Саба Махмуд

Саба Махмуд
Саба Махмуд
Рожденный	3 февраля 1961 г. ; Кветта , Пакистан
Умер	10 марта 2018 г. (56 лет) ; Беркли , Калифорния , США
Супруг	Чарльз Хиршкинд ( м. 2003 г.)
Академическое образование
Альма-матер	Вашингтонский университет ; Мичиганский университет ; Стэнфордский университет ;
Влияния	Талал Асад ; Мишель Фуко ;
Академическая работа
Дисциплина	Антропология
Субдисциплина	Антропология религии
Школа или традиция	Феминистская антропология
Учреждения	Чикагский университет ; Калифорнийский университет, Беркли ;
Известные работы	Политика благочестия (2005) ; Религиозные различия в светскую эпоху (2015) ;

Саба Махмуд (1961–2018) был профессором антропологии Беркли Калифорнийского университета в . ^[2] В Беркли она также была связана с Центром ближневосточных исследований, Институтом исследований Южной Азии и Программой критической теории. Ее научная работа охватывала дебаты в области антропологии и политической теории, уделяя особое внимание обществам с мусульманским большинством на Ближнем Востоке и в Южной Азии. Махмуд внес большой теоретический вклад в переосмысление отношений между этикой и политикой, религией и секуляризмом, свободой и подчинением, разумом и воплощением. Под влиянием работ Талала Асада она писала по вопросам гендера, религиозной политики, секуляризма, а также мусульманских и немусульманских отношений на Ближнем Востоке.

Карьера

Махмуд родился 3 февраля 1961 г. ^[3] в Кветте , Пакистан, где ее отец был полицейским. ^[1] В 1981 году она переехала в Сиэтл, чтобы учиться в Вашингтонском университете . ^[1] В 1998 году она получила докторскую степень по антропологии в Стэнфордском университете . ^[4] Она также имела степени магистра в области политологии, архитектуры и городского планирования. В 2003 году она вышла замуж за Чарльза Хиршкинда, профессора антропологии Калифорнийского университета в Беркли. ^[1] До прихода в Беркли в 2004 году она преподавала в Чикагском университете . ^[2]

До изучения антропологии Махмуд четыре года изучала архитектуру, в течение которых она также участвовала в движениях против внешней политики США в Центральной Америке и на Ближнем Востоке. После первой войны в Персидском заливе она проявила интерес к исламской политике и к вызову, который она бросила светскому национализму в мусульманских обществах, что в конечном итоге привело ее к антропологии. ^[5]

Махмуд провел визиты в Американскую академию в Берлине , Центр перспективных исследований в области поведенческих наук и Лейденский университет . Она преподавала в Школе критики и теории Корнелльского университета , Венецианской школе прав человека и Институте глобального права и политики. Она была одним из организаторов летнего семинара по экспериментальной критической теории в Институте гуманитарных исследований Калифорнийского университета в Ирвине. Махмуд работал в редакционной коллегии журнала «Представления» . ^[6] Антропология сегодня L' Homme , Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока и , Журнал Американской академии религии . ^[7]

Махмуд был лауреатом множества наград и стипендий, в том числе звания почетного доктора Уппсальского университета . ^[8] премия исламского ученого Корпорации Карнеги, ^[9] стипендию Фредерика Буркхарда от Американского совета научных обществ и гранты Фонда Генри Люса, Американского совета научных обществ и Гарвардской академии международных и региональных исследований. Ее книга «Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема» получила в 2005 году премию Виктории Шук от Американской ассоциации политических наук и была отмечена почетной наградой на книжной премии Альберта Хурани 2005 года от Ассоциации исследований Ближнего Востока. ^[10] Ее книга « Религиозные различия в светскую эпоху: отчет меньшинства» получила в 2016 году премию Клиффорда Гирца в области антропологии религии от Общества антропологии религии. ^[11] Ее работы переведены на арабский, французский, персидский, португальский, испанский, турецкий и польский языки. ^[2]

Обзор работы

Работа Махмуда имела глубокие последствия для философских и эмпирических исследований суверенитета, субъективности и феминистской активности и побудила многих ученых пересмотреть доминирующие подходы к праву и современному государству, особенно в отношении того, как религиозные субъекты и группы управляются и определяются. . ^[12] Пересекая дисциплинарные границы в гуманитарных и социальных науках, ее работа сформировала теоретические и этнографические исследования религии и свободы в современности, а также наследия колониализма, капитализма и секуляризма в современных конфликтах на Ближнем Востоке. ^[13]

Политика благочестия (2005)

В книге «Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема » Саба Махмуд предлагает этнографию женского движения благочестия в Каире (Египет), которое является частью более крупного египетского движения исламского политического возрождения и реформ. Опираясь на эту этнографию, книга исследует либеральную и светскую эпистемологию, которая формирует доминирующее понимание современной исламской политики, свободы и свободы действий. Ключевые теоретические исследования книги включают исследование аристотелевских дискурсов об этике, как они отражены как в исламской традиции, так и в континентальной мысли; критически привлекательная антропологическая теория культурной и воплощенной практики, включая работы Марселя Мосса , Пьера Бурдье и Мишеля Фуко ; и вмешательство в феминистскую теорию агентности, гендера и воплощения, в частности, через работы Джудит Батлер . Таким образом, Махмуд ставит под сомнение взаимосвязь между телесными практиками и телесной формой, с одной стороны, и этическими и политическими представлениями, с другой, и в то же время ставит под сомнение предполагаемое разделение областей этики и политики. ^[14]

Второе издание «Политики благочестия» было опубликовано в 2011 году. В предисловии Махмуд обратилась к критикам книги, которые утверждали, что ее участие в женском движении благочестия было «отказом от освободительного мандата феминизма». Она написала, что ее критики «игнорируют тот факт, что я не был заинтересован в вынесении суждений о том, что считать феминистской и антифеминистской практикой». Она утверждала, что анализ, ведущий к моральной оценке женского движения, не приводит к его лучшему пониманию. «Моя задача как ученого, — писала она, — не просто осудить, но попытаться понять, что мотивирует людей участвовать в подобных движениях». ^[15]

Религиозная свобода, права меньшинств и геополитика (2012)

В книге «Свобода религии, права меньшинств и геополитика » Махмуд бросает вызов значению религиозной свободы как универсальной концепции, исследуя ее развитие на Ближнем Востоке, в частности, в Османской империи . Она отметила, что геополитическая напряженность, а не консенсус между различными культурами, сформировала курс религиозной свободы.

Османская империя, которая является основным объектом исследования в этой статье, внедрила иерархическую систему управления населением различных религиозных взглядов. Система ставила мусульман в самое привилегированное положение и предоставляла ограниченную автономию немусульманам, таким как христиане и евреи. В 1856 году Империя предоставила своим гражданам свободу вероисповедания посредством Имперского указа о реформе . Однако этот прогресс к религиозной свободе обусловлен сдвигом в расстановке сил между европейскими христианскими государствами и Османской империей после столетий соперничества. Затем Махмуд отметил, что религиозная свобода — это не идея, которая просто способствует инклюзивности, а скорее связана с борьбой между региональными державами. Далее она задалась вопросом, можно ли отделить защиту религиозной свободы, а также других форм прав человека, от поиска геополитических преимуществ.

Религиозные различия в светскую эпоху (2015)

В книге « Религиозные различия в светскую эпоху: отчет меньшинства » Махмуд бросает вызов либеральным концепциям секуляризма как противоположности религии, а также восторженным взглядам на секуляризм как решение проблемы религиозной дискриминации. Опираясь на переплетенную историю секуляризма на Ближнем Востоке и в Европе, а также обширные полевые исследования опыта коптов и бахаи в Египте, Махмуд исследует концептуальные, дискурсивные и живые парадоксы политического секуляризма. По сути, как можно исправить существующее религиозное неравенство в обществе с помощью государственного закона, игнорирующего различия в религии? Махмуд считал, что этот парадокс вызвал дебаты по поводу преднамеренной защиты религиозных меньшинств в конституции Египта 1923 года и снова в 2012 году после египетской революции . Махмуд заключает, что «политический секуляризм - это суверенная власть современного государства по реорганизации основных черт религиозной жизни, определяющая, чем является или должна быть религия, определяющая ее надлежащее содержание и распространяющая сопутствующие субъективности, этические рамки и повседневные практики». ^[16]

Политика религиозной свободы (2015)

написанная в соавторстве с Элизабет Херд , Питером Данчином и Уиннифредом Салливаном , Книга «Политика религиозной свободы», была написана после трехлетнего проекта, финансируемого Фондом Генри Люса. ^[17] развитие религиозной свободы в Европе, США, на Ближнем Востоке и в Южной Азии. Книга, собранная из более чем двадцати авторов, показывает, что религиозные преследования имеют более разнообразную и сложную подоплеку, чем обычно можно предположить. В книге также отражена идея предыдущей работы Махмуда о том, как продвижение религиозной свободы без усмотрения может привести к неблагоприятным последствиям. ^[18]

Смерть

Махмуд умер от рака поджелудочной железы 10 марта 2018 года в Беркли , Калифорния . ^[1] От ее имени факультет антропологии Калифорнийского университета заявил: «Саба Махмуд была блестящим ученым, любимым коллегой, преданным учителем и наставником выпускников. Наряду с ее непрекращающимися политическими страстями и острым анализом, она восхищалась красотой дикая природа, поэзия Галиба, радость приготовления и обмена превосходной едой. Она с радостным вниманием развивала свои отношения с семьей и друзьями. Она наставляла своих учеников с удивительной заботой и усердием, требуя от них максимальной работы, слушая и отвечая с острой щедростью. , оживая в мыслях и призывая других делать то же самое. В свои последние месяцы она подтвердила ценности мысли и любви, оставив теперь яркое наследие, которое будет сохраняться и процветать среди всех, чья жизнь была затронута ее жизнью и работой. У нее остались муж Чарльз Хиршкинд и сын Намер Хиршкинд». ^[4]

Библиография

Книги

Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема. Принстон: Издательство Принстонского университета, 2012 г. (первое издание: 2005 г.).
Является ли критика светской? Богохульство, оскорбление и свобода слова. С Талалом Асадом, Венди Браун и Джудит Батлер. Издательство Фордхэмского университета, 2013 г. (Первое издание опубликовано издательством Калифорнийского университета, 2009 г.).
Религиозные различия в светскую эпоху: отчет меньшинства. Принстон: Издательство Принстонского университета, 2015.

Редактированные книги и журналы

«Спорные политики: религиозные дисциплины и структуры современности», Stanford Humanities Review (специальный выпуск, совместно с Нэнси Рейнольдс) 5:1, 1995.
«Религиозная свобода и светская политика», The South Atlantic Quarterly (специальный выпуск, совместно с Питером Данчином), 113 (1), 2014.
Политика религиозной свободы . (Совместно с Уинифред Салливан, Элизабет Херд и Питером Данчином). Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2015.

Главы в книгах

«Антропология и изучение женщин в мусульманских обществах (дисциплинарная статья по антропологии)», Энциклопедия женщин в исламских культурах , изд. Суад Джозеф, Brill Publishers, 2003.
«Агентство, перформативность и феминистский предмет», Телесные цитаты: общение религиозных деятелей с Джудит Батлер , Эллен Армор, изд., Columbia University Press, 2006.
«Феминизм и права человека: интервью с Сабой Махмуд», Настоящее как история: критические взгляды на глобальную власть , Нермин Шейх, редактор, Columbia University Press, 2008.
«Феминизм, демократия и империя: ислам и война с терроризмом», « Женские исследования на грани » , Джоан В. Скотт, редактор, Duke University Press, 2009.
«Может ли секуляризм быть другим?», «Разновидности секуляризма в секулярную эпоху » , ред. Майкла Уорнера, Джонатана ВанАнтверпена и Крейга Калхуна, издательство Гарвардского университета, 2010.
«Этика и благочестие», «Спутник моральной антропологии», Дидье Фассен, изд., Wiley-Blackwell, 2012.
«Введение» (с Венди Браун и Джудит Батлер), Светская ли критика? Богохульство, оскорбление и свобода слова . Издательство Фордхэмского университета (новое издание, 2013 г.).
«Сексуальность и атеизм», «Гендерный разрыв: религия, светское и политика половых различий» , Линелл Кэди и Трейси Фессенден, ред. (Издательство Колумбийского университета, 2014).
«Религиозная свобода, права меньшинств и геополитика», Политика религиозной свободы , Салливан, Херд, Махмуд и Данчин, ред. (Чикагский университет Press, 2015).
«Предисловие» (к разделу книги «Свобода»), Политика религиозной свободы , Салливан, Херд, Махмуд и Данчин, ред. (Чикагский университет Press, 2015).
«Введение» (совместно с У. Салливаном, Э. Хердом и П. Данчином), «Политика религиозной свободы» , Салливан, Херд, Махмуд и Данчин, ред. (Чикагский университет Press, 2015).

Статьи

«Переоснащение демократии и феминизма на службе новой империи» Qui Parle: Critical Humanities and Social Sciences , Volume 16, Issue 1 (лето 2006 г.).

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Салам, Майя (29 марта 2018 г.). «Саба Махмуд, 57 лет, исследователь феминизма» . Нью-Йорк Таймс . п. Б18 . Проверено 30 октября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Саба Махмуд» . Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 8 января 2016 г.
^ «Некролог: доктор Саба Махмуд, 1962-2018 | Антропология» . антропология.berkeley.edu . Проверено 22 ноября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Некролог: доктор Саба Махмуд, 1962–2018» . Кафедра антропологии Калифорнийского университета в Беркли . 12 марта 2018 года . Проверено 14 марта 2018 г.
^ Шнайдер, Натан. «Религиозная свобода, меньшинства и ислам: интервью с Сабой Махмудом» . SSRC Имманентный фрейм . Проверено 24 мая 2021 г.
^ «Редакция | Представительства» . www.representations.org . Проверено 16 марта 2017 г.
^ "Editorial_Board | Журнал Американской академии религии | Oxford Academic" . Academic.oup.com . Проверено 16 марта 2017 г.
^ «Факультет теологии называет двух новых почетных докторов – Уппсальского университета, Швеция» . www.uu.se. Проверено 3 февраля 2016 г.
^ «05.04.2007 – Исламские учёные получили гранты Карнеги» . www.berkeley.edu . Проверено 16 марта 2017 г.
^ Махмуд, Саба (23 октября 2011 г.). Махмуд С.: Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема. (электронная книга и мягкая обложка) . ISBN 9780691149806 . Проверено 16 марта 2017 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ Махмуд, Саба (3 ноября 2015 г.). Махмуд, С.: Религиозные различия в светскую эпоху: отчет меньшинства. (электронная книга, в мягкой и твердой обложке) . ISBN 9780691153278 . Проверено 16 марта 2017 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ Спано, Микеле (2013). «ОБЗОР: Саба Махмуд, Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема (Принстон, 2011)» . Исследования Фуко .
^ Суркис, Юдит. «Меньшинство имеет значение – Имманентная структура» . tif.ssrc.org . Проверено 12 марта 2018 г.
^ Махмуд, Саба (23 октября 2011 г.). Политика благочестия . ISBN 9780691149806 .
^ Салам, Майя (28 марта 2018 г.). «Саба Махмуд, 57 лет, умер; прослежено пересечение феминизма и ислама» . Нью-Йорк Таймс .
^ Махмуд, Саба (3 ноября 2015 г.). Религиозные различия в светскую эпоху . ISBN 9780691153278 .
^ Шнайдер, Натан. «Религиозная свобода, меньшинства и ислам: интервью с Сабой Махмудом» . SSRC Имманентный фрейм . Проверено 24 мая 2021 г.
^ Политика религиозной свободы . Уиннифред Фаллерс Салливан, Элизабет Шакман Херд, Саба Махмуд, Питер Дж. Данчин. Чикаго. 2015. ISBN 978-0-226-24847-9 . OCLC 890676258 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

Внешние ссылки

Награды
Предшественник Нэнси Хиршманн	Премия Виктории Шук 2005	Преемник Валентин Могадам

[NYTobit-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Салам, Майя (29 марта 2018 г.). «Саба Махмуд, 57 лет, исследователь феминизма» . Нью-Йорк Таймс . п. Б18 . Проверено 30 октября 2020 г.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с «Саба Махмуд» . Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 8 января 2016 г.

[3] «Некролог: доктор Саба Махмуд, 1962-2018 | Антропология» . антропология.berkeley.edu . Проверено 22 ноября 2019 г.

[DepartmentObit-4] Jump up to: ^а ^б «Некролог: доктор Саба Махмуд, 1962–2018» . Кафедра антропологии Калифорнийского университета в Беркли . 12 марта 2018 года . Проверено 14 марта 2018 г.

[5] Шнайдер, Натан. «Религиозная свобода, меньшинства и ислам: интервью с Сабой Махмудом» . SSRC Имманентный фрейм . Проверено 24 мая 2021 г.

[6] «Редакция | Представительства» . www.representations.org . Проверено 16 марта 2017 г.

[7] "Editorial_Board | Журнал Американской академии религии | Oxford Academic" . Academic.oup.com . Проверено 16 марта 2017 г.

[8] «Факультет теологии называет двух новых почетных докторов – Уппсальского университета, Швеция» . www.uu.se. Проверено 3 февраля 2016 г.

[9] «05.04.2007 – Исламские учёные получили гранты Карнеги» . www.berkeley.edu . Проверено 16 марта 2017 г.

[10] Махмуд, Саба (23 октября 2011 г.). Махмуд С.: Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема. (электронная книга и мягкая обложка) . ISBN 9780691149806 . Проверено 16 марта 2017 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[11] Махмуд, Саба (3 ноября 2015 г.). Махмуд, С.: Религиозные различия в светскую эпоху: отчет меньшинства. (электронная книга, в мягкой и твердой обложке) . ISBN 9780691153278 . Проверено 16 марта 2017 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[12] Спано, Микеле (2013). «ОБЗОР: Саба Махмуд, Политика благочестия: исламское возрождение и феминистская тема (Принстон, 2011)» . Исследования Фуко .

[13] Суркис, Юдит. «Меньшинство имеет значение – Имманентная структура» . tif.ssrc.org . Проверено 12 марта 2018 г.

[14] Махмуд, Саба (23 октября 2011 г.). Политика благочестия . ISBN 9780691149806 .

[15] Салам, Майя (28 марта 2018 г.). «Саба Махмуд, 57 лет, умер; прослежено пересечение феминизма и ислама» . Нью-Йорк Таймс .

[16] Махмуд, Саба (3 ноября 2015 г.). Религиозные различия в светскую эпоху . ISBN 9780691153278 .

[17] Шнайдер, Натан. «Религиозная свобода, меньшинства и ислам: интервью с Сабой Махмудом» . SSRC Имманентный фрейм . Проверено 24 мая 2021 г.

[18] Политика религиозной свободы . Уиннифред Фаллерс Салливан, Элизабет Шакман Херд, Саба Махмуд, Питер Дж. Данчин. Чикаго. 2015. ISBN 978-0-226-24847-9 . OCLC 890676258 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

Базы данных авторитетного контроля
International	ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel United States Netherlands
Other	IdRef