Бхадрабаху

Ачарья
Бхадрабаху
Свами/Сури
Ачарья Бхадрабаху Свами/Сури
	Поздняя надпись в Шраванабелаголе, описывающая прибытие Бхадрабаху и Чандрагупты Маурья.
Персональный
Рожденный	в. 367 г. до н. э. ; Пундравардхана
Умер	в. 298 г. до н.э. ; Шраванабелагола
Религия	Джайнизм
Секта	Дигамбара и Шветамбара
Известные работы	Увасагарам Стотра , Кальпа Сутра
Религиозная карьера
Преемник	Ачарья Вишакха (Дигамбара) ; Ачарья Стхулабхадрасури (Шветамбара)
Подвижники инициировали	Чандрагупта Маурья (Дигамбара) ; Стхавир Годас, Стхавир Агнидатт, Стхавир Ягнадатт, Стхавир Сомдатт (Шветамбара)
Инициация	Говарддхана Махамуни (Дигамбара) ; Ачарья Яшобхадрасури (Шветамбара)

Ачарья Бхадрабаху (ок. 367 – ок. 298 до н.э.) был, согласно сектам и дигамбара джайнизма шветамбара , последним шрутой кевалином (всем известно понаслышке, то есть косвенно) в джайнизме. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Согласно дигамбарской традиции, он был духовным учителем Чандрагупты Маурья , основателя Империи Маурьев . ^{[ 4 ]} Согласно джайнистской секте Дигамбара , в джайнизме было пять Шрута Кевалинов - Говарддхана Махамуни, Вишну, Нандимитра, Апараджита и Бхадрабаху. ^{[ 5 ]} Дигамбары считают его обнаженным.

Согласно традиции Шветамбары , он был автором священной Кальпа-сутры , ^{[ 6 ]} в котором описывается жизнь Махавиры и других Тиртханкаров . В нем также перечислены Стхавиравали (последовательный список имен главы джайнского монашеского ордена согласно Шветамбарасу , начиная с Ганадхары Судхармасвами (ученика) Махавиры ) . ^{[ 7 ]} Шветамбары считают Бхадрабахусури монахом Стхавиркальпи (как описано в Ачаранга-сутре , Кальпа-сутре и Стхананга-сутре ) и, следовательно, одетым в белое. Шветамбары также считают, что он был Шрутой Кевалином .

Ранний период жизни

Бхадрабаху родился в Пундравардхане (примерно соответствует территории современной Северной Бенгалии). ^{[ 8 ]}) брамина семье ^{[ 9 ]} в это время вторичной столицей Маурьев был Удджайн . Когда ему было семь лет, Говарддхана Махамуни предсказал, что он будет последним Шрутой Кевали , и взял его с собой для начального образования. ^{[ 5 ]} Согласно традиции Шветамбары , он жил с 433 по 357 год до нашей эры. ^{[ 10 ]} Дигамбарская традиция датирует его смерть 365 годом до нашей эры. ^{[ 11 ]} Натубхай Шах датировал его периодом с 322 по 243 год до нашей эры. ^{[ 12 ]}

У Ясобхадры (351–235 до н. э.), лидера религиозного ордена, реорганизованного Махавирой , было два главных ученика: Самбхутавиджая (347–257 до н. э.) и Бхадрабаху. ^{[ 12 ]} После его смерти религиозный орден возглавил Самбхутивиджая. После смерти Самбхутивиджаи Бхадрабаху стал главой монашеского ордена. ^{[ 12 ]}

Биография Дигамбара и объяснение шестнадцати снов Чандрагупты

Секта Дигамбара что в ночь полнолуния месяца Картик считает , Чандрагупта Маурья (основатель и правитель Империи Маурьев ) увидел шестнадцать снов, которые затем объяснил ему Ачарья Бхадрабаху. ^{[ 13 ]}

Сон Чандрагупты	Объяснение Бхадрабаху
Закат солнца	Все знания будут затемнены
Ветка Калпаврикши отламывается и падает.	Упадок джайнизма и преемники Чандрагупты не будут инициированы
Божественная машина, спускающаяся в небо и возвращающаяся	Небесные существа не посетят Бхарату Кшетру.
Диск луны раскололся	Джайнизм расколется на две секты
Черные слоны дерутся	Меньше дождей и хуже урожай
Светлячки сияют в сумерках	Истинные знания будут потеряны, немногие искры будут мерцать слабым светом.
Высохшее озеро	Арьякханда будет лишен джайнских доктрин, и ложь увеличится.
Дым, заполняющий весь воздух	Зло начнет преобладать, а добро будет скрыто.
Обезьяна сидит на троне	Мерзкие, низкородные, злые обретут власть
Собака миски ест пайасу из золотой	Короли, не довольствуясь шестой долей, введут земельную ренту и будут притеснять своих подданных, повышая ее.
Молодые бычки трудятся	Молодые будут формировать религиозные цели, но оставят их, когда состарятся.
ослах Мальчики-кшатрии верхом на	Короли высокого происхождения будут связаны с базой
Обезьяны отпугивают лебедей	Низкие будут мучить благородных и пытаться свести их к одному уровню.
Телята прыгают через море	Король будет способствовать угнетению народа путем взимания незаконных налогов
Лисы преследуют старых быков	Низкие, с пустыми комплиментами, избавятся от благородных, добрых и мудрых.
Двенадцатиглавая змея приближается	Двенадцать лет смерти и голода придут на эту землю ^{[ 14 ]}

Бхадрабаху находился в Непале для принесения 12-летнего покаянного обета, когда в 300 г. до н. э. состоялась конференция Паталипутры, призванная заново составить джайнский канон. Бхадрабаху решил, что голод затруднит выживание монахов, и мигрировал с группой из двенадцати тысяч учеников в Южную Индию . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} приведя с собой Чандрагупту , ставшего дигамбарским монахом . ^{[ 17 ]}^{[ 14 ]}

Согласно надписям в Шраванабелголе , Бхадрабаху умер после принятия обета саллехана (поститься до смерти). ^{[ 18 ]}

Дигамбары верят, что Бхадрабаху был последним ачарьей неделимой джайнской сангхи. После него Сангха -учителей распалась на две отдельные линии монахов . Монахи -дигамбары принадлежат к линии Ачарьи Вишакхи, а монахи Шветамбара следуют традиции Ачарьи Стхулабхадры . ^{[ 19 ]} Однако теория о том, что раскол произошел именно в это время, исторически не доказана.

Биография Шветамбары

Согласно Шветамбарасу , Бхадрабахусури был автором Кальпа-сутры , ^{[ 20 ]} четыре Чедда-сутры, комментарии к десяти писаниям, Увасаггахарам Стотра и Васудевчарита . ^{[ 21 ]}^{[ 9 ]}

Шветамбара считает, что главными учениками Бхадрабаху были Стхавир Годас, Стхавир Агнидатт, Стхавир Ягнадатт и Стхавир Сомдатт. Однако в « Паттавали Кальпа -сутры» говорится, что его преемником стал Ачарья Стхулабхадрасури .

Считается, что он был монахом Стхавиркальпи и был одет в белое, поскольку шветамбары считают, что единственный другой путь для монахов (известный как Джинакальпа ) или практика монаха Джинакальпи вымерли после того, как Джамбусвами достиг нирваны. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Поэтому шветамбары считают, что он был Стхавиркальпи и, следовательно, одет в белое.

Шветамбары верят, что Бхадрабаху является автором следующих текстов в рамках официального библейского канона Шветамбара (обычно состоящего из 45 текстов). ^{[ 24 ]}

Вьявахара (3-я Чедасутра)
8-я глава Дашашрутаскандхи (4-я Чедасутра)
Каппа (5-я Чедасутра)
Пинданирюкти (4-я Муласутра)
Оганирюкти

Наследие

Что касается надписей, описывающих отношения Бхадрабаху и Чандрагупты Маурья, Радха Кумуд Мукерджи пишет:

Самая старая надпись около 600 года нашей эры связывала «пару ( югму ) Бхадрабаху вместе с Чандрагуптой Муни ». Две надписи около 900 года нашей эры на Кавери возле Серингапатама описывают вершину холма под названием Чандрагири , отмеченную следами Бхадрабаху и Чандрагупты Мунипати . В надписи Шраванабелаголы 1129 года упоминается Бхадрабаху « Шрутакевали » и Чандрагупта, который приобрел такие заслуги, что ему поклонялись лесные божества. Другая надпись 1163 года аналогичным образом соединяет и описывает их. Третья надпись 1432 года рассказывает о Ятиндре Бхадрабаху и его ученике Чандрагупте, слава о чьем покаянии распространилась и на другие слова. ^{[ 17 ]}
— Радха Кумуд Мукерджи

Бхадрабаху-чаритра была написана Ратнананди около 1450 года нашей эры. ^{[ 17 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Файнс, Федеральная комиссия по связи (1998). Хемачандра Жизни джайнских старейшин (изд. 1998 г.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, Oxford World Classics. п. XXI. ISBN 0-19-283227-1 .
^ Бхаттачарья, Н.Н. (2009). Джайнизм, краткая энциклопедия . Нью-Дели: Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 235. ИСБН 978-81-7304-312-3 .
^ Джайн, Джагдиш Чандра (1984). Жизнь в Древней Индии: как она изображена в джайнском каноне и комментариях, с 6 века до нашей эры по 17 век нашей эры . Мунширам Манохарлал.
^ Уайли 2009 , с. 51.
^ Jump up to: ^а ^б Райс 1889 , с. 3.
^ Индийский антиквар . Популярные публикации. 1910.
^ «Джайна-сутры, часть I (SBE22): Жизни гин: список стхавир» . Sacred-texts.com . Проверено 2 апреля 2024 г.
^ Маджумдар, Р.К. (1971). История Древней Бенгалии (изд. 1971 г.). Калькутта: G.Bharadwaj & Co., стр. 12 и 13.
^ Jump up to: ^а ^б Джайни, Падманабх (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Мотилал Банарасидасс. п. 299.
^ Видьябхушана 2006 , с. 164.
^ Видьябхушана 2006 , с. 164–165.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Натубхай Шах 2004 , с. 42.
^ Райс 1889 , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Сангаве 2001 , с. 174.
^ Дандас 2002 , с. 47.
^ Райс 1889 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мукерс 1988 , с. 40.
^ Сангаве 1981 , с. 32.
^ Натубхай Шах 2004 , с. 39.
^ Мукерс 1988 , с. 4.
^ Уайли 2009 , с. 52.
^ Джайни, Падманаб С. (14 августа 2018 г.). Гендер и спасение: джайнские дебаты о духовном освобождении женщин . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-30296-9 .
^ Утц, Дэвид Энтони; Гаеффке, Питер (1984). Идентичность и разделение культов и сект в Южной Азии . Департамент региональных исследований Южной Азии. ISBN 978-0-936115-00-9 .
^ Татиа, Натмал (1994). То, что есть . Роуман и Литтлфилд. п. 294. ИСБН 978-0-06-068985-8 .

Источники

Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Routledge , ISBN 0-415-26605-Х
Мукерджи, Радха Кумуд (1988) [впервые опубликовано в 1966 году], Чандрагупта Маурья и его времена (4-е изд.), Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-0433-3
Райс, Бенджамин Льюис (1889). Epigraphia Carnatica: Rev. ed (на каннада). Центральная пресса правительства Майсура.
Сангаве, Вилас Адинатх (1981), Священный Шравана-Белагола: социально-религиозное исследование (первое издание), Бхаратия Джнанпитх
Сангаве, Вилас Адинатх (2001), Грани джайнологии: избранные исследовательские статьи о джайнском обществе, религии и культуре , Популярный Пракашан, ISBN 978-81-7154-839-2
Шах, Натубхай (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Джайнизм: Мир завоевателей , том. Я, Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-81-208-1938-2
Уайли, Кристи Л. (16 июля 2009 г.), Джайнизм от А до Я , Scarecrow Press, стр. 51, ISBN 9780810868212
Видьябхусана, Сатис Чандра (2006) [1920], История индийской логики: древние, средневековые и современные школы , Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-0565-8
Вьяс, доктор RT, изд. (1995), Исследования в области джайнского искусства, иконографии и смежных предметов , директор Восточного института от имени регистратора, Университет магистратуры Бароды, Вадодара, ISBN 81-7017-316-7

Дальнейшее чтение

Бхадрабаху. Авашьяканирюкти с комментарием Харибхадры (перепечатка издания Агамодая Самити), том. 1, Бомбей, 1981 год.
Бхадрабаху. Кальпасутра , изд. Герман Якоби , Лейпциг,

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Бхадрабаху , на Викискладе?

[1] Файнс, Федеральная комиссия по связи (1998). Хемачандра Жизни джайнских старейшин (изд. 1998 г.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, Oxford World Classics. п. XXI. ISBN 0-19-283227-1 .

[2] Бхаттачарья, Н.Н. (2009). Джайнизм, краткая энциклопедия . Нью-Дели: Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 235. ИСБН 978-81-7304-312-3 .

[3] Джайн, Джагдиш Чандра (1984). Жизнь в Древней Индии: как она изображена в джайнском каноне и комментариях, с 6 века до нашей эры по 17 век нашей эры . Мунширам Манохарлал.

[FOOTNOTEWiley200951-4] Уайли 2009 , с. 51.

[FOOTNOTERice18893-5] Jump up to: ^а ^б Райс 1889 , с. 3.

[6] Индийский антиквар . Популярные публикации. 1910.

[7] «Джайна-сутры, часть I (SBE22): Жизни гин: список стхавир» . Sacred-texts.com . Проверено 2 апреля 2024 г.

[8] Маджумдар, Р.К. (1971). История Древней Бенгалии (изд. 1971 г.). Калькутта: G.Bharadwaj & Co., стр. 12 и 13.

[jaini-9] Jump up to: ^а ^б Джайни, Падманабх (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Мотилал Банарасидасс. п. 299.

[FOOTNOTEVidyabhusana2006164-10] Видьябхушана 2006 , с. 164.

[FOOTNOTEVidyabhusana2006164–165-11] Видьябхушана 2006 , с. 164–165.

[FOOTNOTENatubhai_Shah200442-12] Jump up to: ^а ^б ^с Натубхай Шах 2004 , с. 42.

[FOOTNOTERice18894-13] Райс 1889 , с. 4.

[FOOTNOTESangave2001174-14] Jump up to: ^а ^б Сангаве 2001 , с. 174.

[FOOTNOTEDundas200247-15] Дандас 2002 , с. 47.

[FOOTNOTERice18895-16] Райс 1889 , с. 5.

[FOOTNOTEMookerji198840-17] Jump up to: ^а ^б ^с Мукерс 1988 , с. 40.

[FOOTNOTESangave198132-18] Сангаве 1981 , с. 32.

[FOOTNOTENatubhai_Shah200439-19] Натубхай Шах 2004 , с. 39.

[FOOTNOTEMookerji19884-20] Мукерс 1988 , с. 4.

[FOOTNOTEWiley200952-21] Уайли 2009 , с. 52.

[22] Джайни, Падманаб С. (14 августа 2018 г.). Гендер и спасение: джайнские дебаты о духовном освобождении женщин . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-30296-9 .

[23] Утц, Дэвид Энтони; Гаеффке, Питер (1984). Идентичность и разделение культов и сект в Южной Азии . Департамент региональных исследований Южной Азии. ISBN 978-0-936115-00-9 .

[ThatWhichIs-24] Татиа, Натмал (1994). То, что есть . Роуман и Литтлфилд. п. 294. ИСБН 978-0-06-068985-8 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

v т и Джайнские монахи и монахини
Паттавали Ганадхара Индрабхути Гаутама Судхармасвами Бхадрабаху Умасвати
Изображены монахи
Филиалы	Из Сангхи Балаткара Гана Кашта Сангха Таран Пант Биспанти Дигамбара Терапант Япония Секта кандзи
Древний	Дхарасена Кундакунда Самантабхадра Пушпаданта Бхутабали Ваттакера
Средневековый	Амритчандра Бхадрабаху II Гунабхадра Пуджьяпада Немичандра Вирасена Джинасена Джаясена Акаланка Манатунга Рависена Спасибо Харисена Апараджита Ятивришабха Прабхачандра Видьянанда Таран Свами
Современный	Ачарья Шантисагар Дешбхушан Видьясагар Гуптинанди Гьянсагар Ариананди Саубхагьясагар Сувениры Гуптисгарх Кшамасагар Прагьясагар Прамансагар Пранаамсагар Пулаксагар Судхасагар Тарун Сагар Кшуллак Ганешпрасад Варни Джинендра Варни Арьика Гьянмати
Шветамбарские аскеты
Гаччи	Упкеша Гачча Тапа Гача Харатара Гача
Древний	Кешишраманачарья Сваямпрабхасури Ратнапрабхасури Бхадрабаху Стхулабхадра Джинабхадра Девардхигани Сиддхасена Вималсури
Средневековый	Харибхадра Баппабхаттисури Хемачандра Арьяракшицури Кальянсагарсури Йешовиджая Джинадаттасури Джинахарша Анандган Хивиджая Манатунга Видьямандансури Удаяратна
Современный	Буддхисагарсури Чандрашекхар Виджай Джамбувиджая Махапраджна Махашраман Прем Сури Вималсагарсури Рамчандра Сури Раджендрасури Ратнасундарсури Калапурнасури Тулси Виджаянандсури Валлабсури Даулатсагарсури Хансратнасури

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel United States Netherlands Vatican
Other	IdRef