Пруссия и социализм

Пруссия и социализм ( Немецкий: [ˈpʁɔʏsn̩tuːm ʔʊnt zotsi̯aˈlɪsmʊs] ; « Пруссия и социализм ») — книга Освальда Шпенглера, изданная в 1919 году, в которой рассматривалась связь прусского характера с социализмом .

Шпенглер ответил на утверждение, что подъем социализма в Германии начался не с марксистских восстаний 1918–1919 годов, а скорее с 1914 года, когда Германия вела войну, объединяя немецкую нацию в национальной борьбе, которая, как он утверждал, была основана на социалистических прусских особенностях, в том числе творчество, дисциплина, забота о большем благе, продуктивность и самопожертвование. Шпенглер утверждал, что эти социалистические прусские качества присутствовали по всей Германии, и заявил, что слияние немецкого национализма с этой формой социализма при сопротивлении марксистскому и интернационалистическому социализму будет в интересах Германии.

Прусский социализм Шпенглера был популярен среди некоторых немцев, особенно среди некоторых революционеров , дистанцировавшихся от традиционного консерватизма . Его представления о прусском социализме повлияли на нацизм и консервативное революционное движение .

Концепции

Шпенглер использовал антианглийские идеи, высказывавшиеся Иоганном Пленге и Вернером Зомбартом во время Первой мировой войны , которые осуждали английский либерализм и английский парламентаризм, одновременно защищая национал-социализм, свободный от марксизма , который соединил бы человека с государством через корпоративную организацию.

Прусский характер и социализм

Дополнительная информация: прусские добродетели и пруссия.

Шпенглер утверждал, что по всей Германии существовали социалистические прусские характеристики, которые включали творчество, дисциплину, заботу о всеобщем благе, производительность и самопожертвование. Шпенглер описал социализм вне точки зрения классового конфликта и сказал: «Смысл социализма в том, что жизнь контролируется не противостоянием между богатыми и бедными, а рангом, который дают достижения и талант. Это наша свобода, свобода от экономического деспотизма. личности». Шпенглер обратился к необходимости принятия немцами прусского социализма, чтобы освободиться от иностранных форм правления:

Пруссия и социализм вместе противостоят внутренней Англии , против мировоззрения, которое пронизывает всю нашу жизнь как народа, калечит ее и крадет ее душу… Рабочий класс должен освободиться от иллюзий марксизма. Маркс умер. Как форма существования социализм только начинается, но социализм немецкого пролетариата подходит к концу. Для рабочего есть только прусский социализм или ничего ... Для консерваторов есть только сознательный социализм или разрушение. Но нам необходимо освобождение от форм англо-французской демократии. У нас есть свои.

Шпенглер пошел еще дальше, чтобы продемонстрировать разницу между капиталистической природой Англии и прусским социализмом, сказав:

Английское общество основано на различии между богатыми и бедными, прусское общество - на различии между командованием и повиновением... Демократия в Англии означает возможность для каждого стать богатым, в Пруссии - возможность достичь любого существующего звания.

Шпенглер утверждал, что Фридрих Вильгельм I Прусский стал «первым сознательным социалистом», основавшим прусскую традицию военной и бюрократической дисциплины. Шпенглер утверждал, что Отто фон Бисмарк преследовал прусский социализм посредством реализации социальной политики, которая дополняла его консервативную политику, а не противоречила ей, как утверждали другие.

Обличение марксизма и определение «истинного социализма».

Шпенглер осудил марксизм за то, что он разработал социализм с английской точки зрения, но не понимал социалистическую природу немцев. В брошюре центральным аргументом является то, что коррумпированные силы, продвигающие английский социализм в его стране, представляли собой «невидимую английскую армию, которую Наполеон оставил на немецкой земле после битвы при Йене».

Шпенглер обвинил марксизм в следовании британской традиции, согласно которой бедные завидуют богатым. Он утверждал, что марксизм стремился научить пролетариат «экспроприировать экспроприатора», капиталиста, чтобы пролетариат мог жить досуговой жизнью за счет этой экспроприации. Подводя итог, Шпенглер пришел к выводу, что «марксизм — это капитализм рабочего класса», а не настоящий социализм.

В отличие от марксизма, Шпенглер утверждал , что «истинный социализм» в его немецкой форме «не означает национализацию посредством экспроприации или грабежа». Шпенглер обосновал это утверждение, сказав:

В общем, речь идет не о номинальном владении, а о технике управления. Ради лозунга скупать безмерно и бесцельно предприятия и передавать их государственному управлению вместо инициативы и ответственности их владельцев, которые должны в конце концов потерять всякую надзорную власть, — это означает разрушение социализма. Старая прусская идея заключалась в том, чтобы поставить под законодательный контроль формальную структуру всей национальной производительной силы, в то же время тщательно сохраняя право собственности и наследства и оставляя простор для проявления личного предпринимательства, таланта, энергии и интеллекта. опытным шахматистом, играющим в рамках правил игры и наслаждающимся той свободой, которую дает само влияние правил… Социализация означает медленную трансформацию, занимающую столетия, рабочего в экономического функционера, а работодателя в ответственного контролирующего чиновника.

Истинный социализм, согласно Шпенглеру, примет форму корпоративизма , в котором «местные корпоративные органы организованы в соответствии с важностью каждой профессии для народа в целом; более высокое поэтапное представительство, вплоть до высшего совета государства; мандаты, которые можно отменить в любой момент». времени; никаких организованных партий, никаких профессиональных политиков, никаких периодических выборов».

Критика

Историк Ишай Ланда описал природу «прусского социализма» как явно капиталистическую. По мнению Ланды, Шпенглер решительно выступал против забастовок рабочих , профсоюзов , прогрессивного налогообложения или любого обложения налогами богатых, любого сокращения рабочего дня, а также любой формы государственного страхования от болезней, старости, несчастных случаев или безработицы. В то же время, отвергая любые социал-демократические положения, Шпенглер прославлял частную собственность, конкуренцию, империализм, накопление капитала и «богатство, собранное в немногих руках и среди правящих классов». Ланда описывает «прусский социализм» Шпенглера как «много работающий ради абсолютного минимума, но — и это жизненно важный аспект — он радуется этому».

По мнению немецкого социолога Штефана Брейера , Шпенглер примирял социалистический словарь с концепциями, которые были фундаментально либеральными, а именно с манчестерскими либеральными концепциями . Уловка Шпенглера заключалась в том, что он объявил социализм формой воли к власти. Шпенглер считал, что рабочее движение и социализм, который они представляли, вызвали глобальный экономический кризис и массовую безработицу и что прямой результат этого рабочего социализма привел к диктату заработной платы и «налоговому большевизму» повсюду в промышленно развитых странах и разорил предпринимателей.

Брейер описывает свое видение этого задания: «Неудивительно, что подлинный, т. е. прусский социализм, провозглашенный Шпенглером, имел чрезвычайно либеральные черты» и «этот социализм предполагал частную экономику с ее старогерманской радостью власти».

Внешние ссылки

• Пруссия и социализм - английский перевод полного текста в Интернет-архиве