сионизм - совет, который Зиссу получил от Коэна. Он предложил Шаретту предоставить ему дипломатическую должность в Израиле, что вынудило бы румынское правительство лишить его гражданства. Зиссу по-прежнему осторожно отмежевывался от радикально левой партии Шаретта (« Мапай» ) и в целом от израильского лейбористского сионизма : «Хотя я социалист, я не марксист , поэтому, хотя я должен был получить дипломатическое поручение для Израиля от его марксиста руками, я надеюсь служить только государству». Он мечтал о создании «Библейской социалистической партии» после своего переселения в еврейское государство — теперь он учил, что диалектический материализм противоречит еврейской этике, хотя общественная собственность — нет. Сионист Моти Московичи рассказывает, что «в какой-то момент в 1947–1948 годах» Зиссу завершил одноименную рукопись ( Socialismul Biblic ) и читал ее своим друзьям.

В июле 1950 года румынский коммунистический режим открыто начал антисионистскую и антикосмополитическую кампанию, арестовывая волны еврейских националистов и нонконформистов. Зиссу присоединился к Залману Рабинзону, брату политика Коммунистической партии Аны Паукер и репатрианту из Израиля, пытаясь найти сочувствие в партийном руководстве. Они получили резкий ответ и предупреждение от Иосифа Кишиневского , который якобы сообщил Рабинзону, что в стране ликвидирован антисемитизм и что Румыния встала на сторону Лиги арабских государств . В том же году Иосиф Берку опубликовал брошюру, в которой утверждалось, что: «все «большие сионисты» работали с немецкими фашистами [...]. А. Л. Зиссу, например, который был президентом сионистской организации в течение многих лет, остался в Берлине во время войны и заключал сделки с гитлеровцами».

Тем временем старый друг Зиссу Реувен Рубин , который был первым послом Израиля в Бухаресте, пытался исправить судьбу Зиссу. Он попросил Зиссу написать монографию «о еврейской трагедии при правительстве Антонеску» при финансовой поддержке Еврейского агентства для Израиля . Зиссу отказался от спонсорства, но согласился начать писать его бесплатно «в Израиле и на иврите». После вмешательства Рубина в апреле 1951 года Шаретт отправил ему подарок в размере 50 000 леев. В своем ответе Зиссу подтвердил, что на самом деле ему нужен собственный израильский паспорт . Он также попросил Шаретта позвонить Фредерику Жолио-Кюри , который, как друг румынских коммунистов, мог бы вмешаться от имени Зиссу. Зиссу совершенствовал свою собственную марку противомалярийного препарата , намереваясь поделиться патентами и прибылью с израильским государством, Teva Pharmaceuticals и Гистадрутом . В то время несколько ветвей его семьи эмигрировали, в том числе те, которые образованы его зятьями Ароном Раппапортом и Исидором Циммером, а также его братом Эхудом Ачиазаром. Как сообщил Зиссу, Шаретт отправил через Рубина ответ, что "он не может и не может предложить мне израильское гражданство".

Затем Зиссу продемонстрировал радикальное неповиновение: он публично высмеял Стокгольмский призыв к миру , который распространялся в румынском интеллектуальном сообществе, отказываясь подписать его, потому что он «хотел войны». Писатель Николае Стейнхардт , рассказывающий об этом инциденте, восхищался Зиссу как «безумным человеком, разбивающим собственные окна». 3 мая или 10 мая 1951 г., Секуритате арестовало Зиссу и около 200 его коллег-активистов. 16 мая România Liberă сообщила общественности, что «бывший крупный промышленник А.Л. Зиссу с улицы Аурела Влайку, 34» отказался подписать Обращение к миру. Газета утверждала, что, как один из «бывших пособников фашистского режима в нашей стране», Зиссу надеялся на возвращение к «безмятежным дням, когда наш народ истекал кровью ради обогащения горстки эксплуататоров».

Суд, отсрочка и смерть

Зиссу содержался в тюрьме Джилава до 27 сентября 1954 года. Первоначально ему было предъявлено обвинение в предоставлении израильскому правительству информации о «политической и административной жизни» коммунистической Румынии. Его допрашивали на протяжении всего времени пребывания в Жилаве, и он регулярно подвергался пыткам со стороны лейтенант-майора Секуритате Теодора Микле. Как отмечает исследователь Теодор Векслер, единственное серьезное обвинение режима против Зиссу заключалось в том, что он вместе с послом Рубином и Коэном оказывал материальную помощь людям, уже находившимся под стражей в Секуритате. Адольф Блейхер, коммунист, ставший сионистом, заявил в 1979 году, что Зиссу сдался и «[попал] в ловушку, которую они для него расставили». Долгое время Зиссу отказывался признать какое-либо заранее назначенное признание и обязательно записывал и подписывал все свои показания. Он также вовлек Микле в идеологические дебаты, описывая его «библейский социализм» как основанный на еврействе и по своей сути превосходящий экономическое планирование советского типа . Его позиция вызвала недовольство другого узника-сиониста, Менахема Фермо, который позже написал, что Зиссу был «самым тщеславным человеком, которого я когда-либо встречал».

12 марта 1952 года, возможно, после того, как Микле разрешили применить к нему самые жестокие методы (и за несколько месяцев до разъяснения Георгиу-Дежа о том, что он рассматривает всех сионистов как «агентов Израиля»), Зиссу признался, что был «агентом Израиля». заядлый шпион»; он также заявил, что все его предыдущие признания были неполными. По словам Векслера и Михаэлы Попов, на протяжении 5000 страниц допросов ничто не подтверждает шпионаж Зиссу. Примерно через три дня после этого уникального признания Зиссу вернулся к более вызывающей позиции, отметив, что еврейским организациям нечего присоединяться к CDE в отсутствие каких-либо гарантий еврейского культурного выживания. К февралю 1953 года расследование выявило причастность Рабинсона, арестованного за контакты с Зиссу, а затем и самой Паукер, свергнутой Георгиу-Дежем и другими соперниками. Зиссу старался не привлекать к делу людей, которые все еще находились на свободе; Когда Микле потребовал назвать своих сообщников, он упомянул Киву Оренштейна, который находился в тюрьме с 1949 года.

В апреле 1953 года газета România Liberă опубликовала разоблачение Иосифа Берку, в котором сионисты назывались «агентами империализма». Берку напомнил своим читателям, что: «Одним из самых ярых сионистских пропагандистов был промышленник А. Л. Зиссу, владелец сахарного завода, который в 1933–1934 годах, несмотря на все гитлеровские перевороты в Германии, случайно жил в Берлине, где управлял некоторыми очень выгодные сделки». Зиссу в конечном итоге был признан виновным в государственной измене («заговор против общественного порядка») и приговорен к пожизненному заключению 31 марта 1954 года. Это был групповой суд над «тринадцатью лидерами румынского сионистского движения»; к пожизненному заключению были также приговорены Бенвенисти и Коэн. Тринадцатым обвиняемым был швейцарец-нееврей и бывший шпион гестапо Шарль Филипп Жир, которого Секуритате внедрила в группу «в диверсионных целях». В ходе судебного разбирательства Зиссу набросился на своего сообвиняемого Бенвенисти, чей собственный допрос дал полное признание во всех преступлениях, приписываемых его похитителями. Как сообщает Стейнхардт, Зиссу сказал Бенвенисти: "Этот суд я не признаю, он не имеет над нами никакой власти. Но когда мы будем вместе на нашей земле, я вызову тебя и позабочусь о том, чтобы ты получил достойное наказание". такой трусости». Жену Зиссу не посадили в тюрьму, но ее выгнали из квартиры и она жила в коридоре.

В конце сентября 1954 года Зиссу был перевезен по железной дороге в Питешти вместе со своим политическим противником Рудичем. Затем обоих отправили в печально известную тюрьму Питешти , и, как сообщается, по прибытии они подверглись психологическому насилию со стороны охранников. Дело Зиссу было представлено на рассмотрение в октябре, но отсрочка приговора была исключена; его режим в тюрьме Питешть к тому времени оказался исключительно суровым. Векслер отмечает, что Зиссу был одним из подопытных эксперимента по перевоспитанию, начатого Евгением Цуркану и Петричэ Фукс, а именно: «режим политической идеологической обработки под угрозой избиений. Режим, который бросает вызов логическому разуму». В том же году коллега Зиссу Оренштейн умер в результате пыток со стороны Цуркану, который действовал по приказу, полученному от офицера Секуритате Тудора Сепеану. Сам Зиссу был амнистирован после вмешательства израильских дипломатов. в июне 1955 года его перевели в тюрьму Вэкэрешть , а 14 апреля 1956 года ему в конечном итоге была предоставлена ​​отсрочка. Затем он переехал в свой старый дом в Бухаресте, и ему разрешили возобновить работу в качестве менеджера своего бывшего сахарного завода. Его здоровье подорвано жестоким обращением в тюрьме. он оказался в центре внимания другой кампании, целью которой было обеспечить его право на эмиграцию. Главный раввин Мозес Розен был среди тех, кто участвовал в переговорах по этому вопросу с правительством Георгиу-Дежа. Он добился аудиенции у заместителя премьер-министра Эмиля Боднараша , который был рад предоставить Зиссу и Бенвеништи румынские паспорта : «Они хотят уйти, поэтому Мазал тов !»

Аврам и Рахиль Зиссу окончательно эмигрировали 17 июля 1956 года. сначала добраться до Вены , а затем полететь рейсом Эль-Аль в Тель-Авив ; они прибыли туда вместе с Жаном Коэном и Московичи со своими семьями в ночь на 18 июля. Обращаясь к небольшой толпе, собравшейся на импровизированную церемонию встречи, Зиссу отметил, что время, проведенное в тюрьме, а также его окончательное прибытие в Израиль укрепили его веру в чудеса. Его срочно доставили в больницу, но умер от сердечного приступа в Тель-Авиве менее чем через два месяца после прибытия. некролог, который он изначально подготовил как биографическую заметку в честь прибытия Зиссу Журналист Генри Маркус передал по израильскому радио . На его похоронах присутствовали некоторые ведущие деятели Израиля, в том числе Голда Меир , Йосеф Спринзак и представитель ВЕК Наум Гольдман . Гольдманн лично произнес похоронную речь.

Наследие

писатель и активист был удостоен чести, когда в его честь назвали улицу в Хайфе и школу в Акко Позднее, в 1950-х годах, ; Мелла Ревич-Янку также основала библиотеку Зиссу. открыт в сентябре 1960 года как часть Израильско-румынской ассоциации ( Хитачдут Олей Румыния ). В декабре 1963 года журнал Libertatea , издаваемый в Израиле румынской газетой Betar, выпустил специальный выпуск о Зиссу, посвященный Теодору Левенштейну-Лави . Существуют еще две улицы Зиссу: одна в Тель-Авиве, другая в Беэр-Шеве . Зиссу также пользовался уважением в антикоммунистической румынской диаспоре , в том числе среди тех, кого он тайно презирал: в 1957 году Памфил Шейкару опубликовал обзор работы Зиссу, в частности, упоминая его роль в спасении буковинских евреев от истребления. В 1989 году Александру Шафран , «последний выживший среди лидеров еврейской общины Румынии», назвал Зиссу, Фильдермана и Бенвенисти действовавшими «с верой в Бога Израиля и вечность народа Израиля как своего единственного утешения. " Румынские рецензенты продолжали считать Зиссу второстепенной фигурой: в 1974 году критик Иоан Адам повторил, что «Spovedania unui candelabru» не заслуживает похвалы Аргези (которая была переиздана как часть собрания сочинений Аргези). До падения коммунизма в декабре 1989 года сохранившиеся экземпляры мозаики культа «Ну существует» и других сионистских книг были изъяты из частного пользования в Румынии и помещены рядом с фашистскими произведениями в самый недоступный фонд публичных библиотек.

Рукописи Зиссу, которые он записал карандашом и отправил на сохранение своему другу Джозефу Кларману «на редактирование», на момент его смерти еще не были опубликованы. В их число входят очерки о румынских евреях, роман на ту же тему, а также ряд переводов его собственных произведений на идиш. Его мемуары и дневники были собраны и отредактированы Жаном Анселем и опубликованы в 2004 году Яд Вашем и Тель-Авивским университетом . По словам автора Тешу Соломовича, 125-летие со дня рождения Зиссу девять лет спустя «прошло незамеченным». В переиздании «Мануэля син Марку» в 2019 году (куратор Эмиль Николае) Вонку заметил, что: «Тесные отношения [Зиссу] с мужчинами правого толка, в том числе с некоторыми из откровенных антисемитов, от Наэ Ионеску до Михая Антонеску, установили его довольно бедный характер. репутация в демократических кругах, а следовательно, и его заслуги в спасении тысяч евреев во время Холокоста, а также в организации эмиграции в то, что впоследствии станет Государством Израиль, до сих пор не получили того признания, которого они заслуживают».

Ссылки

• Иегуда Бауэр , Американское еврейство и Холокост: Американский еврейский объединенный распределительный комитет, 1939–1945 . Детройт: Издательство государственного университета Уэйна , 1981. ISBN   0-8143-1672-7
• Лия Бенджамин и др. , Сионистский идеал в румынской еврейской прессе. Антология: 1881–1920 гг . Бухарест: Федерация еврейских общин Румынии и издательство Hasefer , 2010. ISBN   978-973-630-209-1
• Ирина Карабаш, «Позиции идентичности в румынском авангарде», в журнале « История искусств и исследования». Fine Art , Том 1 (45), 2011, стр. 177–197.
• Поль Чернат , Румынский авангард и периферийный комплекс: первая волна . Бухарест: Румынская книга , 2007. ISBN   978-973-23-1911-6
• Камелия Крэчун, «Политика и идеология в еврейской румынской интеллектуальной жизни. В межвоенный период: дебаты А. Л. Зиссу и В. Фильдермана», в Ежегоднике программы Штефана Одоблеи Колледжа Новой Европы, 2010–2011 гг ., стр. 77–110.
• Деннис Делетант , забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния, 1940-1944 гг . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан , 2006. ISBN   1-4039-9341-6
• Хильдрун Гласс, «Некоторые заметки о деятельности Аврама Л. Зиссу», в книге Ливиу Ротман, Камелия Крэчун, Ана-Габриэла Василиу (ред.), Новые перспективы в историографии евреев из Румынии , стр. 162–167. Бухарест: Федерация еврейских общин Румынии и издательство Hasefer, 2010.
• Михаэла Глигор, Мириам Калояну (ред.), Теодор Лави в переписке . Клуж-Напока: Издательство Клужского университета, 2014. ISBN   978-973-595-737-7
• Михаэла Глигор, Энрик Фуртунэ , Генри Маркус, Переписка Энрик Фуртунэ – Генри Маркус . Клуж-Напока: Издательство Клужского университета, 2020. ISBN   978-606-37-0769-8
• Кэрол Янку, «Быть ​​евреем в Румынии после Второй мировой войны», в книге Элиезера Бен-Рафаэля, Томаса Гергели, Йосефа Горни (ред.), Еврейство между традициями и секуляризмом. Сравнение Европы и Израиля (Еврейская идентичность в меняющемся мире, Том 6) , стр. 50–59. Лейден и Бостон: Brill Publishers , 2006. ISBN   978-90-04-15140-6
• Николае Йорга , История современной румынской литературы. II: В поисках дна (1890–1934) . Бухарест: Издательство Adevĕrul , 1934.
• Гарри Куллер , «Сионисты под «лупой» безопасности. 1925–1949», в Бюллетене Центра, Музея и исторического архива евреев Румынии , 2008 г., стр. 135–208.
• Шломо Лейбович-Лайс,
  • «22–23 августа 1944 года. Михай Антонеску обращается к лидерам еврейской общины», в журнале «Исторический» , август 1995 года, стр. 12–14.
  • «За кулисами «политического дела»», в журнале «Исторический журнал» , май 2002 г., стр. 21–25.
• Роберт Леви, Ана Паукер: Взлет и падение еврейского коммуниста . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press , 2001. ISBN   0-520-22395-0
• Михай Миндра, «Этническая принадлежность как инаковость: еврейско-румынский и американский литературный дискурс», в книге Родики Михайлэ, Ирины Григореску Панэ (ред.), Трансатлантические связи. Очерки культурного переселения , стр. 170–183. Бухарест: Интеграл, 2001. ISBN   973-8209-00-5
• Лучиан Настаса, «Вводное исследование» и «Список документов/Список документов», в книге Андреа Андрееску, Лучиана Настаса, Андреа Варга (ред.), « Этнокультурные меньшинства». Документальные доказательства. Евреи Румынии (1945–1965) , стр. 13–82. Клуж-Напока: Ресурсный центр этнокультурного разнообразия, 2003. ISBN   973-85738-4-Х
• Далия Офер , Спасаясь от Холокоста. Нелегальная иммиграция в Землю Израиля, 1939–1944 гг . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 1990. ISBN   0-19-506340-6
• Михаил Себастьян , Журнал, 1935–1944 . Лондон: Рэндом Хаус , 2003. ISBN   0-7126-8388-7
• Флорин К. Стэн, «Двусторонние отношения Румыния-Израиль (1948–1959). Хронология», в Diplomatic Notebooks , Vol. 2, Issue 2, 2014, стр. 5–43.
• Николае Стейнхардт , Дневник счастья: Рукопись Рохии . Яссы: Полиром , 2012. ISBN   978-973-46-3124-7
• Оттомар Трашка, Стелиан Обизюк (ред.), румынские дипломаты на службе жизни. Константин И. Караджа и спасение румынских евреев в Европе во время Третьего рейха (1932–1944) . Клуж-Напока: Румынская академия , Министерство иностранных дел Румынии и Аргонавт, 2017. ISBN   978-973-109-6735
• Бела Ваго,
  • «Дипломатические действия по спасению евреев Северной Трансильвании», в Új Kelet , том IX, выпуск 6, сентябрь 1963 г., стр. 3–4.
  • «Двусмысленность коллаборационизма: еврейский центр в Румынии (1942–1944)», в книге Майкла Марруса (редактор), «Нацистский Холокост: исторические статьи об уничтожении европейских евреев». 6: Жертвы Холокоста, том 2 , стр. 696–718. Вестпорт и Лондон: Издательская корпорация Meckler, 1989. ISBN   0-88736-261-3
• Теодор Векслер, «Суд над сионистами», в «Memoria». Журнал «Арестованная мысль» , выпуск 31, 2000 г., стр. 118–122.
• Теодор Векслер, Михаэла Попов, Расследования и забытые процессы, 1945–1960. I. Документы . Бухарест: Фонд В. Филдермана, [Нью-Йорк]. ISBN   973-99560-4-1
• Идит Зерталь , От катастрофы к власти: пережившие Холокост и появление Израиля . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1998. ISBN   0-520-21578-8