Общество четырех матерей
Общество четырех матерей или нация четырех матерей — религиозная, политическая и традиционалистская организация народов Маскоги-Крик , чероки , чокто и чикасо , а также народа натчез, входящего в эти племена, в Оклахоме . Оно было сформировано в 1890-х годах как движение, оппозиционное политике распределения, принятой Комиссией Дауэса , и различным актам Конгресса США того периода. Общество носит религиозный характер. Он выступал против надела, потому что раздел племенных общинных земель наносил удар по основам их культуры. Кроме того, некоторые общинные земли будут объявлены избыточными и, вероятно, проданы некоренным жителям, что приведет к потере их земель.
На пике существования организации насчитывалось более 24 000 членов. [ 1 ]
Фон
[ редактировать ]
Общества четырех матерей, возможно, существовали, хотя и не документально, на протяжении большей части XIX века. [ 2 ] Формально она была основана как организация по сбору взносов примерно в 1895 году в Салфер-Спрингс, Индийская территория . В этом юридическом воплощении он продолжался до 1915 года, а, вероятно, и намного позже. Это название имеет важное значение, поскольку считается, что матери чероки происходят от Селу , Матери Кукурузы. [ 3 ] Название может также относиться к четырем направлениям , которые являются неотъемлемой частью религиозной мысли и практики. [ 2 ]
С принятием Закона Кертиса в 1898 году и Закона Дауэса распределение земель стало политикой США. Различные племенные правительства были вынуждены согласиться на выделение земель, и их члены были зарегистрированы для определения глав семей. Многие члены Общества четырех матерей были возмущены тем, что общинные земли дробились и распределялись между домохозяйствами.
Читто Харджо создал новое правительство Крика в Генриетте , которое многие крики, выступавшие против выделения земель, признали законным правительством. В 1900 году последователи Харджо провели собрание на церемониальной площадке Хикори; они заявили, что Плезант Портер и его правительство нарушили Конституцию Крика 1867 года. Они объявили правительство Портера недействительным и объявили Харджо новым главным вождем.
Редберд Смит , традиционалист и основатель Общества Ночного Ястреба Китувы , также стал участником Общества Четырех Матерей. [ 3 ]
В 1906 году группа подала в Конгресс петицию, набравшую 186 подписей, чтобы можно было отправить делегацию в Вашингтон, округ Колумбия, для обсуждения нарушений договора и их обеспокоенности по поводу официального руководства племени. [ 1 ] Харджо выступил перед Сенатом при поддержке «Нации четырех матерей». [ 4 ]
Общество четырех матерей также было связано с движением за создание штата Секвойя . [ 2 ] Вместо того, чтобы согласиться на слияние с территорией Оклахома и подать заявку на вступление в Союз, они предложили выделить штат для коренных американцев.
Помимо открытого противодействия распределению земель, Общества Четырех Матери поддерживают церемониальные группы для танцев , игры в мяч , пиршеств, собраний и церемоний. В конце 1980-х у Чикасо была по крайней мере одна танцевальная площадка, а у Чероки - другая. [ 5 ] Сегодня, в начале 21 века, по всей восточной Оклахоме есть несколько площадок Общества четырех матерей.
По состоянию на 2015 год несколько церемониальных площадок Маскоги (Крик) все еще действуют, и у чероки также есть действующая площадка. [ 6 ]
Представительство в других СМИ
[ редактировать ]Автор Лиэнн Хоу (Крик) в своих романах обращается к Обществу четырех матерей в контексте традиционной матриархальной культуры. [ 7 ] Она подробно исследует это в своей книге Miko Kings . [ 8 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Зиссу, Эрик Марч (1 января 2001 г.). Кровь имеет значение: пять цивилизованных племен и поиск единства в двадцатом веке . Психология Пресс. стр. 28–29. ISBN 9780415930864 .
- ^ Jump up to: а б с Йохансен, Брюс Эллиотт (1 января 1998 г.). Энциклопедия правовой традиции коренных американцев . Издательская группа Гринвуд . стр. 98–101. ISBN 9780313301674 .
- ^ Jump up to: а б Джонстон, Кэролин (6 октября 2003 г.). Женщины чероки в кризисе: след слез, гражданская война и распределение, 1838–1907 гг . Издательство Университета Алабамы . п. 133. ИСБН 9780817350567 .
- ^ Чанг, Дэвид А. (1 января 2010 г.). Цвет земли: раса, нация и политика землевладения в Оклахоме, 1832–1929 гг . Издательство Университета Северной Каролины . п. 102. ИСБН 9780807833650 .
- ^ Малис, Томас Э. (1992). Народ чероки: история чероки от древнейших времен до наших дней . Книги Совета Дуба. п. 308. ИСБН 9780933031456 .
- ^ «Церемониальное поле Эчота имеет долгую историю» . Чероки Феникс . 17 января 2015 года . Проверено 13 ноября 2016 г.
- ^ Андерсон, Эрик Г.; Хагуд, Тейлор; Тернер, Дэниел Кросс (19 октября 2015 г.). Нежить Юга: готика и не только в южной литературе и культуре . ЛГУ Пресс. п. 188. ИСБН 9780807161081 .
- ^ Кокс, Джеймс Х.; Судья, Дэниел Хит (31 июля 2014 г.). Оксфордский справочник по литературе коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета . п. 404. ИСБН 9780199914043 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Холм, Том (2005). Великая путаница в делах индейцев: коренные американцы и белые в прогрессивную эпоху . Остин: Издательство Техасского университета . стр. 25–27.
