Викрамадитья

Чтобы узнать о других значениях, см. Викрамадитья (значения) .

Современное изображение Викрамадитьи в Викрам Тиле в Удджайне.

Викрамадитья ( IAST : Vikramāditya ) был легендарным царем. как упоминается в древней индийской литературе, фигурируя в традиционных историях, в том числе в Ветала Панчавимшати и Сингхасан Баттиси . Многие описывают его как правителя со столицей в Удджайне ( Паталипутра или Пратиштхана в некоторых рассказах ). « Викрамадитья » также был общим титулом, принятым несколькими монархами в древней и средневековой Индии , а легенды о Викрамадитье могут быть приукрашенными рассказами о разных царях (особенно Чандрагупте II ). Согласно популярной традиции, Викрамадитья начал эпоху Викрама Самвата в 57 г. до н. э. после победы над шаками , и те, кто считает, что он основан на исторической фигуре, относят его примерно к первому веку до н. э. Однако эта эпоха определяется как « Викрама Самват » после девятого века нашей эры.

Имена и этимология

Викрамадитья означает «солнце доблести» ( викрама означает «доблесть», а адитья означает «солнце»). Он также известен как Викрама, Бикрамджит и Викрамарка ( арка также означает «солнце»). Некоторые легенды описывают его как освободителя Индии от млеччха захватчиков ; в большинстве случаев захватчики идентифицируются как шаки , а король известен под эпитетом Шакари ( IAST : Шакари ; «враг Шака»).

Ранние легенды

Изображение Викрамадитьи при его королевском дворе в каллиграфической Конституции Индии , иллюстрация Беохара Рамманохара Синхи.

Хотя Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датированных до периода Гуптов более поздней эпохи Гуптов (240–550 гг. Н. Э.), некоторые части (включая Викрамадитью) могут быть интерполяциями . Самой ранней работой, в которой упоминается Викрамадитья, вероятно, была «Брихаткатха» , индийский эпос, написанный между первым веком до нашей эры и третьим веком нашей эры на неизвестном языке пайсачи . Его существование (и упоминание о Викрамадитье) подтверждается только адаптациями сохранившихся произведений, датируемых шестым веком и позже, и свидетельствами современных поэтов. Поскольку не сохранилась копия «Брихаткатхи» , неизвестно, содержала ли она легенды о Викрамадитье; его постгуптовские адаптации, такие как Катха-Сарит-Сагара , могут содержать интерполяции.

Гаха Саттасаи (или Гатха-Саптасати ), сборник стихов, приписываемый царю Хале Сатаваханы ( годы правления 20–24 гг. Н. Э. ), упоминает царя по имени Викрамадитья, который раздал свое богатство из благотворительности. Однако многие строфы в этом произведении не являются общими для его редакций и явно представляют собой расширения периода Гупта. Стих о Викрамадитье сходен с фразой — Анекаго-шатасахасра-хиранья-котипрадасья — встречающейся в гуптовских надписях о Самудрагупте и Чандрагупте II (например, пунские и риддхапурские медные надписи дочери Чандрагупты, Прабхаватигупты ); эта фраза могла быть более поздней вставкой эпохи Гуптов в работу, приписываемую Хале.

Самые ранние неоспоримые упоминания о Викрамадитье появляются в трудах шестого века: биографии Васубандху Парамарты ( 499–569 ) и Васавадатты Субандху. Парамаратха цитирует легенду, в которой Айодхья («А-ю-джа») упоминается как столица царя Викрамадитьи («Пи-ка-ла-ма-а-чи-та»). Согласно этой легенде, царь дал 300 000 золотых монет ученому санкхьи Виндхьявасе за победу в философских дебатах над буддийским учителем Васубандху (Буддхамитрой). Затем Васубандху написал «Парамартха Саптати» , иллюстрируя недостатки философии санкхьи. Викрамадитья, довольный аргументами Васубандху, также дал ему 300 000 золотых монет. Позже Васубандху научил буддизму принца Баладитью и обратил королеву в буддизм после смерти короля. По словам Субандху, Викрамадитья был славным воспоминанием своего времени.

В своем «Си-ю-ки» Сюаньцзан ( ок . 602 — ок. 664 ) идентифицирует Викрамадитью как царя Шравасти . Согласно его рассказу, король (несмотря на возражения своего казначея) приказал раздать бедным 500 000 золотых монет и дал человеку 100 000 золотых монет, чтобы вернуть его в нужное русло во время охоты на кабана. Примерно в то же время буддийский монах по имени Манората заплатил цирюльнику 100 000 золотых монет за то, что тот побрил ему голову. Викрамадитья, гордившийся своей щедростью, был смущен и устроил дебаты между Маноратой и 100 учёными-небуддистами. После того, как Манората победил 99 ученых, король и другие небуддисты кричали на него и унижали его в начале последних дебатов. Перед смертью Манората написал своему ученику Васубандху о тщетности дискуссий с предвзятыми и невежественными людьми. Вскоре после смерти Викрамадитьи Васубандху попросил своего преемника Баладитью организовать еще одни дебаты, чтобы отомстить за унижение своего наставника. В этих дебатах Васубандху победил 100 учёных-небуддистов.

Легенды X-XII веков.

Брихаткатхи Адаптации

и Кшемендры «Брихаткатхаманджари» » Сомадевы XI века «Катхасарицагара , обе адаптации «Брихаткатхи» , содержат ряд легенд о Викрамадитье. В каждой легенде есть несколько фантастических историй, иллюстрирующих его силу.

Первая легенда упоминает о соперничестве Викрамадитьи с царем Пратиштханы. В этой версии этого царя зовут Нарасимха (не Шаливахана), а столицей Викрамадитьи является Паталипутра (не Удджайн). Согласно легенде, Викрамадитья был противником Нарасимхи, который вторгся в Дакшинапатху и осадил Пратиштхану; он потерпел поражение и был вынужден отступить. Затем он переодетый вошел в Пратиштхан и покорил куртизанку. Викрамадитья какое-то время был ее любовником, прежде чем тайно вернуться в Паталипутру. пять золотых статуй, полученных от Куберы Перед своим возвращением он оставил в доме куртизанки . Если конечность одной из этих чудесных статуй отломать и подарить кому-то, золотая конечность вырастет снова. Оплакивая потерю возлюбленного, куртизанка обратилась к благотворительности; известная своими золотыми дарами, она вскоре превзошла по славе Нарасимху. Позже Викрамадитья вернулся в дом куртизанки, где Нарасимха встретил его и подружился с ним. Викрамадитья женился на куртизанке и привез ее в Паталипутру.

Впечатление современного художника о ветале , свисающей с дерева, на фоне Викрамадитьи.

Книга 12 ( Шашанкавати ) содержит легенды о Ветала Панчавимшати , широко известные как Ветала Панчавимшати . Это сборник из 25 историй, в которых король пытается поймать и удержать веталу , которая рассказывает загадочную историю, заканчивающуюся вопросом. Помимо «Катхасарицагара» , сборник представлен в трех других санскритских редакциях , ряде индийских народных версий и нескольких английских переводах с санскрита и хинди; это самая популярная из легенд Викрамадитьи. В редакциях есть незначительные различия; см. Список сказок Веталы . В редакциях Кшемендры, Сомадевы и Шивадаса царя зовут Тривикрамасена; в Катхасарицагаре , его столица расположена в Пратиштхане . В конце рассказа читатель узнает, что раньше он был Викрамадитьей. Более поздние тексты, такие как санскритский Ветала-Викрамадитья-Катха и современные народные версии, идентифицируют царя как Викрамадитью Удджайна.

Книга 18 ( Вишамашила ) содержит еще одну легенду, рассказанную Нараваханадаттой собранию отшельников в ашраме мудреца Кашьяпы . Согласно легенде, Индра и другие дэвы сообщили Шиве , что убитые асуры переродились млеччхами . Затем Шива приказал своему помощнику Малявату родиться в Удджайне как принц королевства Аванти и убить млеччхов. Божество явилось во сне царю аванти Махендрадитье и рассказало ему, что у его царицы Саумьядаршаны родится сын. Он попросил царя назвать ребенка Викрамадитьей и сказал ему, что принца будут называть «Вишамашила» из-за его враждебности к врагам. Мальяват родился как Викрамадитья; когда принц подрос, Махендрадитья удалился в Варанаси . Викрамадитья начал кампанию по завоеванию ряда королевств и покорению ветал , ракшасов и других демонов. Его генерал Викрамашакти завоевал Дакшинапатху на юге; Мадхьядеша в центральном регионе; Сураштра на западе и страна к востоку от Ганг ; Викрамашакти также сделал северное королевство Кашмира подчиненным государством Викрамадитьи. Вирасена, царь Сингалы , выдал свою дочь Маданалеху замуж за Викрамадитью. Император также женился на трех других женщинах (Гунавати, Чандравати и Маданасундари) и Калингасене, принцессе Калинга .

Брихаткатхаманджари ; содержит аналогичные легенды с некоторыми вариациями Генерал Викрамадитьи Викрамашакти победил ряд млеччхов, в том числе камбоджи , яванов , хунов , барбаров , тушаров и персов. В «Брихаткатхаманджари» и «Катхасарицагаре» Мальяват позже рождается как Гунадхья (автор «Брихаткатхи» , на которой основаны эти книги).

Раджатарангини

Калханы XII века В «Раджатарангини» упоминается, что Харша Викрамадитья из Уджайини победил шаков. Согласно хронике, Викрамадитья назначил правителем Кашмира своего друга, поэта Матригупту. После смерти Викрамадитьи Матригупта отрекся от престола в пользу Праварасены. По словам Д.К. Сиркара , Калхана перепутал легендарного Викрамадитью с Вардханы императором Харшавардханой ( ок. 606 – ок. 47 н.э. ); Мадхусуданы 17-го века «Бхавабодхини» также сбивает с толку двух царей и упоминает, что Харша, автор «Ратнавали» , имел свою столицу в Удджайне.

Другие легенды

Согласно героической поэме Ананты XII века « Вира-Чаритра » (или Вирачарита ), Шаливахана (или Сатавахана) победил и убил Викрамадитью и правил из Пратиштханы . Соратник Шаливаханы, Шудрака, позже объединился с преемниками Викрамадитьи и победил потомков Шаливаханы. Эта легенда содержит ряд мифологических сюжетов.

) Шивадаса XII–XIV веков Шаливахана Катха (или Шаливахана-Чаритра аналогичным образом описывает соперничество между Викрамадитьей и Шаливаханой. Ананды «Мадхаванала Камакандала Катха» — это история разлученных влюбленных, которых воссоединил Викрамадитья. Викрамодая — серия стихотворных сказок, в которых император предстает в образе мудрого попугая; аналогичная серия встречается в джайнском тексте «Паршванатхачаритра» . Книга XV века (или позже) «Панкаданчаттра Прабандха» ( «История зонтиков с пятью палками ») содержит «истории о магии и колдовстве, полные чудесных приключений, в которых Викрамадитья играет роль могущественного мага». Ганапати XVI века Гуджаратское произведение «Мадхаванала-Камакандала-Катха » также содержит истории о Викрамадитье.

Викрамадхитью часто ассоциировали с поэтом Бартрихари, поскольку последний был старшим братом первого; уступив трон своему младшему брату после того, как обнаружил, что у его жены был роман с придворным офицером.

Легенды Парамары

Короли Парамара , которые правили малва (включая Удджайн) с девятого по четырнадцатый век, объединились с Викрамадитьей и другими легендарными королями, чтобы оправдать свои имперские притязания.

Симхасана Дватримсика

Симхасана Дватримсика (широко известная как Сингхасан Баттиси ) содержит 32 народные сказки о Викрамадитье. В этом сборнике рамочных историй царь Парамара Бходжа спустя несколько столетий обнаруживает древний трон Викрамадитьи. На троне установлены 32 статуи, которые на самом деле являются апсарами (разновидностью женского духа облаков и воды в индуизме и буддийской культуре), превращенными в камень проклятием. Когда Бходжа пытается взойти на трон, одна апсара оживает и говорит ему взойти на трон, только если он будет столь же великодушен, как Викрамадитья (как показано в ее рассказе). Это приводит к 32 попыткам Бходжи взойти на трон и 32 рассказам о добродетели Викрамадитьи; после каждого Бходжа признает свою неполноценность. Довольные его смирением, статуи наконец позволили ему взойти на трон.

Автор и дата создания оригинальной работы неизвестны. Поскольку в истории упоминается Бходжа (умерший в 1055 году), она, должно быть, была написана после 11 века. Пять основных редакций санскритской версии Симхасана-дватримсика датируются 13 и 14 веками. Согласно «Хуласат-ут-Тавариху» (премьер-министр) Бходжи Суджана Рая 1695 года, его автором был вазир Пандит Врадж.

Ветала Панчавимшати и Симхасана Дватримсика структурно противоположны. В сказках Веталы Викрамадитья является центральным персонажем основной истории , но не связан с отдельными сказками, за исключением того, что слышит их от веталы. Хотя основная история «Тронных сказаний» разворачивается спустя много времени после смерти Викрамадитьи, эти сказки описывают его жизнь и деяния.

Бхавишья Старый

Легенды эпохи Парамара связывают правителей Парамары с легендарными королями, чтобы усилить имперские притязания Парамары. Бхавишья Пурана , древний индуистский текст, который редактировался вплоть до 19 века. соединяет Викрамадитью с Парамарасами. Согласно тексту (3.1.6.45-7.4), первым царем Парамары был Прамара (родившийся из кострища на горе Абу , таким образом, Агниванша ). Викрамадитья, Шаливахана и Бходжа описываются как потомки Прамары и члены династии Парамара .

Согласно « Бхавишья-пуране» , когда мир был деградирован неведическими верованиями , Шива послал Викрамадитью на землю и установил для него трон, украшенный 32 рисунками (отсылка к Симхасане Дватримсике ). Жена Шивы, Парвати, создала веталу, чтобы защитить Викрамадитью и наставлять его загадками (отсылка к легендам Ветала Панчавимшати ). Выслушав рассказы веталы, Викрамадитья совершил ашвамедху (жертвоприношение лошади). Странствие жертвенного коня определило границы империи Викрамадитьи: река Инд на западе, Бадаристхана ( Бадринатх ) на севере, Капила на востоке и Сетубандха ( Рамешварам ) на юге. Император объединил четыре клана Агниванши, женившись на принцессах из трех кланов, не принадлежащих к Парамара: Вира из клана Чаухан, Ниджа из клана Чалукья и Бхогавати из клана Парихара . Все боги, кроме Чандры, праздновали его успех (отсылка к Чандраванши , соперникам кланов Сурьяванши, таких как Парамарас).

В империи Викрамадитьи в Бхаратаварше (Индия) было 18 королевств. После безупречного правления он вознесся на небеса. В начале Кали-юги Викрамадитья пришел с Кайласы и созвал собрание мудрецов из леса Наймиша . Горакхнатх , Бхартрихари , Ломахаршана, Шаунака и другие мудрецы читали Пураны и Упапураны . Спустя сто лет после смерти Викрамадитьи шаки снова вторглись в Индию. Шаливахана , внук Викрамадитьи, подчинил себе их и других захватчиков. Через пятьсот лет после смерти Шаливаханы Бходжа победил более поздних захватчиков.

Джайнские легенды

Несколько работ джайнских авторов содержат легенды о Викрамадитье, в том числе:

• » Прабхачандры « Прабхавака Чарита (1127 г. н.э.)
• Сомапрабхи Кумара-Пала-Пратибодха (1184 г.)
• Калакачарья-Катха (до 1279 г.)
• Мерутунги Прабандха-Чинтамани (1304 г.)
• Джинапрабхасури Вивидха-Тиртха-Кальпа (1315 г.)
• Раджашекхары Прабандха-Коша (1348 г.)
• Девамурти Викрама-чаритра (1418 г.)
• Рамачандрасури Панча-Данда-Чхаттра-Прабандха (1433 г.)
• Субхашилы Викрама-чаритра (1442 г.)
• Паттавалис (списки старших монахов)

В джайнской литературе до середины XII века мало упоминаний о Викрамадитье, хотя Удджайн появляется часто. После джайнского короля Кумарапалы ( годы правления 1143–1172 ) джайнские писатели начали сравнивать Кумарапалу с Викрамадитьей. К концу 13 века начали появляться легенды о Викрамадитье как джайнском императоре. Основная тема джайнской традиции - то, что джайнский ачарья Сиддхасена Дивакара обратил Викрамадитью в джайнизм. Говорят, что он сказал Викрамадитье, что через 1199 лет после него будет еще один великий царь, подобный ему (Кумарапала).

Первоначально в джайнской традиции было четыре истории, связанные с Симхасаной, и четыре истории-головоломки, связанные с веталой. Позже джайнские авторы переняли 32 истории Симхасана Дватримсика и 25 историй Ветала Панчавимшати .

Джайнский автор Хемачандра называет Викрамадитью одним из четырех ученых царей; остальные трое — Шаливахана , Бходжа и Мунджа . относит Викарасрени Мерутунги свою победу при Удджайне к 57 г. до н.э. и намекает , что четыре его преемника правили с 3 по 78 г. н.э.

Соперничество Шаливахана-Викрамадитья

Кальпасутры и Калакачарья Катхи Рукопись

Многие легенды, особенно джайнские , связывают Викрамадитью с Шаливаханой из Пратиштханы (еще одним легендарным царем). В некоторых случаях он терпит поражение от Шаливаханы, который начинает эпоху Шаливаханы ; в других он является предком Шаливаханы. Некоторые легенды называют царя Пратиштхана «Викрамадитья». Политическое соперничество между королями иногда распространяется и на язык: Викрамадитья поддерживает санскрит , а Шаливахана поддерживает пракрит .

В Калакачарье-Катханаке отец Викрамадитьи Гардабхилла похитил сестру Калаки (джайнского ачарья ). По настоянию Калаки шаки вторглись в Удджайн и сделали Гардабхиллу своим пленником. Позже Викрамадитья прибыл из Пратиштхана, победил Шаков и начал эпоху Викрама Самвата, чтобы отметить свою победу. По словам Алена Даниэлу , Викрамадитья в этой легенде относится к царю Сатаваханы .

Другие джайнские тексты содержат вариации легенды о поражении Викрамадитьи от руки царя Пратиштханы, известного как Сатавахана или Шаливахана . Эта тема встречается в «Кальпа-Прадипе Раджашекхары » Джины-Прабхасури, «Прабандха-Коша» и «Саливахана-Чаритре» , произведении на маратхи . Согласно легенде, Сатавахана был ребенком вождя нагов (змей) Шеши и вдовы- брамина , жившей в доме гончара. Его имя Сатавахана произошло от слов сатани (давать) и вахана (средство передвижения), потому что он лепил из глины слонов, лошадей и другие транспортные средства и раздавал их другим детям. Викрамадитья почувствовал предзнаменование того, что родился его убийца. Он послал свою веталу найти ребенка; Ветала выследила Сатавахану в Пратиштхане, и Викрамадитья повел туда армию. С помощью магии нагов Сатавахана превратил свои глиняные фигурки лошадей, слонов и солдат в настоящую армию. Он победил Викрамадитью (который бежал в Удджайн), начал свою эпоху и стал джайном. Есть несколько вариантов этой легенды: Викрамадитья убит стрелой Сатаваханы в бою; он женится на дочери Сатаваханы, и у них рождается сын (известный как Викрамасена или Викрама-чаритра), или Сатавахана - сын Манорамы, жены телохранителя царя Пратиштханы.

Тамильские легенды

В средневековой тамильской легенде на теле Викрамадитьи имеется 32 отметки, что характерно для вселенских императоров. Брамин, нуждающийся в алхимической ртути, говорит ему, что ее можно получить, если император предложит свою голову богине Камакши из Канчипурама . Хотя Викрамадитья соглашается принести себя в жертву, богиня исполняет его желание без жертвоприношения.

В другой тамильской легенде Викрамадитья предлагает совершить вариант обряда навакхандам (разрезание тела в девяти местах), чтобы угодить богам. Он предлагает разрезать свое тело в восьми местах (для восьми Бхайравов ) и предлагает свою голову богине. Взамен он убеждает богиню положить конец человеческим жертвоприношениям .

Чола Пурва Патаям ( Древняя Чола запись ), тамильская рукопись неопределенной даты, содержит легенду о божественном происхождении трех тамильских династий . В этой легенде Шаливахана (также известный как Бходжа) — царь шраманов . Он побеждает Викрамадитью и начинает преследовать поклонников Шивы и Вишну . Затем Шива создает трех тамильских королей, чтобы победить его: Вира Чолан , Ула Черан и Ваджранга Пандиян . Королям предстоит множество приключений, в том числе поиск сокровищ и надписей индуистских королей от эпохи Шантану до Викрамадитьи. В конечном итоге они побеждают Шаливахану в 1443 году (неопределенной календарной эпохи, возможно, с начала Кали-юги ).

Легенда Айодхьи

Согласно легенде Айодхьи , город был вновь открыт Викрамадитьей после того, как он был потерян на протяжении веков. Викрамадитья начал поиски Айодхьи и встретил Праягу, царя тиртхов . Ведомый Праягой, Викрамадитья отметил это место, но затем забыл, где оно находится. Йог сказал ему , что он должен освободить корову и теленка; Айодхья была местом, где молоко начало течь из коровьего вымени. Следуя этому совету, Викрамадитья нашел место древней Айодхьи.

По мнению Ханса Т. Баккера , нынешняя Айодхья изначально была Сакетой , упомянутой в буддийских источниках. Император Гуптов Скандагупта , который сравнивал себя с Рамой и был также известен как Викрамадитья, перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города из Рамаяны . Викрамадитья, упомянутый в написанной Парамартхой в четвертом-пятом веках нашей эры, биографии Васубандху, обычно отождествляется с царем Гуптов, таким как Скандагупта. или Пуругупта . Хотя цари Гуптов правили из Паталипутры , Айодхья находилась в их владениях. Однако такие ученые, как Ашвини Агравал, отвергают эту версию как неточную.

Наваратнас

В Джйотирвидабхаране (22.10), трактате , приписываемом Калидасе , девять известных ученых ( Наваратны ) находились при дворе Викрамадитьи:

1. видьясимха
2. Дханвантари
3. Гхатакарапара
4. Калидаса
5. क्षापानाका
6. хвостовик
7. Варахамихира
8. Варалучи
9. Ветала Бхатта

Однако многие ученые считают Джьотирвидабхарану написанной литературной подделкой, после смерти Калидаса. По мнению В. В. Мираши , датирующего произведение XII веком, оно не могло быть составлено Калидасой, поскольку содержит грамматические ошибки. В более ранней литературе нет упоминаний о таких Наваратнах, а Д. К. Сиркар называет Джьотирвидабхарану «абсолютно бесполезной для исторических целей».

Нет никаких исторических свидетельств, указывающих на то, что девять ученых были современными фигурами или протеже одного и того же короля. Считается, что Вараручи жил примерно в третьем или четвертом веке нашей эры. Хотя время жизни Калидасы является спорным, большинство историков относят его к пятому веку; Известно, что Варахамихира жил в шестом веке. Дханавантари был автором медицинского глоссария (ниханту ) , но время его жизни точно неизвестно. Амарасимху также невозможно датировать с уверенностью, но в его лексиконе используются работы Дханавантари и Калидаса; поэтому его нельзя датировать первым веком до нашей эры (говорят, что Викрамадитья установил эру в 57 году до нашей эры). Мало что известно о Шанку, Веталабхатте, Кшапанаке и Гхатакарпаре. Некоторые джайнские писатели идентифицируют Сиддхасену Дивакару как Кшапанаку, но историки это не принимают.

Калидаса — единственная фигура, чья связь с Викрамадитьей упоминается в работах ранее Джйотирвидабхараны . Согласно Раджасекхары » « Кавьямимансе Бходжи (10 век), «Шрингара Пракаша» и Кшемендры « Аучитья-Вичара-Чарча» (обе 11 век), Викрамадитья послал Калидаса своим послом в страну Кунтала (современная Уттара Каннада ). Однако историчность этих сообщений сомнительна.

Тот же Джьотирвидабхарана также упоминает, что Калидаса вместе с другими упомянутыми выше Наваратнами утверждал, что работал при дворе Викрамадитьи, того самого, который победил римского императора [Рома Сакадхипатью] и вытащил его на улицы Уджайини.

Ранние легенды

Малавский король

Раджбали Пандей , Кайлаш Чанд Джайн и другие полагают, что Викрамадитья был Удджайни из королем Малавы . Шаки продвинулись из Синда в малва примерно в первом веке до нашей эры и потерпели поражение от Викрамадитьи. Эпоха Крита, которая позже стала известна как Викрама Самват , ознаменовала эту победу. Чандрагупта II позже принял титул Викрамадитьи после победы над шаками. Сторонники этой теории говорят, что Викрамадитья упоминается в работах, относящихся к эпохе Гуптов , в том числе в Брихаткатхе и Гатхе Сапташати . Викрамадитья не может быть основан на Чандрагупте II, поскольку столица Гуптов находилась в Паталипутре (а не в Удджайне). По словам Раджа Прути, легенды, окружающие этого короля первого века, постепенно переплелись с легендами более поздних королей, называемых «Викрамадитья» (включая Чандрагупту II).

Критики этой теории говорят, что Гатха Сапташати эпохи Гуптов демонстрирует явные признаки интерполяции . По мнению А.К. Уордера , Брихаткатхаманджари и Катхасарицагара представляют собой «чрезвычайно раздутые и деформированные» версии оригинальной Брихаткатхи . В ранних джайнских работах Викрамадитья не упоминается, а наваратны не имеют исторической основы, поскольку девять ученых, похоже, не были современными фигурами. Легенды, окружающие Викрамадитью, противоречивы, граничат с фантастикой и не соответствуют историческим фактам; никакие эпиграфические, нумизматические или литературные свидетельства не позволяют предположить существование царя с именем (или титулом) Викрамадитья примерно в первом веке до нашей эры. Хотя Пураны содержат генеалогии выдающихся индийских царей, в них не упоминается правление Викрамадитьи из Удджайна или Паталипутры до эпохи Гуптов. Существует маловероятность исторически не подтвержденного могущественного императора, правившего из Удджайна примерно в первом веке до нашей эры среди шунгасов ( 187–78 гг. До н.э.), канвов (75–30 . гг Шаки ( ок. 200 г. до н. э. – ок. 400 г. н. э. ) и индо-греки (180 г. до н. э. – 10 г. н. э.).

Гуптские короли

Ряд царей Империи Гуптов приняли титул Викрамадитья или его эквивалент, например, Самудрагупты «Паракраманка» . По мнению Д.К. Сиркара, Хема Чандры Райчаудхури и других, подвиги этих царей способствовали появлению легенд о Викрамадитье. Различия между ними со временем были утрачены, и легендарная Шаливахана также была основана на подвигах нескольких Сатаваханы . царей

Чандрагупта II

Чандрагупта II на монете

Некоторые ученые, в том числе Д. Р. Бхандаркар , В. В. Мираши и Д. С. Сиркар , полагают, что Викрамадитья, вероятно, основан на царе Гуптов Чандрагупте II . Судя по монетам и надписи на столбе Супиа , считается, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья. На пластинах Кхамбата и Сангли Раштракута царя Говинды IV используется эпитет «Сахасанка», который также применялся к Викрамадитье, для Чандрагупты II. По словам Альфа Хилтебейтеля , победа Чандрагупты над шаками была перенесена на вымышленного персонажа, которому приписывают установление эпохи Викрама Самвата.

В большинстве легенд столица Викрамадитьи находилась в Удджайне, хотя некоторые упоминают его как царя Паталипутры (столицы Гуптов). По словам DC Сиркара, Чандрагупта II, возможно, победил захватчиков шака в Удджайне и сделал своего сына Говиндагупту наместником там. Удджайн, возможно, стал второй столицей Гуптов, и о нем (как о Викрамадитье) могли сложиться легенды. Гутты из Гуттавалала, небольшая династия, базирующаяся в современной Карнатаке, заявили о своем происхождении от Империи Гуптов. Их надпись в Чаудаданапуре намекает на то, что Викрамадитья правил из Удджайна, а несколько царей Гутты носили имя Викрамадитья. По словам Васундхары Филлиозата, Гутты путали Викрамадитью с Чандрагуптой II; однако округ Колумбия Сиркар считает это еще одним доказательством того, что Викрамадитья был основан на Чандрагупте II.

Скандагупта

идентифицируется как Скандагупта ( годы правления 455–467 гг. Н. Э. ). Легенда о Викрамадитье из Айодхьи многими учеными В 18-й книге «Катхасарицагара» Викрамадитья описывается как сын Махендрадитьи из Удджайна. По словам Д.К. Сиркара, Кумарагупта I (годы правления 415–455 гг. Н. Э.) принял титул Махендрадитья. Его сын Скандагупта принял титул Викрамадитья, и этот набор легенд может быть основан на Скандагупте.

Другие правители

В редакции Катхасарицагара 25 историй о ветале царь упоминается как правитель Пратиштханы . А. К. Уордер отмечает, что Сатаваханы были единственной известной древней династией, правившей из Пратиштханы. Согласно надписи Сатаваханы, их царь Гаутамипутра Сатакарни победил шаков. Одним из эпитетов Гаутамипутры Сатакарни было вара-варана-викрама-чару-викрама . Однако, по словам Д.С. Сиркара, этот эпитет означает «тот, чья походка прекрасна, как походка отборного слона», и не имеет отношения к Викрамадитье. В большинстве других легенд Викрамадитьи столица царя упоминается как Удджайн (или, реже, Паталипутра), но Сатаваханы никогда не имели своей столицы в этих городах. В ряде легенд Викрамадитья также описывался как противник царя Пратиштханы Сатаваханы (или Шаливаханы).

Макс Мюллер считал, что легенды о Викрамадитье основаны на Ауликара царе Яшодхармане, жившем в шестом веке . Ауликары использовали в своих надписях эпоху Малавы (позже известную как Викрама Самват). По словам Рудольфа Хёрнле , название эпохи Малавы было изменено на Викрамадитья Яшодхарманом. Хёрнле также считал, что Яшодхарман завоевал Кашмир и является Харша Викрамадитьей, упомянутым в « Калханы Раджатарангини » . Хотя Яшодхарман победил хун (которых возглавлял Михиракула ), гуны не были шаками; Столицей Яшодхармана был Дасапур (современный Мандсаур ), а не Удджайн. Других свидетельств того, что он вдохновил легенды о Викрамадитье, нет.

Наследие

См. Также: Байтал Пачиси § Другие средства массовой информации и Ветала § В популярной культуре.

Несколько историй Викрамадитьи появляются в Амар Читра Катха . серии комиксов Г.В. Сане Индийские фильмы о короле Викрамадитье включают «Викрам Сатвапарикша» » Нанубхая Б. Десаи (1921), «Викрам Чаритра Харшадрая Сакерлала Мехты (1924), «Викрам Чаритра» (1933), Викрам Шашикала (1949), Виджая Бхатта » «Викрамадитья (1945), «Кемпарадж Урс». ( ' Раджа Викрама Дхирубхая Десаи. 1950), Раджа Викрам Чандрасекхара Рао Джампаны (1957), « Бхатти Викрамарка» (1960), Т.Р. Рагхунатха » « Викрамадхитан (1962), Чакраварти Викрамадитья (1964), С.Н. Трипати » «Махараджа Викрам Г. Сурьяма (1965), «Викрамарка Виджаям» (1971), Шантилал Сони » s s Викрам Ветал 1986), Кришны Симхасанам ( и Сингхасан (1986), « Рави Раджи Пинисетти » Раджа Викрамарка (1990), Раджива Чилакалапуди » «Викрам Бетал (2004).

Викрам Аур Бетаал , появившийся на Дордаршане в 1980-х годах, был основан на Ветале Панчавимшати . «Кахания Викрам аур Бетаал Ки» , римейк телешоу «Дурдаршан», транслировался на телеканале Colors TV в 2009 году. Адаптация Сингхасана Баттиси транслировалась на «Дурдаршане» в конце 1980-х. В 2014 году очередная адаптация вышла на Sony Pal . сериал «Викрам Бетаал Ки Рахасья Гатха» идет В настоящее время на &TV , где популярный актер Ахам Шарма играет роль Викрамадитьи.

Авианосец Индии ВМС INS Vikramaditya был назван в честь Викрамадитьи. выпустила памятную почтовую марку в честь Самрата Викрамадиттии 22 декабря 2016 года Почта Индии . Автор исторических произведений Шатруджит Натх пересказывает историю императора в своей серии «Викрамадитья Виргатха» .

Ассоциация с Викрамой Самватом

После девятого века календарная эра , начавшаяся в 57 г. до н. э. (теперь называемая Викрама Самват ), стала ассоциироваться с Викрамадитьей; некоторые легенды также связывают с ним эпоху Шака (начиная с 78 г. н.э.). Когда персидский ученый Аль-Бируни (973–1048) посетил Индию, он узнал, что индийцы использовали пять эпох: Шри Харша, Викрамадитья (57 г. до н. э.), Шака (78 г. н. э.), Валлабха и Гупта . Эпоха Викрамадитьи использовалась в южной и западной Индии. Аль-Бируни узнал следующую легенду об эпохе Шака:

Правитель Шака вторгся в северо-западную Индию и притеснял индусов. Согласно одному источнику, он был шудрой из города Альмансура; по другой, он был неиндуистом, пришедшим с запада. В 78 году нашей эры индуистский король Викрамадитья победил его и убил в регионе Карур, расположенном между Мултаном и замком Лони. Астрономы и другие люди начали использовать эту дату как начало новой эры.

Поскольку между эрой Викрамадитьи и эрой Шака существовала разница более чем в 130 лет, Аль-Бируни пришел к выводу, что их основателями были два короля с одинаковым именем. Эпоха Викрамадитьи названа в честь первого, а эпоха Шака была связана с поражением правителя Шака вторым Викрамадитьей.

Согласно нескольким более поздним легендам, особенно джайнским, Викрамадитья основал эру 57 г. до н.э. после того, как он победил Шаков и, в свою очередь, был побежден Шаливаханой , который установил эру 78 г. н.э. Обе легенды исторически неточны. Между началом двух эпох существует разница в 135 лет, и Викрамадитья и Шаливахана не могли жить одновременно. Связь эпохи, начавшейся в 57 г. до н.э., с Викрамадитьей, не встречается ни в одном источнике до девятого века. Более ранние источники называют эту эпоху несколькими именами, в том числе «Кришна», «эпоха племени малава » или «Самват» («Эра»). Такие ученые, как Д.С. Сиркар и Д.Р. Бхандаркар, полагают, что название эпохи изменилось на Викрама Самват во время правления Чандрагупты II , который принял титул «Викрамадитья» ( см. ниже ). Альтернативные теории также существуют, и Рудольф Хёрнле считал, что именно Яшодхарман переименовал эпоху в Викрама Самват. Самое раннее упоминание об эпохе Шака как об эпохе Шаливахана встречается в 13 веке и, возможно, было попыткой устранить иностранную ассоциацию этой эпохи.

Ссылки

Библиография

• АК Вардер (1992). «XLVI: Легенда о Викрамадитье» . Индийская литература кавья: искусство рассказывания историй . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0615-3 .
• Округ Колумбия Сиркар (1969). Древние малва и традиция Викрамадитьи . Мунширам Манохарлал. ISBN  978-8121503488 . Архивировано из оригинала 17 июня 2016 года.
• Ханс Т. Баккер (1984). Айодхья . Институт индийских исследований Гронингенского университета. OCLC   769116023 .
• Кайлаш Чанд Джайн (1991). Господь Махавира и его времена . Мотилал Банарсидасс . ISBN  978-81-208-0805-8 .

Внешние ссылки

• Боуден, Ч.Р. (1960), Сказки о короле Викрамадитье и тридцати двух деревянных человечках , Международная академия индийской культуры.
• Эдгертон, Франклин (1926), Приключения Викрамы: или, Тридцать две истории о троне , издательство Гарвардского университета
• Тоуни, CH (1880), Катха Сарит Сагара; или Океан потоков истории , т. 1, Калькутта: Дж. В. Томас, Baptist Mission Press.
• Тоуни, CH (1884), Катха Сарит Сагара; или Океан потоков истории , т. 2, Калькутта: Дж. В. Томас, Baptist Mission Press.