Хуа Тоу

Хуа Тоу ( упрощенный китайский : 话头; традиционный китайский : 話頭, корейский : hwadu , японский : watō ) является частью формы буддийской медитации , известной как гунфу 工夫 (не путать с боевыми искусствами功夫), распространенной в учении Чань. Буддизм , корейский сон и риндзай-дзэн . Хуа Тоу можно перевести как «голова слова», «глава речи» или «точка, за которой речь исчерпывает себя». Хуа Тоу может представлять собой короткую фразу, которая используется в качестве предмета медитации для сосредоточения ума.

Происхождение

Хуа Тоу основаны на диалогах встреч и коанах взаимодействия между прошлыми мастерами и учениками, но представляют собой более короткие фразы, чем коаны. Был изобретен метод Хуа Тоу. китайского мастера дзэн Дахуэй Цзунгао (1089–1163), который был членом школы Линьцзи . Дахуэй был заинтересован в обучении мирян, особенно образованных китайских ученых-чиновников . Поддержка этих «литераторов» была необходима для выживания отдельных линий, поскольку назначения настоятелей общественных монастырей определялись этим правящим классом. Предоставление доступных методов обучения для непрофессионалов было средством сбора необходимой поддержки. В практике Хуа Тоу не используются регулярные собеседования и сеансы вопросов и ответов между учеником и учителем (докусан). По словам Дахуи, Хуа Тоу — это также форма медитации, которую «может выполнять мирянин в разгар своей повседневной деятельности».

Дахуэй также был против интеллектуализма и литературных комментариев, которые начали проникать в коанов практику благодаря «Записям Голубой скалы» его учителя Юань-у. Фактически, Дахуи сжег свою копию Blue Cliff Record.

Формальную практику Хуа Тоу продвигал Корее в Сон мастер Чинул . Он добился огромных успехов в популяризации Хуа Тоу. По словам Роберта Басвелла:

Хваду — преобладающая техника, культивируемая в [корейских] залах для медитации, и почти все мастера рекомендуют ее использование ученикам всех уровней.

По словам Бхиккху Аналайо , подобная практика встречается в палийских комментариях, касающихся внимательности к позам тела. Аналайо пишет, что, согласно Папаньчасудани, «разница между простой прогулкой и медитацией при ходьбе в качестве Сатипаттханы заключается в том, что медитирующий держит в уме вопрос: «Кто идет? Чье это идет?» (Пс I 251).

Упражняться

Дахуи подчеркнул, что первоначальное понимание имеет важное значение для обучения Дзен. Дахуи подчеркнул, что миряне могут достичь просветления с помощью этой практики. Он часто давал инструкции своим ученикам в письмах.

Чинул описал Хваду (Хуа Тоу) в своем трактате « Собрание Дхармы и записи специальной практики» ( корейский : 법집별항녹절요사기 ; ханджа : 法集別行錄節要私記解 ; RR : Beopjip byeolhaeng nok jeolyo byeongip sagi ) как практика это ведет к самым границам речи и действует как средство очищения. Поскольку эта практика выводит учеников за пределы концептуального понимания, Чинул считал продвинутую практику для тех, кто обладает особым талантом, или для тех, кто уже сначала освоил другие практики.

Чтобы практиковать Хуа Тоу , человек концентрируется на фразе, сначала повторяя ее про себя, вопрошая и непредвзято, а затем думая о том, «Кто» или «Что» порождает Хуа Тоу, это вызывает «Великое Сомнение». Хуа Тоу можно практиковать во время сидячей медитации, после того как ум успокоился в ходе начального периода медитации на дыхании.

Сюй Юнь сказал о практике Хуа Тоу:

Важно придерживаться Хуа Тоу всегда , когда идешь, лежа или стоя. С утра до ночи наблюдайте за Хуа Тоу ярко и ясно, пока она не появится в вашем сознании, как осенняя луна, прозрачно отражающаяся в тихой воде. Если вы практикуете таким образом, вы можете быть уверены, что достигнете состояния Просветления.

Если во время медитации вы чувствуете сонливость, вы можете широко открыть глаза и выпрямить спину; тогда вы почувствуете себя свежее и бодрее, чем раньше.

Работая над Хуа Тоу , вы не должны быть ни слишком тонкими, ни слишком свободными. Если вы слишком тонки, вы можете чувствовать себя очень спокойно и комфортно, но вы склонны потерять Хуа Тоу . Последствием этого будет то, что вы упадете в «мертвую пустоту». Прямо в состоянии безмятежности, если вы не потеряете Хуа Тоу , вы сможете продвинуться дальше вершины стофутового столба, на который вы уже поднялись. Если вы слишком свободны, на вас нападет слишком много ошибочных мыслей. Тогда вам будет трудно их подчинить. Короче говоря, практикующий Дзен должен быть хорошо настроен, не слишком напряжен и не слишком свободен; в расслабленности должна быть теснота, а в тесноте должна быть раскованность.

По мнению чаньского мастера Шэн Йена , существует три стадии практики Хуа Тоу: чтение Хуа Тоу, вопрос Хуа Тоу и исследование Хуа Тоу. На этих этапах важно не пытаться интеллектуально ответить на Хуа Тоу, а настойчиво и осознанно задавать вопрос с неподдельным интересом и искренним желанием узнать. Именно благодаря этой постоянной практике возникает великое сомнение, а затем и прозрение.

Примеры Хуа Тоу

По словам Стюарта Лакса, существуют различные популярные Хуа Тоус, такие как:

• "Что это такое?" - очень популярный в корейском языке сён
• "Что это?"
• «Кто повторяет имя Будды?» - Популярен среди китайцев, которые также практикуют няньфо . Этот Хуатоу превращает няньфо в чаньскую практику.
• «Кто таскает этот труп?» - популяризированный Сюй Юнем , который часто рекомендовал его в качестве первой практики, он был передан ему мастером Юн-цзин из секты Тянь-тай.
• «Кто я?»
• «Каким было мое настоящее лицо до рождения моих отца и матери?» - от Шестого Патриарха Хуэйнэна и 23-го случая в известном сборнике коанов Мумонкан.
• «Что такое Му ?» - Это взято из знаменитого коана « Джошу Му», который гласит: «Монах спросил Джошу : «Есть ли у собаки природа Будды или нет?» Джошу ответил: « Му ».

Источники

• Лакс, Стюарт (2012), Хуа-тоу: метод дзен-медитации (PDF)
• Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзен. Спор о просвещении и формировании чань-буддизма в Китае династии Сун , Гонолулу: University of Hawai'i Press, ISBN  978-0-8248-3508-8
• Юн, Сюй (1970), Практика дзэн , перевод Гармы Чанга, Многолетняя библиотека / Harper & Row
• Йен, Шэн (2009), Разрушая великое сомнение: чаньская практика Хуатоу , перевод, публикации Dharma Drum

Дальнейшее чтение

• Клири, Дж.К. Цветы болота: письма и лекции дзэн-мастера Та Хуэя (1977) Шамбала.
• Люк, Чарльз. «Пустое облако. Автобиография китайского мастера дзэн» (1988). Элемент.
• Бротон, Джеффри. Письма мастера Чань Дахуэй Пуцзюэ
• Бротон, Джеффри. Антология Чаньского кнута: спутник практики дзэн

Внешние ссылки

• Учения Мастера Сюй Юня по практике стиля «Хуатоу» в Чань
• Организация Сюй Юн, практика Хуа Тоу
• Буддийская дверь, Коан или Хуатоу в китайском чань-буддизме
• Инь И. Пак, Язык дзэн в наше время: на примере практики Хуа Тоу Поджо Чинула