✖


Jump to content

Культурные изображения саламандр

(Перенаправлено из «Саламандры в фольклоре »)

Саламандра качества (как в аллегорических — земноводное отряда Urodela часто приписывали фантастические , а иногда и оккультные , которому, как и многим реальным существам, досовременные авторы описаниях животных в средневековых бестиариях ), которыми не обладал реальный организм. Легендарную саламандру часто изображают как типичную саламандру по форме , напоминающую ящерицу , но обычно ей приписывают близость к огню , иногда конкретно к стихийному огню .

Европейские знания

[ редактировать ]

Это легендарное существо воплощает в себе фантастические качества, которые древние и средневековые комментаторы приписывали природной саламандре . Многие из этих качеств коренятся в поддающихся проверке чертах природного существа, но часто преувеличены. множество легенд , мифологии и символики Вокруг этого существа на протяжении веков сложилось . Карл Линней в 10-м издании «Системы природы» 1758 года установил научное описание саламандры и отметил [1] основные характеристики, описанные древними, - способность жить в огне и маслянистых выделениях.

Классический

[ редактировать ]
(Теофраст, Плиний)

Саламандра была явно известна древним грекам к 4 веку до н.э., поскольку и Аристотель (384–322 до н.э.), и его преемник Теофраст (ок. 371–287 до н.э.) относятся к σαλαμάνδρα (саламандра). Теофраст, в частности, называет его ящерицей («саурой»), появление которой является признаком дождя. [2]

Древнегреческий врач Никандр (2 век до н.э.) описывает использование саламандры, «ящерицы-колдуньи», в ядовитом зелье, а Уоллес предполагает, что подобное упоминание о измельчении ящерицы для получения любовного зелья у Теокрита (3-й век до н.э.) век до нашей эры) может также относиться к саламандре. [3]

В одном из самых ранних сохранившихся описаний саламандры Плиний Старший (23–79 гг. н.э.) отмечал, что это существо представляет собой «животное, похожее на ящерицу по форме и с телом, испещренным повсюду; оно никогда не выходит наружу, кроме как во время сильных ливней и уйдет, как только погода прояснится». [4] [5] Все эти черты, вплоть до звездчатых отметин, соответствуют золотой альпийской саламандре ( Salamandra atra aurorae ) из Европы, у которой на спине есть золотистые или желтые пятна. [6] и некоторые аналогично отмеченные подвиды огненной саламандры ( Salamandra salamandra ). [7] Плиний даже провел важное различие между саламандрами и ящерицами, которые похожи по форме, но различны в других отношениях, которое не было систематизировано до нового времени, когда биологи классифицировали ящериц как рептилий , а саламандр — как земноводных.

Плиний перечисляет несколько других качеств, которые менее заслуживают доверия, такие как способность тушить огонь холодностью своего тела - качество, о котором Аристотель сообщил по слухам. [8] Хотя Плиний отмечает это в книге 10, главе 86 « Естественной истории» , в книге 29, главе 23 того же труда он относится к этой идее со скептицизмом, указывая, что, если бы такая идея была верной, ее было бы легко продемонстрировать. Плиний также сообщает (книга 29, глава 76), что его современник Секстий Нигер отрицал идею о том, что саламандры могут тушить огонь, хотя Секстий также считал, что афродизиака при правильном приготовлении и употреблении они обладают свойствами .

Плиний отмечает также лечебные и ядовитые свойства, которые на каком-то уровне действительно обоснованы, поскольку многие виды саламандр, в том числе огненные и альпийские саламандры, выделяют токсичные, физиологически активные вещества. Эти вещества часто выделяются, когда животному угрожает опасность, что отпугивает хищников. [6] Однако масштабы этих свойств сильно преувеличены: одна саламандра считается настолько токсичной, что, обвившись вокруг дерева, она могла отравить плоды и таким образом убить любого, кто их ел, а упав в колодец, могла убить всех, кто пил из нее. . [9]

Примерно современником Плиния является барельеф саламандры, сидящей на перекладине весов в сцене с наковальней и кузницей, найденный в руинах римского города Помпеи . Бодсон идентифицирует животное как Саламандру Саламандру , знакомую огненную саламандру, и подозревает, что это могла быть вывеска кузницы. [10]

Несколько столетий спустя (конец 2 – начало 3 века н. э.) грекоязычный римский писатель Элиан описывает саламандр как притянутых к огню кузниц и тушащих его, к неудовольствию кузнецов. Элиан также осторожно отмечает, что саламандра не рождается из огня, в отличие от пиравсты . [11]

Еврейские и раннехристианские

[ редактировать ]
(Талмуд, Августин)

Саламандра также упоминается в Талмуде (Хагига 27а) как существо, являющееся продуктом огня, и там говорится, что любой, кто испачкается ее кровью, будет невосприимчив к вреду от огня. Раши (1040–1105), главный комментатор Талмуда, описывает саламандру как ту, которую получают путем сжигания огня в одном и том же месте в течение семи дней подряд. [12]

Святой Августин в Граде Божием основывал обсуждение чудесных аспектов чудовищ (в том числе саламандры в огне) в основном на « Естественной истории» Плиния . [13] Затем Августин использовал пример саламандры как аллегорию, чтобы доказать возможность наказания людей сожжением в вечном огне в Чистилище . Он писал: «Если, следовательно, саламандра живет в огне, как записали натуралисты, и если некоторые знаменитые горы Сицилии постоянно горели с древнейших времен до наших дней и, тем не менее, оставались целыми, то это достаточно убедительные примеры того, что все, что ожоги не потребляются». [14]

Считается, что « Физиолог», первоначально написанный на греческом языке автором из Александрии, был трактатом о животных в христианском контексте и предшественником более поздних средневековых бестиариев . Возможно, включение слова «саламандра» отражает знакомство автора с местной (африканской) фауной. [15] В « Физиологе» саламандра была аллегорией трех мужчин , брошенных в . огненную печь Навуходоносора и выживших [16]

Высокое Средневековье

[ редактировать ]
Саламандра изображена в бестиарии (фрагмент)
―МС Харлей 3244, 63р. в. 1236.

После окончания классической эпохи изображения саламандры стали более фантастичными и стилизованными, часто сохраняя мало общего с животным, описанным античными авторами.

В средневековых европейских бестиариях причудливые изображения саламандр включают «сатироподобное существо в круглой деревянной ванне» (8 век), «червь, проникающий в пламя» (12 век), «крылатую собаку» (13 век) и «крылатую собаку» (13 век). маленькая птичка в огне» (13 век). [17]

Так называемая вторая семейная группа бестиариев (например, MS Bodley 764) описывает саламандру не только как невосприимчивую к огню, но и как самое ядовитое из всех ядовитых существ (или змей). И (как объяснил Плиний [18] ) его присутствие на дереве заражает все его яблоки, [19] и делает воду колодца ядовитой для всех, кто ее пьет. Он обитает и выживает в огне, а также может тушить огонь. [20] [21]

Немецкий эрудит Альбертус Магнус в своей работе описал негорючую асбестовую ткань как «оперение саламандры» ( puma salamandri ). [22] (См. § Передачу знаний о саламандрово-асбестовой ткани ниже)

Ренессанс

[ редактировать ]
Изображение саламандры XVI века из Книги Ламбспринг.

По сравнению со средневековыми изображениями эпохи Возрождения изображения [23] характерно более реалистичны и более близко соответствуют классическому описанию. В другом примере в «Книге Ламбспринг» 1556 года саламандра изображена в виде белой птицы. [24] в то время как Лукаса Дженниса версия той же иллюстрации 1625 года, включенная в Musaeum Hermeticum , изображает его в виде ящерицеподобного животного со звездообразными отметинами (см. Справа).

Из всех свойств, приписываемых саламандрам, наиболее ярко выделяются те, которые связаны с огнем. Эта связь, вероятно, связана с поведением, свойственным многим видам саламандр: спячкой в ​​гниющих бревнах и под ними. Когда в дом принесли дрова и подожгли, существа «таинственным образом» появились из пламени. Итальянский художник XVI века Бенвенуто Челлини (1500–1571) в своей автобиографии вспоминал, что в детстве был свидетелем именно такого явления. [25] По мнению некоторых писателей, молочное вещество, которое источает саламандра при испуге и которое делает ее кожу влажной, породило представление о том, что саламандра способна выдерживать любую жару и даже тушить пожары. [25] [26]

Другая идея, которая встречается в нескольких произведениях Средневековья и Возрождения, заключалась в том, что «египетские жрецы» использовали иероглиф , в котором фигура саламандры изображала обожженного человека или, в других версиях, человека, умершего от холода. [27] Эта традиция впервые встречается в Иероглифике» Гораполлона « (книга 2, гл. LXII), но сейчас она не считается подлинным представлением использования иероглифов. [28]

Ранние комментаторы в Европе часто группировали «ползающих существ» ( рептилий или рептилий на латыни) вместе, и, таким образом, существа в этой группе, которая обычно включала саламандр (лат. salamandrae ), драконов (лат. dracones или serpentes ) и василисков (лат. basilisci ), были часто ассоциируется, как в « Prodigiorum ac ostentorum Chronicon » Конрада Ликостена 1557 года. [23]

Леонардо да Винчи (1452–1519) писал о саламандре следующее: «Она не имеет органов пищеварения и не получает никакой пищи, кроме как от огня, в котором она постоянно обновляет свою чешуйчатую кожу. Саламандра, которая обновляет свою чешуйчатую кожу в огонь — ради добродетели». [29]

Парацельс

[ редактировать ]
Гравюра шестнадцатого века, предположительно идентифицированная как изображение саламандры Мэнли П. Холла.

Позже Парацельс саламандры были элементалями огня (1493–1541) предположил, что , [30] который оказал существенное влияние на роль саламандр в оккультизме. Парацельс, вопреки распространенному в то время убеждению, считал саламандр не чертями, а похожими на людей, только лишенными души (наряду с великанами, гномами, русалками, эльфами и духами стихий в человеческом обличии). [31] Франциск I из Франции использовал саламандру в качестве своего символа. [32]

Часто цитируемый [33] [34] [35] [36] иллюстрация саламандры представлена ​​во влиятельном [37] Оккультный труд 20-го века Мэнли П. Холла « Тайные учения всех веков» , в котором он приписывается Парацельсу . [38] Эта иллюстрация, по-видимому, взята из антипапского трактата 1527 года Андреаса Осиандера и Ганса Сакса , где она названа «Папа как монстр». [39] Его ассоциация с Парацельсом связана с его интерпретацией магических фигур в картезианском монастыре в Нюрнберге. [40] в котором автор представляет пояснения к некоторым иллюстрациям, найденным в картезианском монастыре в Нюрнберге; рассматриваемую иллюстрацию он называет «саламандрой или отвратительным червем с человеческой головой, увенчанной короной и папской шляпой на ней». [41] который, как позже объясняется, представляет Папу Римского. Католический архиепископ Раймунд Нетцхаммер (1862–1945) объяснил, что набор гравюр на дереве, к которому он принадлежит, был заказан Осиандером на основе некоторых старых «иллюстраций папы», найденных в монастыре, которые, по мнению Нетцхаммера, могли быть датированы временем Иоахима Фиорского ( ум. в 1202 г.) и были задуманы как карикатуры, высмеивающие Папу и Церковь. [42]

Ранний современный фольклор

[ редактировать ]

Саламандра встречается во французском фольклоре, хотя и в разной форме. Кроме того, а иногда и вместо огненной символики, ему приписывали мощный яд. Некоторые легенды гласят, что, просто упав в колодец, он отравит воду, а если заберется на фруктовое дерево, то отравит и плоды. [43] Сообщается, что его высокотоксичного дыхания было достаточно, чтобы человек опух до тех пор, пока у него не лопнула кожа; в Оверни то же самое якобы проделали со стадами крупного рогатого скота. Это дало ему название «дыхание мехов». Как и настоящее животное, легендарная саламандра дышала редко; В отличие от настоящей саламандры, единственный способ убить ее — запереть ее в замкнутом пространстве, чтобы она дышала собственным ядом. [44] Бретонцы боялись его и не осмелились назвать его настоящее имя, опасаясь, что оно услышит и убьет их.

Азия

[ редактировать ]
Основные статьи: хошу и хошу § ткань, выстиранная огнем

Согласно китайскому фармакопейному трактату «Бэнцао Ганму » (паб. XVI в.), китайская «саламандра» (на самом деле хошу 火鼠 «огненная крыса») отращивала длинные волосы, в которые можно было вплетать ткань, не повреждая огонь и очищаться путем сжигания, поэтому его называют хо хуан бу ( 火浣布 «ткань, выстиранная огнем» или «ткань, выстиранная огнем»). [45] Эта работа представляет собой компиляцию прошлых работ, многие из которых древние, и хотя запись о «огненной крысе» не разъясняет ее источники, аналогичное описание выстиранной огнем ткани можно найти у Гэ Хонга . [а] Баопузи (4 век): в обеих работах утверждается, что такая огнеупорная ткань может быть изготовлена ​​как из шерсти животных, так и из растительного материала. [46] как «маскировка классической саламандры» Китайское описание «огненной крысы» Гэ Хун охарактеризовано Бертольдом Лауфером . [47]

Передача знаний о ткани из саламандры и асбеста

[ редактировать ]

Лауфер отмечает, что арабские или персидские писатели давали неоднозначное описание своих версий саламандара, написанного самандал или самандар , иногда как птица или феникс, но также и как животное, похожее на куницу , которое, как говорят, дает ткань, которую можно стирать в огне. похоже на китайские предания. [48] Такое описание «самандара» как куниноподобного и податливого негорючего полотна засвидетельствовано писателем ( Лутфуллах Халими , [49] д. 1516), цитируется д'Эрбело [50] и (как «самандал») ад-Дамири (ум. 1415). [51] Что касается смешения этого существа с птицами, Якут аль-Хамави (ум. 1229) зафиксировал распространенное мнение, что асбест произошел из перьев феникса. [52] и этому вторит европейское представление об асбесте как о «опере саламандры». [51]

Лауфер был убежден, что такие арабские знания были переданы в Европу в 10 или 11 веке через Византию и Испанию. [53] (хотя арабская литература, которую он цитировал выше, датируется не так давно). Самое раннее свидетельство связи саламандры с негорючей тканью в средневековой Европе встречается в провансальских Naturas d'alcus auzels (13 век), согласно Лауферу. [54] Также немецкий ученый Альбертус Магнус в своей работе также назвал негорючую ткань плюма саламандри («оперение саламандры»). [55]

Некоторые комментаторы также неопределенно приписывают завоз в Европу первыми путешественниками в Китай. [ когда? ] были показаны предметы одежды, предположительно сотканные из волос или шерсти таких «саламандр». Такая одежда, конечно же, на самом деле была сделана из асбестовой ткани. [25] [56]

По словам Т. Х. Уайта, пресвитера Иоанна из него была сделана одежда ; «Император Индии» имел костюм, сшитый из тысячи шкур; а у Папы Александра III была туника, которую он очень ценил. [9] Уильям Кэкстон (1481 г.) писал: «Этот Салемандр berithe wulle, из которого сделаны ткань и пояса, которые нельзя поджечь в огне». [9]

Холм (1688) писал: «...Я несколько раз помещал [волосы саламандры] в огонь, раскалял их докрасна, а после вынимал, которые, будучи холодными, оставались идеальной шерстью». [9] [26]

Альтернативная интерпретация заключалась в том, что этот материал был своего рода шелком : в письме XII века, предположительно пресвитера Иоанна, говорится: «В нашем королевстве водится червь, известный как саламандра. Саламандры живут в огне и делают коконы , которые наши придворные дамы плетут и используют. для ткачества ткани и одежды, чтобы постирать и почистить эти ткани, они бросают их в огонь». [57] Марко Поло по-прежнему использовал термин «саламандра», но понял, что это не существо, а скорее негорючее вещество, добытое из земли, и посетил место производства. [22] [26]

В геральдике

[ редактировать ]
Саламандра как животное-эмблема короля Франции Франциска I в замке д'Азе-ле-Ридо , Вьенна, Франция.

В европейской геральдике саламандра обычно изображается либо в виде ящерицы, либо дракона в пылающем огне. Франциск I из Франции использовал саламандру в качестве своей личной эмблемы. [58]

Тритоны в колдовстве

[ редактировать ]

Тритон — это разновидность саламандры, и их название традиционно связано с колдовством , например, с использованием глаз тритона в зельях (вероятно, имеется в виду семена горчицы ). [59]

Использование имени

[ редактировать ]

Способность зверя противостоять огню привела к тому, что его название стало применяться к множеству отопительных устройств, включая обогреватели , печи , кухонные и кузнечные устройства, датируемые по крайней мере 17 веком. [60] [61]

См. также

[ редактировать ]

Пояснительные примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Гэ Хун латинизировано как «Ко Хунг» в старом стиле.

Ссылки

[ редактировать ]
Цитирование
  1. ^ Линней, Карл (1758). Система Природы . Том. 1 (10-е изд.). Стокгольм: Лоуренс Сальвиус. п. 205.
  2. ^ Теофраст; Хорт, Артур Ф. (1926). Исследование растений, том II: книги 6–9. О запахах. Признаки погоды . Леб. п. 400.
  3. ^ Уоллес, Элла Фэй (2018). Аптека Волшебника . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Рутгерс (докторская диссертация). п. 44 . Проверено 11 марта 2021 г.
  4. ^ «как саламандра, животное в форме ящерицы, звездное, никогда не приходящее, кроме сильных ливней и заканчивающееся безмятежностью»
  5. ^ Плиний Старший, Естественная история , Джон Босток и Генри Томас Райли , ред., Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1855. Перевод слегка изменен.
  6. ^ Jump up to: а б * Ари ван дер Мейден (30 декабря 1999 г.). «AmphibiaWeb: Саламандра атра » . [ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ * Сергий Львович Кузьмин (06.10.1999). «AmphibiaWeb: Саламандра саламандра » . [ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ История животных , Книга V, Гл. XVII, разд. 13 в переводе Крессвелла
  9. ^ Jump up to: а б с д Уайт, TH (1992) [1954]. Книга Зверей: перевод латинского бестиария двенадцатого века . Страуд: Алан Саттон . стр. 183–184. ISBN  978-0-7509-0206-9 .
  10. ^ Бодсон, Лилиан (2002). «Земноводные и рептилии». У Яшемского — Вильгельмина Фимстер; Мейер, Фредерик Г. (ред.). Естественная история Помпеи . Издательство Кембриджского университета. стр. 329–330.
  11. ^ Элиан (1958). Шофилд, А.Ф. (ред.). О природе животных Леб. п. Бк. 2, разд. 30 Проверено 10 марта 2021 г.
  12. ^ « Саламандра и пламя ада » Реб Хаим ха-Котон
  13. ^ Грант, Роберт М. (2002). Ранние христиане и животные . Рутледж. стр. 110–111. ISBN  9781134633753 .
  14. ^ Августин Гиппопотамский. Филип Шафф (ред.). Город Божий и христианское учение Св. Августина (на английском и латыни). п. 454 (книга 21, гл. 4).
  15. ^ Кей, Сара (2017). Шкуры животных и читающая личность в средневековых латинских и французских бестиариях . Издательство Чикагского университета. стр. 7–8. ISBN  9780226436739 .
  16. ^ Рэган, Марк А. (2023). Королевства, империи и владения: история биологической классификации высокого уровня . Издательство Оксфордского университета. п. 57. ИСБН  9780197643037 .
  17. ^ Маккалок, Флоренция (1962) [1960]. Средневековые латинские и французские бестиарии (переработанная редакция). Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 161–162. ISBN  9780807890332 . ; [Перепечатка], CN Potter, 1976.
  18. ^ Большая часть литературного материала в средневековых бестиариях происходит от Плиния, возможно, косвенно через Солинуса , из которого бестиарии в значительной степени опирались ( Кларк (2006) , стр. 17, 36.
  19. ^ Кларк (2006) , с. 217:"все мягкие фрукты называются яблоками"
  20. ^ Барбер, Ричард , изд. (1993). Бестиарий: английская версия Бодлианской библиотеки, Оксфорд MS Bodley 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в виде факсимиле . Бойделл Пресс. п. 194. ИСБН  9780851157535 .
  21. ^ Кларк, Уиллен Б. (2006). «105 Саламандр» . Средневековая книга зверей: Бестиарий второго семейства: комментарий, искусство, текст и перевод . Бойделл Пресс. стр. 200–201. ISBN  9780851156828 .
  22. ^ Jump up to: а б с Марко Поло (1921). «Гл. XLII. О провинции Чингинталас» . Книга сера Марко Поло: Венецианец . Том. 1. Перевод Генри Юла . Лондон: Дж. Мюррей. п. 216, н6.
  23. ^ Jump up to: а б Конрад Ликостен, хроника чудес и явлений, 1557 г. Архивировано 18 апреля 2007 г. в Wayback Machine.
  24. ^ «Книга Ламбспринга» . Компендиум Естественный . 31 мая 2013 года . Проверено 3 октября 2014 г.
  25. ^ Jump up to: а б с Томас Булфинч (1913). Эпоха басен: Тт. I и II: Истории богов и героев : XXXVI. е. Саламандра
  26. ^ Jump up to: а б с Монах, Стивен (1987). Новый геральдический словарь . Лондон: Alphabooks/ A&C Black . п. 300. ИСБН  978-0-906670-44-6 .
  27. ^ Эрик Десрентес (24 июня 2009 г.). «Вопрос: Саламандра и иероглифы?» . hieroglyphes.over-blog.com/ (на французском языке) . Проверено 2 сентября 2009 г.
  28. ^ Браун, Томас; Джеймс Исон (1672 г.). «Эпидемия псевдодоксии» . п. 314 (примечание 1) . Проверено 1 марта 2014 г.
  29. ^ Книга XX: Юмористические сочинения , Записные книжки Леонардо да Винчи , под редакцией Жана Поля Рихтера, 1880. ( онлайн ) (неподтверждено)
  30. ^ Теофраст фон Гогенгейм, он же Парацельс, Полное собрание сочинений: Отдел 1, т. 1. 14, раздел 7, Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris Spiritibus. Карл Зюдхофф и Виль. Маттиссен, ред. Мюнхен: Ольденбург, 1933.
  31. ^ Парацельс (1941). Сигерист, HE; Темкин, К.Л. (ред.). Четыре трактата Теофраста фон Гогенхайма по прозвищу Парацельс . Пресса Джонса Хопкинса. п. 221 и далее.
  32. ^ Ричардсон, Гленн. «Король-шевалье». История сегодня (май 2015 г.), том. 65, выпуск 5, с. 39–45.
  33. ^ «ГАЛЕРЕЯ ТОЛКИНА: Балроги и другие духи огня» . Проверено 1 октября 2014 г.
  34. ^ «Галерея Символического искусства» . Университет философских исследований. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 г. Проверено 1 октября 2014 г.
  35. ^ Рубинас Дорси, Ромейн. «Позже во Франции» . Общественные СМИ Индианы . Проверено 1 октября 2014 г.
  36. ↑ Об этом также говорилось в ранней версии настоящей статьи.
  37. ^ Саагун, Луи. Мастер тайн: Жизнь Мэнли Палмера Холла . Порт-Таунсенд, Вашингтон: Process Media, 2008, стр. 52.
  38. ^ Мэнли П. Холл, Тайные учения всех веков: энциклопедический очерк масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии (первоначальный издатель неясен - [1] ), (1928). онлайн-текст см. в
  39. ^ Рената Фрайтаг-Штадлер и Эрхард Шен, Мир Ганса Сакса, Музей истории города Нюрнберга, 1976, стр. 24 (Кат. 25/15)
  40. ^ фон Гогенгейм (Парацельс), Теофраст (1603). «Интерпретация фигур, найденных в Нюрнберге» . Книги и сочинения: Adiunctus est Index rerum et verborum Accuratiß. Et copiosissimus . п. 375.
  41. ^ "саламандра или дикий червь/С человеческой головой/увенчанной короной/и в ней шапка крестителя"
  42. ^ Нетцхаммер, Раймунд (1900). Теофраст Парацельс: что нужно знать о жизни, учении и трудах знаменитого врача-отшельника . Бензигер. п. 34. ISBN  9785877313644 .
  43. ^ Жози Марти-Дюфо (2005). Реальные и мифические животные Средневековья (на французском языке). В другое время. ISBN  978-2845211650 .
  44. ^ Брэйси, Эдуард (14 сентября 2007 г.). Маленькая энциклопедия чудесного . Париж: Éditions le pré aux clercs . стр. 161–162. ISBN  978-2842283216 .
  45. ^ Ли Шичжэнь (2021b). «51-39-A07 Хо Шу 火鼠 огненная крыса/мышь» . Бен Цао Ган Му, Том IX: Птицы, домашние и дикие животные, человеческие вещества . Перевод Пола У. Уншульда. Университет Калифорнии Пресс. п. 870. ИСБН  9780520976993 .
  46. ^ Бертольд Лауфер тр., апуд Нидхэм (1959) , стр. 658
  47. ^ Лауфер (1915) , стр. 312–314.
  48. ^ Лауфер (1915) , стр. 318–322.
  49. ^ д'Эрбело. Том. 3 (1778) « Самандар [так в оригинале]», с. 182
  50. ^ Лауфер (1915) , стр. 318–319.
  51. ^ Jump up to: а б Лауфер (1915) , с. 319.
  52. ^ Лауфер (1915) , стр. 322, 328.
  53. ^ Лауфер (1915) , с. 325.
  54. ^ Лауфер (1915) , с. 324.
  55. ↑ Заметка Генри Юла. [22]
  56. ^ Клэр Браун, «Шерсть саламандры: исторические свидетельства использования текстиля, сотканного из асбестового волокна», История текстиля , том 34, номер 1, май 2003 г., стр. 64–73 (10) (аннотация)
  57. ^ Борхес, Хорхе Луис (1969) [1967; Англоязычное издание 1969 г.]. Книга воображаемых существ .
  58. ^ Фокс-Дэвис, Артур (1909), Полное руководство по геральдике . Лондон: TC и EC Jack, стр. 230.
  59. ^ Робинсон, Эмили (27 октября 2020 г.). «Хэллоуин, фольклор и мифы» . Лягушачья жизнь . Проверено 18 октября 2023 г.
  60. ↑ A Way with Words: Dessert Stomach , Общественное радио США, 12 мая 2018 г. (аудио)
  61. ^ Кованая железная саламандра в Джасе. Таунсенд и сын YouTube
Библиография
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cultural_depictions_of_salamanders&oldid=1236875900"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1c2ce2ac6207017234c8064b750cf7bd__1722030000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1c/bd/1c2ce2ac6207017234c8064b750cf7bd.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Cultural depictions of salamanders - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)