Меккан Сура

Меккан Сурат , в соответствии с временем и контекстуальным опытом их откровения ( Асбаб аль-Нузуль ) в исламской традиции, хронологически более ранние главы ( Сувар , единственный сура ) Корана . Традиционный хронологический порядок, приписываемый Ибн Аббасу, стал широко принятым после его принятия египетским стандартным изданием 1924 года . Считается, что главы Meccan были раскрыты в любое время до миграции исламского пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину ( хиджра ). Мединановые суры - это те откровения, которые произошли после переезда. Есть 86 МакКан Суры.

Мекканские суры обычно короче, чем Мединан Суре, с относительно короткими стихами ( аятами ) и в основном приближаются к концу Корана. (Как правило, главы Корана заказаны от самых длинных до самого короткого.) Большинство глав, содержащих Muqatta'at, являются меккан.

Главы делятся на разделы «меккан» и «мединан» в основном из -за стилистических и тематических факторов. Классификация глав в эти периоды основана на таких факторах, как длина стиха и наличие или отсутствие определенных ключевых понятий или слов (например, Аль-Рахман как имя Бога).

Характеристики мекканских суров

Ниже приведены некоторые характеристики стихов Meccan, № 7 и 8 являются стилистическими характеристиками, а последние 4 - содержание и характеристики предмета:

• Любая глава, в которой есть стих, в котором командует Аллаха (آيات السجدة), является Meccan, кроме глав 13 и 22 .
• Любая глава, которая содержит слово kalla كلا (никогда), является мекканской и встречается только во второй половине Корана.
• Любая глава, в которой есть фраза, о люди невиновного , но не ставят фразу, которая верила, кто считает, что это мекаккан, кроме главы 22 .
• Любая глава, которая начинается с первоначальных букв, Muqattaat - Meccan, за исключением главах 2,3 и 13.
• Любая глава, которая рассказывает историю Адама и Иблиса (то есть сатана ), является меккан, кроме главы 2.
• Любая глава, которая связывает истории предыдущих пророков и их людей, является меккан, за исключением главы 2 .
• Короткие стихи, и сильный риторический стиль и ритмичный звук.
• Повторное использование акцента, наставления, аналогий и клятвы.
• Акцент на веру в Аллах, день суждения и описания ада и небес ( рай ), кроме главы 2.
• Призовут приверженность хорошим моральным и универсальным персонажам, таким как правдивость, доброта к родственникам, старым и соседям и т. Д.
• Аргумент с политеистами и опровержение их ассоциирующих партнеров с Аллахом .
• Предупреждая многобожников через истории предыдущих посланников, когда наказание пришло к их людям, когда они отвергли свое послание.

Хронологический порядок Меккан Суры

Один хронологический порядок, предложенный Абу аль-Касимом «Умар ибн Мухаммед ибн» Абд аль-Кафи и рассматривал «традиционный порядок» состоит из 86 глав, следующим образом:

96 , 68, 73, 74, 1, 111, 81, 87, 92, 89,

93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113,

114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101,

75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72,

36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17,

10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40,

41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16,

71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78,

79, 82, 84, 30, 29, 83.

Теодор Нёлдеке предложил другой хронологический порядок, позже известный как хронология Nöldeke-Schwally, состоит из 90 глав, следующим образом:

• с первого по пятый год миссии Мухаммеда

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92,

90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95,

103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100,

79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52,

56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1

• Пятый и шестой год его миссии:

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19,

38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18

• С седьмого года до хиджры :

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28,

39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

Первые Меккан Сура

Первый мекканский период относится к первому периоду, когда Мухаммед начал получать откровения. Первые мекканские суры - это главы, которые были раскрыты в течение этого периода. Они отражают общественную обстановку, в которой они, кажется, были обмены, и из -за их структуры и длины, похоже, они представлены таким образом, что было бы очень легко запомнить и пройти перорально, Не говоря уже о том, что многие из суры, похоже, используются во время ранних литургиев. Они относительно короче, чем другие главы в Коране , но более разнообразны с точки зрения структуры. По сравнению с другими более поздними сурой, суры первого периода Меккана используют больше рифм, несмотря на их более короткую длину. Они входят в то, что они очень короткие, абзац менее пяти стихов (например, Сура 97, 103, 105, 108 и 111) до организации в кластерах двух (Сура 81, 91), три (Сура 82, 84, 86 , 90, 92) или четыре стиха (суры 85, 89). Некоторые из этих суры также принимают сбалансированную трехстороннюю структуру, которая начинается и завершается. Основная тема этих суров вращается вокруг, представляя человечеству, насколько очевидным существование Бога является использованием формул присяги , включающих силу природы в решительном тоне. Мы особенно видим, что ссылка на Суры разрушили цивилизации, объявляя их разрушение быть волей Бога. Стресс на богу, являющийся Создателем Земли и Небеса , и всего, что находится между ними, а также его недоступная щедрость. Кроме того, некоторые суры, как правило, говорят об этике и ценностях, которые должны иметь люди, особенно тот факт, что люди должны быть смирены Божьей силой, они не должны преследовать экстравагантную жизнь, быть любящими и делиться, особенно с более бедными. Последнее, но не менее важное, эти суры содержат эсхатологические пророчества. Несмотря на то, что они не были разработаны, как в более поздних сурах, эти пророчества появляются с угрожающим тоном, чтобы люди обычно знали о существовании дня суждения и обо всем, что он охватывает (Сура 103, 68 и т. Д.), Но также они содержат некоторые из Более визуальные объяснения небес.

Второй меккан Сура

есть 21 суру Во втором периоде Меккана . Эти суры имеют в среднем, айя от двенадцати и двадцати слогов в длину. Некоторые суры имеют менее пятидесяти айа, в то время как другие, такие как Сура 20, « Та-ха », имеют более 100 стихов. Эти суры не обязательно имеют четкие особенности, как это делают суры первого и третьего мекканского периода, но вместо этого отображают смесь признаков как ранних, так и более поздних мекканских суров. Эти средние суры сохраняют и расширяются на трехсторонней структуре стиха. По словам Эрнста, суры, которые придерживаются этой структуры (распространены в доисламской арабской поэзии) Будет более короткие первые и третьи разделы, которые параллельны друг другу по объему и аудитории. Третий раздел «обычно завершается процветанием». Эти части заправляют несколько большую среднюю секцию, которая, как правило, является повествованием о пророчестве и борьбе ». Эти суры также имеют тенденцию использовать меньше клятв, чем более ранние мекканские суры, но придерживаются гораздо более конфронтационный подход в отношении неверующих. Некоторые суры в этот период принимают форму, напоминающую монотеистическую службу, как часто можно увидеть в последующих мекканских сурах. Например, Сура 20 начинается с секции, провозглашающего величие Бога, а затем сразу переходит в историю о Моисее. После того, как длинная история заключается в том, что несколько стихов посвящены объяснению значения истории, особенно в том, что она относится к неверующим. Из -за присутствия элементов из более ранних и более поздних мекканских суров, суры среднего периода Меккана иллюстрируют постепенное развитие откровений Корана с течением времени, поскольку сообщество Мухаммеда медленно росло и изменялось. Это проявляется в том факте, что суры второго мекканского периода имеют тенденцию к самооценке, в которой Коран использует «Коран» (чтение или Qu'ran) и «Китааб» (книга), чтобы упомянуть ее Собственное существование (Сура 54, 37, 15, и др.), Отметив, что от Бога действительно есть святое послание. Противоречия этих стихов возникли, когда обсуждается вопрос о существовании слова. Некоторые считают, что Коран существовал/существует на все времена с Богом, в то время как другие считают, что Коран был просто словом для арабских народов Мухаммеда от его пророчества.

Третий меккан Сура

Этот период отмечен с начала общественного служения Мухаммеда в хиджру или абиссинскую эмиграцию. Согласно переводу Юсуфа Али, третий период мекканского периода относится к периоду седьмого года до хиджры, примерно 619-622 гг. Н. , HASHEM . Чтобы убедить клан смягчить их защиту Мухаммеда, Курайш бойкотировал Хашем. Откровения этого периода характеризуются описаниями Воскресения, Рая и Судного дня. В этот период трехсторонняя структура заброшена для более длинной и менее сложной структуры, показывая форму коллекции, которая до сих пор остается загадкой для ученых. Они содержат в основном длинные адреса для сообщества верующих (к этому времени гораздо больше). Также Мухаммед начинает решать Бог, вместо того, чтобы использовать как просто среду, с помощью которой Божье послание передается.

Суры этого периода показывают, как верующие должны действовать, даже когда они сталкиваются с противодействием и трудностями.

К третьему периоду Меккана чувственные образы полных, широко раскрытых и девственных девиц были заменены ссылками на супругов. N78/e6o третьего мекканского периода: «Кто бы ни был из их отцов, их супруги и потомство действовали с честью» К третьему мекканскому периоду Мухаммед и мусульмане получили достаточную поддержку. В ранние периоды Меккана эти чувственные описания и искушения сладострастных девственниц использовались для привлечения внимания мекканских язычников, однако к третьим целям периода Меккани были перестроены не для привлечения язычников, а для поощрения и стимулирования законопослушных сообществ, расположенных вокруг. Поклонение Слову Божьему.

В Обсуждалась полная реконструкция хронологии стихов.

Смотрите также

• Мединан Сура
• Список глав в Коране