Длинный свиток «Трактата о двух входах и четырех практиках»

«Трактат о двух входах и четырех практиках» (китайский: 二入四行; пиньинь: èrrú sìxíng ; Уэйд-Джайлс: Erh-ju ssu-hsing ; японский: Ninyū shigyō ron ) — буддийский текст, приписываемый Бодхидхарме , основателю традиции. Чань Дзен (яп. ) буддизм.

История

Текст, иногда называемый просто « Два входа» , был впервые использован в VI веке нашей эры группой странствующих монахов в Северном Китае, специализирующихся на медитации, которые считали Бодхидхарму своим духовным предком. Хотя этот текст первоначально приписывался Бодхидхарме, к нему было добавлено много материала, вероятно, примерно в VIII веке, монахами или, возможно, другими анонимными группами. Работа, наряду с биографией Бодхидхармы Тан Луня и другими недавно обнаруженными рукописями, была перекомпилирована известным японским практикующим дзен Дайсэцу Тейтаро Судзуки в 1935 году.

Учения

Два входа, упомянутые в названии, — это вход принципа (理入 lǐrù) и вход практики (行入 xíngrù). ^[1]^{[примечание 1]}

«Вход принципа» означает видение сквозь омрачения нашего повседневного ума и проявление нашей истинной природы, то есть природы Будды ; ^[2] об этом говорится в одном коротком отрывке:

Вйти по принципу — значит осознать суть посредством наставления и поверить, что все живые существа имеют одну и ту же истинную природу, которая не очевидна, потому что окутана ощущениями и заблуждениями. Те, кто обращается от заблуждения обратно к реальности, кто «медитирует на стенах», об отсутствии себя и других, единстве смертного и мудреца, и кого не трогают даже писания, находятся в полном и невысказанном согласии с принципами. Не двигаясь, не прилагая усилий, они входят, скажем так, по принципу. ^[3]

«Вход в практику» предполагает практику «независимого взгляда на различные обстоятельства собственной жизни» посредством различных повседневных практик. ^[4] В разделе, посвященном последнему, четыре практики перечислены как лежащие в основе учения Бодхидхармы. Это: ^[4]
- Практика возмездия за вражду: принимать все страдания как плод прошлых проступков, без вражды и жалоб.
- Практика принятия обстоятельств: оставаться равнодушным даже к удаче, признавая ее мимолетной.
- Практика отсутствия жажды : быть без жажды, которая является источником всех страданий.
- Практика соответствия Дхарме: искоренить неправильные мысли и практиковать шесть совершенств , не имея никакой «практики».

По словам Джона Р. Макрея, «вход в принципы» относится к внутреннему совершенствованию, умственной практике, осуществляемой глубоко внутри психики человека, а «вход в практику» относится к практике, осуществляемой активно и во взаимодействии с миром». ^[5] Тем не менее, Макрей также отмечает, что неясно, что именно повлекло за собой «вход принципа». ^[6] Фраза «созерцание стены», бигуань , не имеет прямого объяснения, хотя она обычно используется в буддийской и даосской литературе для обозначения как физического обращения к стене, так и метафорического культивирования неразличения между всеми вещами через внутреннюю неподвижность. Более поздняя традиция графически изображала это как практику дхьяны лицом к стене, но это может быть метафорой, относящейся к четырем стенам комнаты, которые не позволяют ветрам проникать в комнату. ^[7]

Структура

Формат текста представляет собой сборник учений мастера, собранных его учениками. В списке указаны два входа: абстрактный и конкретный. Другими словами, в тексте перечислены два разных способа достижения просветления: один основан на внутреннем размышлении (вход принципа), а другой — на внешнем действии (вход практики). Бимодальная структура этого трактата часто копировалась и стала типичной для раннего чань-буддизма.

Примечания

^ «Принцип» также переводится как «причина».

Ссылки

^ Макрей 2003 , стр. 29, 32.
^ Макрей 2003 , стр. 29–31.
^ Красная Сосна 1989 .
^ Jump up to: ^а ^б Макрей 2003 , с. 32.
^ Макрей 2003 , с. 89.
^ Макрей 2003 , с. 31.
^ Макрей 2003 , стр. 30–31.

Источники

Макрей, Джон Р. (2003), Видеть сквозь дзен: встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме , Беркли: University of California Press, ISBN 9780520237971
Дзен-учение Бодхидхармы , перевод Red Pine, Нью-Йорк: North Shore Press, 1989, ISBN 9780865473980

Дальнейшее чтение

Дюмулен, Генрих : Пересмотр раннего китайского дзэна (pdf)
Макрей, Джон Р., Предшественники встречного диалога в китайском чань-буддизме

Внешние ссылки

Древнейшие учения Чань. Трактат о двух входах и четырех практиках , Daily Zen Journal, выпуск №6
Шэн-Йен, Цо-Чань

[2] «Принцип» также переводится как «причина».

[FOOTNOTEMcRae200329,_32-1] Макрей 2003 , стр. 29, 32.

[FOOTNOTEMcRae200329–31-3] Макрей 2003 , стр. 29–31.

[FOOTNOTERed_Pine1989-4] Красная Сосна 1989 .

[FOOTNOTEMcRae200332-5] Jump up to: ^а ^б Макрей 2003 , с. 32.

[FOOTNOTEMcRae200389-6] Макрей 2003 , с. 89.

[FOOTNOTEMcRae200331-7] Макрей 2003 , с. 31.

[FOOTNOTEMcRae200330–31-8] Макрей 2003 , стр. 30–31.

[1]

[примечание 1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]