Орден Джогье

Орден Джогье
	Кён Хо Сон Ву, 75-й Патриарх
Корейское имя
хангыль	Орден Джогье
Ханджа	曹溪Цаосицун
Пересмотренная романизация	Джоге-Янг
МакКьюн-Рейшауэр	Чогье-чонг

Орден Чоге , официально Орден корейского буддизма Чоге (대한불교조계종, 大韓佛敎曹溪宗), является представительным орденом традиционного корейского буддизма , корни которого уходят корнями в 1200 лет назад к национальному мастеру Поздней Силла Доуи, который принес Сон ( известный как Дзен на Западе) и практика, которой учил Шестой Патриарх Хуэйнэн из Китая около 820 г. н.э. Название Ордена, Чогье , было заимствовано от названия деревни, где расположен домашний храм Патриарха Хуэйнэна, Храм Наньхуа , ( китайский : 曹溪 ; пиньинь : cáo xī ; корейский : 조계 ; romaja : Jogye ). ^[1]

Чогье как отдельная школа возникла в конце 11 века, когда Джинул стремился объединить непосредственные практики корейского Сеон с теологическими основами буддийских школ, основанных на сутрах, а также с буддизмом Чистой Земли . ^[2]

В 1994 году орден Джогье управлял 1725 храмами, 10 056 священнослужителями и имел 9 125 991 приверженца. ^[3]

Международная школа дзэн Кван Ум — это школа Джогье, основанная Мастером Сон Сынсаном , 78-м Патриархом, получившим передачу Дхармы от Мастера Сон Гобонга .

История

Первоначальные «Девять школ» Сеона, произошедшие от чань-буддизма, сыграли важную роль в развитии нации во время Поздней Силлы и после нее. Однако во времена Корё Чхонтэ Уичхона под руководством приобрели известность и привлекли многих талантливых монахов, вынудив Сеон к инновациям. ^[2] В ответ на это Джинул и Тэго Бо возглавили крупные движения сеонов. Джинул, в частности, стремился создать орден, в основе которого лежали бы непосредственные практики Сеона, но также придавал большое значение изучению сутр и повторению имени Амитабхи , которое содержится в учениях Чистой Земли . ^[2] Основная заповедь, которую отстаивал Джинул, заключалась в «внезапном просветлении с последующим постепенным совершенствованием». ^[1]^[2]

Таким образом, Чоге стал представителем ордена Сон до начала преследований династии Чосон . Благодаря своему инклюзивному характеру и упору на постоянную дисциплину, Чогье получил значительную поддержку со стороны военного ведомства и распространился в монастырях по всему Корейскому полуострову . ^[2]

Однако во времена Чосон буддизм был подавлен в пользу неоконфуцианства . Во время правления Седжона (годы правления 1418-1450) были сформированы две секты: одна из всех доктринальных школ и другая из всех школ Сон. Затем они были временно распущены во время правления Ёнсангуна (годы правления 1494–1506), что привело к большой путанице.

Однако во время японского вторжения в Корею (1592–1598 гг.) Национальные мастера Сосан и Самён собрали армии, которые защитили нацию, что на какое-то время улучшило ситуацию с буддизмом. Однако только после политических реформ 1895 года монахам снова разрешили находиться в городах. Затем, в 1899 году, под руководством мастера Сон Кёнхео (1849-1912) монахи из Хэинсы обратились с просьбой восстановить традиции и философскую основу для реконструированного буддийского ордена. В конце концов Вонджонг и Имджеджонг были основаны ордена школы Линьджи , предпринимались попытки возродить доктринальные школы и восстановить деятельность в городах, однако эти движения вскоре были подавлены во время японской оккупации , начавшейся в 1910 году.

Реакция на японскую оккупацию в Чогье была неоднозначной. Хотя некоторые сотрудничали с властями, ^[4] такие монахи, как Ёнсон и Манхэ, возглавляли усилия по сохранению корейских буддийских традиций. В 1921 году был основан Центр медитации Сонхаквон Сон , а в 1929 году состоялась конференция монахов Чосон. В 1937 году началось движение за создание Центрального штаба, которое увенчалось успехом благодаря строительству Главного зала Будды в Чогеса Сеуле в 1938 году. Наконец, в 1941 году возник Орден буддизма Чосон Чоге, который был явно корейским и свободным от японского влияния. был установлен. Это был первый законный буддийский орден в современной Корее и предшественник сегодняшнего Ордена Чоге.

После освобождения Японии в 1945 году монахи Сон, которые сохранили и лелеяли корейские буддийские традиции, начали кампанию очищения, чтобы восстановить традиционные порядки безбрачия и отобрать храмы у женатых священников, оставшихся после японской оккупации. Наконец, в 1955 году был основан Орден Чогье, состоявший из монахов, соблюдающих целомудрие; однако в результате посредничества между старшими монахами и правительством были включены и уже женатые священники.

11 апреля 1962 года был официально учрежден Орден корейского буддизма Чоге с тремя основными целями: обучение и образование; перевод сутры на корейский язык с языка ханджа ; и распространение. Эти цели продолжают руководить Орденом Чогье и сегодня. Это было в 1947-1949 годах, когда группа монахов Бонгамсы начала движение, пропагандирующее «Жизнь в соответствии с Учением Будды», и это предоставило возможность для установления фундаментальных принципов и традиций, а также принятых церемоний ордена.

Внутренние конфликты и скандалы

В конце 1990-х годов между двумя фракциями Ордена разгорелась борьба за то, кто будет назначать глав крупнейших храмов Кореи. ^[4] Хотя суд вынес решение в пользу Комитета очищения и реформ (КНР), это решение не было исполнено в достаточной степени, и между сотнями монахов вспыхнули бои с применением самодельного оружия.

В последние годы Орден Чогье был охвачен скандалами, связанными с азартными играми. ^[5]^[6] и сексуальные проступки. ^[7]^[8]

Конфликты с правительством Ли Мён Бака

Орден Чогье столкнулся с конфликтом с правительством во главе с бывшим президентом Ли Мён Баком , консервативным пресвитерианским христианином . Правительство находится в противоречии с Орденом Джогье из-за сокращения финансирования Храмового пребывания, отсутствия правительственного признания Фестиваля фонарей и пропуска буддийских храмов, даже самых известных, при этом отмечая местоположения даже второстепенных христианских церквей в новой адресной системе. . ^[9] После прихода Ли на пост президента стало известно о высокой доле христиан по отношению к буддистам в государственном секторе, особенно в президентском кабинете, где на одного буддиста приходилось 12 христиан. ^[10] среди других зарегистрированных случаев. ^{[ написание? ]}^[11]

В 2006 году, по данным Asia Times , «Ли также отправил видео-молитвенное послание на христианский митинг, проходивший в южном городе Пусан, на котором лидер прославления лихорадочно молился: «Господь, пусть буддийские храмы в этой стране рухнут!» " ^[12] Далее, согласно статье в журнале «Буддийско-христианские исследования» : «За последнее десятилетие довольно большое количество буддийских храмов в Южной Корее было разрушено или повреждено пожаром заблудшими протестантскими фундаменталистами. Совсем недавно были идентифицированы буддийские статуи. как идолы, подвергшиеся нападению и обезглавливанию. Арестовать трудно, поскольку поджигатели и вандалы действуют тайком по ночам». ^[13]

Головные храмы

Многочисленные храмы ордена Джогье объединены в 24 «главных храма». Каждый из главных храмов контролирует район ( гёгу ), содержащий большое количество подчиненных храмов. ^[1]

1. Чогеса : Кёнджи-дон , район Чонно , центральный Сеул .

2. Ёнджуса : Тэан-Ып , Хвасон , южная провинция Кёнгидо .

3. Синхынса : Соракдон , Сокчо , восточная провинция Канвондо .

4. Вольджонса : Джинбу-мён , уезд Пхенчхан , центральная провинция Канвондо .

5. Беопчжуса : Нэсонни-мён , уезд Боын , провинция Северный Чхунчхон .

6. Магокса : Сагокмён , Конджу , провинция Южный Чхунчхон .

7. Судокса : Тооксан-мён , уезд Есан , провинция Южный Чхунчхон .

8. Чикчиса : Тэханмён , Кимчхон , провинция Северный Кёнсан .

9. Тонхваса : Дохак-дон , район Донг , Тэгу .

10. Ынхэса : Чхонгтонмён , Ёнчхон , провинция Северный Кёнсан .

11. Пульгукса : Джинхёндон , Кёнджу , провинция Северный Кёнсан.

12. Хэинса : Кая-мён , уезд Хапчхон , провинция Южный Кёнсан .