Менахем Мендель Шнеерсон

Для 19 -го века, третий ребе династии Хабада Любавича, см. Менахем Мендель Шнеерсон .

Для других людей по имени Шнеерсон (или Снежный сын), Себер Сон .

Ребе Менахем М. Снарсон
Menachem Mendel Schneeson в 1989 году
Заголовок	Любавичер Ребе
Personal
Born	Menachem Mendel Schneerson April 5, 1902 OS (11 Nisan 5662) Nikolaev, Kherson Governorate, Russian Empire (present-day Mykolaiv, Ukraine)
Died	June 12, 1994 (3 Tammuz 5754) (aged 92) Manhattan, New York City, U.S.
Religion	Judaism
Nationality	Russian Empire United States
Spouse	Chaya Mushka Schneerson
Parents	Levi Yitzchak Schneerson (father) Chana Yanovski Schneerson (mother)
Signature
Jewish leader
Predecessor	Yosef Yitzchak Schneersohn
Synagogue	770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York City
Began	10 Shevat 5711 / January 17, 1951
Buried	Queens, New York City, U.S.
Residence	Brooklyn, New York City
Dynasty	Chabad Lubavitch
Semikhah	Rogatchover Gaon; Yechiel Yaakov Weinberg; Shmuel Schneerson

Менахем Мендель Шнеерсон (5 апреля 1902 года ОС -12 июня 1994; AM 11 Nissan 5662-3 Tammuz 5754), известный для приверженцев движения Чабад-Любавича как Любавичер Ребе или просто ребе , был русско-американским ортодоксальным раввином и последним ребе династии Любавича Хасидской династии . Он считается одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20 -го века.

Будучи лидером движения Чабад-Любавича , он взял островную хасидскую группу, которая почти подошла к концу с Холокостом и превратил ее в одно из самых влиятельных движений в религиозных евреях, с международной сетью из более чем 5000 образовательных и социальных центров. Учреждения, которые он создал, включают в себя детские сады, школы, центры по реабилитации лекарств, уход за инвалидами и синагоги.

Schneerson's published teachings fill more than 400 volumes, and he is noted for his contributions to Jewish continuity and religious thought, as well as his wide-ranging contributions to traditional Torah scholarship. He is recognized as the pioneer of Jewish outreach. During his lifetime, many of his adherents believed that he was the Messiah. His own attitude to the subject, and whether he openly encouraged this, is hotly debated among academics. During Schneerson's lifetime, the messianic controversy and other issues elicited fierce criticism from many quarters in the Orthodox world, especially earning him the enmity of Rabbi Elazar Shach.

In 1978, the U.S. Congress asked President Jimmy Carter to designate Schneerson's birthday as the national Education Day in the U.S. It has been since commemorated as Education and Sharing Day. In 1994, Schneerson was posthumously awarded the Congressional Gold Medal for his "outstanding and lasting contributions toward improvements in world education, morality, and acts of charity". Schneerson's resting place attracts both Jews and non-Jews for prayer.

Biography

Early life and education

Menachem Mendel Schneerson was born on April 5, 1902 (OS) (11 Nissan, 5662), in the Black Sea port of Nikolaev in the Russian Empire (now Mykolaiv in Ukraine). His father was rabbi Levi Yitzchak Schneerson, a renowned Talmudic scholar and authority on Kabbalah and Jewish law. His mother was Rebbetzin Chana Schneerson (née Yanovski). He was named after the third Chabad rebbe Menachem Mendel Schneersohn, the Tzemach Tzedek, from whom he was a direct patrilineal descendant.

In 1907, when Schneerson was five years old, the family moved to Yekatrinoslav (today, Dnipro), where Rabbi Levi Yitzchak was appointed Chief Rabbi of the city. He served until 1939, when he was exiled by the Soviets to Kazakhstan. Schneerson had two younger brothers: Dov Ber, who was murdered in 1944 by Nazi collaborators, and Yisrael Aryeh Leib, who died in 1952 while completing doctoral studies at Liverpool University.

During his youth, he received a private education and was tutored by Zalman Vilenkin from 1909 through 1913. When Schneerson was 11 years old, Vilenkin informed his father that he had nothing more to teach his son. At that point, Levi Yitzchak began teaching his son Talmud and rabbinic literature, as well as Kabbalah. Schneerson proved gifted in both Talmudic and Kabbalistic study and also took exams as an external student of the local Soviet school. He was considered an illui and genius, and by the time he was 17, he had mastered the entire Talmud, some 5,422 pages, as well as all its early commentaries.

Throughout his childhood, Schneerson was involved in the affairs of his father's office. He was also said to have acted as an interpreter between the Jewish community and the Russian authorities on a number of occasions. Levi Yitzchak's courage and principles were a guide to his son for the rest of his life. Many years later, when he once reminisced about his youth, Schneerson said "I have the education of the first-born son of the rabbi of Yekaterinoslav. When it comes to saving lives, I speak up whatever others may say."

Schneerson went on to receive separate rabbinical ordinations from the Rogatchover Gaon, Joseph Rosen, and Yechiel Yaakov Weinberg, author of Sridei Aish.

Marriage and family life

In 1923, Schneerson visited the sixth Chabad-Lubavitch Rebbe, Yosef Yitzchak Schneersohn, for the first time. He met the rabbi's middle daughter Chaya Mushka (Mousia) – they were distant cousins. Sometime later they became engaged, but were not married until 1928 in Warsaw, Poland. Taking great pride in his son-in-law's outstanding scholarship, Yosef Yitzchak asked him to engage in learned conversation with the great Torah scholars that were present at the wedding, such as Meir Shapiro and Menachem Ziemba. Menachem Mendel and Chaya Mushka were married for 60 years, and were childless.

Menachem Mendel Schneerson and Yosef Yitzchak Schneersohn were both descendants of Menachem Mendel Schneersohn, known as the Tzemach Tzedek, the third Rebbe of Chabad Lubavitch. Schneerson later commented that the day of his marriage bound the community to him and him to the community.

In 1947 Schneerson traveled to Paris, to take his mother, Chana Schneerson, back to New York City with him. Schneerson would visit her every day and twice each Friday and prepare her a tea. In 1964, Chana Schneerson died.

On February 10, 1988, Schneerson's wife, Chaya Mushka Schneerson died. A year after the death of his wife, when the traditional year of Jewish mourning had passed, Schneerson moved into his study above the central Lubavitch synagogue on Eastern Parkway.

Berlin

A monument for Schneerson in Berlin

After his wedding to Chaya Mushka in 1928, Schneerson and his wife moved to Berlin, where he was assigned specific communal tasks by his father-in-law Yosef Yitzchak Schneersohn, who also requested that he write scholarly annotations to the responsa and various hasidic discourses of the earlier Rebbes of Chabad-Lubavitch. Schneerson studied mathematics, physics, and philosophy at the University of Berlin. He would later recall that he enjoyed Erwin Schrödinger's lectures. His father-in-law took great pride in his erudite son-in-law's scholarly attainments and paid for all the tuition expenses and helped facilitate his studies throughout.

During his stay in Berlin, his father-in-law encouraged him to become more of a public figure, but Schneerson described himself as an introvert, and was known to plead with acquaintances not to make a fuss over the fact that he was the son-in-law of Yosef Yitzchak Schneersohn.

While in Berlin, Schneerson met Joseph B. Soloveitchik and the two formed a friendship that remained between them years later when they both emigrated to America. He wrote hundreds of pages of his own original Torah discourses, and conducted a serious interchange of halachic correspondence with many of Eastern Europe's leading rabbinic figures, including the Talmudic genius known as the Rogachover Gaon. In 1933 he also met with Chaim Elazar Shapiro, as well as with Talmudist Shimon Shkop. During this time he kept a diary in which he would carefully document his private conversations with his father-in-law, as well as his kabbalistic correspondence with his father, Levi Yitzchak Schneerson.

Paris

In 1933, after the Nazis took over Germany, the Schneersons left Berlin and moved to Paris, where Menachem Mendel (known as "RaMash" before accepting the leadership of Chabad) continued his religious and communal activities on behalf of his father-in-law, Yosef Yitzchak.

While in Paris he took a two-year course in engineering at a vocational college, where he was a mediocre student; this was his only formal secular education.

During that time, Yosef Yitzchak recommended that Professor Alexander Vasilyevitch Barchenko consult with Schneerson regarding various religious and mystical matters, and prominent rabbis, such as Yerachmiel Binyaminson and Eliyahu Eliezer Dessler turned to Schneerson with their rabbinic and kabbalistic queries.

On June 11, 1940, three days before Paris fell to the Nazis, the Schneersons fled to Vichy, and later to Nice, where they stayed until their final escape from Europe in 1941.

New York

In 1941, Schneerson escaped from Europe via Lisbon, Portugal. On the eve of his departure, Schneerson penned a treatise where he revealed his vision for the future of world Jewry and humanity. He and his wife Chaya Mushka arrived in New York on June 23, 1941.

Shortly after his arrival, his father-in-law appointed him director and chairman of the three Chabad central organizations, Merkos L'Inyonei Chinuch, Machneh Israel and Kehot Publication Society, placing him at the helm of the movement's Jewish educational, social services, and publishing networks. Over the next decade, Yosef Yitzchak referred many of the scholarly questions that had been inquired of him to his son-in-law. He became increasingly known as a personal representative of Yosef Yitzchak.

During the 1940s, Schneerson became a naturalized US citizen and seeking to contribute to the war effort, he volunteered at the Brooklyn Navy Yard, using his electrical engineering background to draw wiring diagrams for the battleship USS Missouri (BB-63), and other classified military work.

In 1942 Schneerson launched the Merkos Shlichus program where he would send pairs of yeshiva students to remote locations across the country during their summer vacations to teach Jews in isolated communities about their heritage and offer education to their children.

As chairman and editor in chief of Kehot, Schneerson published the works of the earlier Rebbes of Chabad. He also published his own works including the Hayom Yom in 1943 and Hagadda in 1946.

On a visit to Paris in 1947 he established a school for girls and worked with local organizations to assist with housing for refugees and displaced persons. Schneerson often explained that his goal was to "make the world a better place", and to do what he could to eliminate all suffering. In a letter to Israeli President Yitzchak Ben Tzvi, Schneerson wrote that when he was a child the vision of the future redemption began to take form in his imagination "a redemption of such magnitude and grandeur through which the purpose of the suffering, the harsh decrees and annihilation of exile will be understood ..."

In 1991, a car in convoy with Schneerson's motorcade accidentally struck two Guyanese American children while running a red light. One of the children was killed. The incident triggered the Crown Heights riot.

Seventh Chabad Rebbe

After the death of Yosef Yitzchak Schneersohn in 1950, Chabad followers began persuading Schneerson to succeed his father-in-law as Rebbe on the basis of his scholarship, piety, and dynasty. Schneerson was reluctant, and actively refused to accept leadership of the movement. He continued, however, all the communal activities he had previously headed. It would take a full year until he was persuaded by the elders of the movement to accept the post.

On the first anniversary of his father-in-law's passing, 10 Shevat 1951, in a ceremony attended by several hundred rabbis and Jewish leaders from all parts of the United States and Canada, Schneerson delivered a Hasidic discourse (Ma'amar), the equivalent to a President-elect taking the oath of office, and formally became the Rebbe. On the night of his acceptance, members of the Israeli Cabinet and Israel's Chief Rabbi Yitzhak Herzog sent him congratulatory messages.

Reiterating a longstanding core Chabad principle at his inaugural talk, he demanded that each individual exert themselves in advancing spiritually, and not rely on the Rebbe to do it for them, saying: "Now listen, Jews. Generally, in Chabad it has been demanded that each individual work on themselves, and not rely on the Rebbes. One must, on their own, transform the folly of materialism and the passion of the 'animal soul' to holiness. I do not, God Forbid, recuse myself from assisting as much as possible, however; if one does not work on themselves, what good will submitting notes, singing songs, and saying lechayim do?" At the same talk, Schneerson said "one must go to a place where nothing is known of Godliness, nothing is known of Judaism, nothing is even known of the Hebrew alphabet, and while there to put oneself aside and ensure that the other calls out to God." When he spoke to Forward journalist Asher Penn that year, he said, "...we must stop insisting that Judaism is in danger, an assertion that does little but place Jewry on the defensive. We need to go on the offensive."

As Rebbe, Schneerson would receive visitors for private meetings, known as yechidus, on Sunday and Thursday evenings. Those meetings would begin at 8 pm and often continue until five or six in the morning and were open to everyone. Schneerson, who spoke several languages including English, Yiddish, Hebrew, Aramaic, French, Russian, German and Italian, would converse with people on all issues and offer his advice on both spiritual and mundane matters. Politicians and leaders from across the globe came to meet him, but Schneerson showed no preference to one person over another. His secretary once even declined to admit John F. Kennedy because Schneerson was already meeting 'ordinary' people who had requested appointments months previously. Those meetings were discontinued in 1982 when it became impossible to accommodate the large number of people. Meetings were then held only for those who had a special occasion, such as a bride and groom for their wedding or a boy and his family on the occasion of a bar mitzvah.

During his four decades as Rebbe, Schneerson would deliver regular addresses, centered on the weekly Torah portion and on various tractates of the Talmud. These talks, delivered without text or notes, would last for several hours, and sometimes went for eight or nine hours without a break. During the talks, Schneerson demonstrated a unique approach in explaining seemingly different concepts by analysis of the fundamental principle common to the entire tractate, and referenced both classic and esoteric sources from all periods, citing entire sections by heart.

Outreach, spiritual and political campaigns

Women and girls

In 1951 Schneerson established a Chabad women's and girl's organization and a youth organization in Israel. Their mission was to engage in outreach which was exclusively directed at women and teens. In 1953 he opened branches of these organizations in New York, London and Toronto. In a marked departure from an entrenched tendency to limit high-level Torah education to men and boys, Schneerson equally addressed his teachings to both genders. He addressed meetings of the organizations, and led gatherings exclusively for women. Schneerson would describe the increase in Torah study by women as one of the "positive innovations of the later generations".

International outreach

That same year, Schneerson sent his first emissary to Morocco, and established schools and a synagogue for the Moroccan Jewish community. In 1958 Schneerson established schools and synagogues in Detroit, Michigan, in Milan, Italy, and in London, England.

Beginning in the 1960s, Schneerson instituted a system of "mitzvah campaigns" to encourage the observance of ten basic Jewish practices, such as tefillin for men, Shabbat candles for women, and loving your fellow for all people. Schneersohn's campaign brought the concept of tefillin to Jewish men everywhere, and he has been referred to as "the great modern popularizer of tefillin". Until his campaign, tefillin was largely the domain of the meticulously observant.

Following the death of his mother Chana Schneerson in 1964, Schneerson began to offer an additional weekly sermon in her memory. These sermons consisted of original insights and unprecedented analysis of Rashi's Torah commentary, which were delivered at the regular public gatherings. Schneerson gave these sermons each week until 1992.

Chanukah campaign

In 1973, Schneerson started a Chanukah campaign to encourage all Jews worldwide to light their own menorah. After all tin menorahs were given out that year, a military manufacturer was commissioned to make tens of thousands of additional menorahs for distribution. In 1974, a public lighting of a Chanukah menorah was held by the Liberty Bell in Philadelphia, Pennsylvania and in years following menorah lightings on public grounds were conducted in cities worldwide. Legal challenges to the lightings on public grounds reached the Supreme Court and it was ruled that public lightings did not violate the Constitution. Public lightings continue in thousands of cities today.

Lag BaOmer parade

Chabad established an annual Lag BaOmer parade at '770', one of the largest celebrations of its kind, where thousands of Jews celebrate the holiday.

Iran youth immigration

In 1979, during the Iranian Revolution and Iranian hostage crisis, Schneerson directed arrangements to rescue Jewish youth and teenagers from Iran and bring them to safety in the United States. The Iranian government's hostility towards the United States was seen by Schneerson as behavior that could threaten the country's status as an "untouchable" superpower, and that would cause it to try to appease Arab countries, thus "endanger[ing] the security of Israel". As a result of Schneerson's efforts, several thousand Iranian children were flown from Iran to the safety of New York.

Noahidism and Jewish outreach

In 1983 Schneerson launched a global campaign to promote awareness of the Supreme Being and observance of the Noahide Laws among all people, arguing that this was the basis for human rights for all civilization. Several times each year his addresses were broadcast on national television. On these occasions Schneerson would address the public on general communal affairs and issues relating to world peace such as a moment of silence in U.S. public schools, increased government funding for solar energy research, U.S. foreign aid to developing countries and nuclear disarmament.

In 1984, Schneerson initiated a campaign for the daily study of Maimonides's Mishneh Torah. Each year at the completion of the learning cycle there is Siyum celebration marking the end of the cycle and beginning of the new one. These events have been attended by many Jewish leaders.

Sunday office hours for charity

In 1986, Schneerson began a custom where each Sunday he would stand outside his office, greet people briefly, give them a dollar bill and encourage them to donate to the charity of their choice. Explaining his reason for encouraging charitable giving among all people, Schneerson quoted his father-in-law who said that "when two people meet, it should bring benefit to a third." People in line would often take this opportunity to ask Schneerson for advice or request a blessing. Thousands of people attended this event each week, which lasted up to six hours, and is often referred to as "Sunday Dollars".

Schneerson's wife, Chaya Mushka Schneerson died in 1988. During the week of shiva Schneerson wrote a will in which he bequeathed his entire estate to Agudas Chasidei Chabad, the Chabad umbrella organization.

During a talk in 1991, Schneerson spoke passionately about Moshiach (the Messiah) and told his followers that he had done all that he could to bring world peace and redemption, but that it was now up to them to continue this task: "I have done my part, from now on you do all that you can." A few months later, when a reporter from CNN came to meet him at dollars, he said, "Moshiach is ready to come now, it is only on our part to do something additional in the realm of goodness and kindness."

His message: become righteous

On Sunday, March 1, 1992, Gabriel Erem, the editor of Lifestyles Magazine told Schneerson that on the occasion of his ninetieth birthday they would be publishing a special issue and wanted to know what his message to the world was. Schneerson replied that "'Ninety', in Hebrew, is 'tzaddik'; which means 'righteous.' And that is a direct indication for every person to become a real tzaddik—a righteous person, and to do so for many years, until 120. "This message", Schneerson added, "applies equally to Jews and non-Jews".

Work habits

During his decades of leadership, Schneerson worked over 18 hours a day and never took a day of vacation. He rarely left Brooklyn except for visits to his father-in-law's gravesite in Queens, New York. Schneerson was opposed to retirement, seeing it as a waste of precious years. In 1972, on the occasion of his 70th birthday, instead of announcing a retirement plan, Schneerson proposed the establishment of 71 new institutions to mark the beginning of the 71st year of his life.

Illness and death

In 1977, during the hakafot ceremony on Shemini Atzeret, Schneerson suffered a heart attack. At his request, rather than transporting him to a hospital, the doctors set up a mini-hospital at his office where he was treated for the next four weeks by doctors Bernard Lown, Ira Weiss, and Larry Resnick. He made a full recovery from the heart attack with few if any noticeable lasting effects or changes to his work habits. Fifteen years later Schneerson suffered a serious stroke while praying at the grave of his father-in-law. The stroke left him unable to speak, and paralyzed on the right side of his body. During this time, the hope that Schneerson could be revealed as the Messiah (Moshiach) became more widespread.

On the morning of June 12, 1994 (3 Tammuz 5754), Schneerson died at the Beth Israel Medical Center and was buried at the Ohel next to his father-in-law, Yosef Yitzchak Schneersohn, at Montefiore Cemetery in Queens, New York. Shortly after Schneerson's death, the executors of his will discovered several notebooks in a drawer in his office, in which Schneerson had written his scholarly thoughts and religious musings from his earliest years. The majority of entries in these journals date between the years 1928 and 1950 and were subsequently published.

The Rebbe's Tomb: Schneerson's burial place next to his father-in-law and predecessor in Queens, New York

Following age-old Jewish tradition that the resting place of a tzadik is holy, Schneerson's gravesite is viewed by many as a holy site and has been described by the Yedioth Ahronoth as "the American Western Wall", where thousands of people, Jews and non-Jews, go to pray each week. Many more send faxes and e-mails with requests for prayers to be read at the gravesite.

Wills

Schneerson died without naming a successor as leader of the Chabad-Lubavitch dynasty, causing controversy within Chabad about Schneerson's will. He did, however, write one legal will, which was signed before witnesses, whereby he transferred stewardship of all the major Chabad institutions as well as all his possessions to Agudas Chassidei Chabad.

Another will, no executed copies of which are known to be in existence, named three senior Chabad rabbis as directors of Agudas Chassidei Chabad.

Messianism

Main article: Chabad messianism

Schneerson had a passion and desire to raise awareness of the coming of the Messiah. During his life, many of his admirers hoped that he would be revealed as the Messiah. They pointed to traditional Jewish theology which teaches that in every generation there is one person who is worthy of being the Messiah, and if God deems the time right, he will be revealed by God as such. Schneerson's supporters have claimed that many Jews felt that if there was indeed a person worthy of such stature, it was Schneerson. Although Schneerson constantly objected to any talk that he could be the Messiah, this notion sparked controversy, particularly among those who were unfamiliar with these traditional teachings. Detractors criticized a children's song with the words "We want moshiach (the messiah) now / We don't want to wait", that Schneerson commended. Since Schneerson's passing, the Messianic movement has largely shrunk, although some followers still believe him to be the Messiah. The Chabad umbrella organization, Agudas Chasidei Chabad, has condemned Messianic behavior, stating that it defies the express wishes of Schneerson.

Global positions

United States

A child announces one of the 12 verses

Размахивать детьми на лаг Баомер параде

Schneerson spoke of the position of the United States as a world superpower, and would praise what he considered its foundational values of '"E pluribus unum'—from many one", and "In God We Trust". He called on the government to develop independent energy, and not need to rely on totalitarian regimes whose countries national interests greatly differed from the U.S. Schneerson also called for the U.S. Government to use its influence on countries who were receiving its foreign aid to do more for the educational and cultural needs of their deprived citizens.

Шнеерсон уделял особое внимание образованию и часто говорил о необходимости моральной системы образования для всех людей. Он был защитником Департамента образования в качестве отдельной должности кабинета министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения . Шнеерсон объявил в 1977 году «год образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно думать о« лучшей жизни »не только для человека, но и для общества в целом. Поэтому система образования должна уделять больше внимания построению характера, с акцентом на мораль и этические ценности.

Девяносто пятый конгресс Соединенных Штатов выпустил совместную резолюцию, провозглашающую 1978 год как год образования и обозначения 18 апреля 1978 года, как «День образования, США». Каждый год с тех пор президент Соединенных Штатов объявлял день рождения Шнесона «День образования, США» в его честь.

В течение своей жизни Шнеерсон оказал большое влияние на многочисленных политических лидеров со всего прохода, многие из которых будут искать его совета. Его посетили президенты, премьер -министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Среди них примечательны Джон Ф. Кеннеди, Роберт Кеннеди, Франклин Д. Рузвельт -младший, Рональд Рейган, Джимми Картер, Джейкоб Джавиц, Эд Кох, Руди Джулиани, Дэвид Динкинс и Джо Либерман.

Согласно книге Говарда Мортмена, когда рабби благословляют Конгресс , Шнеерсон был раввином, наиболее упомянутым в Конгрессе.

Израиль

Шнеерсон проявил большой интерес к делам штата Израиль и сделал все, что было в его силах, чтобы поддержать инфраструктуру государства и продвинуть его успех. Он был обеспокоен сельскохозяйственным сельским хозяйством, промышленное и общее экономическое благосостояние, и стремился продвигать свои научные достижения и улучшить свои позиции в международном сообществе. Шнеерсон последовательно признавал роль сил обороны Израиля и заявил, что те, кто служит в израильской армии, исполняют великую мицву .

В 1950 году Шнеерсон поощрял создание первой израильской автомобильной компании Autocars Co. (иврит: אוטוקרס) Хайфы. К 1956 году компания отвечала за 28% экспорта Израиля. Schneerson создал сеть торговых школ в Израиле для обучения израильской молодежи, новых иммигрантов и выживших в Холокосте. В 1954 году Шнеерсон основал школу для плотницких и изделий по дереву. В 1955 году он основал школу для сельского хозяйства. В 1956 году он основал школу для печати и публикации, а в 1957 году - школа текстиля.

Хотя он никогда не посещал Израиль, многие из высших руководств Израиля посвятили его посещению его. Президент Израиля Залман Шазар посещал Шнеерсона всякий раз, когда он приезжал в Нью -Йорк и тесно переписывался с ним, как и премьер -министр Менахем, который много раз посещал Шнесона, в том числе известный визит, прежде чем отправиться в Вашингтон, чтобы встретиться с президентом Картером. Ариэль Шарон , у которой были тесные отношения с Шнероном, Часто цитировал свои взгляды по военным вопросам и искал его советы, когда считал уход от военных. Шнеерсон посоветовал генералу остаться на своем посту. Ицхак Рабин , Shimon Peres и Benjamin Netanyahu Также посещал и искал совет Шнесона. Израильские политики и военные эксперты, которые пришли, чтобы проконсультироваться с ним, были удивлены его подробным знанием местных дел своей страны и международной ситуации. Несмотря на его консультативные встречи с американскими и израильскими политическими известными, Шнеерсон много раз заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о его невнимательстве в политике.

Шнеерсон публично выразил свое мнение о том, что безопасность и стабильность Израиля отвечали наилучшим интересам Соединенных Штатов, призывая Израиля линией фронта против тех, кто хочет преуспеть в антизападных странах. Он был против земли для мира , который он назвал «иллюзией мира», говоря, что это не спасет жизни, а вредит жизни. Шнеерсон заявил, что эта позиция была основана не на националистических или других религиозных причинах, а исключительно из -за заботы о человеческой жизни. Бенджамин Нетаньяху сказал, что, когда он служил посолом Израиля в Организации Объединенных Наций в 1984 году, Шнеерсон сказал ему: «Вы будете служить в доме тьмы, но помните, что даже в самом мрачном месте, свет одной может Будьте видны повсюду ... "Нетаньяху позже пересказывал этот эпизод в речи на Генеральной Ассамблее , 23 сентября 2011 года.

Непосредственно перед началом шестидневной войны Шнеерсон призвал к глобальной кампании Tefillin , чтобы увидеть, что евреи соблюдают мицву ношения Tefillin как средство обеспечения божественной защиты от врагов Израиля. Говоря с толпой тысяч людей 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль одержат победу. Он сказал, что Израилю не нужно бояться, так как Бог был с ними, цитируя стих: «Хранитель Израиля не спит и не снабжения». В рамках сообщества Хареда критика кампании была озвучена на Конвенции Агудат Израиль 1968 года. Однако после инцидента Ицшок Хатнер , выдающийся православный раввин, который в прошлом переписывался с Шнеерсоном, написал в частном порядке Шнеерсон, дистанцируя себя от конвенции. Хатнер писал, что он не был на конвенции, и попросил прощения за любую боль, которую могли вызвать прощение за любую боль (обсуждение галахических вопросов, касающихся кампании Tefillin).

После операции Entebbe Rescue, в публичном выступлении 16 августа 1976 года, Шнеерсон аплодировал смелости и самоотверженности ИДФ, который пролетел тысячи миль, подвергая свою жизнь опасности для единственной цели, возможно, спасти жизни десятков десятков. Евреи. " Он сказал: «Их часть в будущем гарантирована». обилил его Позже ультраариди за публичное восхваление мужества ИДФ и предположил, что Бог выбрал их в качестве средства, через которую Он послал бы избавление еврейскому народу. Шнеерсон яростно протестовал против этих элементов в обществе Ультра-Хареди, которые стремились подорвать мотивы и действия солдат.

Советское еврейство

Шнеерсон очень поощрял евреев, которые жили в коммунистических государствах. Он послал много эмиссаров на скрытые миссии для поддержания иудаизма в соответствии с коммунистическими режимами и обеспечить их религиозными и материальными потребностями. Многие евреи из -за железного занавеса переписывались с Шнеерсоном, отправив ему письма через секретного посланника и обращаясь к Шнеерсону в кодовом имени как «дедушка».

Шнеерсон, который обладал интимным знанием советского правительства и их тактики, Противодействующие демонстрации от имени советских евреев, заявив, что у него были доказательства того, что они причиняют вред российским евреям. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, будет более эффективной. Шнеерсон сделал все, что было во власти, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза и создал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы, чтобы помочь с их поглощением в Израиль. В одном известном случае он поручил сенатору Шику Хечту предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию людей, которые хотели уйти, чтобы он мог лоббировать их освобождение.

После Чернобыльской катастрофы в 1986 году Шнеерсон призвал к тому, чтобы спасти украинских еврейских детей из Чернобыла и основал специальную организацию для этой цели. Первый спасательный рейс произошел 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены в Израиль и привезли в кампус укрытия. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинское обслуживание в поддерживающей среде.

Натан Шаранский , председатель еврейского агентства, сказал, что Чабад Любавич был важным соединением советского еврея во время холодной войны, В то время как Симон Перес заявил, что, к чести Шнеерсон, «иудаизм в Советском Союзе сохранился».

Наследие

Влияние

Шнеерсон инициировал еврейскую пропаганду в эпоху после Холокоста . Он считал, что всемирное еврейство стремится узнать больше о его наследии, и стремился принести иудаизм евреям, где бы они ни находились. Британский главный раввин Джонатан Сакс сказал о Шнеерсоне, «что если нацисты искали каждого еврея в ненависти, Ребе хотел бы искать каждого еврея в любви». Он курировал строительство школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известную как Шлюджим .

есть шлухим , в более чем 100 странах и в 1000 городах по всему миру, в общей сложности более 3600 учреждений, в том числе около 300 в Израиле. Сегодня во всех 50 штатах США Чабад очень часто является единственным еврейским присутствием в данном городе или городе, и это стало лицом еврейского православия для еврейского и общего мира.

Модель еврейской пропаганды Шнесона была подражана всеми еврейскими движениями, включая реформу, консервативную, православную и хаеди. Его опубликованные работы заполняют более 200 томов и часто используются в качестве источника для проповедей как Хабад, так и не-чабадских раввинов. Помимо еврейского мира, Пегги Нунан написала, что моральные проблемы будут лучше решены такими лидерами, как Шнеерсон, чем политики, И с момента его смерти Шнеерсон назвал ребе для всех людей.

Признание

Работа Шнесона была признана каждым президентом США от Ричарда Никсона до Джо Байдена . В 1978 году Шнеерсон стал первым раввином, который провозгласил национальный день США в его честь, когда США Конгресс и президент и президент Джимми Картер назначили дату рождения Шнесона « День образования США ». С тех пор президент призывал всех американцев сосредоточиться на образовании в честь Шнесона. В 1982 году Рональд Рейган объявил день рождения Шнесона «национальным днем ​​размышлений» и представил «национальный свиток чести», который был подписан президентом, вице-президентом и всеми членами Конгресса.

Многие чиновники посетили похороны Шнесона, в том числе мэр Нью -Йорка Рудольф Джулиани , Бенджамин Нетаньяху и весь персонал израильского консульства в Вашингтоне.

Президент Билл Клинтон написал письмо о соболезнованиях «сообществу Чабад-Любавича и мировому евреям» и рассказал о Шнеерсоне как о «монументальном человеке, который столько же, сколько и любое другое лицо, несет ответственность за последние полвека за продвижение инструкции этики и мораль для наших молодых людей ». Премьер -министр Израиля Ицхак Рабин процитировал великую стипендию Шнесона и вклад во всего еврейского народа и заявил: «Потеря Ребе - потеря для всего еврейского народа». Министр иностранных министров Шмон Перес цитировал слова от Пророка Малахии как применение с особой силой к Шнеерсону: «Он вернул многих из беззакония. Потому что губы священника будут охранять знания, и обучение следует искать из его уст. Ибо он является посланником Господин."

Вскоре после его смерти Шнеерсон был посмертно награжден золотой медалью Конгресса , в честь Шнесона за его «выдающийся и устойчивый вклад в мировое образование, мораль и акты благотворительности». Президент Билл Клинтон произнес эти слова на церемонии золотой медали Конгресса:

Покойный ребе как моральный лидер для нашей страны был признан каждым президентом со времен Ричарда Никсона . В течение более двух десятилетий движение раввина теперь имеет около 2000 учреждений; Образовательный, социальный, медицинский, по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем глубокую роль, которую имел раввин Шнеерсон в расширении этих учреждений.

В 2009 году Национальный музей американской еврейской истории выбрал Шнеерсона как одного из восемнадцати американских евреев , который будет включен в их Зал славы «только в Америке» .

Вклад Шнесона в отношении понимания человеческих эмоций считается непревзойденным; Как сказал Эли Визель о Ребе: «Когда Ребе был наедине с кем-либо, это было открытие. Он открыл двери для своего посетителя, или своего ученика или хасид-секретные двери, которые у всех нас И это было просто приглашение. Шнеерсон часто считается одним из самых, если не самых влиятельных раввинов двадцатого века.

Критика

Начиная с 1970 -х годов Элазар Шах из Ponevezh Yeshiva в Bnei Brak публично критиковал Шнеерсон, Обвиняя его в создании культа крипто-мессианства вокруг себя. Он возражал против того, чтобы призвать Мессию появиться, и в конечном итоге призвал к бойкоту Чабада и его учреждений. Хотя Шнеерсон никогда не отвечал публично на нападения Шаха, он упрекнул тех, кто унижал (религиозные и нерелигиозные) евреев и за то, что он был в явном ответе на Шаха, объясняя, что «каждый еврей, независимо от различий и уровней обрядов, есть Часть Am Echad », единого еврейского народа.

Стипендия и работы

Набор Menachem

Шнеерсон признан за его стипендию и вклад в талмудические, галахические, кабалистические и хасидные учения. Джозеф Б. Солович , который знал Шнеерсона из своих дней в Берлине и оставался в контакте, когда двое мужчин приехали в Америку, рассказал своим ученикам после посещения Шнесона: «У Ребе есть Gewaldiger [потрясающее] понимание Торы», », и «Он Гаон , он великий, он лидер Израиля».

По словам Мордехай Элияху , бывшего главного раввина Израиля , его встреча с Шнеерсоном «охватила все участки Торы». Элияху сказал: «Ребе без усилий прыгнул с одного талмудического трактата к другому, а оттуда в Каббалу, а затем на еврейский закон ... как будто он только что закончил изучать эти самые темы из святых книг. Вся Тора была Открытая книга перед ним ».

Учения Шнесона были опубликованы в более чем двухсостах томов. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на запросы о благословениях и советах. Эти подробные и личные письма дают советы и объяснения по самым разнообразным предметам, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни.

Книги на иврите и идиш

• 1943: Hayom Yom - антология афоризмов и таможни Хабада , организованных в соответствии с днями года
• 1944: Сефер Хатолот - Адор Мохараш - Биография четвертого Любавичере Ребе, Шмуэля Шнеерсона
• 1946: можете скачать свой комментарий, Вы написанный
• 1951–1992 гг.: Развертка Сефера и Мелукота - дискосии (6 томов)
• 1951–2014: Сефер Хамаамарим Хасидские дискурсы, включая 1951–1962, 1969–1977 годы с планами по завершению остальных (29 томов)
• 1962–1992 гг.: ЛИКУТИ СИЧОТ - Дискурсы Шнесона о еженедельных Торы частях , еврейских праздниках и других вопросах (40 томов)
• . гг 1981–1992
• 1985: Chidushim Ubiurim b'shas - Noella on the Talmud (3 тома)
• 1985–1987 гг.: Sichot Kodesh - стенограммы переговоров на идише с 1950 по 1981 год (50 томов)
• 1985–2010 гг.: IGROT KODESH - Снежные буквы иврит и идиша снега (33 тома)
• 1987–1992 гг.: Сефер Хасихот - отредактированные переговоры Шнесона с 1987 по 1992 год. (12 томов)
• 1988: Hilchot Beit Habechira Leharambam Im Chiddushim u'beurim - разговоры о законах святого храма Мишнех Торы
• 1989: Biurim Lepirkei avot - переговоры о мишнском трактате « этики отцов » (2 тома)
• 1990–2010 гг.: Хейхал Менахем - Шаареи - переговоры, организованные по темам и праздникам (34 тома)
• 1991: Biurim Lepeirush Rashi - рассказывает о комментарии Раши в Тору (5 том)
• 1991: yein malchut - переговоры о Мишне Торе (2 тома).
• 1992: Torat Menachem - Tiferet Levi Yitzchok - разговоры о работах своего отца Леви Ицхака Шнеерсона на Зохаре (3 тома)
• 1993–2022 гг.: Транскрипты Torat Menachem переговоров на иврите, 1950–1973. Планируется включить 1950–1992 (76 томов)
• 1994–2001 гг.: Решимот - личный журнал Шнесона, обнаруженный после его смерти. Включает заметки для его публичных переговоров до 1950 года, письма еврейским ученым, заметки о Тани и мысли о широком спектре еврейских предметов, написанных между 1928 и 1950 годами (10 томов)

Книги на английском языке (оригинал и переведен)

• Учения ребе - шассиидные дискурсы ребе на английском языке
• Письма из Ребе - восемь томов набор английских букв Шнесона
• Путь к самоотверженности - работа, обсуждая связь между индивидуальной душой и Богом
• Одежда души - обсуждение возвышенной важности обычной деятельности и их влияния на душу
• Письмо и дух - шесть томов до сих пор опубликованы на английских буквах Ребе
• Sichos на английском -пятьдесят один тома, опубликованные о переговорах Ребе на английском языке

Источники

• Эрлих, Аверрум М. Мессия Бруклина: Понимание Хасидизма Любавича прошлого и настоящего. Джерси -Сити: KTAV Publishing, 2004. ISBN   0-88225-836-9 .
• Фишкофф, Сью. Армия Ребе: внутри мира Чабад-Лубавича. Schocken, 2005. ISBN   978-0805211382
• Хейлман, Самуил С.; Фридман, Менахем М. Ребе. Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Принстон и Оксфорд: издательство Принстонского университета, 2010. ISBN   978-0-691-13888-6
• Хоффман, Эдвард. Несмотря на все шансы: история Любавича . Нью -Йорк: Simon & Schuster, 1991. ISBN   0-671-67703-9
• Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии. Oporto Press, 2011. ISBN   0615538975
• Стейнсальц, Адин. Мой ребе. Maggid Books, 2014. ISBN   978-159-264-381-3
• Телушкин, Джозеф. Ребе: Жизнь и учения Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. Harperwave, 2014. ISBN   978-0062318985

Дальнейшее чтение

• Чигел, Майкл. «Осанна! Переписка Ребе с Эли Визелем» (онлайн -книга). Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 23 июля 2015 года .
• Deutsch, Шаул Симон. Больше, чем жизнь: жизнь и времена Любавичере Ребе Раввин Менахем Мендель Шнеерсон. Объемы 1-2 хазидических исторических постановок, том 1- 1995, том 2- 1997. ISBN   978-0964724303 (том 1), ISBN   978-0964724310 (том 2).
• Элиор, Рэйчел. «Лубавич Мессианский возрождение: исторический и мистический фон 1939–1996», в: В кнопке - Мессианские ожидания от Библии до Вако (ред. П. Шафер и М. Коэн), Лейден: Брилл 1998: 383–408. ISBN   978-9004110373 .
• Миллер, Хаим. Поворот иудаизм наружу: биография Ребе, Менахема Менделя Шнеерсона. Кол Менахем, 2014. ISBN   978-1934152362 .
• Вольфсон, Эллиот Р. Открытый секрет: постмессийский мессианство и мистическое пересмотр Менахема Менделя Шнеерсона . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета, 2009. ISBN   978-0-231-14630-2 .
• Телушкин, Джозеф «Ребе: жизнь и учения Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории». HarperCollins, 2014
• Элизри, Дэвид. Секрет Чабада: внутри самого успешного еврейского движения в мире. Toby Press LLC, 2015, ISBN   9781592643707
• Дор-Шэв (Дершовиц), Захария (2022). «Личный опыт с великими раввинами моего поколения». Семейная сага Дершовиц . Скайхорс. ISBN  9781510770232 .

Внешние ссылки

Работы доступны в Интернете

• Учения ребе - хасидные дискурсы (английский)
• Chabad.org - литература
• Sichos B'laha "K - неотредактированные переговоры Ребе (иврит)
• Сишос на английском языке
• Igros Kodesh (иврит)
• Торас Менахем (иврит)
• Hayom Yom (иврит)
• Кампания ребе на 10 пунктов мицвы
• Аудиозаписи адресов Ребе (идиш)
• Ребе в будние дни Фарбренгена (видео)
• Официальный архив всех разговоров Ребе по буднику (идиш)
• Кем был раввин Шнеерсон?/Лекция Генри Абрамсона/июнь 2013 года

Работы доступны на iTunes

• СПАСИ! - Ответы из писем Ребе. (Английский)

Биография

• Биография Менахема Менделя Сноудерсона
• Жизнь Ребе (на иврите)
• Жизнь Ребе (английский)
• Видео -лекция о раввине Менахем Мендел Шнеерсон из Чабада из Генри Абрамсона туроукола Юга
• Ранние годы: формирующие годы Ребе.

Исторические места

• Охэль , о месте захоронения Шнеерсонов
• Видео Ребе
• Прокламация на образование и дни разделения 2002 года президентом Джорджем Бушем также в честь 100 -й даты рождения раввина Шнеерсона
• День образования и обмена, США, 2007
• Многочисленные прокламации президента Рейгана сослались на работу раввина Шнеерсона и продвижение Семь законов о Ноахиде
• Получатель золотой медали Конгресса Менахем Мендель Шнеерсон архивировал 27 сентября 2011 года на машине Wayback
• Дань The Lubavitcher Rebbe By Menachem Begin, Билл Клинтон, Ньют Гингрич, Израиль Мейр Лау, Джон Льюис, Джозеф Либерман, Ицхак Рабин, Авизер Равицки, Джонатан Сакс, Лоуренс Шиффман, Адин Стейнстц, Маргарет Титчер, Эли Висель и Эллиот -Вольфсон.
• Семейное древо
• Упомянутые замечания за архивные от 25 января 2006 года на машине Wayback по случаю 10 -го Яхрзеита Любавитчера Ребе Рабби Цви Херш Вайнреб из Православного союза
• Временная шкала Menachem Mendel Schneerson 1928-1938
• Моя встреча с ребе , проект устной истории, предпринятый еврейскими образовательными СМИ, Джем, чтобы записать историю раввина Шнеерсон