Чигилс

Чигилы Чихил ( племенем , , Джихил или Чиял ) были тюркским известным с 7-го века нашей эры и жившим в районе озера Иссык-Куль . Считалось, что они произошли от племени Чуюэ. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} которые имели смешанное юебаньско - западнотюркское происхождение. ^{[ 4 ]}

Этимология

Синолог Ю. А. Зуев отмечает, что китайская транскрипция Чигиля, 處月 Chǔyuè ( среднекитайский ( ZS ): /t͡ɕʰɨʌˣ-ŋʉɐt̚/) может быть названа «обителью Луны [бога]»; тогда как 處密 Чхоми (/t͡ɕʰɨʌˣ-mˠiɪt̚/)) как «обитель Солнца [бога]», для китайского 密 транскрибирует среднеиранский теоним Михр , всевидящее зороастрийское божество завета, клятвы и света, смутно связанное с Солнце. Однако, цитируя исследования Габаина 1931 и 1934 годов, Зуев предостерегает, что ни тюрко-буддийские тексты, ни тюрко-манихейская литература и другие источники, содержащие сведения о тюркском манихействе, не придают генеалогического значения призыванию Солнца и Луны (тюрк. кун ай ). ^{[ 5 ]} Как ни странно, Зуев также сравнивает Чигиля с персидским chihil «сорок». ^{[ 6 ]}

Камолиддин (2006) предположил, что этнотопоним Чигил содержит морфему -ил ( тюркская земля, страна ). ^{[ 7 ]} С другой стороны, Алыйлмаз (2017) этимологизировал Čigil как от множественного числа и суффикса-обобщения -GIl, прикрепленного к племенному имени Çik (о. т. 𐰲𐰃𐰚:𐰉𐰆𐰑𐰣 Çik bodun ), ^{[ 8 ]} народ, упомянутый в Тан Хуйяо как 赤 ( MC : * t͡ɕʰiᴇk̚ ) ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и, в Бильге Кагана надписи , как союзники енисейских кыргызов и враги Поздних Гёктюрков . ^{[ 11 ]} И чики, и шатуо упоминаются вместе, по-видимому, как две отдельные группы, в одной и той же главе Танхуйяо. ^{[ 12 ]}

Однако Этвуд (2010), в свете исследований Тенишева (1965) и Сагучи (1986), поставил под сомнение общепринятую научную идентификацию Чигилов с Чуюэ, от которых произошли Шатуо. ^{[ 13 ]} поскольку Чуюэ фонетически ближе к Чунгылу , названию « кости » у югуров в современной провинции Ганьсу . ^{[ 14 ]}

Что касается * Čömül ( ар. Jumul جمل), Х.В. Бейли получил его от иранского * chamṛta < cham- «шагать как воин», то есть «шагать воином». ^{[ 15 ]}

История

Гамильтон (1962) и Зуев (2002) увидели первое упоминание чигилей как 職乙 ( Чжии ), среднекитайское произношение которого было реконструировано Зуевым как tšįək-iət , как племя Тиле , упомянутое в «Книге Суй» , составленной Вэй Чжэном. . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Однако в оригинальной рукописи знаки препинания отсутствуют, поэтому разные ученые читают и реконструируют этонимы по-разному: например, 薄落職乙咥 также может читаться как Болуожи и Йидие. ^{[ 18 ]}

По мнению средневековых писателей, город Чигиль находился «на расстоянии человеческого голоса» от Тараза . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} XI века В рассказе Махмуда Кашгари предложена народная этимология Чигиля, которую он датирует временем Зу-л-Карнейна («Бихорна», то есть Александра Великого ) IV века до нашей эры:

Когда армии Зу-л-Карнейна достигли Таласа в манихейской стране Аргу, сильный ливень образовал густую грязь. Дорога стала непроходимой, и разгневанный Зу-л-Карнейн воскликнул по-персидски: «Ин чи гиль аст?!» – «Что это за грязь?! Мы не можем из нее выбраться!» Он приказал возвести здание на месте под названием Чигиль. Тюрков в этом районе называли чигилами. Тюрки-кочевники, перенявшие чигильский тип [длинной] одежды, также назывались чигилями, от Джейхуна (Амударья) до Чина (Китай). ^{[ 21 ]} ... Кочевник Чигиль (как и Тухси ) жил недалеко от местечка Куяс, лежащего за Барсганом и орошаемого двумя реками Кейкан, впадающими в Или. ^{[ 22 ]} ... Другая группа племени жила в местечке Чигил близ Тараза, а третья - в одноименных селах близ Кашгара.

Кашгари ^{[ 23 ]} говорит, что тюрки-огузы называли «Чигил» всех тюрков между Оксом и Северным Китаем. ^{[ 24 ]}

Если чуюэ в китайских источниках действительно были чигилами, то Шатуо 沙陀, отколовшаяся группа чуюэ, также была отколовшейся от чигилей группой. Дворянин Шатуо, Кейонг , был из племени Драконов Шатуо, носил фамилию Чжуе 朱耶 ~ Чжуся 朱邪, а позже принял фамилию Ли императоров Тан , ^{[ 25 ]}впервые вручен отцу Кейонга Чжуси Чисиню . ^{[ 26 ]} Сын Кейонга Ли Цуньсюй основал династию Поздний Тан (923–936) в Северном Китае, подняв Шатуо до царственного клана. Среди Шатуо преобладал культ дракона. В летописях отмечается, что молитвы Шатуо «следовали старой традиции северного обычая» возле Громовой горы, у Драконьих ворот. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Перефразируя отрывок из » Сыма Гуана , «Зычжи Тунцзянь Зуев утверждает, что «Шатуо изначально (или, по сути, 本 běn ) было племенем Чжуся»; ^{[ 31 ]} Зуев далее утверждает, что Чжусе отражает тюркский джуз «сотня». Чигиль-Шатуо были манихеями , а «сотня» — это не всегда воинская дружина, но и религиозная категория юз эр «сто мужчин-монахов», о чем говорится, например, на ряде манихейских енисейских памятников древнетюркской письменности . Таким образом, юз эр , в отличие от отуз оглан или отуз эр , является категорией господствующего уровня. ^{[ 32 ]}

Чигилы и Ягма , а также Тухси , одно из тюргешских племен, ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} остатки орхонских тюрков , объединившихся в племенной союз карлуков, и история этих племен, по крайней мере, с 9 века, неделима. ^{[ 35 ]} Худуд аль-Алам , составленный в 982–3 годах н.э., описывает чигилов как членов государства Карлук Ябгу , занимающих территории Жетысу, включая регионы вокруг Иссык-Куля к северу и востоку от карлуков. Их описывают как обладающих огромными богатствами и что их король «один из них». Сообщается также, что «некоторые из них поклоняются Солнцу и звездам». ^{[ 36 ]}

Чигилы занимали видное место в Кара-Ханидском ханстве , где составляли основную часть войска. ^{[ 37 ]} Власть в государстве Караханидов была разделена между знатью двух племенных групп, Чигилс и Ягма, составивших в IX веке ядро племенного союза карлуков , кроме Моулуо 謀落/ Моула 謀剌 ( Булак ?), Ташили 踏實力( Ташлык ?) и Суофу 娑匐 ^{[ а ]}^{[ 38 ]} ( Себег ?) ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} или Чиси 熾俟. Голден (1992) нерешительно отождествляет Чиси 熾俟 с Чуюэ 處月. Между тем, Этвуд (20101) отождествляет Чиси 熾俟 с Чжуси 朱斯, также упомянутым в Сю Таншу ; Этвуд не связывает Чиси 熾俟 ~ Чжуси 朱斯 с Чуюэ 處月, а вместо этого связывает Чжуси 朱邪, первоначальную племенную фамилию правящего дома Шатуо. ^{[ 41 ]} Этот карлукоязычный каганат был разделен на две части, восточную и западную, каждую из которых возглавлял свой каган . Восточный каган был старшим каганом со своим двором в Кашгаре и Баласагуне (крепость Буран, недалеко от Токмака в Киргизии ). Он был из племени Чигиль и носил титул Арслан Кара-Хакан. Западным был меньший каган, из племени ягма, с титулом Богра Кара-Каган и его двор в Таразе , а позже в Самарканде . ^{[ 42 ]}

В одиннадцатом веке Чигилы стали независимыми. Кашгари пишет, что они состояли из трех ветвей. ^{[ 43 ]}

После монгольского нашествия в Туркестан тюрки в северном Туркестане и в районе Тянь-Шаня , в том числе чигилы, ягма , карлуки , аргу и тухси , были вынуждены уступить свою территорию восточным кочевым группам. Они мигрировали в Трансоксанию и Кашгарию . ^{[ 44 ]}

есть четыре деревни В настоящее время в Турции под названием Чигил , что указывает на то, что некоторые Чигилы мигрировали в Малую Азию после монгольского вторжения. ^{[ 45 ]}

Религия

Чигили были известны своей религиозной преданностью. Первые изображения чигилов описывают их как приверженцев манихейства . Более поздние источники описывают чигилов как христиан-несторианцев . Район Жетысу, бывшая территория Чигила, богат христианскими и дохристианскими археологическими находками, а Таласский район особенно насыщен религиозными памятниками и историческими сведениями. Гагаузы тюркское племя , , отдельное понтийское известное своей стойкой приверженностью греческому православному христианству , имеют народную легенду, связывающую их происхождение от чигилов.

Арабский писатель по имени Абу Дулаф сообщил, что нашел среди чигилов лишь несколько христиан, в то время как большинство из них поклонялись «звездам», в частности Сириусу . ^{[ 46 ]}

В манихействе центральным образом является лев, могучий и безжалостный царь зверей. Это демонстрирует импортированную идеологию; лев не является родным для Средней Азии, поэтому изначально он не имел символического значения для местного населения. Найденное археологами здание, без следов хозяйственной деятельности, служило часовней жителей, изображенных в длинных одеждах: Чигилов, символом которых был лев (тюрк. Арслан, Барс ). ^{[ 47 ]}

Связь Таласа , манихейства и Льва зафиксирована в тюрко-манихейской «Священной книге двух начал» (Iki jïltïz nom), фрагменты которой были найдены в 1907 году у Кара-Ходжи в Турфанском оазисе Альбертом фон Ле Коком . Книга была посвящена правителю (беку) племен Чигил-Арслана по имени Иль-Тиргюг, Ап-Бургучан, Алп-Тархан [Хеннинг, 1977, с. 552]. Завершен он был в городе Аргу-Талас (Алтун Аргу Талас). В постскриптуме рукописи указано, что эту книгу использовал Арслан Менгу. ^{[ 48 ]} В Таласе было четыре манихейских монастыря: в Чигил-балыке, Кашу, Орду-кенте и Йигян-кенте. ^{[ 49 ]}

В середине VII века чигилы, чумулы и карлуки были объединены западнотюркским ябгу Ашина Хелу в его антитанском восстании . Зуев реконструирует древнетюркское имя Хелу как * Ару , которое, по его мнению, идентично тюрко-манихейскому ариг (например, ариг динтар «чистый жрец»). ^{[ 50 ]}

Топонимические следы

Многие поселения, зафиксированные в средневековых источниках, имеют названия, производные от этнонима чигил, например, Чигиль-кант и Чигиль-балык в Синьцзяне , а также Чигиль в районе Жетысу: ^{[ 51 ]}

В средние века упоминается город Яр, расположенный на южном берегу озера Иссык-Куль. Этот город является столицей вождя племени Джикиль (т.е. Чигил). ^{[ 52 ]} Город сохранил свое название в форме Чал до настоящего времени. Различные формы этого топонима (Шиян, Шал, Чал) происходят от тюркского этнонима Чиял (т.е. Чигил). ^{[ 53 ]}

Ссылки

Проф. Ю. Зуев А. А. «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии».
Шаванн, Эдуард (1900), Документы о западных Тоу-киуэ (турках). Париж, Библиотека Америки и Востока. Перепечатка: Тайбэй. Издательство Ченг Вэнь, 1969 год.
Финдли, Картер Вон, «Турки в мировой истории» . Издательство Оксфордского университета, (2005). ISBN 0-19-516770-8 ; 0-19-517726-6 (pbk.)

Примечания

^ также отображается как Pofu 波匐/ Posuo 波娑 в китайских текстах. Экседи (1980) утверждал, что правильно было 娑(Суо), а не 妑(По);

Ссылки

^ Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов в Turcologica (9). п. 199
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, 250
^ Ли, JY (2018) « Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Центральной Азии и кипчакской степи » в Acta Orientalia 71 (2). п. 129 из 121–144
^ Гумилев Л.Н., "Древние тюрки", Москва, 'Наука', 1967, Гл. 20 (на русском языке)
^ Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии , Алматы Дайк Пресс. п. 221, 249 (на русском языке)
^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 249, 146 (на русском языке)
^ Камолиддин, Шамшид Древнетюркские топонимы Средней Азии , Ташкент, Акула, 2006, с. 74
^ Алылмаз, Семра. «О категории множественности и преподавании на турецком языке» в журнале «Образование и обучение» , Vol. 5, № 9; Сентябрь 2017 г.
↑ Тан Хуйяо, Том 72 «Лошади чиков, той же породы, что и уйгуры , (ци)бис , юмэй-хунны». Напечатано (напоминает) (иероглиф) линию.» (на китайском языке)
^ Зуев, Ю. Тамги лошадей вассальных княжеств (Перевод китайского сочинения «Танхуйяо» 8-10 веков) , Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 98, 113 из 93-139 (на русском языке)
^ Росс, Э. Денисон «Орхонские надписи: перевод окончательного датского перевода профессора Вильгельма Томсена» в Бюллетене Школы восточных исследований Лондонского университета, Vol. 5, № 4 (1930). С. 873 из 861-876
↑ Тан Хуйяо, Том 72. Архивировано 20 октября 2023 года в Wayback Machine «Лошади Шатуо, тамга 靝».
^ Новая книга Тан Том 218 Шатуо «Шатуо, лунное семя в других племенах западных тюрков»
^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Разное Азиатское: с. 602, н. 27 из 593–621.
^ Голден, Питер Б. (2007). «Куманика V: Басмилы и кыпчаки». Архивы средневековой Евразии 15 : 15–16.
^ Гамильтон Дж. «Токуз-Огуз и Он-Уйгур». Азиатский журнал . № 250, 1962 г. с. 26
^ Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии , Алматы Дайк Пресс. п. 220 (на русском языке)
^ Ченг, отец. «Исследование по идентификации тиле (鐵勒) и огурских племен» в Archivum Eurasiae Medii AeviARCHIVUM EURASIAE ed. Т.е. Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев, А.П. Мартинес. 19 (2012). Издательство Harrassowitz, Висбаден. п. 104-1
^ Волин, 1960, с. 81-82
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 191, ISBN 9985-4-4152-9
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 191, ISBN 9985-4-4152-9
^ там же , iii, 132, vi , с. 301, примечание 4. Предполагается, что Куяш («Солнце» по-турецки) располагался на левом берегу Или ; в монгольские времена здесь была стоянка Чагатая.
^ Кашгари, я, 330.
^ Минорский , В. Худуд аль-Алам . «Регионы мира. Персидская география 372 г. хиджры – 982 г. н.э.», Лондон, 1937, стр. 298–299
^ Малявкин, 1974, с. 100; Ли Фань, Ч. 425, с. 3458-3459
^ Баренги, Маддалена (2019). «Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков» (PDF) . Большая Азия . 3д. 32 (1): 57–58.
^ Сюэ Цзунчжэн, гл. 32, стр. 225, ф.
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, ISBN 9985-4-4152-9
^ Сю , Оуян Том 4.
^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп» . Разное Азиатское (16): 600–604.
^ Цзыжи Тунцзянь, том 223 «Шатуо зовут Чжуе. На протяжении поколений они жили среди песчаных склонов и дюн. Поэтому они используют их как имя»
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 146, ISBN 9985-4-4152-9
^ Гумилев, Л. Поиски воображаемого царства: Трилистник с высоты птичьего полета' Гл. 5: Разрушенная тишина (961-1100)
^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от противостояния к обращению в ислам (конец VII века – начало XI века)» в УДК 94(4):95(4). На украинском языке
^ С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов, «Государства и народы Евразийской степи», СПб, 2004, с.117, ISBN 5-85803-255-9
^ Минорский, В. Худуд аль-Алам . «Регионы мира. Персидская география 372 г. хиджры – 982 г. н.э.», Лондон, 1937, стр. 98–99
^ Бартольд , Туркестан , 317.
^ Экседи, Ильдико «Вклад в историю карлуков в период Тан» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , Vol. 34, нет. 1/3 (1980), с. 29-32
^ "Государство Карлук Джабгу (756-940)" Казахстан Тарихы
^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 197
^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуо» . Разное Азиатское (16): 593–621.
^ С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов, «Государства и народы Евразийской степи», СПб, 2004, с.118, ISBN 5-85803-255-9
^ Фарук Шумер, «Огузлар», Анкара, 1967, с. 27
↑ ZV Togan, "Turkistan Tarihi", Istanbul, 1947, p. 60, note 80
^ Фарук Шумер, «Огузлар», Анкара, 1967, с. 27
^ Френкель, Иегошуа (2004). «Тюрки Евразийской степи». В Амитай, Р.; Биран, М. (ред.). Монголы, тюрки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир . БРИЛЛ. п. 218.
^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 193, ISBN 9985-4-4152-9
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 203, ISBN 9985-4-4152-9
^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 207, ISBN 9985-4-4152-9
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 221, ISBN 9985-4-4152-9
^ Ш. Камолиддин, «Древнетюркские топонимы Средней Азии», Ташкент, Акула, 2006, с. 42 (на русском языке, без ISBN)
^ Ш. Камолиддин, «Древнетюркские топонимы Средней Азии», Ташкент, Акула, 2006, с. 92
^ Ш. Камолиддин, «Древнетюркские топонимы Средней Азии», Ташкент, Акула, 2006, с. 126

См. также

[38] также отображается как Pofu 波匐/ Posuo 波娑 в китайских текстах. Экседи (1980) утверждал, что правильно было 娑(Суо), а не 妑(По);

[1] Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов в Turcologica (9). п. 199

[2] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, 250

[3] Ли, JY (2018) « Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Центральной Азии и кипчакской степи » в Acta Orientalia 71 (2). п. 129 из 121–144

[4] Гумилев Л.Н., "Древние тюрки", Москва, 'Наука', 1967, Гл. 20 (на русском языке)

[5] Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии , Алматы Дайк Пресс. п. 221, 249 (на русском языке)

[6] Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 249, 146 (на русском языке)

[7] Камолиддин, Шамшид Древнетюркские топонимы Средней Азии , Ташкент, Акула, 2006, с. 74

[8] Алылмаз, Семра. «О категории множественности и преподавании на турецком языке» в журнале «Образование и обучение» , Vol. 5, № 9; Сентябрь 2017 г.

[9] Тан Хуйяо, Том 72 «Лошади чиков, той же породы, что и уйгуры , (ци)бис , юмэй-хунны». Напечатано (напоминает) (иероглиф) линию.» (на китайском языке)

[10] Зуев, Ю. Тамги лошадей вассальных княжеств (Перевод китайского сочинения «Танхуйяо» 8-10 веков) , Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 98, 113 из 93-139 (на русском языке)

[11] Росс, Э. Денисон «Орхонские надписи: перевод окончательного датского перевода профессора Вильгельма Томсена» в Бюллетене Школы восточных исследований Лондонского университета, Vol. 5, № 4 (1930). С. 873 из 861-876

[12] Тан Хуйяо, Том 72. Архивировано 20 октября 2023 года в Wayback Machine «Лошади Шатуо, тамга 靝».

[13] Новая книга Тан Том 218 Шатуо «Шатуо, лунное семя в других племенах западных тюрков»

[14] Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Разное Азиатское: с. 602, н. 27 из 593–621.

[15] Голден, Питер Б. (2007). «Куманика V: Басмилы и кыпчаки». Архивы средневековой Евразии 15 : 15–16.

[16] Гамильтон Дж. «Токуз-Огуз и Он-Уйгур». Азиатский журнал . № 250, 1962 г. с. 26

[17] Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии , Алматы Дайк Пресс. п. 220 (на русском языке)

[18] Ченг, отец. «Исследование по идентификации тиле (鐵勒) и огурских племен» в Archivum Eurasiae Medii AeviARCHIVUM EURASIAE ed. Т.е. Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев, А.П. Мартинес. 19 (2012). Издательство Harrassowitz, Висбаден. п. 104-1

[19] Волин, 1960, с. 81-82

[20] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 191, ISBN 9985-4-4152-9

[21] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 191, ISBN 9985-4-4152-9

[22] там же , iii, 132, vi , с. 301, примечание 4. Предполагается, что Куяш («Солнце» по-турецки) располагался на левом берегу Или ; в монгольские времена здесь была стоянка Чагатая.

[23] Кашгари, я, 330.

[24] Минорский , В. Худуд аль-Алам . «Регионы мира. Персидская география 372 г. хиджры – 982 г. н.э.», Лондон, 1937, стр. 298–299

[25] Малявкин, 1974, с. 100; Ли Фань, Ч. 425, с. 3458-3459

[26] Баренги, Маддалена (2019). «Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков» (PDF) . Большая Азия . 3д. 32 (1): 57–58.

[27] Сюэ Цзунчжэн, гл. 32, стр. 225, ф.

[28] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, ISBN 9985-4-4152-9

[29] Сю , Оуян Том 4.

[30] Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп» . Разное Азиатское (16): 600–604.

[31] Цзыжи Тунцзянь, том 223 «Шатуо зовут Чжуе. На протяжении поколений они жили среди песчаных склонов и дюн. Поэтому они используют их как имя»

[32] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 146, ISBN 9985-4-4152-9

[33] Гумилев, Л. Поиски воображаемого царства: Трилистник с высоты птичьего полета' Гл. 5: Разрушенная тишина (961-1100)

[34] Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от противостояния к обращению в ислам (конец VII века – начало XI века)» в УДК 94(4):95(4). На украинском языке

[35] С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов, «Государства и народы Евразийской степи», СПб, 2004, с.117, ISBN 5-85803-255-9

[36] Минорский, В. Худуд аль-Алам . «Регионы мира. Персидская география 372 г. хиджры – 982 г. н.э.», Лондон, 1937, стр. 98–99

[37] Бартольд , Туркестан , 317.

[39] Экседи, Ильдико «Вклад в историю карлуков в период Тан» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , Vol. 34, нет. 1/3 (1980), с. 29-32

[40] "Государство Карлук Джабгу (756-940)" Казахстан Тарихы

[41] Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 197

[42] Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуо» . Разное Азиатское (16): 593–621.

[43] С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов, «Государства и народы Евразийской степи», СПб, 2004, с.118, ISBN 5-85803-255-9

[44] Фарук Шумер, «Огузлар», Анкара, 1967, с. 27

[45] ZV Togan, "Turkistan Tarihi", Istanbul, 1947, p. 60, note 80

[46] Фарук Шумер, «Огузлар», Анкара, 1967, с. 27

[47] Френкель, Иегошуа (2004). «Тюрки Евразийской степи». В Амитай, Р.; Биран, М. (ред.). Монголы, тюрки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир . БРИЛЛ. п. 218.

[48] Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 193, ISBN 9985-4-4152-9

[49] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 203, ISBN 9985-4-4152-9

[50] Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 207, ISBN 9985-4-4152-9

[51] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 221, ISBN 9985-4-4152-9

[52] Ш. Камолиддин, «Древнетюркские топонимы Средней Азии», Ташкент, Акула, 2006, с. 42 (на русском языке, без ISBN)

[53] Ш. Камолиддин, «Древнетюркские топонимы Средней Азии», Ташкент, Акула, 2006, с. 92

[54] Ш. Камолиддин, «Древнетюркские топонимы Средней Азии», Ташкент, Акула, 2006, с. 126

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ а ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]