Северная и Южная династии
 | В этой статье есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения )
|
| Северные династии | Южные династии | ||
|---|---|---|---|
| Северная Вэй 386–535 | Лю Сун 420–479 | ||
| Южная Ци 479–502 | |||
| Лян 502–557 | |||
| Западная Вэй 535–557 | Восточная Вэй 534–550 | ||
| Северный Чжоу 557–581 | Северная Ци 550–577 | Чен 557–589 | Западный Лян 555–587 |
| Северная и Южная династии | |||
|---|---|---|---|
 Примерные территории династии Северная Вэй (синий) и династии Лю Сун (красный) в 440 году. | |||
 Примерные территории династии Северная Ци (темно-синий), династии Северная Чжоу (голубой), династии Чэнь (красный) и династии Западная Лян (розовый) в 560 году. | |||
| китайский | Нанбокучо | ||
| |||
| Часть серии о |
| История Китая |
|---|
 |
Северная и Южная династии ( китайский : 南北朝 ; пиньинь : Нан Бэй Чао ) были периодом политического разделения в истории Китая , который длился с 420 по 589 год, после бурной эпохи Шестнадцати королевств и династии Восточная Цзинь . Иногда его считают последней частью более длительного периода, известного как Шесть династий (220–589). [1] Этот период характеризовался гражданской войной и политическим хаосом, но также был временем расцвета искусства и культуры, развития технологий и распространения буддизма Махаяны и даосизма . В этот период произошла крупномасштабная миграция ханьцев на земли к югу от Янцзы . Этот период завершился объединением собственно Китая императором Вэнь из династии Суй .
В этот период ускорился процесс китаизации среди неханьских этносов на севере и среди коренных народов на юге. Этот процесс также сопровождался ростом популярности буддизма как в северном, так и в южном Китае , а также усилением влияния даосизма: в этот период были написаны два основных даосских канона. В этот период произошли заметные технологические достижения. Изобретение стремени во времена ранней династии Цзинь (266–420 гг.) помогло стимулировать развитие тяжелой кавалерии как боевого стандарта. Историки также отмечают достижения в медицине, астрономии , математике и картографии . Среди интеллектуалов того периода были математик и астроном Цзу Чунчжи (429–500) и астроном Тао Хунцзин .
Предыстория [ править ]
После распада единого Китая при династии Восточная Хань в 220 году, во многом из-за восстаний « Желтый тюрбан» и « Пять клочков риса» , Китай в конечном итоге объединился в Троецарствие . Из них Цао Вэй самым сильным был , за ним следовали Восточный У и Шу Хань , но изначально они находились в относительно стабильном составе. После переворота Сыма И в 249 году семья Сыма по существу контролировала Цао Вэй, и вскоре последовало завоевание Шу Ханя Цао Вэем .
После неудавшегося переворота правящей семьи Цао против семьи Сыма последний правитель Цао отрекся от престола. Сыма Ян (император У Цзинь) затем основал династию Западная Цзинь , и завоевание Восточного У Западным Цзинь произошло в 280 году, положив конец периоду Троецарствия и воссоединив собственно Китай.
Династия Западная Цзинь была сильно ослаблена в результате Войны восьми принцев с 291 по 306 год. Во время правления императора Цзинь Хуая и императора Цзинь Минь империя подверглась серьезной опасности из-за восстания северных неханьских народов. под общим названием « Пять варваров» . Многочисленные кочевые племенные группы были насильственно переселены в северный и северо-западный Китай в течение предыдущих столетий. Когда враждующие князья призвали эти племена в армию, они подняли мятеж и использовали гражданские войны для захвата власти. [2] Их армии почти уничтожили династию во время катастрофы Юнцзя 311 года, когда Пять варваров разграбили Лоян . Чанъань постигла та же участь в 316 году.
Однако отпрыск императорского дома Сыма Жуй (император Юань Цзинь) бежал к югу от реки Хуай и восстановил династию, известную в историографии как династия Восточная Цзинь . Укрепив свою власть на юге, Восточные Цзинь основали Цзянькан на существующем месте Цзянье (ныне Нанкин ) в качестве своей новой столицы.
На севере Пять варваров основали множество недолговечных династий, что привело к периоду, известному в историографии как Шестнадцать королевств . В конце концов, династия Северная Вэй завоевала остальные северные государства в 439 году и объединила северный Китай. Хотя Восточная Цзинь и последующие южные династии были хорошо защищены от северных династий за счет размещения военно-морских флотов вдоль Янцзы, они столкнулись с различными проблемами, связанными с созданием и поддержанием военной мощи. Назначение судом конкретных домохозяйств на военную службу через систему тунтян в конечном итоге привело к падению их социального статуса, что привело к массовому дезертирству из войск. Столкнувшись с нехваткой войск, генералов Восточной Цзинь часто отправляли в кампании по захвату неханьских коренных народов на юге и их призыву в армию. Однако династия Восточная Цзинь пала не из-за внешнего вторжения, а потому, что Лю Юй (император У Лю Сун) захватил трон у Император Гун Цзинь основал династию Лю Сун , которая официально положила начало периоду Северной и Южной династий.
Северные династии [ править ]
Северные династии начались в 439 году, когда Северная Вэй завоевала Северный Лян , чтобы объединить северный Китай, и закончились в 589 году, когда династия Суй уничтожила династию Чэнь . Его можно разделить на три временных периода: Северная Вэй ; Восточный и Западный Вейс ; Северная Ци и Северная Чжоу . Северная, Восточная и Западная Вэй вместе с Северным Чжоу были созданы народом Сяньбэй, а Северная Ци была основана этническим ханьцем, находящимся под влиянием Сяньбэя.
На севере местные дворянские кланы хань отреагировали на хаос строительством укрепленных деревень. Кланы затем выделили бы де-факто феодальные владения из этих очень сплоченных семейных сообществ самообороны. Мелкие крестьянские семьи работали на господствующий клан в качестве арендаторов или крепостных. Хаос также заставил семьи ханьских дворян избегать государственной службы, прежде чем суд Северной Вэй начал движение китаизации. Таким образом, северное дворянство было сильно милитаризовано по сравнению со своими изысканными южными коллегами, и это различие сохранялось даже во времена династий Суй и Тан столетия спустя. [3]
Северная Вэй 386–535 ( )
Приход к власти [ править ]
В Шестнадцати королевств период семья Туоба из Сяньбэя была правителями государства Дай (Шестнадцать королевств) . Хотя он был завоеван бывшим Цинь , поражение бывшего Цинь в битве на реке Фэй привело к краху бывшего Цинь. Внук последнего принца Дай Туоба Шиицзяна , Туоба Гуй восстановил состояние клана Туоба, переименовав свое государство Вэй (ныне известное как Северный Вэй) со столицей в Шэнлэ (недалеко от современного Хух-Хото ). Под властью императоров Даоу (Туоба Гуй), Минъюань и Тайу Северная Вэй постепенно расширялась. Создание раннего государства Северная Вэй и экономика также были во многом обязаны паре отец-сын Цуй Хун и Цуй Хао . Туоба Гуй участвовал в многочисленных конфликтах с Поздним Яном , которые закончились благоприятно для Северной Вэй после того, как они получили помощь от Чжан Гуя, которая позволила им уничтожить армию Позднего Яня в битве при склоне Канхэ . После этой победы Туоба Гуй завоевал столицу Поздней Янь – Пинчэн (современный Датун). В том же году он объявил себя императором Даоу.
Из-за жестокости императора Даову он был убит своим сыном Туоба Шао, но наследному принцу Туоба Си удалось победить Туоба Шао и занять трон как император Минъюань. Хотя ему удалось завоевать Лю Сун провинцию Хэнань , вскоре он умер. Сын императора Минъюаня Туоба Тао занял трон как император Тайу. Благодаря энергичным усилиям императора Тайу, сила Северной Вэй значительно увеличилась, что позволило им неоднократно атаковать Лю Сун. Разобравшись с угрозой Жужань на своем северном фланге, он начал войну за объединение северного Китая. С падением Северного Ляна в 439 году император Тайу объединил северный Китай, положив конец периоду Шестнадцати королевств и начав период Северной и Южной династий со своими южными соперниками, Лю Сун.
Несмотря на то, что это было время огромной военной мощи Северной Вэй, преследования Жужань с севера заставили их отвлечься от своих южных экспедиций. После объединения севера император Тайу также завоевал могущественное королевство Шаньшань и подчинил себе другие королевства Сию ( западные регионы ). В 450 году император Тайу снова напал на Лю Сун и достиг Гуабу (瓜步, в современном Нанкине, Цзянсу), угрожая пересечь реку, чтобы атаковать Цзянькан, столицу Лю Сун. Хотя до этого момента вооруженные силы Северной Вэй доминировали над силами Лю Сун, они понесли тяжелые потери. Войска Северной Вэй разграбили множество домов, прежде чем вернуться на север.
В этот момент восстали последователи буддиста Гай У ( 蓋吳 ). После усмирения этого восстания император Тайу по совету своего даосского премьер-министра Цуй Хао запретил буддизм — первое из преследований китайского буддизма, известное как « Три бедствия У» . На этом позднем этапе своей жизни император Тайу применил жестокие наказания, которые привели к его смерти в 452 году от рук евнуха Цзун Ая . Его смерть вызвала беспорядки, которые закончились только с приходом к власти императора Вэньчэна позже в том же году. Ван Юй , этнический придворный евнух Цян и фаворит вдовствующей императрицы Вэньмин, щедро покровительствовал буддизму. Он построил пещеру 9–10, самую богато украшенную из гротов Юньган , а в 488 году приказал построить храм в Лируне, Фэнъи (современный Чэнчэн), который был его местом рождения, согласно Книге Вэй. Ван Юй, возможно, был кастрирован во время подавления восстания Цян в 446 году, поскольку Северная Вэй кастрировала молодую элиту повстанческих племен. [5]
В первой половине династии Северная Вэй , степные племена сяньбэй господствовавшие в северном Китае, проводили политику строгого социального различия между ними и их ханьскими подданными. Этнические ханьцы были призваны в бюрократию, наняты чиновниками для сбора налогов и т. д. Однако ханьцы не допускались на многие более высокие руководящие посты. Они также представляли меньшинство населения, в котором располагались центры власти.
Китаизация [ править ]
Широкое распространение социальных и культурных преобразований в северном Китае произошло при императоре Северной Вэй Сяовэнь (годы правления 471–499 гг.), отцом которого был сяньбэй, а матерью — Хань. Несмотря на то, что император Сяовэнь принадлежал к клану Туоба из племени Сяньбэй, он утвердил свою двойную идентичность Сяньбэй-Хань, переименовав свой собственный клан в «Юань» ( 元 ). В 493 году император Сяовэнь учредил новую программу китаизации, согласно которой элита Сяньбэй соответствовала многим ханьским стандартам. Эти социальные реформы включали ношение ханьской одежды (запрет на одежду сяньбэй при дворе), изучение ханьского языка (если моложе тридцати лет), преобразование фамилий Сяньбэй в односимвольные ханьские фамилии и поощрение высокопоставленных семей сяньбэй и хань к смешанным бракам. . Император Сяовэнь также перенес столицу из Пинчэна в один из старых имперских городов Китая, Лоян , который был столицей во времена ранних династий Восточная Хань и Западный Цзинь. Новая столица Лоян была возрождена и преобразована: к 495 году около 150 000 сяньбэев и других северных воинов переместились с севера на юг, чтобы служить в столице. За пару десятилетий население выросло примерно до полумиллиона жителей, и он славился тем, что здесь расположено более тысячи буддийских храмов. Перебежчики с юга, такие как Ван Су из престижной семьи Ланъе Ван, в основном были размещены и чувствовали себя как дома, основав собственный квартал У в Лояне (в этом квартале города проживало более трех тысяч семей). При дворе им даже подавали чай (к тому времени набиравший популярность на юге Китая) вместо йогуртовых напитков, обычно встречающихся на севере.
Начиная с 480-х годов Северная Вэй организовала женитьбу ханьской элиты на дочерях императорской семьи Сяньбэй Туоба . [6] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй Северной Вэй были замужем за мужчинами южных хань из императорских семей и аристократами южных династий, которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [7] Несколько дочерей Сяньбэйского императора Сяовэня из Северной Вэй вышли замуж за представителей ханьской элиты: королевская особа Лю Сун Лю Хуэй ( 刘辉 ), вышла замуж за принцессу Ланьлин ( 蘭陵公主 ) из Северной Вэй, [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Принцесса Хуаян Лу - Сыма Фэю семьи Цзинь , потомку королевской , принцесса Цзинань члену Даоцяну , , принцесса Наньян - - Сяо Баоинь королевской семьи Южной Ци . [15] Сестра императора Сяочжуана Северной Вэй, принцесса Шоуян, была замужем за императора У Ляна сыном Сяо Цзун . [16] Согласно Книге Чжоу , сестра императора Сяову Северной Вэй была замужем за этническим Хань Чжан Хуанем, сыном Чжан Цюна. [примечание 1] [17] Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла цзиньского принца Сыма Чучжи в качестве беженца, и он женился на принцессе Северной Вэй. Их сын Сыма Цзиньлун, в свою очередь, женился на Северного Ляна короля Сюнну Жюцю Муцзяня . дочери [18]
В 523 году принц Дунъян из Северной Вэй был отправлен в Дуньхуан, чтобы служить его губернатором сроком на пятнадцать лет. Поскольку буддизм получил широкое признание в китайском обществе, принц Дунъян и местные богатые семьи решили создать монументальный проект в честь буддизма, вырезав и украсив пещеру 285 пещер Могао красивыми статуями и фресками. Такое продвижение искусства будет продолжаться в Дуньхуане на протяжении веков, и сейчас это одна из величайших туристических достопримечательностей Китая.
на Восточную Вэй (534–550) и Западную Вэй ( Разделение 535–557 )
В 523 году вспыхнуло восстание нескольких военных гарнизонов — Восстание шести гарнизонов ( Лю Чжэнь ). Восстание было вызвано нехваткой продовольствия далеко к северу от Лояна. После того, как силы повстанцев были подавлены, правительство отправило в Хэбэй 200 000 сдавшихся повстанцев из гарнизона, что позже оказалось ошибкой, когда бывший офицер гарнизона организовал новое восстание в 526–527 годах. Основной причиной этих войн был растущий раскол между правящей аристократией, которая все больше принимала оседлую политику и образ жизни в ханьском стиле, и их кочевым племенным армиям, которые продолжали сохранять старый степной образ жизни. [19]
Двор Северной Вэй был предан одним из их собственных генералов, который бросил вдовствующую императрицу и молодого императора в Желтую реку, одновременно установив своего собственного марионеточного правителя для сохранения власти. По мере того, как на севере обострялся конфликт между сменявшими друг друга лидерами, Гао Хуань взял под свой контроль восток и Лоян (удерживая императора Сяоцзин Восточной Вэй в качестве марионеточного правителя) к 534 году, в то время как его соперник Юйвэнь Тай взял под свой контроль запад и традиционную китайскую столицу Китая. Чанъань к 535 году. В западном режиме доминировали китаизированные дворяне и их ханьские бюрократы, в то время как восточный режим контролировался традиционными степными племенами. [19]
Северная Ци (550–577) и Северная Чжоу 557–581 ( )
В конце концов, сын Гао Хуаня Гао Ян вынудил императора Восточной Вэй отречься от престола в пользу своих претензий на престол, основав династию Северная Ци (551–577). После этого сын Юйвэнь Тая Ювэнь Цзюэ захватил трон власти у императора Гун Западной Вэй , основав династию Северная Чжоу (557–580).
Северная Ци унаследовала основные места вербовки армии Северной Вэй; Ранее пять из шести офицеров Северной Вэй были выходцами с восточных территорий, особенно из местных вооруженных крепостей ханьских военных семей и степных племен, поселившихся в этих районах. Члены этих военных семей, как мужчины, так и женщины, часто были опытными наездниками и лучниками. [20]
Как и его предшественник Западный Вэй, Северный Чжоу отреагировал на китаизацию, пытаясь возродить воинскую культуру Сяньбэй: возродив туники, брюки и ботинки Сяньбэй, превратив китаизированные фамилии в имена Сяньбэй и даже дав ханьским офицерам фамилии Сяньбэй. [21] Эта политика «трайбализации» была направлена на то, чтобы превратить большое количество новобранцев ханьской китайской армии в «сяньбэев», которые будут платить за свое собственное оборудование в обмен на налоговые льготы. Эта политика оказалась весьма успешной в увеличении военной мощи государства. [22]
Династия Северная Чжоу смогла победить и завоевать Северную Ци в 577 году, воссоединив север. Однако этот успех был недолгим, так как Северный Чжоу был свергнут в 581 году Ян Цзянем, который стал императором Суй Вэнь .
Обладая большей военной мощью и моральным духом, а также убедительной пропагандой того, что правитель династии Чэнь Чэнь Шубао был упадочным правителем, потерявшим Мандат Неба , династия Суй смогла эффективно завоевать юг. После этого завоевания весь Китай вступил в новый золотой век воссоединения в условиях централизации недолговечной династии Суй и последующей династии Тан (618–907).
Основная элита северных династий, смешанные культуры и смешанные этнические военные кланы позже также сформируют элиту-основательницу династий Суй и Тан. Следовательно, они склонны проявлять гибкий подход к степным кочевникам, рассматривая их как возможных партнеров, а не как внутренних врагов. [23]
Южные династии [ править ]
На смену Цзинь пришла серия недолговечных династий: Лю Сун (420–479), Южная Ци (479–502), Лян (502–557) и Чэнь (557–589). Поскольку все эти династии имели свою столицу в Цзянькане (за исключением короткого перерыва с 552 по 555 годы), их иногда группируют вместе с Восточным У и Восточным Цзинь под историографическим термином « Шесть династий ». Правителями этих недолговечных династий были генералы, которые захватили власть и затем удерживали ее в течение нескольких десятилетий, но не смогли надежно передать власть своим наследникам для успешного продолжения своей династии. Император У Лян (502–549) был самым известным правителем своего времени, покровителем искусств и буддизма.
В южных династиях, за исключением последней династии Чэнь, сильно доминировали шицзя , великие семьи, которые монополизировали политическую власть до середины VI века. Этот класс был создан Цао Цао во времена поздней династии Хань , когда он пытался укрепить свою власть путем создания эндогенной военной касты профессиональных солдат. Его политика привела к возвышению и узурпации семьи Сыма, основавшей династию Цзинь; Последующие лидеры также не смогли подчинить себе другие великие семьи. [24] Бегство династии Цзинь на юг значительно усугубило слабость центрального правительства, и великие семьи, сопровождавшие императора в его бегстве, наряду с наиболее богатыми кланами более ранних поселенцев на побережье Чжэцзяна, были основными влиятельными лицами в Восточном Цзинь. В связи со значительно возросшей важностью подтверждения своей родословной для получения привилегий возросло количество составления генеалогических записей, и великие семьи перешли к законодательному запрету смешанных браков с простыми семьями. Северные мигранты из низшего класса были вынуждены стать «гостями» (иждивенцами) великих семей, которые создали частную охрану со своими новыми вассалами. Когда Восточные Цзинь попытались привлечь в армию иждивенцев знатных семей, суд был быстро свергнут. [25]
Однако с падением Восточного Цзинь в 420 г. баланс сил сместился в пользу центрального правительства. Последующие династии Лю Сун, Ци, Лян и Чэнь управлялись военачальниками из низшего социального происхождения. Они постепенно лишили могущественные кланы военной мощи, авторитета и богатства. Императоры размещали по стране региональные армии под командованием своих имперских родственников, набирали офицеров из скромного происхождения и назначали чиновников низкого ранга для наблюдения за могущественной элитой, занимающей высшие государственные посты. Южная аристократия пришла в упадок с ростом торговли в Индийском океане в середине V века, что привело к перемещению доходов двора в торговлю и исчезновению касты при династии Чэнь. [26] Поскольку землевладельцы-аристократы не могли конвертировать наличные деньги в продукцию своих поместий, возрождение торговли и денежной экономики вынудили их распасться и продать свои земли растущему классу купцов. Влиятельные купцы все чаще занимали политические посты, вытесняя старых аристократов. С другой стороны, экономическое развитие также вынудило крестьян, неспособных справиться с инфляцией или платить налоги наличными, стать наемными солдатами, скитающимися по стране, продавая свои услуги воюющим князьям и грабя население. Эти потрясения опустошили юг, что облегчило падение юга перед династией Суй. [27]
Под руководством династии Чэнь, которая позже пришла в упадок, южные китайцы не смогли противостоять военной мощи, накопленной на севере Ян Цзянем, который объявил себя императором Вэнь Суй и вторгся на юг.
Вожди аборигенов сыграли важную активную роль в адаптации к доминирующей китайской структуре, а не в насильственном порабощении. Например, вождь аборигенов госпожа Сянь, вышедшая замуж за губернатора двора Лян Фэн Бао, помогла расширить власть династий, сохранив при этом автономию и местную культуру. Госпожа Сянь и Фэн Бао сыграли решающую роль в возвышении Чэнь Басяня и в стабилизации региона между династиями Лян, Чэнь и Суй. Суд признал ее авторитет, наградив официальными званиями и гербами власти. [28] Было много других местных вождей смешанного происхождения между Гуанчжоу и современным Вьетнамом, которые демонстрировали смешанные черты как аборигенной, так и китаизированной культуры, такие как Нин из Циньчжоу, Ли из Гуйчжоу-Тэнчжоу и Чэнь из Шуанчжоу. Эти семьи выполняли функции как шеф-поваров для туземцев, так и бюрократов для двора. [29]
Лю Сун (420–479) [ править ]
Основатель Лю Сун Лю Юй первоначально был лидером армии Северного гарнизона ( китайский : 北府軍 ), которая, в частности, выиграла битву на реке Фэй в 383 году. В 404 году он помог подавить восстание Хуань Сюаня , что привело к его господству над суд Восточного Цзинь. Чтобы завоевать популярность и занять трон, он возглавил экспедиции против Шестнадцати королевств, захватив Шаньдун , Хэнань и, ненадолго, Гуаньчжун к 416 году. Он отказался от Гуаньчжуна, чтобы попытаться занять трон. Поскольку он верил в пророчество, будет еще один император гласившее, что после императора Ань , он сверг первого, а вскоре после этого и сменившего его императора Гуна в 420 году, положив конец династии Восточная Цзинь.
Даже после того, как Лю Юй провозгласил себя императором Ву, он оставался бережливым. Однако он не заботился об образовании и доверял сомнительным людям. Он чувствовал, что у дворянства слишком много власти, поэтому он имел тенденцию назначать низшие классы на государственные должности и давал военную власть имперским родственникам. По иронии судьбы, поскольку императорские родственники стабилизировали свою военную мощь и хотели получить политическую власть, император Ву боялся, что у них возникнут мысли узурпировать трон. Таким образом, он также часто убивал своих родственников.
После смерти императора Ву его сын, император Шао, правил недолго, прежде чем был признан некомпетентным и убит правительственными чиновниками во главе с Сюй Сяньчжи , заменив его императором Вэнем , другим сыном, который вскоре убил чиновников, которые его поддерживали. Правление императора Вэня было периодом относительной политической стабильности из-за его бережливости и хорошего управления; этот период назывался Правлением Юаньцзя ( китайский : 元嘉之治 ).
В 430 году император Вэнь начал ряд северных экспедиций против Северной Вэй. Они были неэффективны из-за недостаточной подготовки и чрезмерного микроменеджмента его генералов, что все больше ослабляло династию. Из-за своей зависти к Тан Даоцзи , известному командиру армии Северного гарнизона, он лишил себя грозного генерала, к великой радости Северной Вэй. Таким образом, они не смогли извлечь выгоду, когда Северная Вэй пострадала от инцидента в Уци . Начиная с 445 года Северная Вэй, воспользовавшись слабостью Лю Сун, совершила крупные вторжения на земли между Янцзы и Хуай (современные Шаньдун, Хэбэй и Хэнань) и опустошила шесть провинций. Император Вэнь посетовал, что, если бы Тан был еще жив, он бы предотвратил наступление Северной Вэй. С тех пор Лю Сун находился в ослабленном состоянии.
Император Вэнь был убит наследным принцем Шао и вторым принцем Цзюнь в 453 году после того, как планировал наказать их за колдовство. Однако они оба были побеждены Третьим принцем Цзюнем, который стал императором Сяову . оказался распутным и жестоким, предположительно совершив инцест с дочерьми дяди, который помог ему завоевать трон; его соперники также утверждали, что у него был инцест с матерью. Это привело к двум восстаниям имперского клана, в одном из которых он убил жителей Гуанлина . Представление о тех временах дает следующая баллада:
- Глядя на город Цзянькан, Глядя на город Цзянькан
- маленькая речка течет против течения
- впереди сыновья убивают отцов
- Брат-опекун убивает брата. а сзади видно, как младшие братья убивают старших братьев [примечание 2]
Император Сяову умер естественным путем в 464 году, и ему наследовал его сын, который стал императором Цяньфэем . Император Цяньфэй оказался похож на своего отца, участвуя как в убийствах родственников, так и в инцесте. Совершив скандальный шаг, поскольку его сестра жаловалась на несправедливость того, что мужчинам разрешалось иметь 10 000 наложниц, он подарил ей в качестве любовников 30 красивых молодых людей. Его дядя Лю Юй, принц Сяндуна, которого он называл «Принцем свиней» из-за его ожирения, в конце концов убил его и стал императором Мин .
Император Мин начал свое правление с убийства всех потомков императора Сяоу, и его подозрительный характер привел к потере провинций к северу от реки Хуай, которые были восстановлены лишь на короткое время при других южных династиях. Маленький сын императора Мина стал императором Хоуфэем . Политическая ситуация была нестабильной. Генерал Сяо Даочэн медленно набирал власть и в конце концов сверг императора Хоуфэя в пользу своего брата, который стал императором Шуном . После победы над конкурирующим генералом Шэнь Ючжи , Сяо вынудил императора Шуня уступить трон и короновал себя императором Гао Южной Ци , положив тем самым конец династии Лю Сун.
Ци ( 479–502 ) Южная
Хотя Южная Ци и последующая династия Лян были дальними родственниками, они были членами семьи Сяо ( 蕭 ) из Ланьлина ( 蘭陵 , в современном уезде Цаншань , Шаньдун ). Поскольку император Гао имел низкое социальное положение, он заслужил презрение знати. Его стиль управления был похож на ранний стиль династии Лю Сун и был очень экономным. Он умер на четвертом году своего правления, и его наследник, который был всего на 13 лет моложе его, сменил его на посту императора У Южной Ци . Император У заключил мир с Северной Вэй, довольствуясь защитой своих границ. Этот период мира был известен как администрация Юнмин . Для наблюдения за ними он также использовал правительственных секретарей, назначенных губернаторами провинций и членами имперского клана.
В течение короткого правления внуков императора Ву, Сяо Чжаое и Сяо Чжаовэнь (его первый сын умер раньше него), доминировал Сяо Луань, двоюродный брат императора Ву. Он убил их по очереди и короновал себя как император Мин Южной Ци . Используя правительственных секретарей, он убил всех сыновей императоров Гао и У. Император Мин вскоре сильно заболел и начал следовать даосизму, сменив весь свой гардероб на красный. Он также издал указ, обязывающий чиновников искать мальков (銀魚). Он умер в 498 году, и ему наследовал его сын Сяо Баоцзюань , который по своей прихоти убивал высокопоставленных чиновников и губернаторов, спровоцировав множество восстаний. Последнее восстание в 501 году началось после того, как Сяо Баоцзюань убил своего премьер-министра Сяо И, что привело его брата Сяо Яня к восстанию под знаменем брата Сяо Баоцзюаня, который был объявлен императором Хэ Южной Ци . Сяо Баоцзюань был убит одним из своих генералов во время осады его столицы Цзянькан, и после непродолжительного марионеточного правления императора Хэ Сяо Янь сверг Южную Ци и основал династию Лян.
Лян (502–557) [ править ]
Император У был экономным, усердно управлял и заботился о простых людях. Его раннее правление было известно как Царствование Тяньцзяня . Военная мощь династии Лян постепенно превзошла силу Северной Вэй, которая пережила внутренние раздоры из-за своей политики китаизации . В 503 году Северная Вэй вторглась, но потерпела поражение при Чжунли (современный Бэнбу ). Император У поддержал Северные экспедиции, но не воспользовался агрессивно своей победой в 516 году при Шоуяне из-за тяжелых потерь. Учитывая чрезмерные убийства родственников в династиях Лю Сун и Южная Ци, император У был очень снисходителен к членам имперского клана, даже не расследуя их, когда они совершали преступления. Лян достиг культурного пика, потому что он был очень образованным, поддерживал ученых и поощрял процветающую систему образования. Заядлый поэт, император У любил собирать при дворе множество литературных талантов и даже проводил поэтические конкурсы с золотыми или шелковыми призами для тех, кто считался лучшим.
Однако в более поздние годы его окружали подхалимы. Трижды он посвятил свою жизнь буддизму и пытался стать монахом, но каждый раз его уговаривали вернуться экстравагантные пожертвования суда в буддизм. Более того, поскольку буддисты и даосы были освобождены от налогов, почти половина населения обманным путем назвала себя таковыми, что нанесло серьезный ущерб государственным финансам. Члены имперского клана и чиновники также были жадными и расточительными.
Император У был готов принять генералов, дезертировавших из Северной Вэй. Поэтому, когда Северная Вэй пережила крупные восстания в своих северных гарнизонных городах , он послал своего генерала Чэнь Цинчжи поддержать самозванца Юань Хао . Несмотря на то, что Чэнь получил всего 7000 солдат, ему все же удалось разгромить армию за армией и даже захватить Лоян, столицу Северной Вэй. В конце концов, Чэню не хватило снабжения, и он потерпел поражение от войск, в десять раз превосходящих его по численности. После того, как Северная Вэй разделилась на Восточную и Западную Вэй, император У предоставил убежище повстанческому командиру Восточной Вэй Хоу Цзину , отправив его в северные экспедиции против Восточной Вэй. После некоторых первоначальных успехов силы Ляна потерпели решительное поражение. Ходили слухи, что император У намеревался отдать Хоу в качестве мирного предложения. Несмотря на заверения императора У, Хоу решил восстать во имя Сяо Дуна , внука бывшего наследного принца Сяо Дуна , который умер в 531 году и был отстранен от наследного принца из-за конфликтов с отцом. Хоу удивил императора Ляна, осадив столицу Лян Цзянькан. Попытки сил Ляна прорвать осаду провалились, и император У был вынужден вести переговоры о прекращении огня и мире. Однако Хоу думал, что мир неустойчив, поэтому он нарушил прекращение огня и захватил дворец, что привело к резне близлежащего населения. Император Ву умер от голода, и после недолгого марионеточного правления наследного принца Сяо Ган и Сяо Дун Хоу захватили власть и основали династию Хань.
Несмотря на завоевание Цзяньканга, Хоу, по сути, контролировал только близлежащие районы. Остальные земли династии Лян находились под контролем членов императорского клана. Их ссоры между собой ослабили их усилия победить Хоу. В конце концов, Сяо И с помощью своих генералов Ван Сенгбяня и Чэнь Басяня победил Хоу, короновав себя императором Юанем Лянским . Его брат Сяо Цзи, живший в провинции Сычуань, по-прежнему представлял собой серьезную угрозу. Император Юань попросил помощи у Западной Вэй, чтобы победить Сяо Цзи, но после подчинения Сяо Цзи они удержали Сычуань. Из-за дипломатической оплошности он вызвал гнев Ювэнь Тая, ведущего генерала Западной Вэй, в результате чего он был свергнут и умер. Западная Вэй создала марионеточное государство Западный Лян со столицей в Цзянлине. Северная Ци также имела планы на трон Лян и отправила экспедицию под знаменем двоюродного брата императора Юаня. Чэнь Басянь и Ван Сенбянь назначили правителем Ляна последнего оставшегося в живых сына императора Юаня, Сяо Фанчжи , но ему не был присвоен императорский титул. После нескольких поражений силам Северной Ци Ван Сенгбянь позволил своему претенденту Сяо Юаньмин утвердился в качестве императора Мин Ляна. Однако Чэнь Басянь был недоволен договоренностями и неожиданным ходом убил Вана и сверг императора Миня в пользу Сяо Фанчжи, который стал императором Цзин Ляна. После непродолжительного правления Чэнь сверг императора Цзина и сам взял власть в качестве императора У Чэня в 557 году.
Чен (557–589) [ править ]
Император Чэнь У происходил из региона У (район недалеко от современного Шанхая). В то время из-за восстания Хоу Цзин кланы Цяо и У были сильно ослаблены, и возникло множество независимых режимов. Император У не смог усмирить все независимые режимы, поэтому принял примирительные меры. После внезапной смерти императора Ву к власти пришел его племянник Чэнь Цянь в качестве императора Вэня Чэня . После падения Ляна генерал Ван Линь основал независимое королевство, базирующееся на территории современных провинций Хунань и Хубэй, и теперь начало создавать проблемы. Ван Линь объединился с Северным Чжоу и Северной Ци, чтобы завоевать столицу Чэнь Цзянькан. Император Вэнь сначала разгромил объединенные силы Северной Ци и Ван Линя, а затем не позволил силам Северного Чжоу войти на юг в Юэяне . Более того, благодаря обширным усилиям императора Вэня по обеспечению надлежащего управления экономическое положение Юга было значительно улучшено, что восстановило национальную мощь его королевства.
После смерти императора Вэня к власти пришел его сын, безвольный Чэнь Бозонг, и стал императором Чена Фэем . Его дядя, Чэнь Сюй, после того, как он фактически контролировал страну в течение своего короткого правления, в конечном итоге сверг его и пришел к власти в качестве императора Сюань Чэня . В то время Северный Чжоу намеревался завоевать Северную Ци и поэтому пригласил на помощь династию Чэнь. Император Сюань согласился помочь, потому что хотел вернуть утраченные территории к югу от реки Хуай. В 573 году он послал генерала У Минче на помощь; за два года ему удалось вернуть утраченные территории южнее реки Хуай. В то время Северная Ци находилась в опасной ситуации с небольшой военной мощью, и император Сюань мог воспользоваться возможностью полностью победить Северную Ци. Однако он хотел защитить свои территории только к югу от реки Хуай. Вместо этого Северный Чжоу воспользовался слабостью Северной Ци и после поражения Северной Ци в 577 году отправил войска на территории к югу от реки Хуай, где они решительно разгромили силы династии Чэнь. Династия Чэнь оказалась в непосредственной опасности.
По счастливой случайности император Северного Чжоу Ву внезапно умер, и его генерал Ян Цзянь попытался занять трон. Это остановило южное наступление северных войск. Однако передышка была короткой, поскольку после того, как Ян Цзянь победил своего соперника генерала Ючи Цзюн , он узурпировал трон у императора Цзин Северного Чжоу и основал династию Суй , короновав себя императором Вэнь Суй . Он приступил к вторжению на юг, чтобы воссоединить Китай. Император Сюань только что умер, и к власти пришел его некомпетентный сын Чэнь Шубао (Хоучжу из Чена). Он был распущен и расточителен, что привело к хаосу и коррупции в правительстве; многие чиновники жестоко эксплуатировали народ, причиняя ему большие страдания. Планируя победить династию Чэнь, император Суй Вэнь последовал предложению своего генерала Гао Цзюна и подождал, пока Юг соберет урожай, чтобы полностью сжечь сельскохозяйственные угодья, подорвав силу династии Чэнь. В 588 году император Суй Вэнь послал своего сына Ян Гуана (который впоследствии стал императором Ян Суй). ), чтобы окончательно победить династию Чэнь. Чэнь Шубао опирался на естественный барьер реки Янцзы и продолжал, как всегда, свои праздничные и распущенные действия. В следующем году силы Суй захватили столицу Чэня Цзянькан. Чэнь Шубао и его любимая наложница Чжан Лихуа попытались спрятаться в колодце, но в конечном итоге были схвачены силами Суй, положив тем самым конец династии Чэнь.
Дипломатия [ править ]
После провала попыток Лю Сун сформировать союз с Жужань , Когурё , Туюхун и более мелкими местными державами для победы над Северной Вэй, Север и Юг были вынуждены молчаливо признать свой равный статус, например, предоставив друг другу высшие должности самых уважаемых посланников. [32] Как свидетельствуют Вэй Шу и Сун Шу , произошел переход от имперской риторики, осуждающей другую сторону как незаконных варваров, к новой концепции, рассматривающей эти две стороны как отдельные «северные» и южные параллели, используя уникальные местные обычаи, чтобы отличиться и конкурировать за легитимность. [33]
Демография [ править ]
Именно в период Северной и Южной династий самая ранняя зарегистрированная массовая миграция этнических ханьцев в южный Китай (к югу от реки Янцзы произошла ). Эта китаизация помогла вывести регион из его предыдущего состояния, когда он был населен изолированными общинами, разделенными обширной неколонизированной дикой природой и другими неханьскими этническими группами. В этот период юг из почти границы превратился в процветающий, урбанизированный, китаизированный регион, которым он стал в последующие столетия. В своей книге «Буддизм в китайской истории » Артур Ф. Райт указывает на этот факт, заявляя:
«Когда мы говорим о районе долины Янцзы и ниже в период разобщения, мы должны изгнать из своего сознания картину густонаселенного, интенсивно возделываемого Южного Китая последних столетий. Когда аристократы из остатков Цинь [ Правящий дом Цзинь бежал в район Нанкина [Нанкин] в начале IV века, на юге проживала, возможно, десятая часть населения Китая. Там находились центры китайской культуры и управления, но вокруг большинства из них лежали обширные неколонизированные территории, на которых располагались территории. Китайские поселенцы двигались медленно». [34]
Во времена Северной и Южной династий долина Янцзы превратилась из захолустного пограничного региона с населением менее 25% Китая в крупный культурный центр Китая с 40% населения Китая, а после того, как Китай впоследствии был объединен под властью династии Тан, они стал основной областью китайской культуры. [35]
Культура [ править ]
Язык [ править ]
Когда двор Цзинь бежал на юг, они продолжали говорить на изысканном общем языке, тонгюй , с Центральных равнин на Севере, который считался очень престижным. Однако многие местные южные китайцы сопротивлялись принятию речи пришельцев. В период правления южных династий, начиная с середины IV века и широко распространившегося к V веку, элитные северные эмигранты и местные жители с юга вокруг столицы Цзянькан разработали новую элитную речевую форму с четко выраженным произношением и формулировкой, которые отличали ее от других. Речь Центральных равнин. Однако некоторые эмигранты также сопротивлялись этой новой тенденции «ценить речь Ву», которую они считали «соблазнительной и легкомысленной». Между тем, процесс изучения ханьскими китайскими придворными сяньбэя, а сяньбэй изучения китайского языка привел к изменению придворной речи Севера. К VI веку южная элита смотрела на лоянский акцент свысока как на «грубый и неуклюжий». [36]
Философия [ править ]
конфуцианства Бесспорное доминирование в китайской культуре и мысли было значительно ослаблено во времена династии Цзинь , что привело к широкому разнообразию политической мысли и философии ко времени правления Северной и Южной династий. Эта эпоха породила множество писателей, пропагандировавших практические системы управления и администрирования, таких как Цао Цао и Чжугэ Лян в период Троецарствия , Ван Дао и Бао Цзинъянь из Восточного Цзинь, а также Фань Чжэнь , Син Шао ( китайский : 邢邵 ) и Фань Сюнь ( китайский : 樊遜 ) Северного и Южного периода. Большая часть философии того периода уныла и уныла, а ряд ученых и поэтов стали горными отшельниками-затворниками , живущими отдельно от общества. [37] Из этих различных течений наиболее влиятельным был неодаосизм ( китайский : 玄學 ; пиньинь : Xuánxué ). Неодаосизм пользовался большим влиянием во времена Южной династии до такой степени, что император Лю Сун Вэнь основал Неодаосскую Академию и продвигал ее, наряду с конфуцианством, литературой и историей, как четыре великих предмета обучения. Стало обычным явление, известное как «пустой чат» ( китайский : 清談 ; пиньинь : Цин Тан ), когда образованные люди встречались и целый день говорили о философии, не обращая никакого внимания на «обыденные» вещи, такие как их профессия или семья. Это явление постепенно сошло на нет во времена династии Суй , хотя оно не исчезло полностью до династии Тан . [38]
Литература [ править ]
Литература была особенно яркой во времена Южной династии и имела тенденцию быть цветистой и вычурной, в то время как литература Северной династии была более грубой и простой. Известные писатели включают Юй Синь , Син Фан, Вэй Шоу и Вэнь Цзишэн из Северной династии. В поэзии фу поэзия продолжала оставаться доминирующим жанром, хотя популярность пятисложной формы, получившей большое распространение во времена династии Тан , постепенно росла. Во времена Южной династии стал популярным тип эссе, известный как пиан вэнь ( китайский : 駢文 ), в котором использовались размеренная рифма , цветочный язык и классические аллюзии. В писаниях часто говорилось об удалении от повседневного материального существования и отказе от забот и тревог.
Поэты Северной и Южной династий сосредоточились на подражании более старым поэтам-классикам Древнего Китая , формализуя образцы рифм и размеры, которые определяли композицию стихотворений. Однако ученые поняли, что древние песни и стихи, такие как песни Шицзин , во многих случаях больше не рифмуются из-за звуковых изменений, произошедших за предыдущие столетия.Внедрение буддизма в Китай, начавшееся в конце династии Хань и продолжавшееся в период династии Тан, познакомило китайских ученых с санскритом . Сценарий брахми с его сложной фонологической организацией прибыл в Китай в V веке и был изучен Се Линюнем , который составил (ныне утерянный) глоссарий китайских транскрипций санскритских терминов, «расположенных в соответствии с 14 звуками». [39] Четыре тона раннего среднекитайского языка были впервые описаны Шэнь Юэ и Чжоу Юном. [40]
Другое искусство [ править ]
Южные династии Китая были богаты культурными достижениями, с расцветом буддизма и даосизма , особенно последнего, поскольку два новых канона священных писаний были созданы для секты Высшей Чистоты и ее соперника Секты Нуминозных Сокровищ . На южных китайцев большое влияние оказали сочинения буддийских монахов, таких как Хуэйюань , которые использовали знакомые даосские термины для описания буддизма для других китайцев. Китайцы находились в контакте и находились под влиянием культур Индии и торговых партнеров дальше на юг, таких как королевства Фунан и Чампа (расположенные на территории современных Камбоджи и Вьетнама).
Изысканность и сложность китайского искусства поэзии, каллиграфии, живописи и музицирования достигли в эту эпоху новых высот. Ранее Цао Чжи , сын Цао Цао , считается одним из величайших поэтов своего времени. Его стиль и глубокое эмоциональное выражение в письме повлияли на более поздних поэтов нового века, таких как Тао Цянь (365–427) или Тао Юаньмин. Даже при жизни письменная каллиграфия «Мудреца каллиграфии» Ван Сичжи (307–365) ценилась многими и считалась истинной формой самовыражения, как и другие искусства. Живопись стала высоко цениться такими художниками, как Гу Кайчжи (344–406), который во многом заложил традицию пейзажного искусства в классической китайской живописи (подробнее см. Раздел «Дальний Восток» статьи « Живопись » ).
Были также известны учебные заведения на юге, в том числе Цзунмингуань (Императорский Нанкинский университет), где учился знаменитый Цзу Чунчжи (упомянутый выше). Цзу Чунчжи разработал новый календарь Дамин в 465 году, рассчитал один год как 365,24281481 дней (что очень близко к 365,24219878 дней, как мы знаем сегодня), и вычислил количество перекрытий между Солнцем и Луной как 27,21223 (что очень близко к 27,21222, как мы знаем сегодня). Используя это число, он успешно предсказал 4 затмения за 23 года (с 436 по 459).
Хотя многоэтажные башни, такие как сторожевые башни и жилые квартиры, существовали и в предыдущие периоды, [41] возникла отдельная китайская башня-пагода (для хранения буддийских писаний) В этот период из ступы , последняя возникла из буддийских традиций защиты сутр в древней Индии .
Карты [ править ]
Северная и Южная династии около 460 г.: Северная Вэй и Лю Сун.
Северная и Южная династии около 497 г.: Северная Вэй и Южная Ци.
Северная и Южная династии около 541 г.: Восточная Вэй, Западная Вэй и Лян.
Северная и Южная династии около 562 г.: Северная Ци, Северная Чжоу, Лян и Чэнь.
См. также [ править ]
- Военная история Северной и Южной династий
- Хронология Северной и Южной династий
- Северный и Южный Китай
- Китайский суверен
- Список данников Императорского Китая
- Буддизм в Китае
- Вдовствующая императрица Ху (Северная Вэй)
- Ян Житуй
- Цзиньпин Коммандери
Примечания [ править ]
- ↑ Его имя указано как Чжан Синь в « Книге Северной Ци» и «Истории северных династий» , в которых упоминается его брак с принцессой Сяньбэй из Вэй. Его личное имя было изменено из-за табу на имя императора.
- ^ Баллада рифмуется на оригинальном среднекитайском языке . Обратите внимание на антитезу между отцами и сыновьями, с одной стороны, и младшими братьями и старшими братьями, с другой; оба преступления считаются актами великого нечестия согласно конфуцианскому принципу, известному как « Пять уз» .
Ссылки [ править ]
- ^ Гаскойн, Бамбер (2003). Династии Китая: История . Нью-Йорк: Кэрролл и Граф. ISBN 978-0-786-71219-9 .
- ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 180 . ISBN 0521497817 .
- ^ Льюис 2009 , стр. 130–135.
- ^ Дьен, Альберт Э. (1 января 2007 г.). Цивилизация шести династий . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07404-8 .
- ^ Ватт, Джеймс Сай (2004). Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг . н.э. Анджела Фалько Ховард, Борис Ильич Маршак, Су Бай, Чжао Фэн, Максвелл К. Хирн, Дениз Патри Лейди, Чао-Хуэй, Дженни Луи, Валентина Иванова Распопова, Чжисинь Сунь (иллюстрированная ред.). Метрополитен-музей. п. 23. ISBN 1588391264 .
- ^ Руби Шэрон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе . Издательство Калифорнийского университета. стр. 80–. ISBN 978-0-520-07124-7 .
- ^ Тан, Цяомэй (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Диссертация, представленная Цяомэй Таном на кафедре восточноазиатских языков и цивилизаций при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии по данному предмету) восточноазиатских языков и цивилизаций). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. стр. 151, 152, 153.
- ^ Ли (2014) .
- ^ Статьи по истории Дальнего Востока . Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. 1983. с. 86.
- ^ Хинш, Брет (2018). Женщины в раннесредневековом Китае . Роуман и Литтлфилд. п. 97. ИСБН 978-1538117972 .
- ^ Хинш, Брет (2016). Женщины в императорском Китае . Роуман и Литтлфилд. п. 72. ИСБН 978-1442271661 .
- ^ Ли, Джендер (2014). «9. Преступление и наказание. Дело Лю Хуэя в Вэй Шу» . В Шварце, Венди; Кампани, Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Раннесредневековый Китай: Справочник (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. стр. 156–165. ISBN 978-0231531009 .
- ^ Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1983). Статьи по истории Дальнего Востока, тома 27–30 . Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. стр. 86, 87, 88.
- ^ Ван, И-дун (1953). «Рабы и другие сопоставимые социальные группы во времена северных династий (386-618)» . Гарвардский журнал азиатских исследований . 16 (3/4). Гарвардский институт Йенчин: 322. doi : 10.2307/2718246 . JSTOR 2718246 .
- ^ Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг . н.э. Метрополитен-музей. 2004. стр. 30–. ISBN 978-1-58839-126-1 .
- ^ Древняя и раннесредневековая китайская литература (том 3 и 4): Справочное руководство, части третья и четвертая . БРИЛЛ. 22 сентября 2014 г. стр. 1566–. ISBN 978-90-04-27185-2 .
- ^ Адамек, Петр (2017). Хороший сын грустит, если слышит имя своего отца: табуирование имен в Китае как способ реализации социальных ценностей . Рутледж. п. 242. ИСБН 978-1351565219 .
... Южная Сун.105 Мы читаем в Чжоушу историю о неком Чжан Хуане 張歡, который женился на сестре императора Сяоу 宣武帝 Северной Вэй (ок.
- ^ Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг . н.э. Метрополитен-музей. 2004. стр. 18–. ISBN 978-1-58839-126-1 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. стр. 192–193 . ISBN 0521497817 .
- ^ Марк Эдвард Льюис (2012). Космополитическая империя Китая. Династия Тан . Издательство Гарвардского университета. п. 13. ISBN 9780674265417 .
- ^ Никола Ди Космо, Дон Дж. Вятт (2005). Политические границы, этнические границы и человеческая география в истории Китая . Рутледж. п. 103. ИСБН 9781135790950 .
- ^ Дьен, Альберт Э. (1 января 2007 г.). Цивилизация шести династий . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07404-8 .
- ^ Марк С. Абрамсон (2011). Этническая идентичность в Танском Китае . Издательство Пенсильванского университета. стр. 15, 143. ISBN. 978-0812201017 .
- ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. стр. 177–178 . ISBN 0521497817 .
- ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. стр. 181–183 . ISBN 0521497817 .
- ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. стр. 172 , 184. ISBN. 0521497817 .
- ^ Льюис 2009 , стр. 69–73.
- ^ Хэ Си (2013). «Прошлое говорит об этом по-другому: миф о подчинении коренных жителей при создании общества родословной в Южном Китае». В Куйпинге Хэ; Дэвид Фор; Цуй-пин Хо (ред.). Вожди в предков Имперская экспансия и общество коренных народов Юго-Западного Китая . ЮБК Пресс. стр. 138–142, 163–164. ISBN 9780774823685 .
- ^ Кэтрин Черчман (2016). Люди между реками: взлет и падение культуры бронзовых барабанов, 200–750 гг . н.э. Роуман и Литтлфилд. стр. 172–195. ISBN 9781442258600 .
- ^ «Конец V - начало VI века» в Валенштейн, Сюзанна Г. (2007). Культурная конвергенция в период Северной Ци: яркий китайский керамический контейнер: исследовательская монография . Метрополитен-музей. п. 42. ИСБН 978-1-58839-211-4 .
- ^ Джулиано, Аннетт Л. (1980). «Тэн-Сянь: важная гробница шести династий» (PDF) . Искусство Азии. Дополнение 37 : III–83. дои : 10.2307/1522695 . ISSN 1423-0526 . JSTOR 1522695 .
- ^ Пунин Лю (2020). Северная династия Вэй в Китае, 386-535: борьба за легитимность . Рутледж. стр. 88–89, 95. ISBN. 9781000283143 .
- ^ Войлок, Дэвид Джонатан. «Метагеография Северной и Южной династий». Тунг Пао 103, нет. 4–5 (2017): 334–87. https://www.jstor.org/stable/26566294 .
- ^ Райт, Артур Ф. (1959). Буддизм в истории Китая . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. Страница 44.
- ^ Льюис 2009 , стр. 2, 6–7.
- ^ Эндрю Читтик (2020). Империя Цзянькан в китайской и мировой истории . Издательство Оксфордского университета. стр. 92–93. ISBN 9780190937560 .
- ^ Цзоу Цзиван Цзиван, 1992. Вэй -Цзинь-Нан-Бей Чао де Сюешу юй Синьян Академический и вера в Вэй, Цзинь, Южные и Северные династии, в Чжунго Тунши Всеобщая история Китая, том 5, 165.
- ^ Будет, 168
- ^ Пуллибланк, Эдвин Г. (1999). «Китайская традиционная фонология». Большая Азия . 12 (2): 101–137. JSTOR 41645549 . стр. 107–108.
- ^ Бакстер, Уильям Х. (1992). Справочник по древнекитайской фонологии . Берлин: Мутон де Грюйтер. п. 303. ИСБН 978-3-11-012324-1 .
- ^ Художественная галерея Нового Южного Уэльса
Дальнейшее чтение [ править ]
- Будберг, Питер А. (1938). «На полях к «Истории северных династий». Гарвардский журнал азиатских исследований . 3 (3/4): 223–253. дои : 10.2307/2717838 . JSTOR 2717776 .
- ——— (1939). «На полях к «Истории северных династий». Гарвардский журнал азиатских исследований . 4 (3/4): 230–283. дои : 10.2307/2717776 . JSTOR 2717776 .
- Графф, Дэвид А. (2002). Средневековая китайская война, 300–900 гг . Рутледж. ISBN 0-415-23954-0 .
- Эбри, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN 978-0-618-13384-0 .
- Льюис, Марк Эдвард (2009). Китай между империями: Северная и Южная династии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02605-6 .
- Миллер, Рой Эндрю (1959): Отчеты о западных народах в истории династии Северная Чжоу . Издательство Калифорнийского университета.
- Райт, Артур Ф. (1959). Буддизм в истории Китая . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
Внешние ссылки [ править ]
- Период Северной и Южной династий
- Ранний императорский Китай: рабочая коллекция ресурсов. Архивировано 25 июня 2010 г. в Wayback Machine.
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
- 420 заведений
- 589 закрытий
- Разрушения VI века в Китае
- Заведения V века в Китае
- V век в Китае
- VI век в Китае.
- Гражданские войны в Китае
- Династии Китая
- Бывшие страны в истории Китая
- Средневековая Азия
- Северная и Южная династии
- Государства и территории, основанные в 420-х гг.
- Государства и территории, упраздненные в 580-х годах.