Санбо Кёдан

Санбо-Дзен Интернэшнл
	Обыскать Ясутани (справа)
Формирование	1954
Тип	Это было
Штаб-квартира	Камакура, Канагава
Веб-сайт	ssl.sanbo-zen.org

Санбо Кёдан ( 三宝教団 , Санбо Кёдан , буквально « Религиозная организация трёх сокровищ ») — мирская школа дзэн, основанная как на традициях Сото ( Каодонг ), так и на традициях Риндзай ( Линдзи ). В 2014 году он был переименован в Sanbo-Zen International. Термин Санбо Кёдан часто использовался для обозначения линии дзэн Харада-Ясутани . Однако ряд учеников Ясутани открыли свои собственные направления преподавания, независимые от Санбо Кёдан. Строго говоря, Санбо Кёдан относится только к организации, которая сейчас известна как Санбо-Дзен Интернешнл.

История

Санбо Кёдан был основан Хакууном Ясутани в 1954 году, когда он «наконец отказался от членства в Школе Сото и заявил, что связан напрямую с Догэном Дзэндзи ». ^{[Интернет 1]} Ее также называют «Школой Харада-Ясутани» в честь учителя Ясутани Харада Дайуна Согаку , священника Сото, который также учился у священников Риндзай. ^{[примечание 1]} И Харада Роши, и Ясутани Роши были активными пропагандистами практики дзэн среди мирян, а также среди людей других (небуддийских, неазиатских) религиозных сообществ и культур. Их открытость для практикующих мирян соответствовала тенденции модернизации Реставрации Мэйдзи , которая началась в 1868 году. ^[1] Начиная с этого периода, различные учреждения дзэн начали давать разрешение последователям-мирянам практиковать дзэн. ^{[примечание 2]}

Лидеры Санбо Кёдан были вовлечены в современное социальное и культурное развитие Японии, которое последовало за отказом от средневековой феодальной системы и ее открытостью для иностранного влияния и современных западных технологий и культуры. Ассоциация некоторых из них с яростным милитаристским национализмом середины 20-го века Японской империи стала спорной. ^[2] Среди Ямады Коуна друзей и соратников были Соен Накагава , ^[3] решительный сторонник японского империализма, ^[4] и собственная позиция Ясутани Роси была предметом споров. Внутри японского буддизма произошло развитие буддийского модернизма . ^[5]^[6] но также и тенденция поддерживать автократический режим в интересах выживания. ^[2]^[6]

Влияние

Западное влияние

Хотя количество членов Санбо Кёдан невелико (3790 зарегистрированных последователей и 24 инструктора в 1988 г. ^[6]), «Санбо Кёдан оказал огромное влияние на дзэн на Западе». ^[7]

Жители Запада, связанные с Санбо Кёдан, в том числе ряд католиков , продвигали его учение в Северной Америке и Европе во второй половине 20-го и начале 21-го века. Одним из первых американских приверженцев дзэн был Филип Капло , опубликовавший «Три столпа дзэн» , сборник, который в значительной степени был составлен Ямадой Коуном при помощи Куботы Цзюна, который вместе предоставил черновые переводы, которые позже были отшлифованы Филипом Капло, который также написал несколько вступлений к разделам. Трое мужчин вместе отредактировали книгу, вышедшую в 1965 году под именем Капло. ^[8] Капло учился у Харады Согаку при Обаме и Ясутани Хакууна в Большом Токио в 1950-х и 1960-х годах, но так и не получил формальной передачи дхармы и начал свою собственную линию передачи. Среди других влиятельных учителей, которые учились у Ясутани и основали свои собственные организации, были Тайзан Маэдзуми и Роберт Бейкер Эйткен , хотя большая часть обучения Эйткена проходила под руководством Коуна Ямады. В Европе Санбо Кёдан особенно ассоциировался с практикующими католиками, такими как Уго Эномия-Лассаль и другими.

Линия Ясутани быстро росла, составляя одну из крупнейших сетей дзэн в Соединенных Штатах, хотя некоторые из учеников Ясутани и учеников его преемника Ямады Коуна покинули Санбо Кёдан и основали свои собственные организации. ^[9]

Харизматический авторитет

Санбо Кёдан также оказал влияние на введение харизматической власти в западном дзэн, поскольку он зависел от авторитета Ясутани. ^[7] и в то же время оставаясь вне основного течения японского дзэн. Оно было пересажено в культуру, которая не осознает специфических особенностей японской культуры в отношении власти. ^[10]^[11] Акцент на кэнсё как на средстве власти в сочетании с приоритетом поддержания правильной передачи дхармы наследник Ясутани Ямада Коун . привел к институциональным проблемам, когда умер ^[7] по мнению некоторых недовольных бывших членов. Незадолго до своей смерти в 1989 году Ямада Коун передал руководство Санбо Кёдан непосредственно Куботе Джюн Роши, который был его настоятелем до 2004 года, после чего настоятель перешел к Ямада Рён Роши. ^[12] Хотя несколько западных учителей, уполномоченных Санбо-Дзен, покинули организацию, около 40 или около того остаются в ней, а само учреждение развивается и демонстрирует признаки растущей силы и устойчивости. Прямая линия передачи «Трех Облаков» (Харада, Ясутани и Ямада) сохраняет сильное ядро и ствол сегодняшнего Санбо-Дзен. Видение своей природы дает автономное подтверждение абсолютной истины дзэн, что может противоречить необходимости поддерживать институты и традиции. ^{[примечание 3]} С другой стороны, это может способствовать обновлению и оживлению ядра учения дзэн и позволить появиться стилям практики дзэн, более соответствующим неяпонскому контексту.

Ясутани и японский империализм

Поддержка Ясутани войны на Тихом океане подверглась критике после Второй мировой войны . Публикация книги Брайана Виктории «Дзен на войне» ^[2] привело к публичным извинениям Куботы Джиюна, третьего настоятеля Санбо Кёдан. ^{[Интернет 2]}

См. также

Буддизм в Соединенных Штатах

Примечания

↑ Некоторые подробности предыстории и ранней истории Санбо-дзэн можно найти в докладе, представленном на буддийской конференции в храме Тяньтун , Китай, в 2014 году. ^{[Интернет 1]}
^ Еще одним примером такой открытости для практикующих-мирян является Нингэн Дзен Кёдан .
↑
См. Шарф (1995 , стр. 444–452) для описания проблем, с которыми Санбо Кёдан столкнулся после смерти Ямады Коуна. Как отмечает Шарф:
- «[К]харизма может распространиться слишком широко, и возникающие в результате центростремительные силы разложат организацию на части, а новые секты разойдутся в нескольких направлениях». ^[13]
- «[T] он Санбо Кёдан не просуществовал бы долго, если бы он поднял каждого ученика, обладающего кэнсё, до статуса мастера». ^[13]
- «У этой организации было бы мало шансов на выживание, если бы она не сбалансировала требования относительно исключительности и автономности кэнсё с курсом обучения, который вдохновляет на послушание и верность традиции». ^[13]
Эти замечания, по-видимому, также применимы к США-дзэн, которому не хватает центральной власти, несмотря на формальные связи многих групп с Сото-сю.

Ссылки

^ Форд 2006 , с. 148.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Виктория 2006г .
^ Shimano 1996 , с. 20-21.
^ Виктория 2003 , стр. 96-97.
^ МакМахан 2008 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Sharf 1993 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Sharf 1995 .
^ Ямада 2004 , с. xi.
^ Форд 2006 .
^ Лосось 1999 .
^ Лосось 2006 .
^ Краткая история Санбо-Дзен
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шарф 1995 , с. 445.

Источники

Печатные источники

Форд, Джеймс Измаил (2006). Кто мастер дзен?: Путеводитель по людям и историям дзен . Публикации мудрости. ISBN 0-86171-509-8 .
Лакс, Стюарт (1999), Средства авторизации: установление иерархии в чань/дзен-буддизме в Америке
Лакс, Стюарт (2006), Мастер дзен в Америке: одевание осла в колокольчики и шарфы
К., Владимир; Лахс, Стюарт (2009), Письма Эйткена-Шимано
МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
Пребиш, Чарльз С. (1999). Светлый отрывок: практика и изучение буддизма в Америке . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520216976 .
Сато, Кеммё Тайра (2008), DT Suzuki и вопрос войны (PDF) Восточный буддист 39/1: 61–120
Сигер, Ричард Хьюз (2000). Буддизм в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10868-0 .
Шарф, Роберт Х. (август 1993 г.), «Дзен японского национализма» , History of Religions , 33 (1): 1–43, doi : 10.1086/463354 , S2CID 161535877
Шарф, Роберт Х. (1995), «Санбокёдан. Дзен и путь новых религий» (PDF) , Японский журнал религиозных исследований , 22 (3–4), doi : 10.18874/jjrs.22.3-4.1995.417- 458
Симано, Эйдо Тай (1996), «Мандала Босацу. Портрет Соена Накагавы» В: Кадзуаки Танахаши и Роко Шерри Чаят (1996), «Путь дзен Соена Накагавы» , Бостон, Массачусетс: Shambhala Publications, Inc.
Спулер, Мишель (2002). Развитие австралийского буддизма: грани алмаза . Рутледж. ISBN 0-7007-1582-7 .
Виктория, Брайан (2003), Zen War Stories , Routledge
Виктория, Брайан Дайзен (2006), Zen at War (второе изд.), Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (2006).
Ямада, Коун (2004), The Gateless Gate , Wisdom Publications, ISBN 978-0-86171-382-0
Ямада, Коун (2015), Дзен: Подлинные врата , Wisdom Publications, ISBN 978-1-61429-250-0

Веб-источники

^ Jump up to: ^а ^б Джоан Рик и Генри Шукман, Санбо (Три сокровища) Дзэн
↑ Извинения за то, что сказал и сделал основатель Санбо Кёдан Ясутани Хакуун Роши во время Второй мировой войны.

Дальнейшее чтение

Коун Ямада (2004) Врата без ворот , Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-382-0
Коун Ямада (2015) Дзен: Подлинные врата , Wisdom Publications. ISBN 978-1-61429-250-0
Филип Капло, «Три столпа дзэн»
Питер Маттиссен, Река девятиглавого дракона
Брайан Дайзен Виктория (2006), «Дзен на войне» . Lanham's: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (Второе издание)

Внешние ссылки

Официальный сайт
Ясутани Хакуун Роши — биографическая справка
Учителя и наследники Санбо Кёдан . База данных требует некоторого обновления.
Эволюция белой сливы. Краткая и неполная история ее основателей и их практики , Барри Кайген МакМэхон.

[2] Некоторые подробности предыстории и ранней истории Санбо-дзэн можно найти в докладе, представленном на буддийской конференции в храме Тяньтун , Китай, в 2014 году. ^{[Интернет 1]}

[4] Еще одним примером такой открытости для практикующих-мирян является Нингэн Дзен Кёдан .

[17] См. Шарф (1995 , стр. 444–452) для описания проблем, с которыми Санбо Кёдан столкнулся после смерти Ямады Коуна. Как отмечает Шарф:
«[К]харизма может распространиться слишком широко, и возникающие в результате центростремительные силы разложат организацию на части, а новые секты разойдутся в нескольких направлениях». ^[13]
«[T] он Санбо Кёдан не просуществовал бы долго, если бы он поднял каждого ученика, обладающего кэнсё, до статуса мастера». ^[13]
«У этой организации было бы мало шансов на выживание, если бы она не сбалансировала требования относительно исключительности и автономности кэнсё с курсом обучения, который вдохновляет на послушание и верность традиции». ^[13]
Эти замечания, по-видимому, также применимы к США-дзэн, которому не хватает центральной власти, несмотря на формальные связи многих групп с Сото-сю.

[4] «[К]харизма может распространиться слишком широко, и возникающие в результате центростремительные силы разложат организацию на части, а новые секты разойдутся в нескольких направлениях». ^[13]

[5] «[T] он Санбо Кёдан не просуществовал бы долго, если бы он поднял каждого ученика, обладающего кэнсё, до статуса мастера». ^[13]

[6] «У этой организации было бы мало шансов на выживание, если бы она не сбалансировала требования относительно исключительности и автономности кэнсё с курсом обучения, который вдохновляет на послушание и верность традиции». ^[13]

[FOOTNOTEFord2006148-3] Форд 2006 , с. 148.

[FOOTNOTEVictoria2006-5] Jump up to: ^а ^б ^с Виктория 2006г .

[FOOTNOTEShimano199620-21-6] Shimano 1996 , с. 20-21.

[FOOTNOTEVictoria200396-97-7] Виктория 2003 , стр. 96-97.

[FOOTNOTEMcMahan2008-8] МакМахан 2008 .

[FOOTNOTESharf1993-9] Jump up to: ^а ^б ^с Sharf 1993 .

[FOOTNOTESharf1995-10] Jump up to: ^а ^б ^с Sharf 1995 .

[FOOTNOTEYamada2004xi-11] Ямада 2004 , с. xi.

[FOOTNOTEFord2006-12] Форд 2006 .

[FOOTNOTELachs1999-13] Лосось 1999 .

[FOOTNOTELachs2006-14] Лосось 2006 .

[15] Краткая история Санбо-Дзен

[FOOTNOTESharf1995445-16] Jump up to: ^а ^б ^с Шарф 1995 , с. 445.

[Sanbō-Zen-1] Jump up to: ^а ^б Джоан Рик и Генри Шукман, Санбо (Три сокровища) Дзэн

[18] Извинения за то, что сказал и сделал основатель Санбо Кёдан Ясутани Хакуун Роши во время Второй мировой войны.

[Интернет 1]

[примечание 1]

[1]

[примечание 2]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[примечание 3]

[Интернет 2]

[13]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal