Дейл аббатство (руина)

Дейл аббатство

Внутренний вид на восточное окно, Дейл аббатство, Дербишир.
Расположение в Дербишире
Информация о монастыре
Полное имя	Церковь Пресвятой Марии Стэнли Парк - Экклесия Битэ Мария де Парко Стэнли
Заказ	Премонстратенсский
Учредил	15 августа 1204 г. (вероятно, освящение церкви)
Распределен	24 октября 1538 года
Мать дом	Ньюшам Аббатство
Посвящен	Мария, мать Иисуса
Епархия	Епархия Ковентри и Личфилд
Контролируемые церкви	Церковь Святого Уилфрида, Эггинтон * Церковь всех святых, Кирк Халлам * Церковь Св. Михаила и все Ангелы, Стентон от Дейла * Церковь Святой Хелен, Троуэлл * Церковь Святой Марии, Гизли * Церковь Святой Марии, Илкестон * Церковь Святого Лоуренса, Хинора .
Люди
Основатель (ы)	Уильям Фицкралф * Матильда де Саликоса Мара Джеффри де Саликоса Мара
Сайт
Расположение	Эбби Дейл , недалеко от Илкестона , район Эреваш , Дербишир, DE7 4pn
Координаты	52,9443 ° С. 3502 ° С / 52,9443; -1.3502
Ссылка на сетку	Справочник по сетке SK 43749 38740
Видимые останки	Арка церкви Восточное окно, настенные опоры.
Перечисленное здание - класс I
Официальное имя	Руины аббатства
Назначен	10 ноября 1967 года
Ссылка №.	1140435
Перечисленное здание - класс I
Официальное имя	Церковь всех святых и Вергерс Фермерский дом
Назначен	10 ноября 1967 года
Ссылка №.	1140436
Запланированный памятник
Официальное имя	Эрмитаж 170 м к юго -востоку от церкви Святых
Назначен	12 апреля 1972 года
Ссылка №.	1019632
Общественный доступ	Восточное окно видимо из соседней пешеходной дорожки. Разрешение на веки и музей: свяжитесь с Abbey House. Церковь все еще используется: свяжитесь с приходским офисом для посещения деталей. Эрмитаж всегда открывается.

Дейл аббатство , также известное как аббатство парка Стэнли , было религиозным домом, недалеко от Илкестона в Дербишире . Его руины расположены в деревне аббатства Дейл , которая названа в честь него. Его легенда фундамента изображает его как развитие из Эрмитажа , вероятно, в начале 12 -го века.

После нескольких ложных стартов он был окончательно составлен как аббатство в 1204 году. Он был связан с премонстрированными порядка (также называемыми норбертинами и белыми канонами), регулярного канонов , в котором он иногда играл ведущую роль среди английских домов. Он приобрел большое количество небольших свойств, сконцентрированных в районах Восточного Мидлендса , разработала сеть стержней и присвоил ряд прибыльных приходских церквей.

Его дисциплина и репутация значительно варьировались, особенно в 15 -м веке, и, похоже, она упала от первоначальной экономии. К 1536 году его доход был значительно ниже порога, установленного для роспуска меньших монастырей . Хотя были обвинения в могиле безнравственности, аббатству было разрешено заплатить штраф за продолжение своего существования до 1538 года.

Фонд легенды

С премонстрированной точки зрения Дейл Эббатство было основано в 1204 году из аббатства Ньюшама в Линкольншире . Однако хроника аббатства, которая датируется серединой 13-го века, дает длинную и подробную предысторию. Автор «Хроники» был Томас де Мушхэм: первоначальные буквы различных разделов легенды Фонда составляют имя Thomasdemvsca Томас не доверял детективной работе более поздних поколений, но явно говорит читателю, что его имя в заглавных буквах текста. Хроника Маскахэма помещает происхождение аббатства в начале прошлого века и приписывает инициативу не монашескому ордену или члену класса землевладельцев, а местному рабочему человеку.

Пекарь святому человеку

Пещера отшельника примерно в 250 м к югу от аббатства Дейл, Дербишир.

Перерыв, который, как думал, использовался в поклонении, в западной стене Эрмитажа.

Мушхэм приписывает первую часть легенды Фонда Матильде де Саликоса Мара из Линдси , местного землевладельца, которого он считал основой общины в Дейл. Она рассказала историю в его присутствии в начале 13 -го века, когда он был каноном в Дейле около четырех лет. Повествование Матильды начинается с пекаря Дерби , которого сравнивают с Корнелиусом Центурион , согласно Деяниям 10 человек, который, даже перед своим обращением, «щедро давал милостыню людям и постоянно молился Богу». Как и Корнелиус, неназванный пекарь потратил свой располагаемый доход на еду и одежду для бедных, которые он взял в свою приходскую церковь, Святой Марии, для распределения среди бедных. Как и Корнелиус, он получил дальновидный опыт, который отправил его на новое место в поисках новой жизни. Пресвятая девственница Мария появилась ему во сне один осенний день, сказав ему Vade Depedale et Ibi Series Filio meo et mihi vita solitaria - «Пойдите в Депедейл, и там вы будете служить моему сыну и себе в одиночной жизни». Там его эрмитское существование приведет к обещанной загробной жизни в «Царстве яркости, веселья и вечного счастья, которое Бог приготовил для тех, кто любит его».

Бейкер сохранил религиозный опыт в секрете, но сразу же отказался от всего, что у него был, и отправился на восток. Поскольку он не знал, как место, которое он искал, он начал слушать обычные разговоры для подсказок о его местоположении и характере. Проходя через деревню Стэнли , он услышал, как женщина отправила свою дочь в Дипдейл со стадом телят. Бывший пекарь взял это в качестве знака от Бога и спросил женщину дорогой. Ему сказали следовать за девушкой в ​​Дипдейл и так быстро прибыл в пункт назначения, описанный как локум палустрим Вальд Террибилем Лонгек - «Болотное место, чрезвычайно пугающее и далеко от жилья человека». Deepdale составляет около 2,5 километра (1,6 миль) км к юго -востоку от Стэнли, так что около 8 километров (5,0 миль) от бывшего дома отшельника в Дерби: ясно, что в то время это была влажная пастбища реки Эреваш . На юго -восточном краю места он вырезал небольшой рок -дом на склоне холма и поселился до аскетического существования.

Местный землевладелец назван Ральфом Фитц Геремунд, лордом фрагмента поместья Окбрука и Альвастона сперма , то есть держателя Сока , права и обязанности составлять суд. Хроника изображает его как нормандский барон с интересами по обе стороны канала . Во время одного из своих визитов в Англию он заметил дым нового поселения во время охоты в его лесу, и предположил, что это был случай незаконного общения . Однако в ходе расследования он был настолько впечатлен отшельником и несчастностью его существования, что он предоставил ему десятину о доходах от его собственной мельницы в Бурге (теперь считается, что он в Альвастоне, хотя ранее в Борроуш ). Это было важно для летописца, так как десятину мельницы все еще оставалось значительным активом аббатства Дейла в свой день.

Остальная часть истории отшельника связана с одним Хумфридом, бывшим каноном, который все еще был запоминается во времена Томаса Мускама. Отшельник страдал от духовных мучений в его последующие годы, сказал хрониклер, что является нападением антиквидного autem generis humani inimicus milleartifex - «Древний враг человеческого рода, мастер тысячи трюков», то есть сатана. Чтобы получить облегчение от этих нападений, и от отсутствия воды в его эрмитаже, он искал новый дом. Весной в маленькой долине внизу он построил хижину для себя и ораторского искусства , посвященного Богу и Пресвятой Марии, которая, кажется, была центральной в своей духовной жизни. Там он жил в Божьем служении до его смерти, которая описывается хрониклером почти в маничанских терминах как освобождение от эргастулума , тюрьмы, тела.

Видение славы

Томас Мушхэм, хрониклер, затем переключается на совершенно другую историю, на этот раз в отношении видения человека, которого он говорит, был назван Утлагусом и который находился в окрестностях Дипдейла из -за регулярного движения между Ноттингем и Дерби через лес, который растягивался от реки Дервент -мост в Дерби до эреваш. Хотя Томас не говорит нам так явно, Утлагус - это не имя, а латинизированная форма старой английской Утлаги , современный английский «преступник». Поэтому, по -видимому, этот человек был грабителем по шоссе, и когда Томас описывает его как Famosissimus Это в смысле «чрезвычайно известного», а не «самого известного», как это имеет переводчик: возможно, неоднозначность летописца преднамерена. Запрет заснул один летний день на Линдридже, холме к западу от более позднего сайта аббатства, и у него была мечта, в которой ему была раскрыта будущая слава этого места.

латинский

Английский

И когда он видит на дереве, стоящем в месте, где теперь основала Церковь нашего небеса, коснулась концов рук, пока не появились концы мира яркости всего мира. Он видит и из разных наций, мужчин и перекрестного посвящения креста. Пробуждение человека и мечты о их видении Господь открыл ему и сказал, что действительно любимая долина под нами и горы в этом месте. Поистине говорит, что Господь находится в этом месте, и я не знал. Дети, которые поднимутся и поднимутся, чтобы объявить своих сыновей своими великими делами, которые в долине этих вещей. В долине говорится, что эти добродетели будут побелены, полные восторга и удобств. Приходите, как меня раскрыли из разных стран. Господь в долине этих обожания и его собственный в конце света ради того, чтобы служить временем преемственности.

И пока он спал, он видит во сне Золотой крест, стоящий в том месте, где сейчас основана наша церковь, чья вершина коснулась небес; в то время как конечности рук достигли с обеих сторон до конца земли; От величия которого великолепие весь мир сиял ярко. Более того, он видит, как люди, приходящие и обожающие люди, которые приезжают и обожают, что они самые набожные. Человек, вызванный, и просыпался от сна, созвал вместе своих компаньонов, сказал им, что видение раскрыто ему Господом; и он добавил и сказал: «Поистине, наиболее любимая, эта долина, которую вы видите под нами, и которая лежит в этом холме, является святым местом. Поистине, - сказал он, - Господь в этом месте, и я не знал этого . Дети, которые будут родиться Счастье: Ибо они придут, как это было раскрыто мне, от дайверов, чтобы обожать Господа в этой долине, и служить ему до самого конца времени в течение возраста.

Раскрыв и объяснив свое видение мечты, Утлагус объявил, что это означало, что он больше не может держать компанию со своей группой. Он пошел в отпуск и не увидел снова, хотя, по слухам, он стал отшельником в Дипдейле.

Рассказ Маскахэма о происхождении религиозной жизни в Дипдейле отмечен свободным использованием легенды , хотя ключевые черты его аккаунта, вероятно, были правдоподобны для его читателей. Не было невероятно, что район страдал от бандитизма во время анархии , правления Стивена когда, по крайней мере, часть его аккаунта, возможно, установлена. Ряд важных новых монастырей и даже монашеских орденов начала 12 -го века были приписаны на работу отдельных отшельников. Тяжелая параллель - это аббатство Артуаз на севере Франции, которую его историки изображали как появившееся в стране Бандирт и вдохновлен работой отшельника по имени Роджер. Фонд Дипдейла и аргуайзианцы были получены роль в церкви путем ассимиляции в приказ канонов регулярно после правила святого Августина .

Ложные запуска

Семья Грендона

Церковь All Saints и дом Вергера, Дейл Эбби, Дербишир, смотрели с пешеходной дорожки. Церковь, вероятно, была часовней аббатства, но, как полагают, место, занятое тем, что занято часовней отшельника и Гомма.

Небольшая область очень старой масонства, которая выживает, где встречаются два прохода церкви всех святых, демонстрируя нормандскую формование и свидетельствует о происхождении начала 12 -го века для часовни.

Отчет Томаса Маскахэма о попытках посадить ячейку канонов в Дипдейле сильно отличается от легенд Фонда, излагая процесс испытаний и ошибок, посредством которого члены местной землевладельческой семьи или группы семей стремились установить и объединить Религиозный дом в Дипдейле. Хотя он никогда не дает реальных дат, он дает достаточно информации о современниках, чтобы довольно внимательно найти события в истории Англии 12 -го века.

Хроника сосредоточена на Серло де Грендоне, давая подробный отчет о его семейных связях, включая его сыновей и дочерей. Серло входит в историю, потому что он женился на Маргери, дочери Ральфа де Геремунда, благотворителя глубокого отшельника. Хрониклер говорит нам, что Серло получил часть Окбрука в качестве приданого Маргери . Он упоминает, что, хотя у Серло было несколько сыновей, в конечном итоге его со-заседания были его три дочери, Джоанна, Изольда и Агата. Они также зарегистрированы в 1219 году как участие в иске о Дауэре, касающемся Уиттингтона, усадьбы в Грендоне в Уорикшире . Повелитель обоих Уиттингтона и Грендон Унорс была проведена семьей Ферреров, с Меснской Лордижностью, которой удерживается семья Камвилла, которой Грендоны выдвинули свои феодальные взносы. Серло не является частью преемственности, данной для главной усадьбы Грендона, поэтому кажется, что он принадлежал к младшему отделению семьи, которая держала Уиттингтон, поместье в Грендоне, которая стала отдельной усадьбой. Серло стилизован Маскхэмом «Лорд Брэдли », усадьбы Дербишира, в которой также была семья Ферреров в качестве главных арендаторов со времен Уильяма Завоевателя . В середине 12-го века главой семьи Ферреров был Роберт де Феррерс, 2-й граф Дерби , чей широкие политические и церковные интересы должны были набрать значительный вес для Серло де Грендона.

Мушхэм говорит нам, что Серло де Грендон был особенно привязан к тете, которая также была его крестной матерью : как и в случае с рядом других фигур, связанных с Фондом аббатства Дейла, ее имя не дано. Серло сделала ей пожизненный грант Дипдейла, и, таким образом, она стала известна как Gomme или крестная мать Дейла. У нее был дом, построенный в части того, что позже стало местом аббатства, и установила своего собственного сына Ричарда, в роли капеллана, предположительно на месте или на месте оратория отшельника.

Кальке -ячейка

По просьбе Gomme, Серло де Грендон предоставил Дипдейл Августинской общине Приората Калке , а Ричард Капеллан вошел в приказ Августин, чтобы присоединиться к ним. Калке преуспел от богатства Ранульфа де Гернона, 4 -го графа Честера , влиятельного в Уорикшире и Лестершире, который нашла анархию правления Стивена особенно прибыльной. После его смерти в 1153 году его вдова Мод заверила выживание и будущее процветание общины Калке, предоставив им церковь в Рептоне и другую собственность при выраженном состоянии, в котором они перемещают свою штаб -квартиру и устанавливают новый монастырь в Рептоне в первом подходящем возможность. Хотя этого не было до 1172 года, Кананы, кажется, были подготовлены к колонизации. Роберт де Феррерс, повелитель Серло де Грендона, был еще одним важным благотворителем Калке, И желание остаться в хороших отношениях с такой мощной фигурой, возможно, сыграло некоторую роль в выборе этого конкретного монастыря.

Августинская колония из Калке стала создана в Дипдейле, состоящей в общей сложности шесть канонов: Хамфрид, упомянутый ранее Мушем, который был предыдущим; Николас и Саймон, которые оба учились в Париже с Уильямом де Грендоном, сыном Серло, известным как « священник »; Двое других, чьи имена были забыты; и Ричард Капеллан. Они построили церковь по значительной цене. Хамфриду приписывали путешествие в римскую курию , которое принесло права на захоронение и освобождение от приоритета от запрета : вопрос для лечения летописцев, для которого шесть лет папского запрета во время правления Джона были живой памятью. Пособия начали приходить, особенно от семей, желающих использовать Церковь в качестве часовни Моргуара: Мушхэм утверждает, что в этот период были похоронены сорок «милитов» (солдаты или рыцари ) . Тем не менее, дисциплина начала проскальзывать, и каноны взяли на охоту в лесу. Это привлекло внимание короля, который заставил их уйти, потому что они представляли угрозу для его игры. Хамфрид ушел в отставку, чтобы жить как отшельник, в то время как остальные перешли обратно в Калке, оставив в руках семейство Грендона. Говард Колвин встречается с Августинской ячейкой в ​​Дипдейле до периода между 1149 и 1158 годами. Его крах, вероятно, был 1154–8, поскольку королем, который настаивал на его подавлении, вероятно, Генрих II , который основал несколько новых лесов.

Клетка Тупихолм

Оружие премонстрийского ошнера.

Следующая попытка колонизации Дипдейла была сделана партиями из шести канонов из аббатства Тупхольм в Линкольншире, Дочерний дом аббатства Ньюшама , Первый премонстрийский дом в Англии. Колвин изначально назначил отправную точку 1175 года основанию ячейки Тупхолм в Дипдейле. Тем не менее, он пересмотрел эту точку зрения, и он и последующие ученые признали, что Tupholme, вероятно, был основан между 1155 и 1166 годами, что гораздо менее аккуратно. Мушхэм подумал, что канонам из Тупхольма было предоставлено Стэнли Парк, хотя не смогли объяснить детали, и что они построили там мельницу. Тем не менее, они обнаружили, что земля пахота была недостаточной для их поддержки, так как место было подкованным на юге Бояа, где у Серло де Грендона был, вероятно, новый «особняк:« Латинский оригинал - это виллула , который предполагает только небольшой дом или фермерский устрят Полем Через семь лет они были отозваны, и они забрали Дубов в парке за наличные, прежде чем вернуться в Тупхолм - за исключением Генри -Приора, который переехал с секс -работником ( Мульеркула ), с которым он уже был знаком. По приказу аббата Генри был извлечен силой и вернулся в Тупхольм, где он покончил с собой, нарезав руки, когда в горячей ванне.

Ячейка Уэлбека

Дальнейшая попытка колонизировать Дипдейл с премонстрированными канонами была организована Уильямом де Грендоном, который закупил у Эбби Уэлбек в Ноттингемшире партию из пяти человек, возглавляемая Приодером Уильямом Бенситом. Летописцы помещают его во время аббатности Ричарда Уэлбека, который происходит с 1194 по 1224 год. Должно быть, это было в начале его правила, в период 1194–6. Эти каноны тоже боролись с бедностью и несчастьем, кульминацией которого стало уничтожение всех их ламп, которые вместе упали на пол, когда их поднимали перед алтарем . Аббат посетил вооруженные каноны и обнаружил, что им не хватало еды и напитков. Он вернулся в Уэлбек, а затем вспомнил камеру из Дипдейла.

Учреждение

Континентальные владения ангевинов с 1154, показанные на карте Франции. Уильям Фицкралф управлял Нормандией от имени Генриха II.

Успешное создание религиозного дома в Дипдейле произошло почти случайно. В период ложных стартов Уильям Фицкралф , брат Маргери и зять Серло де Грендона, был важной фигурой как на региональном, так и в рамках империи Ангевина . Он был шерифом Ноттингема и Дерби с 1168 по 1180, с Серло де Грендоном в качестве его заместителя в течение последних трех лет. С 1178 года он служил в Сеншале Нормандии . Уильям приобрел недвижимость, чтобы завершить приданое его дочери Матильды, которая вышла замуж за Джеффри де Саликоса. Джеффри, кажется, был нормандским рыцарем, возможно, введенным в Англию самим Уильямом: Конечно, он занимал земли в Нормандии, и он обменялся с Джоном де Вибурвиле на шесть бовей в Окбруке. Он и Матильда, вместе с самим Уильямом Фицральфом, должны были рассматриваться как основатели аббатства Дейла.

Одним из приобретений Уильяма для Матильды и Джеффри был город Стэнли, а Хартия, подтверждающий его подарок паре, является частью Cartularare of Abbey Dale. Тем не менее, Джеффри и Матильда, которые были женаты в течение семи лет без детей, попросили Уильяма дать Стэнли премонстрированным реснашету, чтобы основать дом в парке Стэнли. Уильям проконсультировался со своим племянником, клерком Уильямом де Грендоном и пригласил его пожертвовать сайт Грендона в Дипдейле, где основной причиной предыдущих неудач была бедность. Таким образом, сайт Deepdale был не частью первоначального плана, а запоздалой мыслью. Карлляр показывает, что Парк Стэнли был фактически передан Джеффри и Матильде премонстрированным проектам для прогнозируемого нового сообщества, без упоминания о сайте Deepdale. Более того, Уильям Фицкралф обвинил Джеффри и Матильду 100 фунтов стерлингов за свой «подарок», предположительно, на том основании, что теперь он будет отчужден за пределами семьи. Приоритет проекта парка Стэнли в процессе создания аббатства означал, что его продолжали называться аббатством Стэнли -парка, де Парко Стэнли , спустя долгое время после того, как Дейл Эбби стал реальностью. Уильям де Грендон пожертвовал место Дипдейла вместе с шестью шиллингами в арендной плате, Хартией Стэнли Парк Церковь Святой Марии, за благо его собственной души и блага его брата Джордана, и его грант был подтвержден Джеффри и Матильдой. Устойчивость Уильяма для душ всей его семьи - прошлого, настоящего и будущего - должна была быть продемонстрирована основой чантри в «Часовне Дипдейла, которую они должны выдержать» - вероятно, означающая часовню, построенную там для Гомма , его двоюродная бабушка, которую Уильям ожидал, что каноны будут продолжать использовать. Кроме того, в память о де Грендоне должен был быть ежедневный подарок хлеба и пива в рамках нового дома для распространения бедным. Определенная дата, связанная с фондом в Стэнли, будет 1 апреля 1196 года. Хотя первоначальный документ, подтверждающий это, больше не существует, адвокат аббатства представлен в тупике Quo Granto в 1331 году. Аббатство Стэнли «Все свободы и свободные права, которые имеют другие аббатские из премонстрийского порядка в Англии».

Уильям Фитцкралф оставил свою дочь и ее мужа, чтобы разобраться в деталях нового фонда, умоляя срочность короля за рубежом. Пара пошла на встречу с Аббатом Ламбертом из Ньюшама или Аббатство Ньюхауса и получила из главы делегацию из девяти канонов для создания колонии в Дипдейле. Некоторые из основополагающих канонов названы летописцем: Уолтер де Сенни, Джон де Райфорд, Хью де Гримсби, Роджер де Алесби, Уильям Ле Сорес. История истории округа Виктория о Дейл Абби, под редакцией Уильяма Пейджа , но написанный Джоном Чарльзом Коксом , датируется 1195, что, кажется, слишком рано, в то время как в более раннем отчете Ньюшама, также отредактированном Пейджем, Ламберт встречается 1200–3, 300–3 гораздо более правдоподобные временные рамки. Колвин считал, что лидер канонов, Уолтер де Сенни, стал аббатом Дейла в январе 1200 года. Дата, принятая для Фонда аббатства, составляет 15 августа, праздник этого предположения , 1204 года, как сообщает епископ Ричард Редман , генеральный викарий аббата Премонтра, во время его канонического посещения в 1478 году. Это, вероятно, знаменует собой основание или освящение новой церкви аббатства, а не начало самого монастыря. Тем не менее, существуют значительные проблемы с хронологией и порядок событий - отчасти потому, что соответствующие королевские уставы подтверждения и папские быки отсутствуют в мультифляционном плане - которые делают совершенно удовлетворительный отчет о основе аббатства Дейл. Всякий раз, когда было основано новое сообщество, это было бы первоначально монастырем, так как дополнение, необходимое для аббатства, было бы 12 канонами и их аббатом, основанным на прецеденте Христа и двенадцати апостолов . Дата 1204, возможно, просто отражала достижение устойчивой кворума: точная дата отражает премонстрийскую озабоченность предположением о Марии, доктрине, которая не была подтверждена как догма до Папы Пия XII определения в 1950 году.

Пожертвования и благотворители

Каркулярный аббатство Дейла , содержащая записи грантов, сделанных ему на протяжении нескольких веков, работает до 172 фолио и является частью тома 196 страниц в хлопковой библиотеке , часть Британской библиотеки , которая также содержит хронику Маскахэма и список аббаты. Он состоит из транскриптов около 530 дел . Подавляющее большинство датируется 13 -м веком, с некоторыми из предыдущего века, и только два, которые, как известно, будут позже. Информация о более поздних приобретениях поступает из других источников: например, патент писем , дает значительные подробности о приобретении земли и присвоении церквей 14 -го века.

Основатели и их дети

В первые дни ценные приобретения продолжали происходить из семей Уильяма Фицралфа и Серло де Грендона. Смотрите семейное древо ниже, чтобы определить отношения между ними.

hideСемейное древо основателей и связанных с ними благотворителей

Ральф Фитц Гереманд , благотворитель отшельника Дипдейла По -прежнему Грендон Роджер Эмма Gomme of the Dale , имя неизвестно ЭДЕЛИНА Уильям Фитц Ральф , Сеншал из Нормандии и основатель Дейла Эбби Маргарет Серло де Грендон , заместитель шерифа, основатель Deepdale Priory Ричард Капеллан и Канон Дипдейла Уильям де Тилли, умер Синус -проль Матильда , основательница аббатства Дейла Джеффри де Саликоса Мара , основатель Дейла Эбби Роберт Фицралф , епископ Вустерского 1190—3 Джеффи де собрал Авице Амальрик де Сабелло? Быть из Грендона II, умер синусоид Джулиан Уильям де Грендон "Слайк", адвокат или покровитель аббатства и донор сайта Ermentrude Talbot Бертрам, канон аббатства Дейла Агата Генри Брейлсфорд Роджер Джон Авице Уильям де Бенниворт Джоанна Уильям де Пойнтон Амальрик де Гаски Агнес Роберт Маскам Роберт Уакелин Маргарет Энгенульф

Двойная могильная плита, как указано в отчете о раскопках 1878 года.

Та же самая плита сфотографирована в музее Главы Дома, 2019.

Возможно, гробница супружеской пары, доноров аббатства, которое было похоронены там. У обеих сторон есть резанный крест. У одного есть пара ножниц, другой - меч и щит, возможно, с подковой, предлагая рыцарскую семью.

Уильям де Грендон, описанный как защитник аббатства, предоставили землю из поместье Грендона в Окбруке вместе со своим собственным телом и его братом Бертрамом, который стал каноном аббатства Дейла. Уильям умер к 1203 году, когда его вдова вступила в повторный брак: Уильям, по -видимому, был в незначительных приказах , так как к этому времени священно -священность была принята. Шесть шиллингов в арендной плате, которую он дал вместе с его даром Дипдейла, пришли из шести боват, Джеффри де Саликоса, полученных из Джона де Уайбурвилля. Брат Уильяма, Серло де Грендон II, первоначально дал землю аббатства, в том числе лес и пахну для 20 свиней, в Окбруке. Этот грант также включал его землю в Бояхе, к югу от Дипдейла, которая, очевидно, считалась жизненно важной для перспектив аббатства со стороны хрониклера. Позже он уступил всю свою оставшуюся землю в Окбруке за безопасность своей собственной души и безопасности своей второй жены Джулиана. Привычка отдавать была передана следующему поколению. Энгенульф, племянник Уильяма, дал Аббатство в Окбруке, что он дал Серло.

Джеффри де Саликоса и Матильда сделали значительные дополнительные гранты Дейл Эбби. Джеффри дал все свои земли в Сандиакре, а также шесть боват в Окбруке, которые он получил в обмен на свои земли в Нормандии. Матильда подарила свое мрачное светлость Альвастона вместе с пастбищом Медоу Анс, аббатству за души себя, Джеффри, ее брата, епископа Роберта Фитцралфа и других членов семьи. Она также уступила или подтвердила половину мельницы в Зайуш. Кажется, что пара оставила все свои земли в Ноттингемшире до аббатства. Если пара надеялась на ребенка с учетом их подарка, они были хорошо вознаграждены, так как у них были два сына и две дочери. Джеффри, который выступил против Джона, короля Англии в войне первых баронов , умер к 1229 году, когда Матильда заключила соглашение с Эбботом Уолтером о предоставлении ей совета директоров и проживанием в аббатстве до ее смерти, Хотя она не ушла на пенсию, пока не стала старой. Роджер, их сын, дал Дейл Эбби два бовейта земли в Стэнтоне : он умер без проблем, как и их другой сын Джон, оставив дочерей Авис и Йоханну в качестве совместных наследников. Будучи вдовой в 1272 году, Джоанна подтвердила гранты земли своего мужа Уильяма де Пойнтона на аббатство Дейла. Она также дала арендную плату аббатства с собственных земель в Альвастоне, Элвастоне , Амбастоне и Тулстоне. Авис также дал земли в Альвастоне. Другая Авис, сестра Матильды, вышла замуж за сэра Джеффри Мастер, и он дал Дейл Эббет половину адвоката Эггинтона церкви . У другого мужа у нее была дочь Агнес, которая вышла замуж за Роберта де Машхэма. Семья де Мушхэма сделала много грантов Аббатству Дейла, особенно в Стэнтоне Дейла, и летописцы Томас, должно быть, был членом семьи, хотя он не уточняет детали. У Авис также был сын Амальрика, который пожертвовал другую половину Адворсона Церкви Эггинтона Дейлу Эбби.

Нестабильный патч -завод

Часть мусортаря Дейл аббатства. В средней секции Ральф де Фресчевилль уволится за два боват земли в Альвастоне в Элеонору, дочь Джеффри Чемберлена, за три оценки в серебре. В нижней части Элеонора предоставляет землю Дейл Аббатство.

Большая часть мультипликации Дейла Аббатства состоит из небольших грантов. Сформированные имущества были патронами земли, относительно плотными в некоторых районах, где были установлены гранг, но, как правило, вкраплены владениями других землевладельцев, как светских, так и церковных. Часто аббатство приходилось защищать свои активы от амбиций других. Тем не менее, он также инвестировал избыточные деньги на развивающийся земельный рынок, используя задолженность землевладельцев, как великих, так и малых.

Например, в Стэнли местные крестьяне и ремесленники было много небольших грантов, хотя в полной мере неясна, поскольку соответствующий участок мультикуляции поврежден. Оккупация самого первого донора, упомянутого в существующей части чартарию, Уолтер Лаундри дана как Цементариус , Стонемсон : сначала он пожертвовал акров , Руд и тоф пять 6 + 1 ~ 2 Рудс. Некоторые пожертвования были значительно меньше. Джеффри, сын Уильяма Бойа, пожертвовал всего половину акра каждый для захоронения себя и его жены Матильды. Он также взял на себя обязательство давать аббатству фунт ладана каждый год на праздник этого предположения, его годовщину. Расширение земель аббатства вокруг Стэнли привело к спору с Уильямом де Феррерсом, 4 -м графом Дерби , и в 1229 году было приказано починить границу с поместьями графа в Спондоне .

Сандиакр был еще одним районом, где земли Дейла Эббатства должны были защищаться по закону. Главным землевладельцем в Фонде аббатства был Петр III из Сандиакре, который держал пять бовей в Сандиакре с помощью сержантского пребывания в красном яже , Вероятно, подразумевая, что он должен был появляться в некоторых случаях как сокол короля. Дейл Эбби в конечном итоге построил портфель из семи боват в Сандиакре, предоставленном самим семьей Сандиаак или их арендаторами. Тем не менее, юридическая доктрина по сержантам была затвердевана в начале 13 -го века, и было прогрессивное ужесточение условий: в частности, они были объявлены неотъемлемыми и беспристрастными. В 1205 году король Джон начал расследование сержантов в честь Ланкастера, чтобы взять в свои руки поместья, которые были отчуждены без королевского разрешения. Подход поддерживался в правлении Генриха III и распространялся на сержанты, удерживаемые королем. Пять боеват в Сандиакре, предоставленные аббатством Дейла субтенантами, были взяты в королевские руки. Эббот Граункур решил восстановить их, и в 1244 году получил разрешение на возобновление культивирования двух боват и тридцати акров сержантия, удерживаемого Ричардом де Сандиакре. В 1246 году он также получил выпуск Driskowe Wood, Также часть Сандиакр Сержанти Первоначально предоставлен Дейл Аббатство Джеффри де Саликоса Мара, когда он был недооценен. В 1250 году Генрих III разослал Роберта Пассили , чтобы арестовать отчужденные сержанты, то есть обратить их в формы срока владения, более прибыльные для короны, и многие из земель Сандиакр -Сержанти, таким образом, были превращены в срок полномочий, которые могли принести арендную плату. В 1281 году адвокат аббатства отреагировал на приказ Quo Garranto , касающийся истории пяти боват в Сандиакре, и этот вопрос был направлен в списки казначейства для суждения.

Не все пожертвования семьи Сандиацр были в самом Сандиакре: у них были значительные владения в Кирк -Халламе и в других близлежащих местах. Около 1239 года Ричард Сандиакр, сын Петра III, столкнулся с финансовыми трудностями. В обмен на 30 акров в Кирк -Халламе, при чрезмерно разумной арендной плате 12 пенсов, ежегодно выплачиваемой в день Святого Джайлса (1 сентября), каноны дали Ричарду 16 баллов , чтобы выплатить свой долг Дэвиду, ведущему члену еврейской общины Ноттингема. Аббатство воспользовалось аналогичной ситуацией, с которой сталкивается Ральф из Халлама в 1260 году. Он был вынужден обещать землю в Кирк -Халламе в аббатство в обмен на 12 баллов, чтобы погасить еврейского кредитора. Однако это был не первый раз, когда Ральф был вынужден к такой договоренности: Хотя этническая принадлежность кредитора не упоминалась в других случаях, евреи были основным источником кредитования для средних землевладельцев в этот период. HG Richardson предлагает многочисленные примеры религиозных домов, приобретающих землю, выплачивая долги еврейским кредиторам, в том числе у матери Дейла, Ньюшам. Исследование Ричардсона этого явления было в ответ на серию антисемитских тропов, репетированных Остином Лейном Пулом в его Оксфордской истории Англии, охватывающего Ангевины Царств Англии , в которых он утверждал, без цитирования или доказательств, что «как учеты (как учеты ( Евреи) приобрели удушение в недавно основанных монашеских домах, чьи великолепные здания они финансировали ». Ричардсон возразил: «Что касается отношения монашеских домов к еврейским ростовщикам, трезвые факты истории показывают монахам как счастливые сотрудники с ними, а не как жертвы ...» На самом деле, «религиозные дома были - использовать современную фразеологию - на рынке обремененных поместий». Ссылаясь на Ричардсона, Avrom Saltman предполагает, что Дейл аббатства он относительно дешево расширяет свои активы, «покупая христианские долги и искупив их, вероятно, за меньшую стоимость лица». Однако при модернизации языка и концепций это не сможет охватить объяснение Ричардсона, которое начинается с учета того, что безопасность, обеспечиваемая землей, была очень низкой, как средневековый комплекс транспортировки и громоздкий, и очень дорогой и неопределенный, давая кредитору нелегкий путь Чтобы перенести заголовок в обремененной земле потенциальному покупателю. Это было особенно верно для еврея, так как было сомнительно, может ли он или она иметь собственность на суше, И поэтому в этом процессе выступают в качестве посредника: есть несколько случаев, когда евреи держат земли в годности , но это было неудобно, возможно, опасно, чтобы кредитор сделал это. Участие богатого денежным аббатством может значительно улучшить позицию как для кредитора, так и для заемщика, обеспечивая гораздо большую безопасность и снизив претензию, возможно, на 40%, как это было в некоторых случаях, преследуемое Аароном из Линкольна . Сделка может быть водонепроницаемой только в том случае, если у монастыря было письменное соглашение от должника, чтобы передать его землю и обеспечил эффективное владение или сейзин . заранее Чартеры Кирка Халлама предоставляют Дейлу это. Это не было случайностью, когда монастырь приобрел несколько обремененных поместий в той же области, выкупив претензии еврейских кредиторов: монастыри активно проводили политику расширения своих владений этим методом. Похоже, что это так с Дейлом Эбби в Кирк -Халламе, где кредитор, заемщик и аббатство получили выгоду от договоренности. Первоначальные землевладельцы были свободны от своих долгов, но теперь платят арендную плату аббатству за землю, которую они все еще смогли выращивать или эксплуатировать другими способами.

В годы сразу после его основания мускусы были очень заметными среди благотворителей Дейл Аббатства. Некоторые из земель, полученных из них, были близки к аббатству. 14 бовейт в Литтл-Халламе, к востоку от Кирка Халлама, были пожертвованы Николасом де Чавенкуртом за его собственную душу и души, среди прочего, его жены Ги, его тестя Де-де Вере и его дядю Роберт де Мушхэм. Эта земля изначально пришла из семьи Мушхэм в брачном поселении два поколения ранее. Семья сделала значительное количество пожертвований вокруг одноименного Северного Маскама , Южного Маскахэма , а также близлежащих Батли , а также подтвердила гранты их подпатентами, семьей Батли. Похоже, что Уильям Саутвелл, священнослужитель и, возможно, родственник аббата Граункурта, активно искал вероятных доноров для аббатства вдоль границы Ноттингемшира с Линкольнширом - мелкими землевладельцами под внимание большинства денег. Типичной сделкой была передача Уильяма Батли в пять акров и трех руд, «за определенную сумму денег, которую он (Уильям Саутвелл) дал мне в мою необходимость заранее» - Pro Quadam Summa Pecunie Quam . Полем Уильям из Саутвелла был связан с землей для службы одной розы. Его отношения с Эбби Дейл, похоже, были похожи на отношения еврейской общины Ноттингема, Позволяя ему покупать обремененные поместья по конкурентоспособным ценам, хотя Уильям имел преимущество перед еврейскими кредиторами в том смысле, что он может удерживать земли в плате в течение переходного периода, прежде чем продавать аббатству. Как и в случае приобретений от еврейских кредиторов, первоначальные землевладельцы не были перемещены, а вынуждены платить арендную плату в аббатство за свою землю. Здесь также не было случайности в схеме приобретений: Уильям покупал землю оптом до заранее определенного плана. В какой -то момент он заключил соглашение с аббатом и монастырем Дейла, чтобы купить сорок акров по десять шиллингов за акр, с предоставлением скидки, если площадь была найдена недостаточной. В единственном зарегистрированном примере цены, выплаченной Уильямом, это то же самое, что и его обычная цена продажи, предполагая, что любая награда за Уильяма должна была быть в форме фиксатора или зарплаты.

Более поздние приобретения

Устав Мортмена сделал приобретение земель в комплексе и дорогостоящем 14 -м веке. Серия транзакций, начиная с 1323 года, иллюстрирует это. 7 декабря Эдвард II, в соседнем Белпере, выдал лицензию Дейл Абби на приобретение земли и арендной платы до 100 шиллингов или 5 фунтов стерлингов. За разрешение было бы обвинено, а не было зарегистрировано, и было также дорогое расследование и выяснить точный ущерб королевским интересам, который может быть результатом покупок. Еще ничего не зарегистрировано почти двадцать лет спустя, когда в июле 1343 года Эдвард III лицензировал приобретение земли и домов до стоимости 5 с. 2d. в Хоптоне и Стэнтоне Дейл, но считал их 10 шиллингами против допустимого общего числа 100 -х годов. Только в 1392 году, под руководством Ричарда II, была завершена эта группа приобретений, с передачей 113 акра в общей сложности двумя капелланами. Между тем, Эдвард III в 1363 году предоставил аббатству лицензию на приобретение земли и арендной платы до годовой стоимости 20 фунтов стерлингов при условии, что каноны упоминают его каждый день в молитвах, массах и собраниях главы. Администрация Ричарда II, в 1382 году, взяла 4 балла (2,67 фунтов стерлингов) с общей суммы, позволившая аббатству всего на 16 шиллингов (0,80 фунтов стерлингов) в реальных приобретениях. В следующем году 10 фунтов стерлингов было вычтено из пособия всего за 50 шиллингов (2,50 фунтов стерлингов) в земле и арендной плате. Еще ничего не слышно об этом пособии, поэтому аббатству удалось добавить только 66 шиллингов (3,30 фунтов стерлингов) земли и арендной платы, заплатив за право на приобретение 20 фунтов стерлингов. Аналогичным образом лицензия Эдварда III 1365 на приобретение стыковки и складских помещений в Дерби стоимостью 60 -х годов. в 1375 году привел к покупке здания на сумму 10 с, хотя с 13 с. 4d. вычитается из пособия и, по -видимому, никаких дальнейших приобретений. В каждом случае первоначальная лицензия была объявлена ​​или считалась «удовлетворенной» до того, как пособие фактически была исчерпана, даже с завышенной оценкой короля их ценности. Последнее, вероятно, было уравновешивать тенденцию аббатов недооценивать свои земли, но на самом деле поощрял это.

Контролируемые церкви

Эггинтон

Патронаж церкви Эггинтона не сопровождался десятиной . Кажется, что вскоре возникли проблемы с правом аббатства назначать ректора от других землевладельцев. Большая часть усадьбы вошла в руки Ричарда де Грендона. Его вдова, Эрментуде, передала ее своей дочери Маргарет, о ее браке с Робертом Вейкелином. Их дочери и совместные наследники, Эрментуде и Маргарет, вышли замуж за семьи Стаффорд и Чандос. Стаффорды, похоже, представляли собой судебные разбирательства, чтобы получить адвоката и удалось получить половину. Последняя презентация в другую половину у настоятеля Дейла была в 1344 году. В следующем году Роджер Нортбург , епископ Ковентри и Личфилд , присвоил десятину половину церкви аббату Дейла и его 24 "монаха". Возможно, как жест возмещения. Королевская лицензия для этого была выпущена 2 августа.

Кирк Халлам

Церковь Кирка Халлама была еще одним, что аббатство приобрело в начале своей истории. Ричард Сандиакр дал покровительство церкви, а также тофт, участок карьера и некоторую землю. Впоследствии де Сандиакр, их арендаторы и другие небольшие землевладельцы внесли свой вклад в значительный портфель земли для аббатства в Кирк -Халламе. Хотя грант De Sandiacre был только из адвоката священника, к 1298 году он присвоил церковь, понизив пользу для викария, когда великое десятину отправилась в аббатство. Похоже, что аббатство также получило освобождение от налогообложения папского налогообложения от церкви, поскольку оно не появляется в Taxatio Ecclesiastica 1291–2.

Стэнтон Дейл

Церковь в соседнем Стэнтоне от Дейла также была опущена Taxatio и даже не упоминается в доблестном экклезиастике 1535 года, который проложил путь для роспуска монастырей или в записях местной епархии Личфилда и Ковентри . В этом случае не было даже викария, так как, возможно, церковь была полностью созданием самого аббатства Дейла, Таким образом, и адвокат, и десятину всегда принадлежали аббатству.

Трауэлл

Роберт Торотон сообщил, что в середине 13-го века аббатство Дейл получило часть Адвоусона церкви Троуэлл Уильям де Троуэлл, а также всю арендную плату и земли, которые его отец Ричард держал в Троуэлле , Хотя десятину не были включены.

Гризли

Адворсон церкви в Гизли , Ноттингемшир, и арендная плата в Гизли, составив 100 шиллингов, были предоставлены во Франкляльмоине Дейлу Николасом де Кантупе по лицензии, выданной 11 марта 1337 года. Николас де Кантилупе провел усадьбу и адвокат Илкестона, а также Гизли, благодаря браку его деда, также Николаса, Естахии де Гризли, наследнице Хью де Гризли. Условием грантов в Гизли было то, что каноны Дейла устанавливают и проводят чантри для Николаса и его семьи не в самой аббатстве Дейл, а в церкви Илкестон.

• 
  Церковь Святого Уилфрида, Эггинтон. Здание, начиная с 1300, но с работой на несколько веков.
• 
  Церковь всех святых, Кирк Халлам, здание 14–15 века, сильно восстановленное в викторианском периоде.
• 
  Церковь Святого Михаила и всех ангелов, Стентон от Дейла.
• 
  Церковь Святой Хелен Трауэлл, здание 13-15 века с викторианским восстановлением.
• 
  Церковь Святой Марии, Гизли: очень обновленная церковь 15-го века.
• 
  Церковь Святого Лоуренса, Хинора. Несмотря на существенное восстановление еще в 1980 -х годах, он сохраняет свою перпендикулярную башню 15 -го века.

Илкестон

Другие церкви, приобретенные Дейлом, появились значительно позже и показывают, насколько более неловкими такие дары стали как политические и юридические обстоятельства. 12 июля 1385 года Ричард II предоставил лицензию Хью де Уиллоуби, священнослужителя и пятеро, чтобы оттолкнуть аббатству Дейла в Мортфейне Адворсон Церкви Илкестон , а также для аббатства, чтобы присвоить Церковь. Очевидными донорами были на самом деле группа флофиков , нанятых Уильямом Ла Зушем, 3-м бароном Зушем , чей отец унаследовал его от семьи Кантупей, бывших лордов-манериев: такие договоренности часто использовались, чтобы обойти ограничительные положения устава. Мортфейн. Ранее, 13 февраля Уильям Ла Зуш обеспечил преимущества своего дара: Chantry Masses и молитвы в Абби Дейл для себя и его жены Агнес, а также для их родителей и для Уильяма де Клинтона, 1 -го графа Хантингдона и его жены Джулиана де Лейборн. 12 октября он подтвердил передачу церкви, выпустив ее в аббатство «La Dale».

Аббатство держалось в Илькестонской церкви менее чем за десятилетие, прежде чем его права были временно отвергнуты Папой Бонифация IX , который в 1394 году наложил на приход Джона де Астон, бывший викарий Колстон Бассетт , отметив, что викарий стоил 40 марок. В церкви уже был викарий, канон Дейла под названием Хьюго из Тургартона. Более того, папская презентация была против закона о докладах : для этого, и за ужасное судебное разбирательство против аббата и монастыря Дейла, Астон был заключен в тюрьму флота , из которого король освободил его 20 февраля 1398 года, как и в основном . Затем Астон захватил церковь Илкестон с Генри, капелланом и шестью другими. Епископ Джон Бергилл написал королю с просьбой о светском вмешательстве. Похоже, что банда была вызвана перед скамейкой магистратов, как тот, кто не смог появиться, Джон Уилчар, другой капеллан, был помилован в октябре 1402 года, после того, как вручился в тюрьму Маршалси .

Хинора

Церковь в Хионоре была передана в аббатство Дейл через Feoffees во времена правления Эдварда IV . Advowson фактически удерживал Генри Грей, 4 -й барон Грей из Codnor , который был в это время ключевой местной фигурой в йоркской фракции, построенной лордом Гастингсом , которая поддерживала короля в его конфликте с его братом Джорджем, герцогом Кларенсом . Грей не упоминается ни в одном из двух разрешений, разрешенных королем, первое из которых было предоставлено в Ноттингеме 11 сентября 1473 года. Вместо этого Грей освятил и рекламировал солидарность и лояльность правящей группы и ее местных союзников, включив в свой список Feoffees Джона Хейлса , епископа Ковентри и Личфилда; Сам Гастингс; Лорд Томас Стэнли , магнат Ланкашира и титульный король Манна, активно участвуя в политике Дербишира и когда -то мировой судьей в округе; брат Томаса ; другой брат Джеймс Стэнли, позже архидиакон Честера ; Сэр Томас Бург , близкий друг короля; аббат аббатства Раффорда , названный Уильямом; и ряд политически активных Дербишир Джентри, в том числе Ральф Сачеверелл и Генри Стэтхэм, связанный с злополучным браком их сына и дочери соответственно Уильям Бабингтон и Джон Стонтон. Условия лицензии требовали, чтобы аббатство отложило достаточно от доходов от Хинорской церкви, чтобы заплатить как за вечное викарий, то есть священник с регулярным доходом, а также за годовое распределение милостыни местным бедным, но нет платы за Лицензия упоминается. Преамбула второй лицензии Кинг, выпущенная в Вестминстере 10 февраля 1475 года, Ясно дает понять, что это было предоставлено только после дальнейших переговоров, в которых король вступил в основные уступки от аббатства. Аббат Дейла, Джон Стэнли (вероятно, из местной деревни Стэнли и не связанный с братьями Ланкашир), согласился дать Королевскому землю в Ларкдейле, к северу от Ноттингема, который Эдвард хотел включить в новый парк, сосредоточенный На замке Ноттингем , чтобы он и его семья могли охотиться, находясь там в резиденции.

Расположение церкви	Имя/посвящение	Даты	Донор	Приблизительные координаты
Эггинтон	Сент -Уилфрид	Обе фрагменты адвоката, приобретенные в 13 -м веке, но проиграли к 1344 году. Половина священника, присвоенной 1345: Королевская лицензия 2 августа.	Роджер Нортбург	52 ° 50′51 ″ N 1 ° 36′15 ″ W
Кирк Халлам	Все Святые	Advowson приобрел начало 13 -го века. Присвоен 1298 году.	Ричард Сандиакр	52 ° 57′37 ″ с.ш. 1 ° 19′08 ″ в стр.
Стэнтон Дейл	Святой Майкл и все ангелы	Вероятно, основан Дейлом Эббатством в 13 веке. Advowson и Dythes всегда принадлежали аббатству.		52 ° 56′19 ″ с.ш. 1 ° 18′36 ″ в стр.
Трауэлл	Сент -Хелен	Фрауз Advowson приобрел середину 13-го века.	Уильям де Троуэлл	52 ° 57′10 ″ N 1 ° 16′53 ″ W
Гризли	Святая Мария	Advowson приобретен по лицензии 11 марта 1337 года.	Кантуп Николас	53 ° 01′11 ″ N 1 ° 16′19 ″ W
Илкестон	Святая Мария	Лицензия от 12 июля 1385 года предусмотрена для передачи адвоката и ассигнования.	Уильям Ла Зуш, 3 -й барон Зуш	52 ° 58′15 ″ N 1 ° 18′33 ″ W
Хинора	Сент -Лоуренс	Лицензия, выпущенная 10 февраля 1475 года, разрешила передачу адвоката и ассигнования, в обмен на участок земли в Ноттингеме, принадлежащий Дейл Аббатству, который король хотел в рамках нового парка.	Генри Грей, 4 -й барон Грей из Codnor	53 ° 00′49 ″ с.ш. 1 ° 21′06 ″ С

Экономика

Источники дохода

В Taxatio Ecclesiastica, опросе церковной собственности, заказанного Папой Николасом IV в 1291 году, владения аббатством Дейла составила общую годовую стоимость 54 фунтов стерлингов. 2d. Большая часть этого была получена из земель, пожертвованных в начале после того, как семейства Уильяма Фицрифа и Серло де Грендона. Он состоял из многих небольших количеств, со значительными различиями в источниках между различными областями. Таким образом, продажа запаса от Бояа, к югу от аббатства, достигла значительной суммы в 6 фунтов стерлингов. 6d., В то время как земля вокруг самого аббатства принесла только 14 лет. 4d. от запаса. Стэнли принес 4 13 с. 4d. в арендной плате и 3 фунта стерлингов в продажах, всего 10 с. от манориального суда. В Boorrowash мельница стоила 1 фунт стерлингов, а промысел, предположительно, из мельничного пруда, 4 с. Похоже, что аббатство получило большую часть своего дохода в конечном итоге из -за выращивания акций: даже когда его доход пришел от арендной платы, арендаторы зарабатывали бы в основном от овец и крупного рогатого скота. Когда поместья были перепроданы после роспуска в 1543 году, они оценивались в 24 000 акров, из которых только 3000, или один восьмой, были «землей», т.е. и остальные пастбища, луг, открытая земля и т. Д. В 1347 году аббат Дейла был одним из большого числа церковников - пятерых из них в Дербишире - которых попросили сделать ссуду королю в форме шерсти в качестве субсидии на войну во Франции, предполагая, что Дейл был одним из домов, которые, как известно, производят шерсть, наиболее важным товаром международной торговли, в значительных количествах.

Доблестная экклезиастик 1535 года ценила Дейл Аббатство по цене 144 фунтов стерлингов. Около пятого из дохода было составлено из доходов от церквей в последние годы. Одна только Хионора приносила 13 фунтов стерлингов в соответствии со счетами Суда по дополнению в 1540 году.

СПИСОК ГРАНГЕЙ

Земли, предоставленные Дейл Аббатству, позволили ему установить ряд Granges : центры культивирования под прямым контролем аббатства. В таблице ниже перечислены грангс, названные Говардом Колвином в исследовании 1939 года.

Имя/Местоположение Грандж	Примечания	Приблизительные координаты
Стэнли Грандж	Основание аббатства было подразумевано при передаче существенных поместий в Стэнли от Уильяма Фитца Ральфа в Джеффри и Матильду де Саликоса Мара и многие из самых ранних поступков в мультипликаторе являются переводами земель в Стэнли. Раскопки в 1997 году обнаружили восемь печи на плавили железа на грани, по -видимому, предназначенные для использования преобладающего западного ветра. Археомагнитные знакомства показали, что печи использовались между 1220 и 1315. Первое упоминание о Стэнли как Grange связано с аббатом Уильямом Хорсли (1332-1354), которого помнили за добавление каменной камеры в здание. Аббат Джон Стэнли ушел в отставку здесь после ухода в отставку в 1491 году, как и Эббот Бебе после роспуска. В 17 веке он использовался в качестве католической семинарии .	52 ° 57′38 ″ с.ш. 1 ° 22′04 ″ стр.
Boyah grange	Возможно, место временной усадьбы семьи Грендона. Серло де Грендон, я пожертвовал всю его землю в Бойах на каноны Дипдейла около 1160 года, Вероятно, во времена первой, Августинская клетка из Калке. Первое упоминание о Grange - это поступок Ричарда де Грея, датированный 1289–98 годом Солтмана, в котором упоминается, что аббат Лоуренс вспахал и посеял Пропюс Грангиам де Бобах , «ближе к графству Бояха».	52°56′18″N 1°20′30″W
Ockbrook или Littlehay Grange	«Окброк Граунге» не упоминается до роспуска аббатства Дейла, когда в инвентаре перечислены количество ржи, ячменя, гороха и сена в его сараях и солодовом доме . Это снова упоминается после роспуска как одно из свойств, проданных Фрэнсису Полу. Он появляется под именем Little Hall Grange в 1562 году, когда его удерживал Томас Стэнхоуп .	52 ° 55′49 ″ с.ш. 1 ° 21′31 ″ стр.
Амбастон Грандж	И Дейл Эбби, и Дарли Эбби имели активы, разбросанные по всему Альвастону, часто от одних и тех же доноров. ′ ′ ′ TAMEATIO ′ ′ подтверждает, что у Дейла в Альвастоне была Grange, но было два: Тулстон и Амбастон. Последнее, скорее всего, принадлежало Дейлу ввиду распределения его владений.	52 ° 52′56 ″ с.ш. 1 ° 21′22 ″ в стр.
Gosewonge или Bathley Grange	Дейл Аббатство имело большое количество небольших акций в Батли и Северном Мушхэме и Южном Мушхэме . Grange должен быть датируется 13 -м веком, так как три поступка в мультиварке конкретно упоминают Grange of Gosewong, Это увольнение разных людей, поэтому оригинальный донор сайта неизвестен. К 1553 году это место было известно просто как Батли Грандж, а арендатор был Уильям Бассетт.	53 ° 07′24 ″ с.ш. 0 ° 50′13 ″ в стр.
Сарай когтя	Грифф был внесен в список среди деморинов Аббатства Дейла в хартии Эдварда I, 1294, предоставляя бесплатный Уоррен, то есть Либерти, чтобы взять небольшую игру. При роспуске он был сдан в аренду Ральфу Гелл. Грифф Грандж теперь является названием местности, отмеченным на картах ОС.	53 ° 06′14 ″ с.ш. 1 ° 37′28 ″ ш
Юго -Грандж	Хотя название засвидетельствовано в нескольких контекстах, точное местоположение Grange неизвестно. Это было, безусловно, в деревне аббатства Дейл. Это был один из свойств Дейла, переданных Фрэнсису Полу в 1540 году.	Позиция неизвестна. Предполагается в южной части деревни Дейл. 52 ° 56′38 ″ с.ш. 1 ° 21′04 ″ С

Мельницы

Водяные мельницы сыграли важную роль в экономике аббатства и были крепко защищены, когда они находятся под угрозой. Мельница, построенная в Стэнли, вторым моназом Дипдейла (после 1175 года) продолжал использоваться на протяжении веков, далеко за пределами роспуска аббатства и была известна как Парке Милл в 16 -м веке, позже как Baldock Mill. Taxatio 1291 года записывает две мельницы в Стэнли. Ричард Сандиакр дал аббатству мельницу в Кирк Халлам. Гранты, включающие половину доли мельницы в Батли, показывают некоторые из широких прав прав и источников прибыли, которые вытекают из мельницы: Костюм арендаторов заставил их использовать мельницу; Multure заставил их платить за наличие кукурузной земли, как правило, как доля производимой муки; Трудовые услуги от Villeins имели дело с обслуживанием мельниц и мельниц; Ценные права на рыбалку в прудах могут либо накормить каноны, либо обеспечить поток дохода.

Карллярь содержит грант Питера Пико Уильяму де Грендону из мельницы в зарпораш, а также «Олдеры на острове Заемная» для ремонта на мельничном пруду , по ежегодной арендной плате двух шиллингов: Похоже, что это мельница, впоследствии предоставленная Уильямом Дейл Аббатство Аббат Саймон, кажется, провели существенную и быстрое строительство на реке Дервент в Борроуш, построив девять новых мельниц на первом году своей аббатности. Это привело к судебному разбирательству сэра Томаса Бардульфа, который вышел в голову в Assies in 29 апреля 1269 года. За рассмотрение 45 баллов сэр Томас прекратил любое право на мельницы и их сайты, а также пообещал взимать штраф земель , чтобы учесть выдающиеся вопросы, когда аббат Саймон, который был болен, либо выздоровел, либо был сменен новым аббатом.

Заемные мельницы также угрожали интересам торговцев Дерби, которые в 1276 году жаловались на то, что аббат Дейла и епископ Честер помешал своей реке, в отличие от условий устава, предоставленных Джоном и Генрихом III. аббата Спор был затянут, и в 1281 году двенадцать человек из Дерби утверждали, что Дервент, настолько ясный во времена Джона, что отправляется, что регулярно приходилось на то, чтобы торговать продовольственными и другими товарами в Дерби, теперь был невидимым из -за водослива в зарваше. Однако в 1283 году мельницы находились в центре извержения насилия. Орден Святого Лазаря , военный орден , английская база которой находилась в Бертон -Лазаре в Лестершире, расширил свои владения вокруг Спрондона, где он держал адвокат церкви, и скоро должен был приместить это. Заказ приобрел земли, в частности, в Чедсдене , Локо и Борроуш. Похоже, что лазариты занимали одну из мельниц Дейла аббатства в погоне за спортом. В ответ сила, по крайней мере, сотню вооруженных людей, возглавляемых самим аббатом Лоуренсом и двумя будущими аббатами, Ричардом из Нормантона и Иоанном Линкольна, напали на лазаритов, поскольку их хозяин жаловался на Эдварда I, который выпустил комиссию Oyer и Terminer от Конви 18 марта. Результат расследования не известен.

Отступление от демесн

Как и в общем, с большинством религиозных домов и светских землевладельцев, Дейл Эбби, похоже, в значительной степени перестала развивать свои деменес. Это должно было быть ускорено демографическими кризисами 14 -го века, в частности, великого голода 1315–1317 гг. И Черной Смерти , которая подавляла стоимость земли и придает лейбористской ценности. Несколько лизинговых соглашений, заключенных аббатством. Среди них 1404 аренда земли и дом в Ламкоте, недалеко от Рэдклифф-на-Трент , до семьи Тюрифф. Это было согласовано в соответствии с традицией, в день леди , а аренда составляла 20 шиллингов. Аббатство пообещало поставить древесину, чтобы помочь поддерживать здания в хорошем ремонте при условии, что арендаторы организуют свой транспорт за пределами Ноттингема и поставляют труд. 7 апреля 1538 года в последнем году аббатства, закрытие в Стэнтоне Дейлом, рядом с общим мавром и называемой «Кордит Фелде», был сдан в аренду Джону Дилке за 26 лет. 8d. (две оценки). Суд по доходу описывал доходы от каждого имущества, в том числе Granges, которые он ценил, как либо Redditus (что -то, что выдвинуто, аренда), либо фирма (ферма), что указывает на какую -то договоренность о лизингах. Тем не менее, Granges of Boyah и Ockbrook не перечислены с другими, но появляются в инвентаре, взятых в день роспуска. Скот и продукты питания, которые они содержали предполагая, что их культивирование все еще контролировалось самими канонами, как готовый источник пищи для их собственной еле .

Абботы Дейла

Действие и печать аббатства Дейла. Печать носит надпись: Санкте Сант-Эклси Мари де Парко Стэнли, охватывая полухливную мадонну и ребенка с полной аббатом, молящимся под трилистной аркой.

Абботы Дейла могут оказать значительное влияние на более широкий премонстрийский порядок в Англии и были политическими деятелями некоторого значения.

Выборы аббатства

Существует только один полный аккаунт на выборах аббата в Дейл. Поскольку аббатство Ньюшам была Матерью Дом аббатства Дейла, выборы проходили под эгидой его аббата и в присутствии его заместителей. Подробный счет был записан на выборах, состоявшихся в Дейле в 1332 году, когда представителями Ньюшама были аббаты Лэнгдона и Халзоуэна . Это были вторые выборы года, так как пожилой Джон Хорсли подал в отставку в мае, а его преемник Джон Вудхаус подал в отставку только через 15 недель. После празднования массы Святого Духа два аббата и каноны Дейла ушли в дом главы , где было зачитано предупреждение о том, что все отлучения отлучения должны покинуть комнату. Святой Дух был призван, и выборы продолжались по компромиссии Viam - путем компромисса : делегирование выбора в панель, выбранную главой . Каноны единогласно выбрали Уолтера из Тикхилла, их предыдущего , Томаса Тикхилла, подпиора, Роберта Бартона, Саймона из Бредона и Уильяма Хорсли. Их мандат позволил им выбрать нового аббата среди себя, среди других канонов или из любого другого премонстрийского дома. Они должны были делегировать один из их номеров, чтобы объявить о решении, и вся глава поклятся принять его. Пять делегатов отправились в частную дискуссию и, наконец, послали Уильяма Хорсли из комнаты, чтобы они могли обсудить его пригодность в его отсутствие. Наконец они избрали его «как провидец, и как один из самых осмотрительных в вещах духовных и временных». Затем они поручили Томасу Тикхилла представить Уильяма в главу как своего нового аббата. Это он сделал, прося двух настоящих аббатов ратифицировать их решение. После того, как они познакомились с Уильямом, они подтвердили его выборы и подтвердили, что были замечены канонические формы. Затем глава отмечала выборы Уильяма, повторяя Те Дюма , когда они проводили его в церковь аббатства. Там он был установлен на офисе, положив в свои руки, колокол веревки церкви и посадив его в киоск аббата. Вернувшись в дом главы, он получил печать аббата, и каждый из канонов заявил о своем послушании.

Абботы Дейла в рамках порядка

Чувность Генриха III в Вестминстерском аббатстве

Портрет в Вестминстерском аббатстве, думал, что Эдвард I

Современное описание коронации Эдварда II.

Хейлзоуэн Эбби , премонстрийский дом в Мидлендсе.

Чувство Эдварда III из его гробницы в Вестминстерском аббатстве

Средневековый парламент

Герб Иоанна Гонта утверждает его претензию на престол Кастилии и Леона. Томас Фолджамбе был адвокатом Дербиширского Джентри, который сражался в своих иберийских кампаниях.

Памятник Фолджамбе в церкви всех святых, Bakewell

У аббатов Дейла была определенная, нюансированная рола в иерархии ордена премонстратенсского или норбертины. Поскольку Дейл был дочерним домом Ньюшама, он подвергался каноническому посещению и исправлению у аббата Матери Дома. Тем не менее, аббатов Дейла иногда просили сопровождать аббатов Ньюшама и Уэлбека в их министерстве. Например, в 1450 году настоятель Дейла, Джон Спондон, отправился с аббатом Ньюшама, чтобы контролировать аббатические выборы в Уэлбеке. Каноны решили не использовать свое право на выборы и попросили двух аббатов назначить для них встречу. В июле 1515 года аббат Ричард Ноттингем из Дейла добавил свою печать на выборы Эдмунда Грина в качестве аббата Аббатства Халсоуэна , что означает, что он помогал аббату Уэлбека на выборах и одобрил результат.

В приказе в целом Дейл был автономным, представленным своим собственным аббатом не только в провинциальной главе, которая регулировала дела Ордена в Англии, но и в общей главе, состоявшейся в аббатстве Премонтри на северо-востоке Франции. Абботы Дейла могут служить в Руководящем комитете, Diffinitores , который сделал реальную работу провинциальных глав, как и Джон Стэнли в главе, состоявшейся в Лестере в 1479 году, в 1479 году, и Ричард Ноттингем в Линкольне в 1495 году.

Некоторые аббаты Дейла оказали более широкое влияние на заказ. Самым выдающимся был аббат Уильям, который служил в Дейле в течение двух с половиной лет, прежде чем был избран аббатом Prémontré и, таким образом, главой всего порядка, в октябре 1233 года. Хотя широко считается осторожным человеком, Он доказал строгого реформатора: хроника Dunstable примиральных замечаний в Eodem Capitulo Ardua Plurima Sunt Statuta - «В этой главе было много строгих законов». Он быстро взъерошил перья в порядке, проведя посещение итальянских аббатов и предложив изменить одежду Лей Братья, и был вынужден уйти в отставку среди общего разногласия в аббатство Бэйхэма .

Известно, что аббат Джон из Хорсли сыграл очень активную роль в делах английских премонстрийцев. Около 1309 года его попросил аббат Адам Адам из Prémontré вмешаться в проблему в аббатстве Эгглстоун в графстве Дарем , где каноны отказывались размещать или поддерживать своего пенсионечного аббата Уильяма. Он должен был примирить Уильяма с монастырем из Эгглстоуна или найти подходящий дом для него в другом аббатстве. Джон написал аббату Исби или Святой Агаты, недалеко от Ричмонда в Йоркшире, попросив его взять на себя дело, так как у него был важный бизнес для ведения дел для Дейла в присутствии Уолтера Лэнгтона , епископа Ковентри и Личфилда. Однако он вежливо отказался. Похоже, он затем поручил Аббатству Уэлбека договориться о размещении Уильяма, так как вскоре он также получил письмо от аббата Уэлбека, возмущенное тем, что он считал угрожающим и убедительным тоном посланника Джона. Он отметил, что Эгглстоун уже находился в процессе призывы к апелляции, так что он оставит счет, если Уильям будет размещен в своем аббатстве. Джон ответил, что его канон не превысил его силы, поскольку его мандат пришел от главы ордена, и он ясно дал понять, что готов выдержать свои позиции. Дело затянулось в течение нескольких лет и, наконец, было решено, когда аббат Адам дал пленарные полномочия аббату Ньюшама, чтобы переселить Уильяма, и его перевели в дом в другом месте - возможно, аббатство Торре в Девоне .

Между тем, аббат Пресмонтра стал вовлеченным в горький конфликт с Эдвардом II из -за права приказы извлекать субсидии из английских домов, которые были запрещены законодательством в соответствии с Эдвардом I в 1306 году. В 1310 году был присутствовал Иоанн Хорсли Это написало аббату Адаму из Prémontré, оправдывая английских аббатов из -за неспособности присутствовать в общей главе, чтобы представить свои субсидии, указав, что они будут наказаны, если они это сделают. Адам ответил, угрожая отлучениям , если они не сразу же заплатят свои взносы. Абботам Лэнгдона и Сулби было приказано опубликовать суждение об общей главе и собрать субсидии от своих английских сверстников, поэтому они поручили аббату аббатства Ньюбо созвать провинциальную главу для этой цели. Иоанн Хорсли был одним из тех, кто цитировался во главе вызова, выпущенного в ноябре, предположительно потому, что он был одной из ведущих фигур среди английских аббатов. После возобновления запрета короля 10 ноября, Обе стороны обратились к папе.

В то время как эти маневры продолжались, аббат Адам поручил аббатам Дейла и Лэнгдона провести посещение аббатства Халсоуэна, взяв с собой аббата Уэлбека: они должны были исправить злоупотребления и быть готовыми привести к увольнению аббата, если это необходимо. Король подозревал, что это была стратагем для извлечения субсидий, и 7 мая 1311 года отправил копию его запрета как в Дейл, так и Лэнгдон. Они сохранялись с посещением и обнаружили, что настоятель Хейлзоуэна недержания, некомпетентный, некомпетентный и непригодный для правления; Приор, сын священнослужителя, неспособный к его офису и не доверял услышать признание канонами; и несколько других братьев виновны в различных преступлениях. Однако, прежде чем посетители смогли продолжить против них, злоумышленники продемонстрировали запрет короля, требуя иммунитета от их приговора. Посетители ясно дали понять, что их не должны сдерживаться, и поэтому они были исключены из аббатства и отказались от жилья, даже за их собственные расходы, на одном из его Granges или ферм. Вместо этого они поехали в Дейл, где на Рождестве Святого Иоанна Крестителя (24 июня) они произнесли отлучение от аббата, предварительного, подприорного , сантингана , предварительного ущерба , подборода и Джона Горскота, неприятного канона: члены Заказ не должен был общаться с ними, пока не освободится аббатом Премонтра.

Конфликт между Prémontré и королем был в значительной степени урегулирован в пользу последнего в 1316 году. В общей главе в том же году правила по путешествиям по канонесам Ордена были ужесточены, и Иоанн Хорсли был обязан проводить посещения двух женских премонстрийских сообществ : Broadholme Priory , затем в Ноттингемшире и Ирфорде или Орфорде в Линкольншире.

Уильям Хорсли, очевидно, из домашней деревни Джона и, возможно, родственника, также представлял Дейла эффективно в порядке. Кажется, что он поддерживал связь с событиями агента по имени Хью из Тофта, Возможно, канон Дейла отказался, чтобы собрать интеллект. К 1336 году под Эдвардом III грохот того, что должно было стать столетней войной, угрожала разделить английские премонстрированные дома от дома Матери. Аббат Prémontré был вынужден назначать депутатов для управления приказом в Англии и выбрать аббата Дейла, чтобы руководить и представлять Мидлендс Циркарию . Это произошло в трудное время, так как приказ в регионе был обоснован спором на преемственности в аббатстве Крокстон и ссорой между Уэлбеком и Ньюшамом по поводу прав на посещение. Уильям Хорсли вскоре был вынужден написать о том, что в этом году он не оправдал его неспособность присутствовать в общей главе: «Причина отворачивается, и природа ненавидит» такой курс действий, утверждал он. Он добрался до Дувра, но подготовка к войне и запрет короля на посещаемость сделала риски слишком великими, чтобы продолжить. Однако в 1344 году Уильям получил права на посещение порядок во всей стране и, таким образом, эффективно стал настоятелем заместителя Прамонтра в Англии. Поскольку война между Англией и Францией теперь стала эндемической, он не смог выполнить этот мандат без рабочего соглашения с королем и подал заявку на разрешение на проведение посещений премонстрийских домов. Это было предоставлено 4 мая. Царь подчеркнул, что ему разрешили внести обвинение за его законные расходы на посещение Аббей и исправление злоупотреблений, но не в том, чтобы внести вклад за рубежом. Два дня спустя Уильяму также получили королевскую защиту во время проведения посещений, простираясь на весь его окружение, включая лошадей и их оборудование. Рол Уильяма, кажется, продолжал в течение нескольких лет. В октябре 1345 года он руководил выбором нового аббата для аббатства Святого Радегунда в Кенте, дома, который был основан непосредственно из Prémontré. Затем он поселил бывшего аббата в поместье, принадлежащем к аббатству, гарантируя, что у него птицы и овцы для его питания, а также пенсию в 10 марок, а также расположил комнату с комфортной и знакомым окружением в самом аббатстве. 4 февраля 1346 года вместе с аббатом Ньюшама он снова получил лицензию короля для проведения посещений от имени аббата Прамонтра.

Политическое участие

Абботы были важными феодальными лордами и основным каналом, через который аббатство связано с монархом, конечной феодальной властью, и в постоянной и растущей потребности в деньгах. Они также были крупными землевладельцами, встроенными в часто насильственную политику их местности, округа и региона.

16 апреля 1264 года Генрих III взял настоятеля Дейла под его защитой. Однако 30 апреля 1263 года, вокруг начала войны второго барона , самый жестокий из местных мятежных магнатов, Роберт де Феррерс, 6 -й граф Дерби , выпустил хартию, взявшись с аббатством Дейла под его защитой. Хотя хартия была календарирована в девятом докладе Королевской комиссии по историческим рукописям в 1890 году, Исаак Джис не мог найти никаких признаков этого и некоторых других ранних чартеров, когда он осмотрел газеты с полюсом на свои чартеры в Дербишире 1906 года . Точное содержимое не было опубликовано, и невозможно быть уверенным, вынули ли Ферреры заплатить за его защиту. Он запустил кампанию вымогательства в Мидлендсе, которая включала окружающую Аббатство в Шропшире с вооруженной силой, пока монахи не заплатили 100 баллов (66 фунтов стерлингов 13 с. 4D), а также ограбление евреев Вустера своих деловых документов. Кокс, однако, похоже, дал Ферреру преимущество сомнения, включив его хартию защиты среди грантов от семьи Ферреров до аббатства.

С появлением английского парламента в более позднем 13 -м веке важность посещаемости крупных землевладельцев, таких как аббаты, поднялась как потребности монархии в ресурсах стала неуклонно более неотложной. Эдвард I Абботы Дейла в парламент в 1294, 1295, 1296, 1297, 1300, 1301, 1302, 1302 (дважды), 1305 и 1307. Их фактическая посещаемость неясна, хотя ясно, что Ричард из Нормантона принял участие в парламенте 1294 года, поскольку он получил хартию, предоставляя свободного Уоррена во многих своих поместьях через несколько дней после того Хартия в ходе парламента. Эдвард II вызвал аббатов Дейла в 1307 году (для второго парламента того же года), 1309, 1311 и 1312

Абботы иногда использовались королями для выполнения задач от их имени, хотя они обычно связаны с другими церквями. Аббат Уильям де Бони был дважды назван, в 1364 году и 1397, В рамках комиссий по расследованию и реформированию больницы Святого Леонарда, Дерби, общеизвестно коррумпированного учреждения, имеющего королевское покровительство. Абботы также были поручены королем принять присягу верности у аббатов других домов в порядке и принять участие в инквизициях после Мортина .

Их статус и богатство неизбежно привлекли аббатов в политику местности и округа, демонстрируя степень, в которой эффективная власть зависела от сложной паутины соединений на местном уровне. 28 ноября 1381 года Аббот Уильям де Бони получил для 20 шиллингов по совершению комиссии Ойера и Терминера на жалобу на то, что Томас Фолджамб, сопровождаемый Джоном Смитом из Стэнли и другими вооруженными людьми, напал на него в Дерби и изгнал его из города. Фолджамбе был адвокатом, сыном Годфри Фолджамба , который был бароном казначейства , и он должен был следовать за своим отцом в ланкастрийскую близость , Сеть офицеров и служащих была сосредоточена на Иоанне Гонта , в котором доминировали Дербишир, включая его парламентское представительство. Тем не менее, он был вторым сыном, и сын его старшего брата унаследовал семейные поместья: Томас станет главой семьи только позже, после преждевременной смерти своего племянника. Он все еще не был женат (хотя позже он должен был жениться на сфере), Без великих поместий, чтобы назвать свои собственные, а еще не на заработной плате Гонта, Возможно, с чем доказать. Человеком, названным во главе тех, кто призван к борьбе с нападением, был Уильям Ла Зуш, 2 -й барон Зуш . Семья Зуш была в округе, особенно вокруг Илкестона, но их основные поместья лежали в другом месте. Они были вызваны в Дербиширская политика во время кризиса, Предположительно, потому что они не были выровнены с другими основными фракциями. Ему помогал выдающийся судья Уильям де Скипвит , который предполагает, что жалоба аббата была воспринята всерьез. Фолджамб, очевидно, преследовал аббатство другими способами, так как его также обвинили в нарушении . Он уклонился от допроса Комиссией, и против него были вывезены против него и других обвиняемых - шаг на пути к внезапному закону. Они возразили с приказом Supersedeas , благодаря которому был установлен Mainprise или поручитель . Список манипулятов или гарантов позволил им продемонстрировать свои политические связи. Сначала появился сэр Николас де Стаффорд, незаконнорожденный сын Ричарда Стаффорда, 1 -го барона Стаффорда из Клифтона , и ключевая фигура в политическом доминировании семьи Стаффорд в их собственном округе, представляющих его в парламенте Англии не менее чем, чем девять раз. Стаффорд был тесно связан с Томасом Фолджамбе в создании чантри в церкви Святого Иоанна Крестителя Святого Иоанна в Фольжамбе . Затем последовал сэр Николас Монтгомери, горячий ланкастрийский, для которого Фолджамбе выступал в качестве адвоката, когда он служил за границей. Наконец, Томас Тухет, священнослужитель, и Ричард Тухет были членами семьи Маркетона, который, как известно, является близким партнеров Фолджамбе, и пасынки сэра Джона Дабридгекура, который набрал до 100 баллов в качестве аннуитета от Иоанна Гонта. Дело, кажется, проверило, без того, чтобы настоятель мог доказать свое дело. Точные цели Фолджамба в преследовании настоятеля и монастыря остаются непрозрачными, хотя он, похоже, установил свою способность безнаказанности насилия. Его карьера не была прервана, и в 1386 году он был впервые назначен в качестве мирового судьи в округе.

Каноны Дейла

Имена и номера

Чувность священнослужителя, представленная в отчете о раскопках 1878 года.

Та же самая чучела сфотографирована в музее Главы Дома, 2019.

Первоначально говорится, что он был человеком в незначительных приказах, светском священнослужителем и донором аббатства, который был похоронен там. Позднее предположения включали канон, возможно, ранее. Он одет в облачения , кассе и избыток , для литургической функции.

Регистр епископа Роджера Нортбурга указывает на то, что в 1345 году у Дейла было 24 канона. Цифры в конце 15 -го века очень хорошо документированы, поскольку епископ Редман был регулярно и эффективен в своих посещениях. В 1475 году он назвал 15 канонов, в дополнение к аббату. Число было таким же три года спустя но упал до 14 в 1482 году. и 13 в 1488 году, Прежде чем подняться до 16 в 1491 году. Затем монастырь оставался в том, что кажется его обычным дополнением 15 канонов и аббата с 1494 по 1500, Хотя в последние из этих лет четыре были новичками , а низкое количество было связано с чумой. Пятнадцать канонов также подписали договор о сдаче и получили пенсии при роспуске в 1538 году.

Говард Колвин извлек список из более ста названных канонов и некоторых братьев -мирян. Многие из них имеют топонимические фамилии, которые твердо находят свое происхождение в местности или немного дальше в Восточном Мидлендсе, таких как Стэнли, Стэнтон, Илкестон, Троуэлл, Волатон , Дерби, Хорсли , Ноттингем (по крайней мере шесть из них), Мониш, Нормантантон , Круч , Дрейкотт ; Близко к концентрациям дальнейших разместов Дейла, таких как Тургартон и Леке ; В Линкольншире, с его относительно большим количеством премонстрийского дома, такого как Sempringham , Hagnaby и Lincoln. Некоторые из них менее ясны: три бредона могут быть от Бридона на холме, но есть и другие возможности, в то время как Wodhouse может относиться к одному из многих населенных пунктов. Есть такие имена, как Уитли и Виддоусон, все еще характерные для области, и имена, которые все еще широко распространены по всей Британии, такие как Уилсон, Пейдж, Спенсер и Ред, но только один кузнец. Есть мало, если таковые имеются, французские или другие иностранные фамилии. Каноны, кажется, были исключительно английскими, насколько это видно из их имен, хотя английские топонимические имена были приняты Англо-норманн Джентри, как и Грендон, поэтому некоторые из канонов и аббатов, возможно, были, возможно, из этого класса.

Роли и ответственность

Настенная живопись посещения, 13 век, церковь All Saints, Дейл Аббатство.

Понтифицированная или высокая масса в 15 веке.

Месса святого Григори Альбрехта Дюрера , 1511 год. Католическое понимание жертвы массы и связанной доктрины трансбстенции, выраженного через легенду о папе Григории, я о том, как Сам Христос на алтаре.

Премонстратенсские каноны жили правилом святого Августина , как они все еще делают. Это очень короткое, назначающее чуть больше, чем ежедневное офис , регулярное исследование и умеренная работа. Основным ограничением движения является требование, чтобы каноны путешествовали и обедали в парах или более крупных группах. Интерпретация и локальные вариации были первостепенными в определении характера религиозной жизни. На премонстрированных рестакратцев повлияли цистерцианцы в своей организации и образе жизни, в то время как большинство Августинцев смотрели больше на бенедиктинцы , например. Молитвенная жизнь премонстрированных имеет сильную фокус Мариан , и преданность Марии почти наверняка была очень важным аспектом жизни в аббатстве Дейл с сильным акцентом на ключевые события в ее жизни и смерти, а также на соответствующих фестивалях. Аббатство датируется от праздника предположения . На стеновой живописи в церкви всех святых, вероятно, датируемой 13 -м веком, изображена посещение , встреча между Марией и ее двоюродной сестрой Элизабет , как сказано в Луки 1: 39—45 . Приветствие Элизабет было включено в « Рад Марии» , ключевую часть поздней средневековой преданности, и посещение было отмечено ежегодным фестивалем в то время 2 июля.

Шрипт аббатства Дейла, середина 15 -го века, ныне в церкви всех святых, Дейл Аббатство.

В отличие от монахов, которые могут или не могли получать рукоположение , премонстрийские каноны обычно прогрессировали, по крайней мере, к священству, чтобы председательствовать в алтарях своей церкви или любых зависимых церквей. Документы посещения чаще всего относятся к священникам, подавляющему большинству канонов в любое время, как Sacerdotes , Девери или производители святого, а не пресвитери , старейшины. Однако посещение Редмана в 1488 году дополнительно описывает Ричарда Бредона как Пресби -Стэнтон Дейл, как будто это было название позиции, а не приказ, хотя посещение 1491 года возвращается в Капелланус , капеллан. В 1488 году Ричард из Ноттингема был викарием Илкестона, еще одним человеком с одноименным именем викарием Хионора, и Джоном Моньяш -викарием в Кирк -Халламе. Эти обязанности могут вызвать их от аббатства, поэтому они иногда проживали в другом месте, хотя только Хинора была вне удобной прогулки. Необычно, посещение 1500 года обнаружило, что Ричард Бредон действует в качестве капеллана в Окбруке, Таким образом, в этот момент было более четверти главы.

Хотя у викариев и капелланов также были пасторальные обязанности, основной работой всех священников состояла в том, чтобы отпраздновать Евхаристию , не только или даже в целом как часть поклонения конгрегации, но и в Chantries для доноров земли и грантоподателей устава, включая королевскую семью Полем Обоснование их зависело от католической богословия жертвы массы и веры в то, что существует «особый плод» жертвы Христа, который был применим по воле и намерению священника, Вера, которая была в центре внимания Лолларда , а затем, протестантской , критикой Чантри. Доноры, от богатых и влиятельных основателей до крестьян, которые дали один акр, все ожидаемые молитвы и массы для их душ. Для многих тоже были любимые родственники, как Ричард де Джорц, чья душа должна была извлечь выгоду из дара боват в Стэнтоне его племянником Уильямом Сисонби. В то время как большинство из них ожидалось упоминаться в самом аббатстве, приходские церкви и часовни также имели чентрии, которыми управляли каноны, такие как важная кантилюпе в Илкестоне, которая требовала ежедневной мессы. Чантри в Стэнтоне, Бэт Дейл, упоминается в документе от марта 1482 года, в котором епископ Редман дает Уильяму Блэкберн разрешение на его обслуживать: это было в дополнение к Джону Грину, обычному Пресбитеру де Стэнтону .

Распределение обязанностей в аббатстве Дейл, по -видимому, значительно различено. В 1488 году у аббата у Джона Стэнли была как предварительная, так и подпреры, чтобы помочь ему: Большая команда управления для монастыря всего 14, хотя настоятель был стариком. У него также был Джон Йорк, который служил своим частным капелланом. Помимо четырех приходских священников, был также кантор , которому помогал суксцентр , поборок и санцист , которому помогали подсудимый : все, кроме одного монастыря, имели определенную должность и набор обязанностей. Иногда посещение не обнаруживалось предварительно назначенным: просто подпреры, обычно помогая циркатор , который отвечал за патрулирование клаустральных зданий . Иногда названы дьяконы : в 1494 году это Джон Бебе, который был Субакристаном, и Джордж Слай, который также назывался служащим Инфирморум , сопровождающей больницы. Кажется, что посты Сракстана и под сакристаном считались хорошим опытом обучения и подходящими для канона, еще не предназначенного к священству: в 1500 году в младшем сакристане был Леонард Норт, который был одним из четырех новичков в аббатстве. В то время, в то время как в 1491 году Ральф Макарель был Сарфистаном, будучи еще дьяконом, а в 1488 году и Сарфстан, и его помощник были новичками. Иногда назван магистр новичорум , мастер или учитель новичков: Уильям Ламмас занимал этот пост в 1500 году.

Дисциплина и упущения

Основание входа в дом главы, по -видимому, сложная мраморная конструкция.

База центральной колонны главы дома.

Дисциплина в аббатстве в значительной степени зависела от отношений между аббатом и его канонами, которые были обязаны повиноваться ему. Основной частью поддержания внешней и внутренней дисциплины была практика признания : каноны должны были признаться, по крайней мере, у вас время в год, по крайней мере, в последующие десятилетия. Во время вспышек чумы в середине 14-го века, учитывая высокий уровень смертности среди духовенства, как духовенство, так и миряне приняли меры по получению папского разрешения, чтобы признаться кому-то по своему выбору: Уильям Ремпстоун из Дейла зарегистрирован как в этом в Ноябрь 1354, После своего настоятеля Уильям Хорсли в 1351 году.

Брат Роберт из Дерби написал бывшему аббату Лоуренсу, вероятно, около 1290 года, в терминах, которые предполагают, что он рассматривал настоятеля как друга и духовного советника, а не как рупов власти. Спросили помощь Лоуренсу в восстановлении мирянного брата, который оставил орден, но искренне хотел вернуться, он сообщил о своем дальнейшем духовном путешествии, которое включало в себя пребывание в отдаленном пейзаже и аббатстве .

В остальном я обнаружил в пустынном регионе человеком после моего сердца (а именно Господь аббат петушерса), который показал мне много вещей ради вас. Я сказал, что знаю тебя хорошо. Пожечь, если хотите, поблагодарите его от моего имени в вашем письмах. Во всех моих молитвах я хочу услышать о вашем процветании, которое сбудется, как я надеюсь, когда вы дадите мне свой добрый ответ на то, что я написал выше. Что касается меня, твоего сына и брата, знай, что у меня все хорошо, как и мое здоровье, хотя я должен быть еще лучше, если бы я мог иметь удовольствие пообщаться с тобой и наслаждаться твоей компанией. Валитель .

Кажется маловероятным, что Уильям Хорсли использовался бы так часто в качестве посетителя, если бы Дейл не получит хорошую репутацию монашеской дисциплины в середине 14 -го века. Тем не менее, были явно различия в репутации. Когда Редман написал Дейлу в 1474 году, объявив о посещении, он процитировал Бытие 37:14 , а затем сослался на Publica Infame , который вряд ли требует перевода: результаты посещения не известны, но это, безусловно, было дополнительным для обычного цикла Редмана, что привело к дальнейшему посещению в следующем году. Только в 1478 году, когда Дейл все еще находился под тем же аббатом, Джон Стэнли, выживает что -то из выводов Редмана. В этом году генеральный посетитель сделал вывод: «Мы обнаружили хорошую репутацию, благотворительность и мир, в голове и конечностях, и ничто не нуждается в исправлении ни нами, ни общей главой». Его основные оговорки заключались в том, что вступили некоторые несанкционированные церемониальные практики, которые он приказал прекратить, и что качество пищи нужно было улучшить, если аббат должен был избежать ворчания канонами.

Некоторые посещения предоставляют доказательства личных кризисов, а также серьезные нарушения конкретных канонов. В 1482 году Джон Йорк покинул орден, но был возвращен «Оруряющей похвалой Аббата:» Должно быть, было полное восстановление доверия, так как это человек, который позже должен был стать личным капелланом аббата. В 1488 году Ричард Блэкволл был признан виновным в «порочном непослушании и открытом восстании». Было предложено, чтобы его отправили в аббатство Алнвик за сорок дней сурового наказания. Тем не менее, его собственный монастырь поступил и наказал наказание, чтобы дать ему время исправить свои пути.

В августе 1491 года Редман обнаружил, что дисциплина страдает из -за «импотенции и непристойности» аббата, и обнаружил, что необходимым запретить каноны играть в азартные игры или сохранение гончих. Ситуации нельзя помочь присутствие двух канонов, которые были отправлены в Дейл из других аббатов за наказание. Уильям или Джилл или гиллинг аббатства Коучи был в Дейле по неопределенным дисциплинарным основаниям: в 1478 году было сказано, что «он принес женщину в общежитие за удовлетворение своей похоти», но он успешно отрицал обвинение. Его дело было переведено в провинциальную главу следующего года, которая навсегда перевела его в Эбби Слби . Джордж Литтлпорт был отправлен Дейлу в сентябре 1489 года предыдущей провинциальной главой, После того, как он был заключен в тюрьму за кражу в его собственном доме, аббатство Западного Дерехама . Редман обнаружил, что в Дейле его разговор был «свободным и нерелигиозным» и послал его присоединиться к главе в аббатстве Бочиф , решение, которое было ратифицировано следующей провинциальной главой. Блэкволл, который остался в Дейле после того, как был найден мятежным при предыдущем посещении, было обнаружено, что он не реформировался: он был в последний раз в иерархии аббатства и лишен его голосования и киоска . Ситуация между канонами явно обеспокоена Редманом, и кажется, что он побудил аббата Джона Стэнли уйти в отставку, так как через два месяца были устроены его пенсия и выход на пенсию.

Редман совершил еще одно посещение в мае 1494 года и, как правило, одобрил администрацию нового аббата Ричарда Ноттингема. Однако два из канонов были признаны виновными в сексуальном недержании ». Оба были приговорены к сорока дням сурового наказания. Эдварда Хэмптона отправили на проживание в аббатстве Дурифорд в Сассексе в течение пяти лет. Тем не менее, он, вероятно, оставил приказ, так как в документах, касающихся премонстрийских домов, нет никаких дальнейших следов. Джон Бебе, дьякон и младший сакристан, родил ребенка от женщины по имени Маргарет Холл и был отправлен в аббатство Халзоуэн на семь лет, хотя это было приостановлено для следующей провинциальной главы для ратификации. Это отправило его вместо этого в Абби Слби так долго, как следует порадовать посетителя. К 1500 году он вернулся в Дейл, выступая в роли Кантора. Вполне вероятно, что он позже стал настоятелем.

Упадок и роспуск

Эскиз Уильяма Святого Иоанна Хоуп, показывающий реконструкцию аббатства Дейла, как это могло быть в 1500 году, на основе раскопок 1878 года.

Последний аббат

Во время его посещения 1500 года Редман не нашел ничего, что требует критики в Дейл. Он прокомментировал, что количество канонов было низким из -за чумы, но он был уверен, что цифры восстановится, поскольку средства аббатства могли бы вместить их. Число было на самом деле нормальным, шестнадцать, включая аббата, хотя четверо из них были новичками, необычайно большая доля. С смертью Ричарда Ноттингема в 1510 году название и личность аббата становится сомнительным. При вызове провинции провинция Кентерберийский в 1529 году аббат Дейла называется просто Джон. В доблести Ecclesiasticus и в «Черной книге» его зовут Джон Стэнтон. После этого аббата всегда называют Джон Бебе. Колвин думал, что, вероятно, Джон Беби из Стентона был единственным человеком, который держал аббатность с 1510 года до роспуска в 1538 году, хотя не может быть уверенности. Также возможно, что этот Джон Бебе был тем же человеком, которого отправили в Халзоуэн для покаяния после отцовства ребенка в 1494 году.

Стандарты

По -видимому, не было заметных обвинений против аббатства до его последних лет, но то, что известно, говорит о том, что жизнь аббатов и канонов не соответствовала стандартам жесткой экономии, ожидаемых в более ранних веках. Воля Джоханны Холм, вдова прихода церкви Святого Михаила, Дерби , датированная 1506, содержит пункт:

«Я завещаю Джамис Агарде, мой сын канон, обычный монастырь Оуре Леди Тхал, XX '& Vi Yerdes of White Wullen Clate A Feyther Payr of Shetes и iiii. Silv. Spones»

В 1516 году аббат присутствовал в попытке убить Томаса Меллерса, мэра Ноттингема, в доме олдермена Джона Уильямсона. До того, как Мерсер вошел в столовую с скрытым кинжалом , вечеринка, которая также включала в себя предыдущий Лентон , была «собрана дружелюбно и радостно общалась и выпивала вино». Перовые кровати, ужины и вино предполагают, что ожидания больше в соответствии с процветающими бурджессами и Нижним Джентри, с которым каноны общались, чем суровый образ жизни, предусмотренного святым Норбертом , основателем ордена.

Предварительные

Расследование в Дейл Аббатство о доблести Экклесиаст 1535 года было проведено сэром Генри Сачевереллом, сэром Томасом Кокайном и Ральфом Сачевереллом, из известных семей Дербишир Джентри. Доход составил 144 фунтов стерлингов 12 шиллингов, из которых 114 фунтов стерлингов. был предоставлен височно -сочинением и 29 фунтов стерлингов. По духовности почти половина последних приехал из Хиноры. Около 37 фунтов стерлингов было выплачено викариям и в сборе архидиакону и епархии. В 1536 году Томас Лег и Ричард Лейтон провели экскурсию по Мидлендсу, якобы посетив 88 монастырей, включая Дейла, всего за две недели в поисках проступков и суеверия. Их отчет в «Черной книге» пробегает

латинский	Английский
Недержание. Джон Стоунтон Эббот, с одним изделиями, а другой - сопряженным. Уиллимус Брэмптон с пятью браками. Здесь, в почтении зон и молока Святой Марии и колеса Екатерины в серебре Основатель, § Gervase Kyngeston, Armor. Reddition Annuus 140.	Недержание. Джон Стэнтон, аббат, с одной одинокой и одной замужней женщиной. Уильям Брэмптон с пятью замужними женщинами. Здесь они держат в почитании часть пояса и молока Святой Марии и колеса Екатерины в серебре. Покровитель, Жервас Кинестон, броня. Годовой доход £ 140.

Вполне возможно, что обвинения, выдвинутые против аббата, являются просто разогреванием очень старого скандала, позор дьякона Джона Бебе более сорок лет назад, хотя не может быть уверенности в том, что это был тот же человек. Есть те же неопределенности с каноном, который подвергся критике: Уильям, широко известный как Брэмптон, был удален из аббатства Исби в 1491 году, по инструкциям Редмана и за неопределенные преступления, но неясно, был ли это тем же человеком, будь то преступления. были недавно, или были ли обвинения вообще вообще. Реликвии Мэри и Кэтрин Александрии в остальном неизвестны.

Временная отсрочка

Поскольку доход аббатства был значительно ниже порога в 200 фунтов стерлингов, необходимого для его продолжения, ожидается, что он подвергнется подавлению с другими «меньшими» монастырями. Однако 30 января 1537 года его освобождение было зарегистрировано, так как один из 33 небольших монастырей позволил продолжить. Суд по договоренности объясняет освобождение не было подано до 29 сентября следующего года и показал, что Дейл заплатил штраф в размере 166 фунтов стерлингов. 4d. за его освобождение, Больше, чем его годовой доход. Примечательно, что ни один из канонов не запросил освобождение от их клятвы, передачи в другие дома или стать светским духовенством , все варианты, которые остались открытыми комиссарами, поэтому, вероятно, было единодушное желание продолжить жизнь сообщества. Однако к 1538 году даже крупные монастыри упали в руки короля, когда комиссары оказывали все большее давление.

Подавление

Уильям Кавендиш

Мемориал членам семьи Несс и другому человеку (имя скрыто) из Эбби Дейл, 1532, в церкви всех святых.

Дейл Эбби и все его поместья в Дербишире, Ноттингемшире, Лестершире и Нортгемптоншире были сданы Уильяму Кавендишу , комиссару Короны 24 октября 1538 года. Кавендиш начал экскурсию по религиозным домам в Мидлендсе из -за роспуска 15 октября. Он имел дело с шестью, когда прибыл в Дейл, и еще четыре последуют за ним. Он привел масонов и плотников, чтобы разоблачить здания, что делает их бесполезными для дальнейшего занятия. Договор капитуляции был подписан аббатом Джоном Бебе, Приором Ричарда Уитли, Джоном Гадманом (возможно, Кадманом), Ричардом Хостеном (или Халсамеем), Томасом Багшоу, Уильямом Смитом, Джоном Бэнксом, Джоном Шелмодом, Джорджем (возможно, Грегори) Кокс, Робертом Харви , Ральф Харрисон, Роберт Уилсон (или Хервуд), Джеймс Шерихольм, Джеймс Клейтон, Джон Бейтман, Роберт Джеретт (возможно, Джерард) и Роджер Пейдж. Смит, Клейтон и Шерихольм все подписаны с отметками, вероятно, потому, что они были неграмотны или неспособны. Аббат и каноны получали сумму денег на их отъезде. Для аббата это была значительная сумма в 6 фунтов стерлингов 13. 4. или десять баллов. Другие каноны получили любой 40 -е годы. или 30.S, за исключением Бейтмана, который получил 20 -е годы. и Харрисон, который ушел с 1 шиллингом. Различные другие получали небольшие платежи, в том числе 20 лет. Для Уильяма Кука, приходского священника Стэнли и 8 с. Для «Джона из курятника».

В день сдачи присяжные из двенадцати местных жителей помогли уполномоченным в том, чтобы сделать полный инвентарь «все такие парцевые обороты или домашние вещи, Корн, Кателл, украшения церкви и такой другой основатель Lyke в конце монастыря в Tyme of the Disolucon того же дома, Soulde Комиссии Королей, чтобы Fraunces, esquier ... » Это включало ценные предметы в церкви, в том числе два органа; Постоянные материалы, в том числе свинцовая кровя и стекло, в монастыре, стоимостью 6 фунтов стерлингов; ценные медные горшки и другие суда на кухне, пивоварня и пекарня; Перовые кровати во всех частных спальнях, хотя ни одна из них не указано в общежитии канонов, где содержимое было оценено всего в 7 с. 6d. Были значительные магазины продуктов питания как в самом аббатстве, так и в сараях и магазинах в Грангесах, включая зерно, солод и скот, а также лошадей и « Уэйнс » или тележки. Там нет упоминания о книгах.

Общая стоимость была дана как £ 77 12S 2d. Кавендиш, кажется, позволил Фрэнсису Полу иметь товары на 30 фунтов стерлингов на счете, поскольку он внес свой сертификат:

"И сэр Wm. Cavendise обязан xxx. Li by Ffraunces Pole de Rodborne в графстве Дерби, Армигер, долг своему величеству Ye King от Obligacione, данный 24 октября в XXX Regis Predicti, чтобы заплатить на праздник Nativitie. 1540, как и по поводу раздела и более четкой книги ».

Присяжные сделали аналогичную ноту о дефиците в их инвентаре. Поскольку комиссары выплачивали значительные выплаты аббату, канонам и другим, и должны были купить фехтование, чтобы обеспечить скот во время продажи, неспособность Фрэнсиса Пола найти полную цену его покупок в тот день оставил их временно без чистой прибыли: «И поэтому в переводе с заседаниями в запасных комиссиях ноль , потому что они получают больше, чем они получают от суммы Vij l. Xvij s. Vj d. (7 7 7S 6d.)». За исключением нескольких предметов, сами монашеские здания, со всей их ценной кровью и мощением, в том числе 200 Fothers of Lead стоимостью 800 фунтов стерлингов, не были проданы. Крыши не были демонтированы систематически: сообщили о раскопках, проведенных на северном трансепте в течение 1878 года, сообщил Сент -Джон Хоуп:

«На восточной стороне этого трансепта находится большая квадратная часовня, которая первоначально имела сводчатую крышу, но с того пути, в котором ребра лежали на полу, очевидно, что она была снесена путем выбива все падение ".

Шесть колоколов, на общую сумму 47 CWT , также были непроданными и оставались таковыми до конца правления Генриха VIII. Когда Кавендиш и Лег вернулись, чтобы осмотреть их, их было всего пять и весило 45 Cwt., Так что небольшой колокол был украден.

Пенсионный бросок бывшего монастыря был позже добавлен к инвентарям. Аббат, с £ 26 13 с. 4d. было выделено гораздо большую пенсию, чем любой из канонов. Приор Ричард Уитли и пять других получили 106 -е годы. 8d. и остальные меньшие суммы, с Джереттом только 16S 8D. Один канон, Роджер Пейдж, не претендовал на пенсию, так как он решил продолжить свою работу в качестве викария Кирка Халлама, где жизнь стоила 40 лет. Были также сборы и аннуитеты, чтобы выплатить. сэр Генри Сачеверелл, который помогал в доблести Экклезиастик Например, , получил 26. 8d. и викарий Спондона 40 -х годов. Sacheverell также был задолжен £ 6 13S 4d. И были различные другие долги, которые должны были быть заплачены, а не все наличными. Викарий Хионоры был задолжен 20 -е годы. Но викарий Илкестона некоторый воск и викарий церкви Святой Марии, Ноттингем четыре Оукса. Были также счета, чтобы оплатить свечи и строительные материалы: кирпич, плитка, железо и сталь. Эти долги составили £ 24 11 с. 6d. Чтобы поступить против них, было всего 20 шиллингов, за которым Роберт Нессе, бывший судебный пристав, в лесу и хеджинге, и не выплачивался до следующего дня леди.

Были выражены значительные сомнения относительно честности Кавендиша и Лега во время тура, в котором участвовало подавление аббатства Дейла. Комиссия была назначена для расследования, и сэр Джон Даунсе или Даунтези был приказан королю представить

"Декларация на судебное разбирательство по определенным конкретным суммам денег, выплачиваемым Уильямом Кавендиссером, комиссаром, назначенным с Томасом Ли, доктором в законе, за расторжение дайверов и различных религиозны Быть слуг в том же.

Вовлеченные дома были перечислены под их аббатством Дейла. Утверждалось, что, когда были записаны первые платежи, «Уильям Кавендиш добавил разные суммы денег, написанные его собственной рукой, не зная ни одного из его упомянутых клерков». Сумма спора составила 34 фунтов стерлингов. 8d. Были также утверждения о том, что пара заработала доходы от продаж тарелки от аббатства Меревале в лондонский голдсмит. Похоже, что расследование не достигло ничего: карьера Кавендиша продолжала беспрепятственно.

После роспуска

Бывшая глава

Бывшие каноны и аббат продолжали рисовать свои пенсии, в некоторых случаях в течение многих лет. В 1552 году, в правлении Эдварда VI , была создана комиссия по сбору информации о пенсиях бывших монашеских сообществ, в рамках кампании против злоупотреблений, которые подкрались, потому что пенсии покупались и продавались в качестве финансовых инвестиций.

В Дербишире это было проведено четырьмя местными землевладельцами, Все глубоко вовлечены в новый ландшафт, созданный распадами религиозных домов, которые в настоящее время включали в себя Чантрис и университетские церкви . Самый старший, Уильям Кавендиш, теперь разрешал своим правительственным обязанностям ускользнуть в хаос, когда он остановился на своих поместьях Дербишира с Бесс Хардвик . Сэр Джон Байрон был тяжелым инвестором в монашескую недвижимость Ноттингемшира. Сэр Джон Порте купил большую часть поместья Дейла Эбби в 1543 году и сделал себя, пожалуй, величайшим землевладельцем в Дербишире; Томас Паутрелл купил Стэнли Грандж и другие свойства Dale в 1544 году. Уполномоченные были проинструктированы:

"ffirste ye выясните, сколько из покойных аббатов приоритетов Аббесс Приоритет Монкес Чанноны Ффирс ненис и другие Mynyster of Comy Abbey Priory Hospent Oute или обвиняется в любой больнице Аббатства, C, или из каких -либо их владений для срока жизни, упомянутого в SELULE или Book HERDOUNTO, приложение BE или SHAL BE в Tyme вашей сессии Deade и в какое время и где каждый из них умирает ».

Письмо, прикрепленное к отчету комиссаров, от 30 октября 1552 года, Префекции списка пенсий и аннуитетов, которые должны быть выплачены в год до Майклмаса Робертом Гоче, получателем Суда по расширению в Чешире, Дербишире, Линкольншире и Ноттингемшире, 1547–53, и самого энтузиазма в бывшем монашеске и самого энтузиазма в прежнем моническом характеристики. Список для Дейла Эбби возглавляется плата за Уильям и Генри Сачеверел, которые были стюардами сайта аббатства, а затем переживают одиннадцать выживших канонов, прежде чем перечислить аннуитеты кавендиша, все еще нарисованы 14 лет спустя 14 лет. день, когда аббатство было подавлено. Аббат и ранее не включены.

В основном органе отчета перечислены выводы комиссаров. Для Дейла аббатства Все пенсии прежних канонов находятся в задолженности в течение шести месяцев или года. Причина более длительной задержки дается «как Джон Окли». Этот человек был бывшим приоритетом Гресли : как его имя первое в списке для всего округа, он используется в качестве эталонного пункта для остальных. Окели засвидетельствовал, что его пенсия была задолженностью, потому что «мистер Гуче Сэйд у него была Коммиссия в первой половине, чтобы стеснить их платеж до тех пор, пока удовольствие Кинг Межестиз не стало знать». Появление Комиссии, предназначенное для исправления ошибок, использовалось в качестве предлога для отложения платежей пенсионерам, намеченным извлечь из этого выгоду.

Из бывших канонов Клейтон, Бейтман и Джерард не появились перед комиссией. Кэдман продемонстрировал акт аббатства, награждающего ему коррекцию 40 -х годов. В дополнение к его пенсии: это также было в задолженности. Бывший предыдущий Ричард Уитли дал доказательства того, что бывший Аббот Джон Бебе (данный как Беби) умер еще во время Святого Грегори дня (12 марта) 1540 года в Стэнли Грандж; Томас Багшоу умер в Литл -Итоне в 1542 году; Уильям Смит из Стэнли Грандж примерно в то же время; Роберт Харви в Альтоне, Стаффордшир в 1543 году; и Роберт Хервуд в 1545 году. Свидетельство Кэдмана о судьбе его бывших братьев сбивает с толку: он заверил комиссаров, что Ричард Уитли умер в течение семи лет. Все каноны, опрошенные и перечисленные в 1552 году, были все еще живы в 1555/6, во времена правления Мэри I , когда был составлен пенсионный список, но после этого ничего не известно о них.

Поместье

Инвентарь ясно дает понять, что Фрэнсис Поул из Рэдбурна, Дербишир, взял на себя поместья Дейла Аббатства 23 октября 1538 года, За день до того, как он не смог заплатить полностью за содержимое, которое он выбрал. В записях 1540 года упоминается грангы Окбрука и Юго-Хауса (Sothome), двух других Granges, угольная шахта в Стэнли Филд, водяной мельниц и загар (предположительно кожевник ) в Дейле и пастбище в Дейле и Илкестоне: Полезные материалы информации о владениях аббатства, но не полная учетная запись. Когда Полюс арендовал землю из Короны, сделки начались в реверсии , когда Алиса Бромли, лондонская вдова, инвестировала 265 фунтов стерлингов в реверсии и арендную плату за 21 год различных объектов в Дейл и Стэнли в декабре 1542 года. Такие отношения могут подорвать стоимость имущественных имущественников и привнести их в нежелательные юридические сложности.

Поул упростил вопросы в феврале 1544 года, преобразовав свой срок аренды в платный грант, он заплатил 489 фунтов стерлингов. 10d., Хотя это также охватило некоторые земли в Йоркшире, ранее принадлежавшем Wykeham Priory и The Knights Hospitaller . Должно быть, это было частью плана продажи с прибылью, поскольку Поул и Кэтрин, его жена, получили лицензии на отчуждение обеих групп поместья только через несколько дней, 22 февраля. Земля Йоркшира отправилась в Ричард и Эллен Хатчинсон, Йоркшир Джентри уже проживает в Уайкехэме, но гораздо более крупный портфель поместья Дербишир был продан Джону Порте, его дядя.

Мемориал Стэнхоупа, Церковь всех святых, Дейл Аббатство

Лейский трон епископа, церковь всех святых, аббатство Дейл

Филипп Генри Стэнхоуп, 4 -й граф Стэнхоп, ок. 1825

Порте оставил свои обширные поместья своим со-заседаниям, трем дочерям. Элизабет, которая унаследовала семейное место в Этволле , вышла замуж за сэра Томаса Джерарда из Брин: пара, как было известно как католические рексусанты во время правления Элизабет I и их младшего сына, Джон Джерард должен был оставить ценные записи своей жизни как подполье Иезуитский священник. Они должны были столкнуться с постоянными финансовыми трудностями в результате своего религиозного и политического выбора, и Томас некоторое время был заключен в тюрьму, обвиняемый в участии в заговоре о освобождении Марии, королевы шотландцев .

Маргарет вышла замуж за Томаса Стэнхоупа , одной из большой семьи из политически активных братьев Ноттингемшира. Майкл , их отец был казнен в 1552 году в качестве сторонника Эдварда Сеймура, 1 -го герцога Сомерсет , который женился на своей тете, Энн Стэнхоуп . Дороти вышла замуж за сэра Джорджа Гастингса , который позже стал графом Хантингдона . В 1568 году Элизабет и Маргарет, со своими мужьями, продали свои доли поместья Дейла и большую часть земель своей сестре Дороти и Гастингсу с положением, что поместья передают потомкам Дороти. Если Дороти и Гастингс казались самыми возможностями для сохранения имущественных мест в то время, их собственное финансовое положение ослабевало, когда их достоинство поднялось, потому что земли Хантингдона, которые Джордж унаследовал от своего брата, Генри Хастингса, третьего графа Хантингдона , были сильно забиты - к Степень вдова отказалась похоронить своего мужа или управлять своим имуществом.

С таким трудным наследством потомки Гастингса и Дороти решили продать некоторые из своих активов: поместья Дейла были куплены сэром Генри Уиллоуби из Рисли Холл и вскоре подвергались процессам разделения, рассеивания и рекомбинации, которые были неизбежны в Рынок недвижимости, создание следа более сложна и трудно следовать. В течение 17 -го века Moideies усадьбы проходили в частях серой семьи, которая занимала титул графа Стэмфорда и баронетов Д'Эвса .

В процессе брака, наследства и покупки усадьба была воссоединена в 1778 году в руках Филиппа Стэнхоупа, 2 -го графа Стэнхоупа . Хотя семья Стэнхоупа в настоящее время владеет этим участком и значительными поместьями в этом районе, большая часть первоначальной покупки Фрэнсиса Пола была рассеяна среди многочисленных землевладельцев.

Лежать епископ

Поскольку премонстрированные аббаты были освобождены от юрисдикции местного епископа, их аббаты фактически имели епископальные права в их собственном приходе. Распад аббатства означал, что непрофиль -лейбл унаследовал эти силы, и поэтому считался непрофессиональным епископом. В случае с приходом Дейла лорды поместья заявили об этом названии и функции. Лицензии на свадьбы и завещание были церковными проблемами до середины 19-го века, поэтому мирянный епископ имел дело с оба через своеобразный суд.

В 1900 году Revd R. Jowett Burton, затем Curate of Dale опубликовал стенограмму реестра церкви All Saints, указав, что, хотя церковь в то время ожидала торжественности около трех браков в год, было 38 в 1685 году и 46 в следующем году. Это было связано с тем, что в соответствии с правилами прокулиарного суда пары могли выйти замуж в Дейл за одну плату за один шиллинг, и приходский клерк мог председательствовать, когда министр не был доступен. Спецификация сохранила конкурентоспособность сборов, чтобы привлечь пары из близлежащих приходов, и сборы были внесены в плохое облегчение.

Эта договоренность была частично нарушена Законом о браке 1753 года , который сделал необходимым присутствие уполномоченного англиканского министра. Список завещаний, доказанный Специальным судом Дейла в конце 18 -го века, был опубликован в 1892 году юридическим историком Уильямом Филлимором Уоттсом Филлимором и местные вопросы завещания продолжали оставаться заповедником Суда до 1857 года. К этому времени Церковный Закон о дисциплине 1840 года уже лишил духовенства своего власти по поводу браков.

В то время как у мирян-епископа была роль, граф Стэнхоуп воспринял это всерьез, особенно четвертый граф , чей статус мирян-епископа засвидеживается на его мемориальной табличке в церкви всех святых, Дейл Эбби. Трон-лейтенант, по-видимому, с его периода, также размещен в церкви в передней части алтаря на южной стороне.

Аббатство здания

Эрмитаж в аббатстве Дейл, по словам Уильяма Стукели, c. 1724.

План эскиза Аббатства Дейла Уильяма Стукели, 1730

Пейзаж с Дейл Аббатство и церковные скалы. C.1785. Джозеф Райт из Дерби

План аббатства Дейла, как это было обнаружено в раскопках 1878 года.

Размещение зданий аббатства была преднамеренной, поскольку комиссары удалили крышу, чтобы сделать ее необитаемой, что торопило бывшую главу в свои новые дома. Тем не менее, Дейл, похоже, пострадал больше, чем большинство из использования в качестве удобного карьера для новых зданий. Вероятно, это был сэр Генри Сачеверелл, стюард, который переехал в Морли Черч, большая часть монастыря, с нарисованным стеклом, аркой и плитой гробницы. Сэр Генри Уиллоуби использовал большое количество камня от Дейла, чтобы построить стену, чтобы окружить Рисли Холл. Местные антиквары нашли доказательства повторного использования камня от Дейла в отметках Мейсона на местных зданиях, особенно шестнадцать таких отметок на одном здании в Стэнтоне Дейл, Вероятно, работа Майкла Уиллоуби в конце 16 -го века. Один даже появился на замке на канале EREWASH .

Ряд домов в Дейле включает камень из аббатства. Например, на первом этаже северного конца моначного дома построен одетый камень, в отличие от деревянного обрамления остальной части здания. Abbey House включает в себя большую часть масонства аббатства, которая избежала рассеяния, дымоходов и каминов, считая, что является частью кухни аббатства. Тем не менее, у аббатства все еще было значительное количество над землей в 1727 году, когда оно было нарисовано для взглядов Самуила и Натаниэля Бака на руины замков и аббатских в Англии . В то время как Великое Восточное окно было во многом, как и сегодня, вся южная стена нефа все еще стояла, большие части смежных клаустральных зданий были узнаваемы, и ворота в сад или рядом с северной стороной церкви были видны.

В 1730 году Уильям Стукели обнаружил кухню, Холл (предположительно, в рамках), салон Эббота в хорошем состоянии, с потолками, все еще панельными в дубе, и затвором. Он составил план, который был очень грубым, но, тем не менее, дал четкое представление о выжившей церкви аббатства и монастырях. Во время более раннего визита, до 1724 года, он больше интересовался Эрмитажем, который он проиллюстрировал для своего куриозума.

Разложение здания в середине 18-го века, должно быть, было очень быстро. Пейзаж с участием аббатства, нарисованного Джозефом Райтом из Дерби в 1780 -х годах, ясно показывает, что восточное окно было самой яркой особенностью сайта. В 1789 году Джон Бинг обнаружил:

«Из всего, что описано в печати [Бак], как существующее всего 6 лет назад (принадлежащее дворяне, к кому мы присоединяемся к идее вкуса) ничего не осталось, кроме высокой арки, которую П. не спустился к Но я взял пост так же близко, как я осмелился от злобного быка, и выполнил рисунок с большим успехом (я думаю), чем обычно. Вкус я слышал, чтобы быть.

Комментарии Джеймса Пилкингтона того же года подтверждают впечатление Byng:

Согласно традиции, церковь в Дейле была очень великим и великолепным зданием. Он содержал несколько больших окон на северной и южной сторонах, а в восточной части в восточной части в алтаре, что было очень просторным и высоким. Арка еще стоит. Это почти идеально и выглядит очень красиво.

Таким образом, к этой дате здание выглядело очень сильно, как и сегодня: уменьшено в его восточное окно и несколько менее очевидных следов, таких как кухонный дымоход в Abbey House, с только ногами, чтобы отметить ее прежнюю протяженность. Было суеверие, что если арка рухнет, деревня будет подвергаться десятине.

• 
  Монахие дома.
• 
  Южный конец аббатства.
• 
  Внешний вид на восточное окно алтаря.
• 
  Внутренний вид восточного окна, показывающий формование и другие украшения.
• 
  Юго -восточная часть руин, демонстрируя очертания прохода алтаря и южного алтаря, Южный трансепт на переднем плане.
• 
  Основание колонны, которая стояла в юго -восточном углу пересечения, одной из четырех основных опоров для центральной башни.
• 
  Вид на восточное окно от интерьера. Небольшая часть возвращения стены северной алтаря видна слева.
• 
  Остатки лестницы, используемые канонами, для входа в церковь аббатства для ночного поклонения.
• 
  Очинки южного трансепта и основание колонны. Сарай на заднем плане находится музей, на месте дома главы.
• 
  Части крыши сводки главы дома.

Смотрите также

• I Grade Imed Перечисленные здания в Дербишире
• Перечисленные здания в аббатстве Дейл

Ссылки

• Bindoff, St , ed. (1982). История парламента: Палата общин, 1509–1558 . Лондон: Институт исторических исследований . Получено 31 августа 2019 года .
• Блаженство, ч ; Johnson, C., eds. (1897). Календарь папских регистров, касающихся Великобритании и Ирландии . Тол. 3. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 21 августа 2019 года .
• Блаженство, ч ; Twemlow, Ja, eds. (1897). Календарь папских регистров, касающихся Великобритании и Ирландии . Тол. 4. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 9 августа 2019 года .
• Borough, RF (1942). Fisher, Fn (ed.). «Лейскоп Дейла» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 63 . Бемроуз и сыновья: 91–98 . Получено 2 сентября 2019 года .
• Боулз, Себ (1905). Эндрю, WJ (ред.). «Усадьба Дербишира» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 27 ​Бемроуз и сыновья: 87–125 . Получено 21 июля 2019 года .
• Brewer, JS , ed. (1875). Письма и документы, иностранные и внутренние, правления Генриха VIII . Тол. 4. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 23 августа 2019 года .
• Бриджит, Томас Эдвард (1881). Терстон, Герберт (ред.). История святой Евхаристии в Великобритании (1908 г. изд.). Лондон: ожоги и Оутс . Получено 19 августа 2019 года .
• Brodhurst, F. (1907). Боулз, Себ (ред.). «Сэр Уильям Кавендиш - 1557» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 29 ​Бемроуз и сыновья: 81–102 . Получено 25 августа 2019 года .
• Бертон, RJ (1900). Керри, Чарльз (ред.). «Буквальная стенограмма самого раннего реестра аббатства Дейла, Дербишир» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 22 ​Бемроуз и сыновья: 91–128 . Получено 3 сентября 2019 года .
• Бертон, RJ (1913). Боулз, Себ (ред.). «Заметки о древностях Стентона-Бей» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 35 ​Бемроуз и сыновья: 75–98 . Получено 3 сентября 2019 года .
• Чаллис, К.; Саутгейт, М. (1999). Гилберт, Г. (ред.). «Полевые работы от Trent & Peak Archaeological Trust в Дербишире 1997» (PDF) . Дербиширский археологический журнал . 119 : 277–296 . Получено 16 сентября 2019 года .
• "Circaria Angliae" . Международный веб -сайт по заказу premontré . Порядок канонов Регулярно преонтре. 1995–2019 . Получено 15 июля 2019 года .
• Колвин, Говард Монтегю (1939). Уильямсон, Фредерик (ред.). «Дейл Аббатство: Грандж, мельницы и другие здания» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 60 : 1–11 . Получено 20 июля 2019 года .
• Колвин, Говард Монтегю (1940). Уильямсон, Фредерик (ред.). «Дейл аббатство: его фундамент» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 61 : 1–11 . Получено 14 июля 2019 года .
• Колвин, Говард Монтегю (1940). Уильямсон, Фредерик (ред.). «Дейл аббатство: его фундамент» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 61 : 12–25 . Получено 18 августа 2019 года .
• Колвин, Говард Монтегю (1941). Уильямсон, Фредерик (ред.). «Внутренняя история аббатства Дейла» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 62 : 31–57 . Получено 4 августа 2019 года .
• Колвин, Говард Монтегю (1941). Уильямсон, Фредерик (ред.). «Внешняя история аббатства Дейла» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 62 : 58–87 . Получено 4 августа 2019 года .
• Колвин, Говард Монтегю (1943). Уильямсон, Фредерик (ред.). «Распад аббатства Дейла» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 64 : 1–25 . Получено 24 августа 2019 года .
• Кокс, Дж. Чарльз (1901). «Кардуляция аббатства Дейла» . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 24 ​Бемроуз и сыновья: 82–150 . Получено 3 июля 2019 года .
• Кокс, Дж. Чарльз (1906). Боулз, Себ (ред.). «Религиозный пенсионный бросок Дербишира, темп Эдвард VI» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 28 ​Бемроуз и сыновья: 10–43 . Получено 31 августа 2019 года .
• Кокс, Дж. Чарльз (1918). «Аббатство Дейла» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 40 ​Бемроуз и сыновья: 1–14 . Получено 23 августа 2019 года .
• Кокс, Дж. Чарльз (1877). Заметки о церквях Дербишира . Тол. 3. Бемроуз и сыновья . Получено 8 августа 2019 года .
• Кокс, Дж. Чарльз (1879). Заметки о церквях Дербишира . Тол. 4. Бемроуз и сыновья . Получено 16 июля 2019 года .
• Керри, он (1905). Эндрю, WJ (ред.). «Две Дербиширские завещания 16 -го века» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 27 : 81–5 . Получено 24 августа 2019 года .
• Drage, C. (1990). «Дейл Аббатство: Южные раскопки и опрос, 1985-87» (PDF) . Дербиширский археологический журнал . 110 : 60–92 . Получено 16 сентября 2019 года .
• Дугдейл, Уильям ; Додсворт, Роджер . Джон, Кейли ; Генри, Эллис ; Bandinel, Bulkeley (Eds.). Аббатство Ле Дейл или де Парко Стэнли, в Дербишире . Тол. 6 (1846 изд.). Лондон: Джеймс Бон. С. 892–897 . Получено 3 июля 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь ) в Hathi Trust .
• Gairdner, James , ed. (1890). Письма и документы, иностранные и внутренние, правления Генриха VIII . Тол. 12. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 3 июля 2019 года .
• Gairdner, James , ed. (1893). Письма и документы, иностранные и внутренние, правления Генриха VIII . Тол. 13. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 3 июля 2019 года .
• Гэйрднер, Джеймс ; Brodie, RH, Eds. (1896). Письма и документы, иностранные и внутренние, правления Генриха VIII . Тол. 15. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 3 июля 2019 года .
• Гэйрднер, Джеймс ; Brodie, RH, Eds. (1900). Письма и документы, иностранные и внутренние, правления Генриха VIII . Тол. 17. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 31 августа 2019 года .
• Гэйрднер, Джеймс ; Brodie, RH, Eds. (1903). Письма и документы, иностранные и внутренние, правления Генриха VIII . Тол. 19. Лондон: HMSO/Британская история онлайн . Получено 31 августа 2019 года .
• Гаскет, Фрэнсис А. , изд. (1904). Collectanea anglo-Premonstratensia . Тол. 1. Лондон: Королевское историческое общество . Получено 11 августа 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Гаскет, Фрэнсис А. , изд. (1906). Collectanea anglo-Premonstratensia . Тол. 2. Лондон: Королевское историческое общество . Получено 5 июля 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Гаскет, Фрэнсис А. , изд. (1906). Collectanea anglo-Premonstratensia . Тол. 3. Лондон: Королевское историческое общество . Получено 11 августа 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Геллинг, Маргарет (1984). Местные названия в ландшафте (изд. 1993 г.). Лондон: Дент. ISBN  0 460 86086-0 .
• Госс, Антуан-Александре-Джозеф (1786). История аббатства и старое собрание обычных канонов Оруазы . Лилль: Леонард Данель . Получено 8 июля 2019 года .
• Hasler, PW, ed. (1981). История парламента: Палата общин, 1558–1603 . Лондон: Институт исторических исследований . Получено 2 сентября 2019 года .
• Хобхаус, Эдмунд (1880). Археологическое общество Уильяма Солта (ред.). «Регистр епископа Норбери» . Коллекции для истории Стаффордшира . 1 ​Хоутон и Хаммонд: 241–288 . Получено 16 июля 2019 года .
• Хоуп, У. С. Иоанн (1879). «О недавних раскопках на месте аббатства Дейл, Дербишир. (1878)» . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 1 ​Бемроуз и сыновья: 100–115 . Получено 30 августа 2019 года .
• Хоуп, У. С. Иоанн (1883). «Абботы аббатства Святой Марии де Парко Стэнли, или Дейл, Дербишир» . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 5 ​Бемроуз и сыновья: 81–100 . Получено 3 июля 2019 года .
• Хоуп, У. С. Иоанн (1883). «Хроника аббатства Святой Марии де Парко Стэнли, или Дейл, Дербишир» . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 5 ​Бемроуз и сыновья: 1–30 . Получено 3 июля 2019 года .
• Иллингворт, Уильям (1818). ПЛАСЛИТА ДО КОО ОРЖИРЕНИЕ ВРЕМЕНИ ЭДВ. I. II. & Iii Лондон: Комиссия по записи/g. Эйр и А. Страхан Получено 16 июля В Hathi Trust.
• Иллингворт, Уильям (1812). Rotuli Hundorum Timempus Henrici III и Edwarddi I Тол. 1. Лондон: комиссия по записи/g. Эйр и А. Страхан Получено 16 июля В Google Books.
• JEAYS, Исаак Герберт, изд. (1911). Описательный каталог хартеров Дербишира . Лондон: Бемроуз . Получено 5 августа 2019 года .
• Луард, Генри Ричардс, изд. (1866). Annales Monastici . Тол. 3. Лондон: Лонгман . Получено 11 августа 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1906). Календарь чартерных роллов сохранился в государственном офисе, Генрих III -Эдвард I, 1257–1300 . Лондон: HMSO . Получено 22 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1920). Календарь близких рулонов, сохранившихся в государственном офисе, Ричард II, 1381–1385 . Лондон: HMSO . Получено 14 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1910). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Генрих III, 1258–1266 . Лондон: HMSO . Получено 23 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1893). Календарь патентных роллов сохранился в государственном офисе, Эдвард I, 1281–1292 . Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1904). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард II, 1321–1324 . Лондон: HMSO . Получено 16 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1895). Календарь патентных рулонов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард III, 1334–1338 . Лондон: HMSO . Получено 14 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1902). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард III, 1343–1345 . Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1903). Календарь патентных рулонов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард III, 1345–1348 . Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1912). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард III, 1361–1364 . Лондон: HMSO . Получено 14 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1912). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард III, 1364–1367 . Лондон: HMSO . Получено 14 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1912). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард III, 1374–1377 . Лондон: HMSO . Получено 14 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1895). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Ричард II, 1377–1381 . Тол. 1. Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1897). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Ричард II, 1381–1385 . Тол. 2. Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1900). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Ричард II, 1385–1389 . Тол. 3. Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1905). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Ричард II, 1391–1396 . Тол. 4. Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1909). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Ричард II, 1396–1389 . Тол. 6. Лондон: HMSO . Получено 14 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1905). Календарь патентных роллов сохранился в государственном офисе, Генрих IV, 1401–1405 . Тол. 2. Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1900). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард IV, Генрих VI, 1467–1477 . Лондон: HMSO . Получено 3 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1926). Календарь патентных роллов, сохранившихся в государственном офисе, Эдвард VI, 1547–1553 . Тол. 5. Лондон: HMSO. с. 6v . Получено 21 июля 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1902). Близкие рулоны правления Генриха III сохранились в государственном офисе, 1227–1231 . Лондон: HMSO . Получено 4 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1916). Близкие рулоны правления Генриха III сохранились в государственном офисе, 1242–1247 . Лондон: HMSO . Получено 5 августа 2019 года .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1937). Близкие рулоны правления Генриха III, сохранившегося в государственном офисе, 1264–1268 . Тол. 12. Лондон: HMSO . Получено 23 августа 2019 года .
• Palgrave, Francis , ed. (1827). Парламентские повестки и повестки . Тол. 1. Лондон: комиссия по рекорду . Получено 13 августа 2019 года .
• Palgrave, Francis , ed. (1830). Парламентские повестки и повестки . Тол. 2. Лондон: комиссия по рекорду . Получено 13 августа 2019 года .
• Пейдж, Уильям , изд. (1906). История графства Линкольн . Тол. 2. Британская история онлайн . Получено 8 июля 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Пейдж, Уильям , изд. (1907). История графства Дерби . Тол. 2. Британская история онлайн . Получено 3 июля 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Ле Пейдж, Джин (1633). Bibliotheca praemonstratensis order . Тол. 1. Париж . Получено 11 августа 2019 года .
• Пилкингтон, Джеймс (1789). Взгляд на нынешнее состояние Дербишир . Тол. 2. Дерби: Дж. Дрюри . Получено 5 августа 2019 года .
• Поллок, Фредерик ; Мейтленд, Фредерик Уильям (1895). История английского права до времени Эдварда i . Тол. 1 (1903 изд.). Кембридж: чашка . Получено 5 августа 2019 года .
• Phillimore, WPW , ed. (1892). Календари воли и администраций . Лондон: британское звукозаписывающее общество . Получено 2 сентября 2019 года .
• Пул, Ал (1951). От книги по дне до Великой хартии . Тол. 3. Оксфорд: уп. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Дик, Малкольм; Илс, Кейт (2004). «Революционные игроки» . Революционные игроки . История Уэст -Мидлендс . Получено 3 сентября 2019 года .
• Ричардсон, HR (1960). Английское еврейство при Ангевине Кингс . Лондон: Метуэн.
• Роскелл, JS; Clark, L.; Rawcliffe, C., eds. (1993). История парламента, 1386–1421: избирательные округа . Лондон: История парламента онлайн . Получено 14 августа 2019 года .
• Роскелл, JS; Кларк, C.; Rawcliffe, L., eds. (1993). История парламента, 1386–1421: члены . Лондон: История парламента онлайн . Получено 14 августа 2019 года .
• Солтман, Avrom, ed. (1967). Каркулярный зал Дейл аббатства . Тол. JP 11. Лондон: HMSO. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Солтман, Avrom, ed. (1967). «История Фонда аббатства Дейла или так называемой Хроники Дейла» (PDF) . Дербиширский археологический журнал . 87 : 18–38 . Получено 14 июля 2019 года .
• Salzman, LF , ed. (1947). История графства Уорик . Тол. 4. Британская история онлайн . Получено 8 июля 2019 года . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
• Стэтхэм, SPH (1925). Спуск семьи Стэтхэма . Лондон: Times Book Company Limited . Получено 18 июля 2019 года .
• Стэтхэм, SPH (1926). «Позднее потомки владельцев земли в Дербишире» (PDF) . Журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории . 48 : 51–106 . Получено 14 июля 2019 года .
• Stevenson, WH , ed. (1885). Записи района Ноттингем . Тол. 3. Лондон и Ноттингем: Бернард Квардж/Томас Форман . Получено 23 августа 2019 года .
• Торотон, Роберт (1797). Тросби, Джон (ред.). История Ноттингемшира . Тол. 2. J. Throsby . Получено 17 июля 2019 года .
• Уолкотт, Маккензи Эдвард Чарльз (1871). «Запасы и оценки религиозных домов во время роспуска» . Археологии . 43 ​Общество антикваров Лондона: 200–49 . Получено 3 июля 2019 года .
• Уокер, Саймон (1990). Ланкарсская близость 1361–1399 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN  0198201745 .
• Райт, Сьюзен М. (1983). Дербишир Джентри в пятнадцатом веке . Честерфилд: Дербиширское звукозаписывающее общество. ISBN  978-0946324019 .
• Йейтман, JP ; Sitwell, G .; Foljambe, CJS (1889). Феодальная история графства Дерби . Тол. 2. J. Throsby . Получено 28 августа 2019 года .

Внешние ссылки

• Дербиширский археологический журнал (бывший журнал Дербиширского общества археологической и естественной истории, список томов.
• Список руин аббатства в Исторической Англии .
• Посещение договоренностей по руинам аббатства в Исторической Англии. Архивировано 30 августа 2019 года на машине Wayback
• Листинг для церкви всех святых и Вергерс Фермы в Исторической Англии.
• Посещение договоренностей для церкви всех святых в Исторической Англии. Архивировано 30 августа 2019 года на машине Wayback
• Список для Эрмитажа в 170 м к юго -востоку от церкви All Saints в Исторической Англии.
• Список средневековых железных рабочих мест остается в Стэнли Монашес Грандж в Исторической Англии.