Михаил Сириец

Михаил Сириец
Михаил Сириец
Святитель, Патриарх Сирийской Православной Церкви
епархия	Мардинская епархия
Видеть	Антиохия
В офисе	1166–1199
Предшественник	Афанасий VII бар Катра
Преемник	Афанасий VIII
Личные данные
Рожденный	1126 ; Мелитена , Королевство Данишменд ; (современная Малатья , Турция )
Умер	1199 (72–73 года) ; Мелитене, Султанат Румыния ; (современная Малатья , Турция )
Похороненный	Монастырь Мор Бар Саума

Михаил Сириец ( арабский : ميخائيل السرياني , латинизированный : Mīkhaʾēl el Sūryani : ), ( сирийский rought Святой , умер : ��) Sū рёйо в 1199 году нашей эры, также известный как Михаил Великий ( сирийский : ) Классический латинизировано : Михоэль Рабо ) или Михаил Сирус или Михаил Старший, чтобы отличить его от племянника, ^{[ 1 ]} был патриархом и святым Сирийской Православной Церкви с 1166 по 1199 год. Сегодня он наиболее известен как автор крупнейшей средневековой летописи , которую он написал на сирийском языке . Сохранились и некоторые другие произведения и фрагменты, написанные им. ^{[ 2 ]}

Жизнь

Ранние годы

Жизнь Михаила записана Баром Гебреем . Он родился ок. 1126 г. в Мелитене (ныне Малатья), сын священника Элии (Илии) из рода Киндаси. Его дядя, монах Афанасий, стал епископом Аназарба в Киликии в 1136 году. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} В тот период Мелитена входила в состав королевства туркменской династии Данишменд , а когда это царство было разделено на две части в 1142 году, оно стало столицей одного княжества. В 1178 году он стал частью Султаната Рум .

Якобитский монастырь Мор Бар Саума находился недалеко от города и был резиденцией патриарха с 11 века. Еще ребенком Михаил поступил на службу в монастырь, а стал архимандритом до тридцати лет . Он внес различные улучшения в инфраструктуру аббатства, включая обеспечение водоснабжения аббатства и усиление защиты аббатства от мародерствующих бандитов.

Сирийский Патриарх

18 октября 1166 года он был избран Патриархом якобитской церкви и рукоположен в присутствии двадцати восьми епископов. В 1168 году он совершил паломничество в Иерусалим, а затем пробыл год в Антиохии. Оба города в то время были частью латинских государств крестоносцев, и Михаил установил прекрасные отношения с лордами-крестоносцами, особенно с Амори де Несле, латинским патриархом Иерусалима . Вернувшись летом 1169 года в монастырь Мар-Бар-Саума, он провел синод и попытался реформировать церковь, тогда запятнанную симонией .

Византийский император Мануил I Комнин обратился к нему с предложением договориться о воссоединении церквей. Но Михаил не доверял грекам. Он отказался ехать в Константинополь по приглашению императора и даже дважды, в 1170 и 1172 годах, отказывался встретиться со своим посланником Теорианом, вместо этого послав в качестве своего представителя епископа Иоанна Кайшумского, а затем своего ученика Теодора бар Вахбуна. В трех последовательных письмах императору он ответил простым изложением миафизитского вероучения якобитов. ^{[ 4 ]}

Около 1174 года Михаилу пришлось бороться с восстанием партии епископов. Сам он, по его словам, был дважды арестован по наущению инакомыслящих епископов; один раз слуги префекта Мардина, а второй раз слуги эмира Мосула. Также против него восстали монахи Бар-Саума в 1171 и 1176 годах.

Между 1178 и 1180 годами он снова жил в государствах крестоносцев, в Антиохии и Иерусалиме. Папа Александр III пригласил его присутствовать на Третьем Латеранском соборе , но он отказался. Однако он принял участие в письме, написав длинный трактат об альбигойцах , основываясь на предоставленной ему информации.

Михаил также участвовал в египетских спорах по поводу доктрины исповеди и поддержал папу Марка III Александрийского в отлучении Марка ибн Кунбара . ^{[ 5 ]}

раскол

В 1180 году его бывший ученик Теодор бар Вахбун сам избрал патриархом в Амиде под именем Иоанна некоторые недовольные епископы, положив начало расколу, который длился тринадцать лет. Михаил предпринял энергичные действия, схватил антипатриарха, запер его в Бар-Саума и официально низложил. Некоторые из монахов позволили бежать Ибн Вахбону, который бежал в Дамаск и тщетно пытался обратиться к Саладину . Затем он отправился в Иерусалим, а после падения города в 1187 году отправился в Румкале вместе с армянским католикосом Григорием IV , что позволило ему получить официальное признание от князя Льва II Малого Армянского . У Теодора было много сторонников, и раскол не прекратился до смерти Феодора летом 1193 года. Согласно Бар-Гебрею, Теодор мог писать и говорить на сирийском, греческом, армянском и арабском языках и составил изложение своего обвинения против Михаила в Арабский. ^{[ 6 ]}

В 1182 году Михаил принял в Мелитене султана Кылыч-Арслана II и провел с ним сердечные переговоры.

Смерть

Он умер в монастыре Бар-Саума 7 ноября 1199 года в возрасте семидесяти двух лет, пробыв патриархом тридцать три года. Он был похоронен в новой церкви, построенной им между 1180 и 1193 годами, перед северным алтарем. ^{[ 7 ]} Его племянник, Михаил Младший, известный как Йешти Сефетана [сирийский ��] или «Большегубый», стал антипатриархом в Мелитене с 1199 по 1215 год, в противовес Афанасию IX, а затем Иоанну XIV. ^{[ 1 ]}

Работает

Майкл был заядлым писателем. Он написал труды по литургии, по учению Сирийской Православной Церкви и по каноническому праву. Сохранились также многочисленные проповеди, в основном неопубликованные. Но наиболее известен он благодаря составленной им «Всемирной хронике» — самой длинной и богатой из сохранившихся хроник на сирийском языке. ^{[ 8 ]}

Хроника

Эта Хроника охватывает период от сотворения мира до времен Михаила. Он использует более ранние церковные истории, некоторые из которых ныне утеряны ; например, его освещение периода поздней античности опирается главным образом на Дионисия Тель-Марского . Он включает в себя версию Testimonium Flavianum . ^{[ 9 ]}

Произведение сохранилось в единственной рукописи, написанной в 1598 году на сирийском языке серто- скриптом. ^{[ 10 ]} Это было скопировано из более ранней рукописи, скопированной с автографа Майкла. Рукопись сегодня хранится в запертом ящике в церкви в Алеппо , а недавно стала доступной для ученых. Французский ученый Жан-Батист Шабо организовал изготовление копии вручную в 1888 году и опубликовал фотографическую репродукцию в четырех томах (1899–1910) с французским переводом. В 2009 году факсимиле Эдессанско-Алеппского кодекса было опубликовано издательством Gorgias Press в первом томе (под редакцией Мор Грегориоса Юханна Ибрагима) серии «Хроники Михаила Великого». Цифровое факсимиле также доступно в читальном зале vHMML .

Летопись содержит ценные исторические сведения о христианских общинах Ближнего Востока и их отношениях с другими общинами региона. Он также содержит данные о местной культуре, языках и различных народах. Эти вопросы представляют особый интерес для исследователей, изучающих сложные вопросы, связанные с историческим развитием религиозной, языковой и этнической идентичности местных христианских общин. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Сам Михаил отмечал в приложении к своей «Хронике»:

« С помощью Божией мы записываем память о царствах, принадлежавших в прошлом нашему арамейскому народу, то есть сыновьям Арама, которых зовут Сурёйе, то есть выходцам из Сирии » . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Существует также сокращенный армянский перевод «Хроники», французский перевод которого Виктор Ланглуа опубликовал в 1868 году. Одно это сохраняет предисловие к произведению. Существует также более короткая армянская версия, которая не была опубликована.

Версия Гаршуни также сохранилась в Британской библиотеке. Восток. 4402, а арабская версия, начинающаяся с книги 5, существует в рукописи Ватикана. ^{[ 15 ]}

В качестве второстепенных свидетелей: Бар Гебрей , псевдо-Иаков и Мариба Халдейский - все полагаются на работу Михаила. ^{[ 16 ]}

Достопримечательности

Его работа была использована учеными НАСА из-за его записей о климатических изменениях, которые, как теперь известно, связаны с извержениями вулканов. Он записывает это в 536 году нашей эры:

Солнце потемнело, и его тьма длилась 18 месяцев. Каждый день он светил около 4 часов, и все же этот свет был лишь слабой тенью. Все заявляли, что солнце никогда не вернет себе полный свет. Плоды не созрели, а вино имело вкус кислого винограда.

И в 626 году нашей эры:

В 626 году нашей эры свет половины сферы Солнца исчез, и с октября по июнь воцарилась тьма. В результате люди заявили, что солнечная сфера никогда не вернется в исходное состояние.

Он является современным источником информации о государствах латинских крестоносцев и фиксирует терпимость и либерализм франков-католиков по отношению к миафизитам : ^{[ 17 ]}

Понтифики нашей якобитской церкви жили среди них, не подвергаясь гонениям и притеснениям. В Палестине, как и в Сирии, они никогда не вызывали никаких затруднений из-за своей веры и не настаивали на единой формуле для всех народов и всех языков христиан. Но они считали христианами всех, кто поклонялся кресту без расспроса и перекрестного допроса.

Он также восхваляет тамплиеров и госпитальеров перед своим народом: ^{[ 17 ]}

Когда тамплиерам или госпитальерам приходится занять военный пост и удерживать его до смерти, они умирают при этом. Когда умрет брат, за него кормят бедных в течение сорока дней и дают жилье сорока человекам. Они считают мучениками тех, кто погибает в бою. Они раздают бедным десятую часть своей еды и питья. Каждый раз, когда они пекут хлеб в одном из своих домов, они оставляют десятую часть для бедных. Несмотря на свое великое богатство, они милосердны ко всем, кто почитает крест. Они основали повсюду больницы, обслуживая и помогая заболевшим странникам.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Райт 1894 , с. 250.
^ Weltecke 2011 , с. 287-290.
^ Черви 2019 , с. IX
^ Райт 1894 , с. 252.
^ Абу Салих Армянин (1895 г.). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран . Кларендон Пресс. п. 30. АСИН B00QH2BQLW .
^ Райт 1894 , с. 254.
^ Кауфхольд 2000 , стр. 225–226.
^ Витаковски 2011 , стр. 199-203.
^ Вельтеке 2000 , с. 173-202.
^ Черви 2019 , с. XIII.
^ Морони 2005 , с. 1–33.
^ Деби 2009 , с. 93–114.
^ Weltecke 2009 , с. 119.
^ Деби 2009 , с. 104: «А автор заголовка Приложения к «Хронике Михаила Великого» говорит, что он принадлежит к расе или народу (умта) арамеев, которые стали называться сирийцами (сурьайе) или народом Сирии (бнай сурья)"
^ Шабо 1899b , с. II.
^ Роберт Хойланд (1997). Взглянуть на ислам так, как его видели другие . Принстон: Дарвин. п. 452 . ISBN 9780878501250 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Салах ад-Дин, Саладин» .

Источники

Бар-Абрахим, Абдулмесих (1998). «Патриарх Михаил Великий: За пределами его мировой хроники» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . 12 (2): 33–45. Архивировано из оригинала (PDF) 20 апреля 2003 года.
Бчейри, Искандар (2004). «Список сирийских православных патриархов между 16 и 18 веками: историческое дополнение к хронике Михаила Сирийского в рукописи Садада» (PDF) . Пароль де л'Ориент . 29 : 211–261.
Брок, Себастьян П. (1980). «Сирийское историческое письмо: обзор основных источников» (PDF) . Журнал Иракской академии: Сирийская корпорация . 5 : 1–30.
Брок, Себастьян П. (1992). Исследования сирийского христианства: история, литература и теология . Олдершот: Вариорум. ISBN 9780860783053 .
Брок, Себастьян П. (1996). Сирийские исследования: секретная библиография, 1960–1990 гг . Каслик: Parole de l'Orient.
Брок, Себастьян П. (1997). Краткий очерк сирийской литературы . Коттаям: Экуменический научно-исследовательский институт Св. Ефрема.
Брок, Себастьян П. (2006). Огонь с небес: исследования по сирийскому богословию и литургии . Олдершот: Эшгейт. ISBN 9780754659082 .
Шабо, Жан-Батист (1899а). «Летопись Михаила Сирина» . Отчеты сессий Академии надписей и изящной словесности . 43 (4): 476–484.
Шабо, Жан-Батист (1899b). Летопись Михаила Сирина, якобитского патриарха Антиохийского (1166–1199) . Полет. 1. Париж: Эрнест Леру. ISBN 9785881102456 .
Шабо, Жан-Батист (1901). Летопись Михаила Сирина, якобитского патриарха Антиохийского (1166–1199) . Полет. 2. Париж: Эрнест Леру. ISBN 9785881814632 .
Шабо, Жан-Батист (1905). Летопись Михаила Сирина, якобитского патриарха Антиохийского (1166–1199) . Полет. 3. Париж: Эрнест Леру. ISBN 9785884196919 .
Шабо, Жан-Батист (1910). Летопись Михаила Сирина, якобитского патриарха Антиохийского (1166–1199) . Полет. 4. Париж: Эрнест Леру.
Шабо, Жан-Батист (1924). Летопись Михаила Сирина, якобитского патриарха Антиохийского (1166–1199) . Полет. Добавка. Париж: Эрнест Леру.
Деби, Мюриэль (2009). «Сирийская историография и формирование идентичности» . Церковная история и религиозная культура . 89 (1–3): 93–114. дои : 10.1163/187124109X408014 .
Деби, Мюриэль; Тейлор, Дэвид ГК (2012). «Сирийское и сиро-арабское историческое письмо, ок. 500–1400 гг.» . Оксфордская история исторического письма . Том. 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 155–179. ISBN 978-0-19-923642-8 .
Гинкель, Ян Дж. Ван (1998). «Сотворение истории: Михаил Сириец и его источники шестого века» . Симпозиум Сириякум VII . Рома: Pontificio Istituto Orientale. стр. 351–358. ISBN 9788872103197 .
Гинкель, Ян Дж. Ван (2006). «Михаил Сириец и его источники: размышления о методологии Михаила Великого как историографа и ее значения для современных историков» . Журнал Канадского общества сирийских исследований . 6 : 53–60. doi : 10.31826/jcsss-2009-060107 . S2CID 212688456 .
Гинкель, Ян Дж. Ван (2008). «Арамейские братья или еретики: образ восточно-сирийцев в хронографии Михаила Великого (ум. 1199)» . Арфа . 23 : 359–368.
Гинкель, Ян Дж. Ван (2010). «Человек — не остров: размышления об историографии раннего сирийского Возрождения при Михаиле Великом» . Сирийский Ренессанс . Левен: Издательство Peeters. стр. 113–121.
Харрак, Амир, изд. (2019). Летопись Михаила Великого (Эдесско-Алеппский сирийский кодекс): Книги XV–XXI, с 1050 по 1195 год нашей эры . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 9781463240318 .
Грегориос Ю. Ибрагим (редактор), Текст и переводы Хроники Михаила Великого . Эдессо-Алеппский сирийский кодекс Летописи Михаила Великого, Том. 1, Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press (2009).
Кауфхольд, Хуберт (2000). «Заметки о поздней истории монастыря Барсаумо» . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 3 (2) . Проверено 23 февраля 2024 г.
Морони, Майкл Г. (2000). «Михаил Сириец как источник экономической истории» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 3 (2): 141–172. дои : 10.31826/hug-2010-030111 . S2CID 212689089 .
Морони, Майкл Г. (2005). «История и идентичность сирийских церквей» . Переосмысление христианской идентичности: культурное взаимодействие на Ближнем Востоке с момента возникновения ислама . Левен: Издательство Peeters. стр. 1–33. ISBN 9789042914186 .
Реллер, Джобст (2017). «Взгляды патриарха Михаила Сирийского на ислам в контексте сирийской историографии и философии» . Сирийский язык в его мультикультурном контексте . Левен: Издательство Peeters. стр. 187–207. ISBN 9789042931640 .
Ромпей, Лукас ван (1999). «Иаков Эдесский и ранняя история Эдессы» . После Бардайсана: исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве . Лувен: Издательство Peeters. стр. 269–285. ISBN 9789042907355 .
Шмидт, Андреа Б. (2013). «Армянские версии I и II Михаила Сирина» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 16 (1): 93–128. дои : 10.31826/hug-2014-160105 . S2CID 212688681 .
Тарзи, Джозеф (2000). «Эдесса в эпоху патриарха Михаила Сирина» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 3 (2): 203–221.
Вельтеке, Доротея (1997). «Всемирная летопись Патриарха Михаила Великого (1126-1199): Некоторые размышления» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . 11 (2): 6–29. Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2003 года.
Вельтеке, Доротея (2000). «Оригинальность и функция формальных структур в летописи Михаила Великого» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 3 (2): 173–202. дои : 10.31826/hug-2010-030112 . S2CID 212688330 .
Вельтеке, Доротея (2009). «Михаил Сирин и сирийская православная идентичность» . Церковная история и религиозная культура . 89 (1–3): 115–125. дои : 10.1163/187124109X408023 .
Вельтеке, Доротея (2011). «Майкл и Рабо» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 287–290.
Витаковский, Витольд (2011). «Историография сирийская» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 199–203.
Райт, Уильям (1894). Краткая история сирийской литературы . Лондон: Адам и Чарльз Блэк.

Внешние ссылки

Жюльен, Флоренция (2006). «МИХАИЛ СИРИЙСКИЙ» . Энциклопедия Ираника .
Французский перевод армянской версии Хроники
Английский перевод предисловия к Хроникам
Роберт Бедросян, Михаил Сирин - английский перевод армянской версии Хроники Михаила Сирина.
Юрген Тубах (1993). «Михаил Сириец». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 5. Герцберг: Бауц. столбцы. 1467–1471. ISBN 3-88309-043-3 .
Ученые НАСА и Михаил Сириец

Предшественник Афанасий VII бар Катра	Сирийский православный патриарх Антиохийский 1166–1199	Преемник Афанасий VIII

[FOOTNOTEWright1894250-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Райт 1894 , с. 250.

[FOOTNOTEWeltecke2011287-290-2] Weltecke 2011 , с. 287-290.

[FOOTNOTEHarrak2019IX-3] Черви 2019 , с. IX

[FOOTNOTEWright1894252-4] Райт 1894 , с. 252.

[:0-5] Абу Салих Армянин (1895 г.). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран . Кларендон Пресс. п. 30. АСИН B00QH2BQLW .

[FOOTNOTEWright1894254-6] Райт 1894 , с. 254.

[FOOTNOTEKaufhold2000225–226-7] Кауфхольд 2000 , стр. 225–226.

[FOOTNOTEWitakowski2011199-203-8] Витаковски 2011 , стр. 199-203.

[FOOTNOTEWeltecke2000173–202-9] Вельтеке 2000 , с. 173-202.

[FOOTNOTEHarrak2019XIII-10] Черви 2019 , с. XIII.

[FOOTNOTEMorony20051–33-11] Морони 2005 , с. 1–33.

[FOOTNOTEDebié200993–114-12] Деби 2009 , с. 93–114.

[FOOTNOTEWeltecke2009119-13] Weltecke 2009 , с. 119.

[FOOTNOTEDebié2009104-14] Деби 2009 , с. 104: «А автор заголовка Приложения к «Хронике Михаила Великого» говорит, что он принадлежит к расе или народу (умта) арамеев, которые стали называться сирийцами (сурьайе) или народом Сирии (бнай сурья)"

[FOOTNOTEChabot1899bII-15] Шабо 1899b , с. II.

[16] Роберт Хойланд (1997). Взглянуть на ислам так, как его видели другие . Принстон: Дарвин. п. 452 . ISBN 9780878501250 .

[templizer-17] Перейти обратно: ^а ^б «Салах ад-Дин, Саладин» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

v т и Список патриархов Антиохии
Of the Church of Antioch before 518
Peter I (c. 37 – c. 53) Evodius (c. 53 – c. 69) Ignatius (c. 70 – c. 107) Herodion (107–127) Cornelius (127–154) Eros (154–169) Theophilus (c. 169 – c. 182) Maximus I (182–191) Serapion (191–211) Ascelpiades (211–220) Philetus (220–231) Zebinnus (231–237) Babylas (237–ca. 250) Fabius (253–256) Demetrius (c. 256–?) Paul of Samosata (260–268) Domnus I (268–273) Timaeus (273–282) Cyril I (283–303) Tyrannus (304–314) Vitalis (314–320) Philogonus (320–323) Eustathius (324–330) Paulinus I (330) Eulalius (331–332) Euphronius (332–333) Flacillus (333–342) Stephen I (342–344) Leontius (344–358) Eudoxius (358–359) Annanios (359) Meletius (360–361)
Homoian group	Euzoius (361–378) Dorotheus (378–381)
Meletian group	Meletius (362–381) Flavian I (381–404) Porphyrus (404–412) Alexander (412–417)
Eustathian group	Paulinus II (362–388) Evagrius (388–393)
Apollonarist group	Vitalis (376–?)
Theodotus (417–428) John I (428–442) Domnus II (442–449) Maximus II (449–455) Basil (456–458) Acacius (458–461) Martyrius (461–469) Peter II (469–471) Julian (471–476) Peter II (476) John II Codonatus (476–477) Stephen II (477–479) Callandion (479–485) Peter II (485–488) Palladius (488–498) Flavian II (498–512) Severus I (512–518)
Christianity portal

v т и Патриархи Сирийской Православной Церкви
6th–9th centuries	Severus I (512–538) Sergius of Tella (c. 544–c. 547; c. 557–560) Paul II (c. 551/564–578) Peter III (578/581–591) Julian II (591–594) Athanasius I Gammolo (594/595–631) John III (631–648) Theodore (649–666/667) Severus II bar Masqeh (667/668–680/684) Athanasius II Baldoyo (683/684–687) Julian III (687–707/708) Elias I (709–723/724) Athanasius III (724–739/740) Iwannis I (739/740–754/755) Isaac I (755–756)† Athanasius Sandalaya (756–758)† George I (758/759–789/790) John of Raqqa (758–762)† David of Dara (762–774)† Joseph (790–791/792) Quriaqos (793–817) Abraham (807/808–837)† Dionysius I Telmaharoyo (818–845) Simeon (c. 837)† John IV (846/847–873/874) Ignatius II (878–883) Theodosius Romanus (887–896) Dionysius II (896/897–908/909)
10th–13th centuries	John V (910–922) Basil I (923–935) John VI (936–953) Iwannis II (954–957) Dionysius III (958–961) Abraham I (962–963) John VII Sarigta (965–985) Athanasius IV Salhoyo (986/987–1002/1003) John VIII bar Abdoun (1004–1030/1031/1033) Dionysius IV Yahyo (1031–1042) John IX bar ʿAbdun (1042/1048/1049–1057) Athanasius V Yahyo (1057/1058–1062/1064) John X bar Shushan (1063/1064–1072/1073) Basil II (1074–1075) John bar ʿAbdun (1075–1076/1077)† Dionysius V Laʿzar (1077–1078/1079) Iwannis III (1086–1087/1088) Dionysius VI (1088–1090) Athanasius VI bar Khamoro (1090/1091–1129) John XI bar Mawdyono (1129/1130–1137) Athanasius VII bar Qatra (1138/1139–1166) Michael I Rabo (1166–1199) Theodore bar Wahbun (1180–1193)† Athanasius VIII (1199–1207) Michael II the Younger (1199/1200–1215)† John XII (1207/1208–1219/1220) Ignatius III David (1222–1252) Dionysius VII ʿAngur (1252–1261)† John XIII bar Ma'dani (1252–1263) Ignatius IV Yeshu (1264–1282/1283) Philoxenus I Nemrud (1283–1292) Michael II (1292–1312)
Patriarchs of Mardin, 1293–1445	Ignatius bar Wahib (1293–1333) Ignatius Ismail (1333–1365/1366) Ignatius Shahab (1365/1366–1381) Ignatius Abraham bar Gharib (1381/1382–1412) Ignatius Behnam Hadloyo (1412–1445)
Patriarchs of Melitene, 1293–1360	Ignatius Constantine (1292–1293) Ignatius Philoxenus (1349–c. 1360)
Patriarchs of Tur Abdin, 1364–1844	Ignatius Saba I (1364–1389) Ignatius Yeshu I (1389–1418) Ignatius Masʿud I (1418–1420) Ignatius Enoch (1421–1444/1445) Ignatius Qumo (1444/1446–1454/1455) Ignatius Yeshu II (1455–1460) Ignatius Philoxenus Aziz bar Sobto (1460–1482) Ignatius Saba II (1482–1488/1489) Ignatius John Quphar ʿEnwardoyo (1489–1492/1493) Ignatius Masʿud II (1492/1493–1494/1509/1512) Ignatius Yeshu III (1515–1524) Ignatius Simon of Hattakh (1524–1551) Ignatius Jacob of Hesna d’Kifa (1551–1571) Ignatius Sohdo of Midyat (1584–1621) Ignatius Abdallah of Midyat (c. 1628) Ignatius Habib of Midyat (1674–1707) Ignatius Denho of Arnas (1707–1725) Ignatius Barsawmo of Midyat (1740–1791) Ignatius Aho of Arbo (1791–1816) Ignatius Ishaʿya of Arbo (1791–1816) Severus Isaac of Azekh (1804–1816) Joseph of Arnas (1805–1834) Barsawmo of Hbob (1816–1839) Mirza of Beth Sbirino (1816–1842) Gregory Zaitun Ghomo of Midyat (1821–1844) Severus Abd al-Nur of Arbo (1834–1839)
14th–17th centuries	Michael III Yeshu (1313–1349) Basil III Gabriel (1349–1387) Philoxenus II (1387–c. 1421) Basil IV Simon (1421/1422–1444/1445) Ignatius Behnam Hadloyo (1445–1455) Ignatius Khalaf Maʿdnoyo (1455/1456–1484) Ignatius John XIV (1484–1493) Ignatius Noah of Lebanon (1493/1494–1509) Ignatius Yeshu I (1509–1510/1519) Ignatius Jacob I (1510/1512–1517/1519) Ignatius David I (1519–1521) Ignatius Abdullah I (1521–1557) Ignatius Ni'matallah (1557–1576) Ignatius David II Shah (1576–1591) Ignatius Pilate (1591–1597) Ignatius Hidayat Allah (1597/1598–1639/1640) Ignatius Simon I (1640–1653) Ignatius Shukrallah I (1640–1670)† Ignatius Yeshu II (1653/1655–1661) Ignatius Abdulmasih I (1661/1662–1686) Ignatius George II (1687–1708)
18th century–present	Ignatius Isaac II (1709–1722) Ignatius Shukrallah II (1722/1723–1745) Ignatius George III (1745/1746–1768) Ignatius George IV (1768–1781) Ignatius Matthew (1782–1817/1819) Ignatius John (1817–1818) Ignatius George V (1819–1836/1839) Ignatius Elias II (1836/1839–1847) Ignatius Jacob II (1847–1871) Ignatius Peter IV (1872–1894) Ignatius Abdulmasih II (1894/1895–1903) Ignatius Abdullah II (1906–1915) Ignatius Elias III (1917–1932/1933) Ignatius Aphrem I Barsoum (1933–1957) Ignatius Jacob III (1957–1980) Ignatius Zakka I Iwas (1980–2014) Ignatius Aphrem II (2014–Present)
† Illegitimate Christianity portal

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	France BnF data Germany Israel United States Greece Netherlands Poland Vatican
Academics	CiNii
People	Deutsche Biographie
Other	IdRef