✖


Jump to content

Чандрагупта Маурья

Страница полузащищенная
(Перенаправлено с Сандракоттуса )
«Сандракоттус» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о роде жуков, см. Sandracottus (жук) .
Чтобы узнать о других значениях, см. Чандрагупта (значения) .

Чандрагупта Маурья
Современная статуя, изображающая Чандрагупту Маурью, храм Лакшминараян, Дели.
Современная статуя, изображающая Чандрагупту Маурью, храм Лакшминараян , Дели.
Император Магадхи
Царствование в. 322 – ок. 297 г. до н.э. [ 1 ] [ 2 ]
Коронация в. 322 г. до н. э.
Предшественник Концепция Нанда
Преемник Биндусара [ 3 ]
Рожденный в. 350 г. до н. э.
Паталипутра , Магадха
(ныне Бихар , Индия )
Умер в. 295 г. до н.э.
Чандрагири , Империя Маурьев
(ныне Карнатака , Индия )
Супруг Дурдхара и
Принцесса Селевкидов (имя неизвестно)
Проблема Биндусара
Династия Маурья
Религия индуизм [ примечание 1 ]
Альма-матер Университет Таксила
Империя Маурьев
(322–180 до н. э.)
Столп Ашоки в Вайшали, Бихар Ломас Риши, пещеры Барабар
Чандрагупта 322–297 гг. до н. э.
Биндусара 297–273 гг. до н. э.
Ашока Великий 273/268–232 гг. до н. э.
Дашаратха 232–224 гг. до н.э.
Сампрати 224–215 гг. до н.э.
я не слезал 215–202 гг. до н.э.
Деваварман 202–195 гг. до н.э.
Шатадханван 195–187 гг. до н. э.
Брихадратха 187–180 гг. до н. э.
Надпись
Империя Маурьев при Чандрагупте Маурье

Чандрагупта Маурья [ а ] (350–295 до н. э.) был императором Магадхи. [ 4 ] [ 5 ] с 322 г. до н.э. по 297 г. до н.э. и основатель династии Маурьев , которая правила географически обширной империей, базирующейся в Магадхе . [ 6 ] Он правил с 320 по 298 год до нашей эры. [ 7 ] Королевство Магадха расширилось и превратилось в империю, достигшую своего пика во время правления его внука Ашоки Великого с 268 по 231 год до нашей эры. [ 8 ] Природа политической формации, существовавшей во времена Чандрагупты, не ясна. [ 9 ] Империя Маурьев была разрозненной империей с крупными автономными регионами в пределах ее границ. [ 10 ]

До консолидации власти Александр Великий вторгся на северо-запад Индийского субконтинента, а затем отказался от своей кампании в 324 году до нашей эры из-за мятежа, вызванного перспективой столкновения с другой крупной империей, предположительно Империей Нанда . Чандрагупта победил и завоевал как Империю Нанда с центром в Паталипутре , Магадхе, так и греческих сатрапов , которые были назначены или сформированы из Империи Александра в Южной Азии . После этого Чандрагупта расширил и защитил свою западную границу, где ему противостоял Селевк I Никатор в войне Селевкидов и Маурьев . Считалось, что после двух лет войны Чандрагупта одержал верх в конфликте и присоединил сатрапии вплоть до Гиндукуша . Вместо продления войны обе стороны заключили брачный договор.

Империя Чандрагупты простиралась на большую часть Южной Азии , от современной Бенгалии до Афганистана, через Северную Индию, а также совершала вторжения в Центральную и Южную Индию. В отличие от джайнских легенд, появившихся 900 лет спустя, [ 11 ] современные греческие данные утверждают, что Чандрагупта не отказывался от выполнения обрядов принесения в жертву животных, связанных с ведическим брахманизмом ; он получал удовольствие от охоты и иного образа жизни, далекого от джайнской практики ахимсы или ненасилия по отношению к живым существам. [ 12 ] [ 13 ] Правление Чандрагупты и Империя Маурьев положили начало эпохе экономического процветания, реформ, расширения инфраструктуры и толерантности. Многие религии процветали в его владениях и империи его потомков. Буддизм , джайнизм и адживика получили известность наряду с ведическими и брахманистскими традициями, а религии меньшинств, такие как зороастризм и греческий пантеон, пользовались уважением. Мемориал Чандрагупте Маурье существует на холме Чандрагири вместе с агиографической надписью седьмого века.

Исторические источники

Жизнь и достижения Чандрагупты описаны в древних и исторических греческих, индуистских, буддийских и джайнских текстах, но они существенно различаются в деталях. [ 14 ] Чандрагупта родился около 340 г. до н.э. и умер около 295 г. до н.э. Его основные биографические источники в хронологическом порядке: [ 15 ]

В греческих и римских текстах Чандрагупта напрямую не упоминается, за исключением текста второго века, написанного римским историком Юстином . В них преимущественно упоминается последний император Нанда , узурпировавший до него трон короля. Юстин утверждает, что Чандрагупта имел скромное происхождение, и включает в себя рассказы о чудесных легендах, связанных с ним, таких как появление дикого слона и подчинение ему, чтобы подвезти его перед битвой. В тексте Джастина отмечается, что Чандрагупта и Чанакья победили Нанду и свергли его с его трона. [ 18 ] В рассказе Мегасфена , сохранившемся в греческих текстах, цитирующих его, говорится, что Александр Великий и Чандрагупта встретились, что, если это правда, означало бы, что его правление началось до 321 г. до н.э. Его описывают как великого царя, но не такого великого по силе и влиянию, как Порус в северо-западной Индии или Аграммес ( Дхана Нанда ) в восточной Индии. Поскольку Александр не пересек реку Беас , территория Чандрагупты, вероятно, включала регион Пенджаба . [ 19 ]

Индуистские пуранические тексты до IV века в основном отражают греческие источники. В этих текстах не обсуждаются подробности происхождения Чандрагупты, а скорее освещается происхождение последнего царя Нанды. Царь Нанда описывается как жестокий, противостоящий дхарме и шастрам и рожденный в результате незаконных отношений, за которыми последовал переворот. [ 20 ] » Чанакьи В «Артхашастре говорится о правлении Нанды, противоречащем духовным, культурным и военным интересам страны, о периоде, когда интриги и пороки умножались. [ 20 ] Чанакья утверждает, что Чандрагупта вернул дхарму, взрастил разнообразие взглядов и правил добродетельно, что разожгло любовь среди подданных к его правлению. [ 20 ]

Буддийские тексты, такие как Махавамса, описывают Чандрагупту как кшатрия по происхождению. [ 21 ] В этих источниках, написанных примерно через семь столетий после окончания его династии, говорится, что и Чандрагупта, и его внук Ашока – покровитель буддизма – происходили из ветви благородной семьи Шакья , от которой происходил Гаутама Будда . [ 22 ] Эти буддийские источники пытаются связать династию своего покровителя Ашоки непосредственно с Буддой. [ 23 ] Источники утверждают, что семья разделилась, спасаясь от преследований со стороны короля Косалы , а предки Чандрагупты переехали в уединенное гималайское королевство, известное своими павлинами. Буддийские источники объясняют, что эпитет маурья от этих павлинов происходит , или Мора на пали (санскрит: Маюра). [ 22 ] [ 1 ] Буддийские тексты противоречивы; некоторые предлагают другие легенды, объясняющие его эпитет. Например, они упоминают город под названием «Мория-нагара», где все здания были построены из кирпича цвета шеи павлина. [ 24 ] Маха -бодхи-васа утверждает, что он был родом из Мория-нагара, а Дигха-Никая утверждает, что он происходил из клана маурьев Пипфаливана. [ 21 ] В буддийских источниках также упоминается, что «Брахман Чанакья» был его советником и при поддержке которого Чандрагупта стал царем Патлипутры. [ 24 ] Его также по-разному отождествляли с Шашигуптой (имеющим ту же этимологию, что и Чандрагупта) из Паропамисады на основании тех же жизненных событий. [ 25 ]

VII века Надпись Бхадрабаху в Шраванабелаголе ( санскрит , письмо Пурвахале каннада). Это самая старая надпись на этом месте, и в ней упоминаются Бхадрабаху и Прабхачандра . Льюис Райс и дигамбара-джайны интерпретируют Прабхачандру как Чандрагупту Маурью, в то время как другие, такие как Дж. Флит , В. Р. Рамачандра Дикшитар и шветамбара- джайны, заявляют, что эта интерпретация неверна. [ 26 ] [ 16 ] [ 17 ]

XII века Дигамбарский текст «Паришиштапарван», написанный Хемачандрой, является основным и самым ранним джайнским источником полной легенды о Чандрагупте. Оно было написано почти через 1400 лет после смерти Чандрагупты. Песнь 8, стихи со 170 по 469, описывает легенду о Чандрагупте и влиянии на него Чанакьи. [ 21 ] [ 27 ] Другие источники дигамбара-джайнов утверждают, что он переехал в Карнатаку после того, как отказался от своего королевства и совершил Саллекхану - джайнский религиозный ритуал мирного приветствия смерти постом. [ 28 ] [ 29 ] Самое раннее упоминание о ритуальной смерти Чандрагупты встречается в Харисены » «Брхаткатхакосе , санскритском тексте историй о дигамбарских джайнах. « Брхаткатхакоша » описывает легенду о Бхадрабаху и упоминает Чандрагупту в своем 131-м рассказе. [ 30 ] Однако в этой истории не упоминается империя Маурьев, а упоминается, что его ученик Чандрагупта жил и мигрировал из Удджайна – королевства (северо-запад Мадхья-Прадеша) примерно в тысяче километров к западу от Магадхи и Патлипутры (центральный Бихар). Это привело к предположению, что Чандрагупта Харисены может быть другим человеком более поздней эпохи. [ 30 ] [ 26 ] [ 31 ]

Дата

Ни в одном из древних текстов не упоминается время рождения Чандрагупты. Плутарх утверждает, что он был молодым человеком, когда встретил Александра III во время вторжения последнего в Индию ( ок. 326–325 до н. э.). Предполагая, что рассказ Плутарха правдив, Райчаудхури предположил в 1923 году, что Чандрагупта мог родиться после 350 г. до н.э. [ 32 ] Согласно другим греко-римским текстам, Чандрагупта напал на греко-индийских правителей после смерти Александра ( ок. 323 г. до н. э. ), а Селевк I Никатор несколько лет спустя заключил договор с Чандрагуптой. [ 33 ] Селевк Никатор по этому договору отдал Арахозию (Кандагар), Гедросию (Макран) и Паропамисады (Паропамисады, Кабул) Чандрагупте в обмен на 500 боевых слонов. [ 19 ]

В текстах не указан год начала или окончания правления Чандрагупты. [ 34 ] Согласно некоторым индуистским и буддийским текстам, Чандрагупта правил 24 года. [ 35 ] Буддийские источники утверждают, что Чандрагупта Маурья правил через 162 года после смерти Будды . [ 36 ] Однако рождение и смерть Будды различаются в зависимости от источника, и все это приводит к хронологии, которая значительно отличается от греко-римских записей. Точно так же джайнские источники указывают разные промежутки между смертью Махавиры и его восшествием на престол. [ 36 ] Как и в случае со смертью Будды, дата смерти Махавиры сама по себе также является предметом споров, а противоречия и отсутствие единодушия среди джайнских авторов ставят под сомнение джайнские источники. Эта дигамбара-джайнская хронология также несовместима с хронологией, подразумеваемой в других индийских и неиндийских источниках. [ 36 ]

Такие историки, как Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа, относят правление Чандрагупты к ок. 322–298 гг. до н.э. [ 37 ] Упиндер Сингх датирует свое правление периодом с 324 или 321 г. до н.э. по 297 г. до н.э. [ 3 ] Кристи Уайли утверждает, что он правил между 320 и 293 годами до нашей эры. [ 16 ]

Ранний период жизни

Один средневековый комментатор утверждает, что Чандрагупта был сыном одной из жен Нанды по имени Мура. [ 20 ] Другие источники описывают Муру как наложницу короля. [ 38 ] В другом санскритском драматическом тексте « Мудраракшаса» для описания Чандрагупты используются термины Вришала и Кула-Хина (что означает «не происходящий от признанного клана или семьи»). [ 39 ] Слово Вришала имеет два значения: одно — шудры сын ; другой означает лучший из королей . Более поздний комментатор использовал прежнюю интерпретацию, чтобы утверждать, что Чандрагупта имел происхождение от шудр. Однако историк Радха Кумуд Мукерджи выступил против этой теории и заявил, что это слово следует интерпретировать как «лучший из королей». [ 39 ] В той же драме Чандрагупта упоминается как человек скромного происхождения, как Джастин. [ 39 ] традиции XI века Согласно текстам кашмирской индуистской — Катхасарицагара и Брихат-Катха-Манджари — линия Нанды была очень короткой. Чандрагупта был сыном Пурва-Нанды, старшего Нанды, жившего в Айодхье. [ 40 ] [ 41 ] [ 43 ] Общая тема в индуистских источниках заключается в том, что Чандрагупта происходил из скромного происхождения, а вместе с Чанакьей он стал дхармическим царем, любимым своими подданными. [ 44 ]

Согласно легенде о Дигамбаре Хемачандры, Чанакья был мирянином-джайном и брахманом. Когда родился Чанакья, джайнские монахи предсказали, что однажды Чанакья вырастет, чтобы помочь сделать кого-то императором, и станет силой, стоящей за троном. [ 45 ] [ 27 ] Чанакья поверил в пророчество и исполнил его, согласившись помочь дочери главы общины, занимающейся разведением павлинов, родить мальчика. Взамен он попросил мать отказаться от мальчика и позволить ему усыновить его позже. [ 21 ] [ 27 ] Затем джайнский брамин начал зарабатывать деньги с помощью магии, а позже вернулся, чтобы забрать молодого Чандрагупту, [ 27 ] кого он учил и воспитывал. Вместе они набрали солдат и напали на Империю Нанда . В конце концов они победили и провозгласили Патлипутру своей столицей. [ 27 ]

Военная карьера и завоевания

Влияние Чанакьи

Чанакья
Чандрагупты Гуру был Чанакья , у которого он учился в детстве и по совету которого построил Империю. Это изображение представляет собой попытку 1915 года изобразить Чанакью.

Буддийские и индуистские легенды представляют разные версии того, как Чандрагупта встретил Чанакью . В общих чертах они упоминают молодого Чандрагупту, создавшего пародию на королевский двор, в которую он и его друзья-пастухи играли недалеко от леса Винджа . Чанакья увидел, как он отдает приказы остальным, купил его у охотника и усыновил Чандрагупту. [ 46 ] Чанакья обучал и принял его в Таксилу для изучения Вед, военного искусства, права и других шастр. [ 46 ] [ 47 ]

После Таксилы Чандрагупта и Чанакья переехали в Паталипутру , столицу и исторический учебный центр восточного королевства Магадха в Индии. Согласно индуистским источникам, они встретили там Нанду и, языке, Дхана Нанду . согласно палийском буддийским источникам на [ 48 ] Чандрагупта стал командующим армией Нанды, но, по словам Джастина, Чандрагупта оскорбил короля Нанды («Нандрум» или «Нандрус»), который приказал его казнить. [ 45 ] Альтернативная версия гласит, что Чанакья публично оскорбил царя Нанду. [ 49 ] Чандрагупта и Чанакья сбежали и стали повстанцами, которые планировали отстранить царя Нанду от власти. [ 50 ] [ примечание 2 ] Мудраракшаса также утверждает , что Чанакья поклялся уничтожить династию Нанда после того, как почувствовал себя оскорбленным царем. [ 52 ] [ 49 ]

Римский текст Юстина упоминает пару чудесных происшествий, произошедших с Сандракоттом (Чандрагуптой), и представляет эти легенды как предзнаменования и предзнаменования его судьбы. В первом случае, когда Чандрагупта спал после побега из Нандрума, к нему подошел большой лев, лизнул его, а затем ушел. Во втором случае, когда Чандрагупта готовился к войне с генералами Александра, к нему подошел огромный дикий слон и предложил себя стать его конем. [ 53 ]

Создание армии

Согласно буддийскому тексту Махавамса Тика , Чандрагупта и Чанакья собрали армию, набрав солдат из многих мест после того, как первый завершил свое образование в Таксиле. Чанакья сделал Чандрагупту лидером армии. [ 54 ] В дигамбарском джайнском тексте Паришиштапарван говорится, что эта армия была собрана Чанакьей с помощью отчеканенных им монет и союза, заключенного с Парватакой. [ 55 ] [ 56 ] По словам Джастина, Чандрагупта организовал армию. Ранние переводчики интерпретировали оригинальное выражение Джастина как «тело грабителей», но Райчаудхури утверждает, что оригинальное выражение, использованное Джастином, может означать наемного солдата, охотника или грабителя. [ 57 ]

Свержение династии Нанда

Основная статья: Нанда-Маурьевская война

Греко-римский писатель Плутарх заявил в своей книге «Жизнь Александра» , что царь Нанды был настолько непопулярен, что если бы Александр попытался, он мог бы легко завоевать Индию. [ 50 ] [ 58 ] После того, как Александр завершил свою кампанию и ушел, армия Чандрагупты завоевала столицу Нанды Паталипутру около 322 г. до н.э. по совету Чанакьи. [ 45 ]

Исторически достоверные подробности похода Чандрагупты на Паталипутру недоступны, а легенды, написанные столетия спустя, противоречивы. Буддийские тексты, такие как «Милиндапанха», утверждают, что Магадхой управляла династия Нанда, которую по совету Чанакьи Чандрагупта завоевал, чтобы восстановить дхамму . [ 59 ] [ 60 ] Армия Чандрагупты и Чанакьи сначала завоевала внешние территории Нанды, а затем вторглась в Паталипутру. В отличие от легкой победы буддийских источников, индуистские и джайнские тексты утверждают, что кампания велась ожесточенно, потому что династия Нанда имела мощную и хорошо обученную армию. [ 61 ] [ 60 ]

Завоевание было вымышлено в Мудраракшасе , в которой Чандрагупта, как говорят, сначала приобрел Пенджаб и заключил союз с местным королем по имени Парватка по совету Чанакьи, прежде чем наступить на Империю Нанда . [ 62 ] Чандрагупта осадил Кусумапуру (ныне Патна ), столицу Магадхи , применив методы партизанской войны с помощью наемников из завоеванных территорий. [ 42 ] [ 63 ] Историк П.К. Бхаттачарья утверждает, что империя была построена путем постепенного завоевания провинций после первоначальной консолидации Магадхи. [ 64 ]

Согласно дигамбара-джайнской версии Хемачандры, успех Чандрагупты и его стратега Чанакьи был остановлен городом Нанда, который отказался сдаться. [ 65 ] Чанакья замаскировался под нищего и обнаружил внутри семь богинь-матерей ( саптаматриков ). Он пришел к выводу, что эти богини защищали горожан. [ 65 ] Горожане обратились за советом к переодетому нищему, как положить конец блокаде армии, окружающей их город. Хемачандра писал, что Чанакья обманом заставил их убрать богинь-матерей. Горожане удалили богинь-защитниц, и последовала легкая победа над городом. После этого союз Чандрагупты и Парватаки захватил империю Нанда и напал на Паталипутру с «неизмеримой армией». [ 65 ] Из-за истощенной казны, исчерпанных заслуг и недостаточного интеллекта император Нанды проиграл. [ 65 ]

В этих легендах говорится, что император Нанда потерпел поражение, но ему разрешили покинуть Паталипутру живым с колесницей, полной вещей, необходимых его семье. [ 66 ] Джайнские источники свидетельствуют, что его дочь с первого взгляда влюбилась в Чандрагупту и вышла за него замуж. [ 65 ] [ 21 ] После поражения Нанды Чандрагупта Маурья основал Империю Маурьев в древней Индии. [ 1 ] [ 67 ]

Завоевание северо-западных регионов

Восточные сатрапы
Чандрагупта разгромил оставшиеся македонские сатрапии на северо-западе Индийского субконтинента к 317 г. до н.э.

Индийский поход Александра Македонского завершился до прихода к власти Чандрагупты. Александр покинул Индию в 325 г. до н.э. и передал территории северо-западного Индийского субконтинента греческим губернаторам. [ 68 ] [ 69 ] Характер ранних отношений между этими губернаторами и Чандрагуптой неизвестен. Юстин упоминает Чандрагупту как соперника преемников Александра на северо-западе Индии. [ 37 ] Он утверждает, что после смерти Александра Чандрагупта освободил индийские территории от греков и казнил некоторых губернаторов. [ 70 ] По мнению Беше, эта война с северо-западными территориями частично велась наемниками, нанятыми Чандрагуптой и Чанакьей, и эти войны, возможно, стали причиной гибели двух наместников Александра, Никанора и Филиппа . [ 71 ] Мегасфен четыре года служил послом Греции при своем дворе. [ 67 ]

Война и брачный союз с Селевком

Основная статья: Селевкид-Маурьевская война

Согласно Аппиану, Селевк I Никатор , один из македонских полководцев Александра, который в 312 г. до н.э. основал империю Селевкидов со столицей в Вавилоне , взял Персию и Бактрию под свою власть, поставив свой восточный фронт лицом к империи Чандрагупты. [ 72 ] [ 73 ] Селевк и Чандрагупта вели войну, пока не пришли к взаимопониманию друг с другом. Селевк выдал свою дочь Беренику замуж за Чандрагупту, чтобы заключить союз. [ 73 ]

Р. К. Маджумдар и Д. Д. Косамби отмечают, что Селевку, похоже, пришлось плохо после того, как он уступил Чандрагупте большие территории к западу от Инда. К Империи Маурьев присоединились Арахозия ( Кандагар ), Гедросия ( Белуджистан ) и Паропамисады ( Гандхара ). [ 74 ] [ 75 ] [ б ] По словам Страбона, Селевк Никатор отдал эти области Чандрагупте вместе с брачным договором, а взамен получил пятьсот слонов. [ 76 ] Детали договора о помолвке неизвестны. [ 77 ] Однако, поскольку в обширных источниках, доступных о Селевкиде, никогда не упоминается индийская принцесса, считается, что брачный союз пошел другим путем: сам Чандрагупта или его сын Биндусара женились на принцессе Селевкидов, в соответствии с современной греческой практикой формирования династических союзов. Индийский пуранический источник, Пратисарга Парва Бхавишья Пураны , описывает брак Чандрагупты с греческой (« Явана ») принцессой, дочерью Селевка. [ 78 ]

Чандрагупта послал к Селевку 500 боевых слонов , что сыграло ключевую роль в победе Селевка в битве при Ипсе . [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] В дополнение к этому договору Селевк отправил Мегасфена послом ко двору Чандрагупты, а позже Антиох отправил Деймакоса к своему сыну Биндусаре при дворе Маурьев в Патне. [ 82 ]

Завоевания в Южной Индии

После аннексии провинций Селевка к западу от реки Инд, Чандрагупта владел обширной империей, простиравшейся через северный индийский субконтинент от Бенгальского залива до Аравийского моря . Чандрагупта начал расширять свою империю на юг за пределы хребта Виндхья и на плато Декан . [ 45 ] К тому времени, когда его завоевания были завершены, империя Чандрагупты распространилась на большую часть субконтинента. [ 83 ]

Две поэтические антологии из литературного корпуса тамильского сангама - Аканануру и Пуранануру - намекают на правление Нанды и империю Маурьев. Например, в стихах 69, 281 и 375 упоминаются армия и колесницы Маурьев, а в стихах 251 и 265 могут быть отсылки к Нандам. [ 84 ] Однако в стихах, датированных периодом с первого века до нашей эры по пятый век нашей эры, Чандрагупта Маурья не упоминается по имени, а некоторые из них могут относиться к другой династии Мория в регионе Декан в пятом веке нашей эры. [ 85 ] По словам Упиндера Сингха, в этих стихах могут упоминаться королевства Вадугаров (северян) Мокур и Кошар в Карнатаке и Андхра-Прадеше , причем одна из интерпретаций заключается в том, что Империя Маурьев в какой-то момент заключала с ними союз. [ 86 ]

Имена и титулы

Греческий писатель Филарх (ок. III век до н.э.), которого цитирует Афиней , называет Чандрагупту «Сандрокоптос». Более поздние греко-римские писатели Страбон , Арриан и Юстин (около второго века) называли его «Сандрокоттом». [ 87 ] В греческих и латинских источниках Чандрагупта известен как Сандракоттос ( греческий : Σανδρακοττος ) и Андрокоттус ( греческий : Ανδροκοττος ). [ 88 ] [ 89 ]

Эпитеты царя, упомянутые в санскритской пьесе «Мудраракшаса », включают «Чанда-сири» (Чандра-шри), «Пиадамсана» (Прия-даршана) и Вришала. [ 87 ] Пиадамсана похожа на Приядаси , эпитет его внука Ашоки . [ 90 ] Слово «Вришала» используется в индийских эпосах и юридических книгах для обозначения неортодоксальных людей. По одной из теорий, он может быть производным от греческого царского титула Basileus , но конкретных доказательств этому нет: индийские источники применяют его к нескольким некоролевским особам, особенно к странствующим учителям и аскетам. [ 91 ]

Империя

Нет никаких записей о военных завоеваниях Чандрагупты и размерах его империи. Он основан на выводах греческих и римских историков и религиозных индийских текстах, написанных спустя столетия после его смерти. Исходя из этого, северо-западная часть его империи включала части современного Афганистана, которые Селевк I Никатор уступил ему, включая Кабул , Кандагар , Таксилу и Гандхару . [ 74 ] [ 92 ] Это места, где его внук Ашока оставил главный каменный указ Кандагара и другие указы на греческом и арамейском языках. [ 93 ] [ 94 ]

Империя Чандрагупта Маурья около 290 г. до н.э.

На западе о правлении Чандрагупты над современным Гуджаратом свидетельствует надпись Ашоки в Джунагадхе . Примерно 400 лет спустя на той же скале Рудрадаман примерно в середине второго века написал более длинный текст. [ 95 ] В надписи Рудрадамана говорится, что озеро Сударшана в этом районе было введено в эксплуатацию во время правления Чандрагупты через его губернатора Вайшья Пушьягупту, а во время правления Ашоки через Тушасфу были добавлены водоводы. Контроль Маурьев над регионом дополнительно подтверждается надписью на скале, которая предполагает, что Чандрагупта контролировал регион малва в Центральной Индии, расположенный между Гуджаратом и Паталипутрой. [ 96 ]

Существует неопределенность относительно других завоеваний, которых мог достичь Чандрагупта, особенно в регионе Декан на юге Индии. [ 96 ] Во время вознесения его внука Ашоки в ок. В 268 г. до н. э. империя простиралась до современной Карнатаки на юге, поэтому южные завоевания можно отнести либо к Чандрагупте, либо к его сыну Биндусаре. Если джайнская традиция о том, что Чандрагупта завершил свою жизнь отречением в Карнакате, считается правильной, то, похоже, Чандрагупта инициировал южное завоевание. [ 97 ]

Маурья вместе со своим советником Чанакьей вместе построили одну из крупнейших империй, когда-либо существовавших на Индийском субконтиненте . [ 1 ] [ 29 ] [ 98 ] Империя Чандрагупты простиралась от Бенгалии до центрального Афганистана, охватывая большую часть Индийского субконтинента, за исключением частей, которые сейчас являются Тамилнадом , Кералой и Одишей . [ 99 ] [ 29 ]

Царствование

После объединения большей части Индии Чандрагупта и Чанакья провели ряд крупных экономических и политических реформ. Чандрагупта установил сильную центральную администрацию в Паталипутре (ныне Патна ). [ 100 ] Чандрагупта применил государственное управление и экономическую политику, описанные в тексте Чанакьи « Артхашастра» . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] В исторической, легендарной и агиографической литературе различных индийских религий существуют разные сведения о правлении Чандрагупты, но Аллчин и Эрдоси вызывают подозрения; они заявляют: «невозможно не поразиться множеству тесных соответствий между (индуистской) Артхашастрой и двумя другими основными источниками - (буддийскими) надписями Асокана и (греческим) текстом Мегасфена». [ 104 ]

Правление Маурья представляло собой структурированную администрацию; У Чандрагупты был совет министров ( аматья ), а Чанакья был его главным министром. [ 105 ] [ 106 ] Империя была организована в виде территорий ( джанапада ), центры региональной власти были защищены фортами ( дурга ), а государственные операции финансировались из казны ( коша ). [ 107 ] Страбон в своей «Географии» , написанной примерно через 300 лет после смерти Чандрагупты, описывает аспекты своего правления в главе XV.46–69. У него были советники по делам юстиции и асессоры для сбора налогов с коммерческой деятельности и торговли товарами. Он регулярно совершал ведические жертвоприношения, [ 108 ] Брахманские ритуалы, [ 109 ] и проводились крупные фестивали, отмеченные шествием слонов и лошадей. Его офицеры проверяли ситуации, требующие законности и порядка в городах; уровень преступности был низким. [ 110 ]

По словам Мегасфена, правление Чандрагупты было отмечено тремя параллельными административными структурами. Один управлял делами деревень, обеспечивая ирригацию, учет земельной собственности, контроль поставок инструментов, обеспечение соблюдения законов об охоте, лесоматериалах и лесах, а также разрешение споров. [ 111 ] Другая административная структура ведала делами города, включая все вопросы, связанные с торговлей, купеческой деятельностью, посещением иностранцев, гаванями, дорогами, храмами, рынками и промыслами. Они также собирали налоги и обеспечивали стандартизацию мер и весов. [ 111 ] Третий административный орган не обращал внимания на армию, ее подготовку, снабжение оружием и потребности солдат. [ 111 ]

Чанакья был обеспокоен безопасностью Чандрагупты и разработал сложные методы предотвращения покушений. Различные источники сообщают, что Чандрагупта часто менял спальни, чтобы сбить с толку заговорщиков. Он покидал свой дворец только для определенных задач: отправляться в военные экспедиции, посещать свой двор для отправления правосудия, приносить жертвы, праздновать и охотиться. Во время торжеств его хорошо охраняли, а на охоте его окружали женщины-охранники, которые, как предполагалось, с меньшей вероятностью участвовали в заговоре с целью государственного переворота. Эти стратегии могли быть результатом исторического контекста императора Нанды, который пришел к власти в результате убийства предыдущего императора. [ 112 ]

Во время правления Чандрагупты и его династии в Индии процветало множество религий: буддизм , джайнизм и адживика приобрели известность наряду с другими народными традициями. [ 113 ] [ 114 ]

Инфраструктурные проекты

Монеты
Серебряная монета с перфорацией ( Каршапана ) Империи Маурьев с символами колеса и слона (3 век до н.э.)

Империя построила сильную экономику на основе прочной инфраструктуры, такой как ирригация, храмы, шахты и дороги. [ 115 ] [ 116 ] Древние эпиграфические данные свидетельствуют о том, что Чандрагупта по совету Чанакьи запустил и завершил строительство множества ирригационных резервуаров и сетей по всему Индийскому субконтиненту, чтобы обеспечить продовольствием гражданское население и армию, и эту практику продолжили его династические преемники. [ 104 ] Процветание региона в сельском хозяйстве было одной из обязательных обязанностей его государственных чиновников. [ 117 ]

Самым убедительным свидетельством развития инфраструктуры является наскальная надпись Джунагадх в Рудрадамане в Гуджарате, датированная примерно 150 годом нашей эры. В нем, среди прочего, говорится, что Рудрадаман отремонтировал и расширил водохранилище и инфраструктуру ирригационных каналов, построенных Чандрагуптой и улучшенных Ашокой. [ 118 ] Империя Чандрагупты также построила шахты, производственные центры и сети для торговли товарами. Его правление разработало сухопутные маршруты для перевозки товаров через Индийский субконтинент. Чандрагупта расширил число «дорог, подходящих для повозок», поскольку он предпочитал их узким тропам, подходящим только для вьючных животных. [ 119 ]

По словам Кошика Роя, правители династии Маурья были «великими строителями дорог». [ 116 ] Греческий посол Мегасфен приписал эту традицию Чандрагупте после завершения строительства шоссе длиной в тысячу миль, соединяющего столицу Чандрагупты Паталипутру в Бихаре с Таксилой на северо-западе, где он учился. Другая крупная стратегическая дорожная инфраструктура, приписываемая этой традиции, распространялась из Паталипутры в различных направлениях, соединяя ее с Непалом , Капилавасту , Дехрадуном , Мирзапуром , Одишей , Андхрой и Карнатакой. [ 116 ] Рой заявил, что эта сеть способствовала развитию торговли и коммерции и помогла быстро и эффективно перемещать армии. [ 116 ]

Чандрагупта и Чанакья основали центры производства оружия и сохранили их государственную монополию. Однако государство поощряло конкурирующих частных лиц эксплуатировать рудники и снабжать эти центры. [ 120 ] Они считали экономическое процветание необходимым для достижения дхармы (добродетельной жизни) и придерживались политики предотвращения войны с помощью дипломатии, но при этом постоянно готовили армию к войне, чтобы защитить свои интересы и другие идеи в Арташастре . [ 121 ] [ 122 ]

Искусство и архитектура

Свидетельства об искусстве и архитектуре во времена Чандрагупты в основном ограничиваются текстами, например, Мегастенезе и Каутильи. Надписи указов и резьба на монументальных колоннах приписывают его внуку Ашоке. Тексты подразумевают существование городов, общественных работ и процветающей архитектуры, но их историчность находится под вопросом. [ 123 ]

Археологические открытия в наше время, такие как те, которые Дидаргандж Якши обнаружил в 1917 году, похороненные под берегами Ганга, свидетельствуют об исключительных ремесленных достижениях. [ 124 ] [ 125 ] Многие ученые датировали это место третьим веком до нашей эры. [ 124 ] [ 125 ] более поздние даты, такие как кушанская но также были предложены эпоха (I-IV века н.э.). Конкурирующие теории утверждают, что искусство, связанное с династией Чандрагупты Маурья, было заимствовано у греков и Западной Азии в годы, когда Александр Великий вел войну; или что эти артефакты принадлежат к древней индийской традиции. [ 126 ] Фредерик Ашер из Университета Миннесоты говорит: «Мы не можем претендовать на однозначные ответы; и, возможно, как и в случае с большинством произведений искусства, мы должны признать, что не существует единого ответа или объяснения». [ 127 ]

Наследование, отречение и смерть (Саллехана)

Надпись
1300-летний рельеф Шраванабелаголы показывает смерть Чандрагупты после принятия обета Саллекханы . Некоторые считают это легендой о его прибытии с Бхадрабаху. [ 26 ] [ 16 ] [ 17 ]
Статуя, изображающая Чандрагупту Маурью (справа) со своим духовным наставником Ачарьей Бхадрабаху в Шраванабелаголе .
Чандрагупта Маурья видел 16 благоприятных снов в джайнизме

Обстоятельства и год смерти Чандрагупты неясны и спорны. [ 26 ] [ 16 ] [ 17 ] Согласно отчетам дигамбара-джайнов, Бхадрабаху предсказал 12-летний голод из-за всех убийств и насилия во время завоеваний Чандрагупты Маурья. Он возглавил группу джайнских монахов на юг Индии, где Чандрагупта Маурья присоединился к нему в качестве монаха после отречения от своего королевства в пользу своего сына Биндусары. Вместе, как гласит дигамбарская легенда, Чандрагупта и Бхадрабаху переехали в Шраванабелаголу, на территории современной южной Карнатаки. [ 128 ] Эти джайнские отчеты появились в таких текстах, как Брихакатха коша (931 г. н.э.) Харишены, Бхадрабаху чарита (1450 г. н.э.) Ратнананди, Мунивамса бхьюдайя (1680 г. н.э.) и Раджавали катхе . [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] Чандрагупта жил аскетом в Шраванабелаголе в течение нескольких лет, прежде чем поститься до смерти в соответствии с практикой саллеханы . Согласно легенде Дигамбары, [ 132 ] [ 28 ] [ 133 ]

В соответствии с традицией Дигамбара, холм, на котором, как утверждается, Чандрагупта совершал аскетизм, теперь известен как холм Чандрагири , и дигамбары полагают, что Чандрагупта Маурья построил древний храм, который сейчас сохранился как базади Чандрагупта . [ 134 ] По словам Роя, отречение Чандрагупты от престола может быть датировано ок. 298 г. до н.э., и его смерть между 297 и 293 гг. до н.э. [ 42 ] Его внуком был император Ашока , известный своими историческими столпами и ролью в распространении буддизма за пределами древней Индии. [ 135 ] [ 133 ]

Что касается надписей, описывающих отношения Бхадрабаху и Чандрагупты Маурья, Радха Кумуд Мукерджи пишет:

Самая старая надпись около 600 года нашей эры связывала «пару ( югму ) Бхадрабаху вместе с Чандрагуптой Муни ». Две надписи около 900 года нашей эры на Кавери возле Серингапатама описывают вершину холма под названием Чандрагири , отмеченную следами Бхадрабаху и Чандрагупты Мунипати . В надписи Шраванабелаголы 1129 года упоминается Бхадрабаху « Шрутакевали » и Чандрагупта, который приобрел такие заслуги, что ему поклонялись лесные божества. Другая надпись 1163 года аналогичным образом соединяет и описывает их. Третья надпись 1432 года рассказывает о Ятиндре Бхадрабаху и его ученике Чандрагупте, слава о чьем покаянии распространилась и на другие слова. [ 136 ]

Наряду с текстами, несколько дигамбарских джайнских надписей, датируемых 7–15 веками, относятся к Бхадрабаху и Прабхачандре. Более поздняя дигамбарская традиция идентифицировала Прабхачандру как Чандрагупту, и некоторые ученые современной эпохи приняли эту дигамбарскую традицию, в то время как другие нет. [ 26 ] [ 16 ] [ 17 ] В некоторых поздних дигамбарских надписях и текстах в Карнатаке говорится, что путешествие началось из Удджайна, а не из Патлипутры (как указано в некоторых дигамбарских текстах). [ 16 ] [ 17 ]

Джеффри Д. Лонг – исследователь джайна и индуизма – говорит, что в одной из дигамбарских версий именно Сампрати Чандрагупта отрекся, мигрировал и совершал саллехану в Шраванабелаголе. Ученые длинных штатов связывают распад империи Маурьев со временем и действиями Сампрати Чандрагупты - внука Ашоки и праправнука Чандрагупты Маурья. В некоторых легендах дигамбаров двух Чандрагуптов путают с одним и тем же. [ 137 ]

Исследователь джайнизма и санскрита Пол Дандас говорит, что шветамбарская традиция джайнизма оспаривает древние дигамбарские легенды. Согласно тексту шветамбара-джайнов пятого века, джайнистская секта дигамбара была основана через 609 лет после смерти Махавиры, или в первом веке нашей эры. [ 138 ] Дигамбары написали свои собственные версии и легенды после пятого века, а их первая расширенная дигамбарская версия сектантского раскола внутри джайнизма появилась в десятом веке. [ 138 ] В текстах Шветамбары описывается, что Бхадрабаху жил недалеко от непальских предгорий Гималаев в третьем веке до нашей эры, который не переезжал и не путешествовал с Чандрагуптой Маурья на юг; скорее, по мнению шветамбарских джайнов, он умер недалеко от Патлипутры. [ 16 ] [ 139 ] [ 140 ]

Легенда Хемачандры о шветамбаре-джайнах XII века представляет иную картину. Версия Хемачандры включает истории о джайнских монахах, которые могли стать невидимыми, чтобы украсть еду из имперских хранилищ, и о джайнском брахмане Чанакье, использующем насилие и хитрые тактики для расширения империи Чандрагупты и увеличения имперских доходов. [ 27 ] В стихах с 8.415 по 8.435 говорится, что в течение 15 лет своего правления Чандрагупта был последователем неджайнских «аскетов с неверным взглядом на религию» и «жаждал женщин». Чанакья, который сам был обращенным джайном, убедил Чандрагупту перейти в джайнизм, показав, что джайнские аскеты избегают женщин и сосредотачиваются на своей религии. [ 27 ] В легенде упоминается, что Чанакья способствовал преждевременному рождению Биндусары. [ 27 ] В стихе 8.444 говорится, что «Чандрагупта умер в медитации (возможно, это был саллехана ) и попал на небеса ». [ 141 ] Согласно легенде Хемачандры, Чанакья также совершал саллехану . [ 141 ]

Следы Чандрагупты Маурья на холме Чандрагири , где Чандрагупта (объединитель Индии и основатель династии Маурьев ) совершал Саллекхану .

По словам В. Р. Рамачандры Дикшитара , индолога и историка, в некоторых легендах о Дигамбарах упоминается Прабхачандра, который был ошибочно идентифицирован как Чандрагупта Маурья, особенно после оригинальной публикации эпиграфики Шраванабелаголы Б. Льюиса Райса . В самых ранних и наиболее важных надписях упоминается Прабхачандра, который, по предположению Райс, мог быть «клерикальным именем, принятым Чадрагуптой Маурья» после того, как он отрекся и переехал вместе с Бхадрабаху из Патлипутры. Дикшитар заявил, что нет никаких доказательств, подтверждающих это, и Прабхачандра был важным ученым-джайнским монахом, который мигрировал спустя столетия после смерти Чандрагупты Маурья. [ 26 ] Другие ученые приняли вывод Райс о том, что Чандрагупта Маурья вышел на пенсию и умер в Шраванабелаголе, в качестве рабочей гипотезы, поскольку не существует никакой альтернативной исторической информации или свидетельств о последних годах и смерти Чандрагупты. [ 26 ]

По словам историка Сушмы Джансари , «более пристальный взгляд на свидетельства обращения Чандрагупты в джайнизм и его связь с Бхадрабаху со Шраваной Бекгохой показывает, что это произошло одновременно поздно и проблематично. Кроме того, за исключением джайнских источников, нет никаких доказательств, подтверждающих взгляд на обращение и миграцию Чандрагупты». [ 142 ] Джансари заключает: «Таким образом, в целом доказательства в их нынешнем виде позволяют предположить, что история обращения Чандрагупты в джайнизм и отречения от престола (если он действительно отрекся от престола), его миграции на юг и его связи (или иной связи) с Бхадрабаху и этим местом Шравана Бехгоха возникла примерно после 600 года нашей эры». [ 143 ]

Наследие

Мемориал Чандрагупте Маурье существует на холме Чандрагири в Шраванабелаголе , штат Карнатака . [ 144 ] В 2001 году Почтовая служба Индии выпустила памятную почтовую марку в честь Чандрагупты Маурья. [ 145 ]

См. также

Примечания

  1. ^ Санскрит : Чандрагупта Маурья IAST : Чандрагупта Маурья ) ( : Чандрагупта , Чандагутта Мория ) ( древнегреческий : Σανδράκοπτος , Мория Androcothus ροκόττος Sandrákoptos Σανδράτοτκ΄δ , пали
  2. ↑ По мнению Грейнджера, Селевк «должно быть... держал Арию» (Герат), и, кроме того, его «сын Антиох действовал там пятнадцать лет спустя». (Грейнджер, Джон Д. 1990, 2014. Селевкос Никатор: Построение эллинистического царства . Рутледж. стр. 109).
  1. ^ Брахманизм:
    * Sastri 1988 , стр. 163–164: «... одним из случаев, когда царь выходил из дворца, было принесение жертвы. Возможно, это подразумевает, что Чандрагупта был известен грекам как последователь брахманической религии».
    * Лал Бхаргава 1996 , стр. 44: «Интересно узнать, что король покинул свой дворец также и для принесения жертв. Этот факт, вероятно, показывает, что Чандрагупта был индуистом-брахманом, по крайней мере, большую часть своей жизни, хотя он склонялся к По словам джайнских авторов, джайнизм в его последние дни.
    * Маджумдар, Райчаудухури и Датта 1960 : «Если верить джайнской традиции, Чандрагупта обратился в религию Махавиры. Говорят, что он отрекся от своего трона и провел свои последние дни в Шраване Белголе в Майсуре. Однако греческие свидетельства , предполагает, что первый Маурья не отказался от выполнения брахманских жертвенных обрядов и был далек от следования джайнскому вероучению ахимсы или непричинения вреда животным. Он получал удовольствие от охоты - практики, которую продолжил его сын и на которую ссылались. его внуком в своем восьмом Рок-Эдикте. Однако возможно, что в последние дни своей жизни он проявил некоторую склонность к джайнизму...»
    * Шарма 2001 г.
    * Январь 2023 г. , стр. 20–22
  2. ^ В некоторых ранних печатных изданиях работ Джастина ошибочно упоминалось «Александрум» вместо «Нандрум»; эта ошибка была исправлена ​​в переводе филолога Дж. У. Маккриндла 1893 года. В 20 веке историки Хем Чандра Райчаудхури и Р. К. Маджумдар считали «Александрум» правильным прочтением и предположили, что Джастин относится к встрече Чандрагупты и Александра Великого («Александрум»). Однако это неверно: исследования историка Альфреда фон Гучмида , проведенные в предыдущем столетии, четко установили, что «Нандрум» - это правильное прочтение, подтвержденное множеством рукописей: только в одной дефектной рукописи на полях упоминается «Александрум». [ 51 ]

Ссылки

  1. ^ Перейти обратно: а б с д Чандрагупта Маурья, император Индии. Архивировано 10 марта 2018 года в Wayback Machine , Британская энциклопедия.
  2. ^ Упиндер Сингх 2016 , стр. 330.
  3. ^ Перейти обратно: а б Упиндер Сингх 2016 , с. 331.
  4. ^ Шарма, Шиха. Мотивирующие мысли Чанакьи . Дипломатические шаги Чанакьи обеспечили победу Чандрагупты над Магадхой. Король Дхана Нанда погиб на войне. Чанакья объявил Чандрагупту императором Магадхи, которого тепло приветствовали.
  5. ^ Мукерджи, Радхакумуд. Чандрагупта Маурья и его времена . п. 44. Таким образом, мы можем считать само собой разумеющимся, что между 323 и 321 годами до н. э. Чандрагупта сделал себя правителем Пенджаба и императором Магадхи. Мы можем принять 322 г. до н. э. как дату восшествия на престол и начала правления династии Маурьев.
  6. ^ Чакрабарти, Дилип К. (2010), Геополитические орбиты Древней Индии: географические рамки древних индийских династий , Нью-Дели, Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 29, ISBN  978-0-19-908832-4 , Мы предполагаем, что основная историко-географическая конфигурация Магаданской державы сложилась еще до начала династии Маурьев, основатель которой Чандрагупта Маурья просто добавил к ней участок от долины Инда до южного подножия Гиндукуша, дав Маурьям Индия является прочным плацдармом в зоне взаимодействия Окса и Инда в индийской истории. Доказательства в некоторых случаях, как в случае с Гуджаратом, Бенгалией и Ассамом, туманны, но если бы Чандрагупта предпринял экспедиции в этих направлениях, в литературных традициях остались бы отголоски этих экспедиций.
  7. ^ Фишер, Майкл (2018), Экологическая история Индии, с древнейших времен до двадцать первого века , Новые подходы в серии по истории Азии, Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 71, ISBN  9781107111622 Чандрагупта (годы правления 320 – ок. 298 до н. э.) возглавил восстание, которое захватило власть в Магадхе и основало династию Маурьев. Он разместил свою столицу Паталипутру (сегодняшняя Патна) в особенно стратегическом торговом и оборонительном месте, на южном берегу Ганга, где к нему впадает река Сон. Фактическое происхождение семьи Маурьев остается неопределенным, но все согласны с тем, что Чандрагупта был человеком низкого происхождения. В одном из популярных источников утверждается, что он был сыном предыдущего короля от королевы или наложницы низкого ранга и сверг своих королевских сводных братьев. Маурья означает «павлин», и в некоторых джайнских текстах его семья идентифицируется как низшие пастухи павлинов, которых брахманы в лучшем случае причисляют к шудрам.
  8. ^ Босе, Сугата ; Джалал, Аиша , Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, стр. 39. Политическая история столетий после возникновения буддизма и джайнизма ознаменовалась возникновением и консолидацией мощных региональных государств на севере Индии. Среди самых сильных из них было королевство Магадха со столицей в Паталипутре (недалеко от современного города Патна). Королевство Магадана расширилось при династии Маурьев в четвертом и пятом веках до нашей эры и превратилось в империю, охватывающую почти весь субконтинент. Чандрагупта Маурья основал династию в 322 году до нашей эры, всего через несколько лет после краткого набега Александра Великого на северо-запад Индии. Империя Маурьев достигла своего апогея во время правления Ашоки (268–231 гг. До н. Э.).
  9. ^ Стейн, Бертон ; Арнольд, Дэвид (2010), История Индии (2-е изд.), Wiley-Blackwell, стр. 16, ISBN  978-1-4051-9509-6 Около 270 г. до н.э. к греческому источнику были добавлены первые индийские документальные записи, выпущенные буддийским царем Ашокой. Хотя надписи Ашоки были расшифрованы в девятнадцатом веке, мы до сих пор не можем быть уверены в политической формации, существовавшей при этом царе Маурьев, а тем более при основателе королевства, деде Ашоки Чандрагупте, который, возможно, был современником Александра. Свидетельства в виде санскритского трактата под названием «Артхашастра», описывающего централизованный, тиранический, одержимый шпионами и навязчиво контролирующий режим, вероятно, не относятся ко временам Маурьев. Если бы ее политический мир не был чистой теорией, его можно было бы достичь только в пределах небольшого города-государства, а не в таком обширном царстве, как то, которое определяется распространением надписей Ашоки, на расстоянии примерно 1500 миль от Афганистана до южной Индии.
  10. ^ Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 29–30, ISBN  978-1-78074-108-6 Цитата: "География Империи Маурьев напоминала паука с маленьким плотным телом и длинными тонкими ногами. Высшие эшелоны имперского общества жили во внутреннем круге, состоящем из правителя, его ближайших родственников, других родственников и близких союзников, которые За пределами ядра империя путешествовала по длинным маршрутам, усеянным вооруженными городами. Каутильи Там, где эти люди терпели неудачу или восставали, династическая власть рушилась... Имперское общество процветало там, где смешивались элиты; они были его основой, его сила принадлежала им. Артхашастра указывает на то, что имперская власть была сосредоточена в ее первоначальном центре, в старой Магадхе , где была ключевая роль. учреждения, по-видимому, существовали около семисот лет, вплоть до эпохи Гуптов. Здесь чиновники Маурьев управляли местным обществом, но не где-либо еще. В провинциальных городах чиновники составляли высший слой королевской власти. при них старые завоеванные королевские семьи не были устранены, а, скорее, подчинены. В большинстве Джанападас , империя Маурьев состояла из стратегически важных городских территорий, слабо связанных с обширными внутренними районами через родословные и местную элиту, которая присутствовала там, когда пришли Маурья, и все еще контролировала ситуацию, когда они ушли».
  11. ^ Джансари 2023 , стр. 20–22.
  12. ^ Маджумдар, Райчаудухури и Датта 1960 .
  13. ^ Авторы и их сотрудники, перечисленные на титульном листе ссылки (в которой есть страница Википедии «Передовая история Индии »): Р. К. Маджумдар, магистр искусств, доктор философии. вице-канцлер Университета Дакка; Х.К. Райчаудхури, магистр искусств, доктор философии, профессор древней индийской истории и культуры Кармайкла, Калькуттский университет; и Каликинкар Датта, Массачусетс, доктор философии. Ученый Премчанда Райчанда, медалист горы, лауреат премии Гриффита, профессор и заведующий кафедрой истории Колледжа Патны, Патна
  14. ^ Мукерс 1988 , стр. 2–14, 229–235.
  15. ^ Мукерс 1988 , стр. 3–14.
  16. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Уайли 2009 , стр. 50–52.
  17. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Флот 1892 г. , стр. 156–162.
  18. ^ Мукерс 1988 , стр. 5-7.
  19. ^ Перейти обратно: а б Упиндер Сингх 2017 , стр. 264–265.
  20. ^ Перейти обратно: а б с д Мукерс 1988 , стр. 7-9.
  21. ^ Перейти обратно: а б с д и Мукерс 1988 , с. 14.
  22. ^ Перейти обратно: а б Мукерс 1988 , стр. 13–15.
  23. ^ Тапар 1961 , с. 12.
  24. ^ Перейти обратно: а б Мукерс 1988 , стр. 13–14.
  25. ^ Сет, ХК (1937). «Принадлежал ли Чандрагупта Маурья Северо-Западной Индии?». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 18 (2): 158–165. ISSN   0378-1143 . JSTOR   41688339 .
  26. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Дикшитар 1993 , стр. 264–266.
  27. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Хемачандра 1998 , стр. 155–157, 168–188.
  28. ^ Перейти обратно: а б Джонс и Райан 2006 , с. xxviii.
  29. ^ Перейти обратно: а б с Кульке и Ротермунд 2004 , с. 59-65.
  30. ^ Перейти обратно: а б Джайни 1991 , стр. 43–44.
  31. ^ Upādhye 1977 , стр. 272–273.
  32. ^ Райчаудхури 1923 , с. 142.
  33. ^ Райчаудхури 1923 , с. 137.
  34. ^ Райчаудхури 1923 , с. 138.
  35. ^ Тапар 1961 , с. 13.
  36. ^ Перейти обратно: а б с Райчаудхури 1967 , стр. 134–142.
  37. ^ Перейти обратно: а б Хабиб и Джа 2004 , с. 15.
  38. ^ Эдвард Джеймс Рэпсон; Уолсли Хейг; Ричард Берн; Генри Додуэлл; Мортимер Уилер, ред. (1968). Кембриджская история Индии . Том. 4. с. 470. «Индийские власти объясняют его фамилию Маурья как означающую «сын Муры», который описывается как наложница царя.
  39. ^ Перейти обратно: а б с Мукерс 1988 , стр. 9-11.
  40. ^ Мукерс 1988 , с. 13.
  41. ^ Мукерс 1988 , стр. 15-18.
  42. ^ Перейти обратно: а б с д Рой 2012 , стр. 61–62.
  43. ^ По словам Кошика Роя, Чандрагупта Маурья был королем из рода Шудр . [ 42 ]
  44. ^ Мукерс 1988 , стр. 7–13.
  45. ^ Перейти обратно: а б с д Мукерс 1988 , с. 6.
  46. ^ Перейти обратно: а б Мукерс 1988 , стр. 15–17.
  47. ^ Модельски, Джордж (1964). «Каутилья: внешняя политика и международная система в древнем индуистском мире». Американский обзор политической науки . 58 (3). Издательство Кембриджского университета: 549–560. дои : 10.2307/1953131 . JSTOR   1953131 . S2CID   144135587 . ; Цитата: «Считается, что Каутилья был Чанакьей, брахманом, который был премьер-министром Чандрагупты (321–296 до н. э.), основателя Империи Маурьев».
  48. ^ Мукерс 1988 , стр. 19-20.
  49. ^ Перейти обратно: а б Мукерс 1988 , с. 18.
  50. ^ Перейти обратно: а б Хабиб и Джа 2004 , с. 14.
  51. ^ Траутманн 1970 , стр. 240–241.
  52. ^ «История: Биография Чандрагупты Маурья и его Империи Маурьев» . Мэриленд Мизанур Рахаман Мизан . 4 августа 2022 г. Проверено 5 августа 2022 г.
  53. ^ Мукерс 1988 , с. 32.
  54. ^ Мукерс 1988 , с. 22.
  55. ^ Хемачандра 1998 , стр. 175–188.
  56. ^ Райчаудхури 1967 , стр. 144–145.
  57. ^ Райчаудхури 1967 , с. 144.
  58. ^ Стоунман 2019 , с. 155.
  59. ^ Тапар 2013 , с. 362–364.
  60. ^ Перейти обратно: а б Сен 1895 г. , стр. 26–32.
  61. ^ Мукерс 1988 , стр. 28–33.
  62. ^ Рой 2012 , стр. 27, 61–62.
  63. ^ Грант 2010 , с. 49.
  64. ^ Бхаттачарья 1977 , с. 8.
  65. ^ Перейти обратно: а б с д и Хемачандра 1998 , стр. 176–177.
  66. ^ Мукерс 1988 , с. 34.
  67. ^ Перейти обратно: а б Рой 2012 , с. 62.
  68. ^ Мукерс 1988 , стр. 2, 25–29.
  69. ^ Шастри 1988 , с. 26.
  70. ^ Мукерс 1988 , стр. 6–8, 31–33.
  71. ^ Boesche 2003 , стр. 9–37.
  72. ^ Мукерс 1988 , стр. 2–3, 35–38.
  73. ^ Перейти обратно: а б Аппиан , с. 55.
  74. ^ Перейти обратно: а б Мукерс 1988 , стр. 36–37, 105.
  75. ^ Уолтер Юджин, Кларк (1919). «Важность эллинизма с точки зрения индийской филологии». Классическая филология . 14 (4): 297–313. дои : 10.1086/360246 . S2CID   161613588 .
  76. ^ «Страбон 15.2.1(9)» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2009 года . Проверено 14 июля 2017 г.
  77. ^ Баруа 2005 , стр. 13–15.
  78. ^ Сагар, Чандра (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию . Северный книжный центр. п. 83.
  79. ^ Индия, древнее прошлое , Бурджор Авари, с. 106-107
  80. ^ Маджумдар 2003 , стр. 105.
  81. ^ Тарн, WW (1940). «Две заметки по истории Селевкидов: 1. 500 слонов Селевка, 2. Тармита». Журнал эллинистических исследований . 60 : 84–94. дои : 10.2307/626263 . JSTOR   626263 . S2CID   163980490 .
  82. ^ Мукерс 1988 , с. 38.
  83. ^ Райчаудхури 1967 , с. 18.
  84. ^ Звелебил 1973 , стр. 53–54.
  85. ^ Мукерс 1988 , стр. 41–42.
  86. ^ Упиндер Сингх 2016 , стр. 330–331.
  87. ^ Перейти обратно: а б Райчаудхури 1967 , с. 139.
  88. ^ Тапар 2004 , с. 177.
  89. ^ Арора, ЮП (1991). «Индика Мегасфена — оценка». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 72/73 (1/4): 307–329. JSTOR   41694901 .
  90. ^ Райчаудхури 1967 , стр. 139–140.
  91. ^ Райчаудхури 1967 , с. 140.
  92. ^ Кульке и Ротермунд 2004 , с. 61.
  93. ^ Дюпри 2014 , стр. 285–289.
  94. ^ Дюпон-Зоммер, Андре (1970). «Новая арамейская надпись Асоки, найденная в долине Лагмана (Афганистан)». Отчеты сессий Академии надписей и изящной словесности . 114 (1): 158–173. дои : 10.3406/crai.1970.12491 .
  95. ^ Salomon 1998 , стр. 194, 199–200 со сноской 2.
  96. ^ Перейти обратно: а б Хабиб и Джа 2004 , с. 19.
  97. ^ Кульке и Ротермунд 2004 , с. 64.
  98. ^ Boesche 2003 , с. 7-18.
  99. ^ Мукерс 1988 , стр. 1–4.
  100. ^ Мукерс 1988 , стр. 13–18.
  101. ^ Boesche 2003 , стр. 7–18.
  102. ^ М. В. Кришна Рао (1958, перепечатано в 1979 г.), Исследования Каутильи, 2-е издание, ОКЛК   551238868 , ISBN   978-8121502429 , страницы 13–14, 231–233.
  103. ^ Оливель 2013 , стр. 31–38.
  104. ^ Перейти обратно: а б Олчин и Эрдоси 1995 , стр. 187–194.
  105. ^ Модельски, Джордж (1964). «Каутилья: внешняя политика и международная система в древнем индуистском мире». Американский обзор политической науки . 58 (3): 549–560. дои : 10.2307/1953131 . JSTOR   1953131 . S2CID   144135587 . ; Цитата: «Считается, что Каутилья был Чанакьей, брахманом, который служил главным министром Чандрагупты (321–296 до н.э.), основателя Империи Маурьев».
  106. ^ Упиндер Сингх 2017 , с. 220.
  107. ^ Аллчин и Эрдоси 1995 , стр. 189–192.
  108. ^ Эрали 2002 , стр. 414–415.
  109. ^ Шастри 1988 , стр. 163–164.
  110. ^ Мукерс 1988 , стр. 62–63, 79–80, 90, 159–160.
  111. ^ Перейти обратно: а б с Шастри 1988 , стр. 120–122.
  112. ^ Аллан 1958 , стр. 25–28.
  113. ^ Obeyesekere 1980 , стр. 137–139 со сноской 3.
  114. ^ Альбински 1958 , стр. 62–75.
  115. ^ Аллчин и Эрдоси 1995 , стр. 187–195.
  116. ^ Перейти обратно: а б с д Рой 2012 , стр. 62–63.
  117. ^ Аллчин и Эрдоси 1995 , стр. 192–194.
  118. ^ Аллчин и Эрдоси 1995 , с. 189.
  119. ^ Аллчин и Эрдоси 1995 , стр. 194–195.
  120. ^ Рой 2012 , стр. 63–64.
  121. ^ Рой 2012 , стр. 64–68.
  122. ^ Оливель 2013 , стр. 49–51, 99–108, 277–294, 349–356, 373–382.
  123. ^ Харрисон 2009 , стр. 234–235.
  124. ^ Перейти обратно: а б Гуха-Тхакурта 2006 , стр. 51–53, 58–59.
  125. ^ Перейти обратно: а б Варадпанде 2006 , стр. 32–34 с рисунком 11.
  126. ^ Гуха-Тхакурта 2006 , стр. 58–61.
  127. ^ Ашер 2015 , стр. 421–423.
  128. ^ Хабиб и Джа 2004 , с. 20.
  129. ^ Мукерс 1988 , стр. 39–40.
  130. ^ Самуэль 2010 , стр. 60.
  131. ^ Тапар 2004 , с. 178.
  132. ^ Мукерс 1988 , стр. 39–41, 60–64.
  133. ^ Перейти обратно: а б Бентли 1993 , стр. 44–46.
  134. ^ Мукерс 1988 , с. 40.
  135. ^ Мукерс 1962 , стр. 60–64.
  136. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN  978-81-208-0405-0 .
  137. ^ Лонг 2013 , стр. 60–61.
  138. ^ Перейти обратно: а б Дандас 2003 , стр. 46–49.
  139. ^ Дандас 2003 , стр. 46–49, 67–69.
  140. ^ Джьоти Прасад Джайн 2005 , стр. 65–67.
  141. ^ Перейти обратно: а б Хемачандра 1998 , стр. 185–188.
  142. ^ Джансари 2023 , стр. 20.
  143. ^ Джансари 2023 , стр. 22.
  144. ^ Валлели 2018 , стр. 182–183.
  145. ↑ Памятная почтовая марка, посвященная Чандрагупте Маурье. Архивировано 27 апреля 2013 г. в Wayback Machine , Бюро информации для прессы, правительство. Индии
  146. ^ Гош 2001 , стр. 44–46.
  147. ^ Куртизанка и садху, Роман о Майе, Дхарме и Боге , октябрь 2008 г., Dharma Vision LLC., ISBN   978-0-9818237-0-6 , контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2008934274
  148. ^ Бхагван Дас Гарга (1996). Так много кинотеатров: кино в Индии . Знаменитости Дизайны. п. 43. ИСБН  978-81-900602-1-9 .
  149. ^ «75 славных лет индийского кино» по версии Screen World Publication: полная фильмография всех фильмов (немых и хинди), снятых в период с 1913 по 1988 год . Издание Screen World. 1988. с. 109.
  150. ^ Эрве Дюмон (2009). Античность в кино: правда, легенды и манипуляции . Новый Свет. ISBN  978-2-84736-476-7 .
  151. ^ «Чанакья Чандрагупта (1977)» . IMDB . 25 августа 1977 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года . Проверено 20 февраля 2016 г. .
  152. ^ «Телевидение» . Индийский экспресс . 8 сентября 1991 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Проверено 22 августа 2017 г.
  153. ^ «Чандрагупта Маурья выходит на маленький экран» . Зи Новости . 13 января 2011 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г.
  154. ^ «Чандрагупта Маурья на Sony TV?» . Таймс оф Индия . 5 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 4 января 2016 г.
  155. ^ ТВ, представь. "Канал" . Телеканал . Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года.
  156. ^ «Настоящая правда о рождении Чандрагупты, его первой любви Дурдхаре и пути к тому, чтобы стать королем Маурьев» . 17 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2017 г.
  157. ^ «Civilization® VI — Официальный сайт | Новости | ЦИВИЛИЗАЦИЯ VI: ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ — ЧАНДРАГУПТА ВЕДЕТ ИНДИИ» .
  158. ^ « Чандрагута Маурья» выйдет в ноябре на Sony TV» . Архивировано из оригинала 13 ноября 2018 года . Проверено 18 ноября 2018 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки о
Чандрагупта Маурья
Викискладе есть медиафайлы по теме Чандрагупты Маурья .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Чандрагуптой Маурья .
Чандрагупта Маурья
Династия Маурья
Предшественник Император Империи Маурьев
322–297 гг. до н. э. 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chandragupta_Maurya&oldid=1238010250"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7128e6cf1058e853454ef1f1dccb696e__1722519900
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/71/6e/7128e6cf1058e853454ef1f1dccb696e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Chandragupta Maurya - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)