Деде (религиозный деятель)

Деде , также называемый дедебаба , является социально-религиозным лидером исламской общины алевитов и неисламской общины ишики . Это один из 12 рангов имама в алевизме. Институт деде является наиболее важным из всех институтов, составляющих социальную и религиозную организацию анатолийских алевитов. Хотя он был значительно ослаблен в результате социально-экономических преобразований, произошедших в Анатолии в конце девятнадцатого века, и особенно из-за ускоренной миграции из сельских районов в городские после основания Турецкой Республики , он сыграл первостепенную роль. в выживании алевизма до сегодняшнего дня. Потомка Деде называют Очагом .

Институт дедов основан на трехуровневой иерархии:

В некоторых регионах эта иерархия видоизменяется таким образом, что пиры и муршиды меняются местами. Это исключительно функциональная иерархия, поскольку все участники происходят из семьи деде. Они выполняют функции, которые по своей природе дополняют друг друга и были бы бессмысленны в отрыве друг от друга. Семьи деде, все они называются окакзаде, распределили эти обязанности между собой. ^{[ нужна ссылка ]}

Алеви-деде фокусируется на мистических исламских учениях Двенадцати Имамов , Буйруков (в основном Имама Джафер-и Садыка Буйругу ) и Хаджи Бекташа Вели .

Квалификация

Согласно книгам Буйрука , которые включают в себя основные принципы алевитской веры и традиции, сохранившиеся среди алевитов, дедэ должен обладать следующими качествами: ^{[ 1 ]}

Быть потомком Пророка (окакзаде).
Действовать в качестве педагога и морального наставника (муребби) для общества.
Быть знающим и образцовым в своем характере и манерах ( Аль-Инсан аль-Камиль ).
Следовать принципам, записанным в Буйруках, а также устоявшимся традициям алевизма.

Функции

Основные функции дедов можно резюмировать следующим образом:

Направлять и просвещать (иршад) сообщество в социальных и религиозных вопросах.
Руководить религиозными ритуалами.
Наказывать преступников и выступать арбитром между конфликтующими сторонами.
Для проведения церемоний во время таких мероприятий, как свадьба или похороны.
Для выполнения определенных правовых и образовательных функций.
Обеспечьте медицинское обслуживание.
Обеспечить социально-политическое лидерство.
В некоторых исключительных случаях, например, в провинции Тунджели (бывший Дерсим), ^{[ 2 ]} Дедес делят руководящую позицию с крупными землевладельцами Агасами .

Юридические функции

Для Алевиса Йол (путь) является очень важным понятием. В родословных дедов это постоянно подчеркивается словами: «Йол джумледен улудур» («Путь — самый возвышенный из всех»). ^{[ 3 ]} Важен Йоль, а не желания и потребности отдельного мусульманина-алевита. Все последние возможны только в соответствии с первыми. В противном случае будет активирован институт Душкуна. Другими словами, алеви станет душкуном, если попытается удовлетворить свои желания и потребности, не обращая внимания на йол. Как заметил профессор Юсуф Зия Йёрюкан, «Деде объявляет человека «душкуном», говоря им: «Пусть ваше лицо потемнеет (yüzün kararsın)» . Больше этот человек лишен закона человеческого». ^{[ 4 ]}

Ниже перечислены тяжкие преступления, приводящие к состоянию Дюшкун: ^{[ 5 ]}

убийство человека
прелюбодеяние
развод
жениться на разведенной
воровство

Ссылки

^ По вопросу о квалификации и функциях дедов ценную информацию дает Питер Дж. Бумке. Бумке, там же, стр. 18-21.
^ Официально сегодня провинции Дерсим не существует. На протяжении веков Дерсим сохранял своего рода автономию под руководством вождей племен и охватывал регион, включающий провинции Эрзинджан, Тунджели и части Сиваса. В 1937 году название Дерсима было изменено на Тунджели.
^ Это и подобные выражения часто встречаются в храме Очака Али Аббаса.
^ Юсуф Зия, «Тахтаджилар, религиозная и тайная жизнь среди Тахтаджилар», ЖУРНАЛ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА ДАРУЛФЮНУН, год: 4, №: 15, май 1930, стр. 75
^ Также см. Озтюрк, Яшар Нури , там же, стр. 78-81. В прежние времена брак с суннитом [Йезид кушак чозмек] также воспринимался как правонарушение, приводящее к состоянию «душкун». См. Алеви Буйрукс .

[1] По вопросу о квалификации и функциях дедов ценную информацию дает Питер Дж. Бумке. Бумке, там же, стр. 18-21.

[2] Официально сегодня провинции Дерсим не существует. На протяжении веков Дерсим сохранял своего рода автономию под руководством вождей племен и охватывал регион, включающий провинции Эрзинджан, Тунджели и части Сиваса. В 1937 году название Дерсима было изменено на Тунджели.

[3] Это и подобные выражения часто встречаются в храме Очака Али Аббаса.

[4] Юсуф Зия, «Тахтаджилар, религиозная и тайная жизнь среди Тахтаджилар», ЖУРНАЛ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА ДАРУЛФЮНУН, год: 4, №: 15, май 1930, стр. 75

[5] Также см. Озтюрк, Яшар Нури , там же, стр. 78-81. В прежние времена брак с суннитом [Йезид кушак чозмек] также воспринимался как правонарушение, приводящее к состоянию «душкун». См. Алеви Буйрукс .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]