Йоханан бен Заккай

Йоханан бен Заккай ^{[ а ]} ( Иврит : Йоханан бен Заккаи , латинизированный : Йоханан бен Заккаи ; I век н. э. ), иногда сокращается как ריב״ז ‎ Рибаз для раввина Йоханана бен Заккая в в был танной эпоху , важным еврейским мудрецом конце периода Второго Храма, преобразований после разрушения . Он был основным автором основного текста раввинистического иудаизма , Мишны . Его имени часто предшествует почетный титул Раббан . Он широко известен как один из самых важных еврейских деятелей своего времени, и его побег из Иерусалима, разрушенного римлянами (что позволило ему продолжить преподавание), возможно, сыграл важную роль в выживании раввинистического иудаизма после Храма. Его могила находится в Тверии на территории погребального комплекса Маймонида .

присвоен титул раввина . Йоханан был первым еврейским мудрецом, которому в Мишне ^{[ 1 ]}

Жизнь

Талмуд толкованиям сообщает, что в середине первого века он был особенно активен в противостоянии саддукеями еврейского закона . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и привел контраргументы против возражений саддукеев против фарисеев . ^{[ 4 ]} Он был настолько предан своему противодействию саддукейскому взгляду на еврейский закон, что помешал еврейскому первосвященнику , который был саддукеем, следовать саддукейской интерпретации ритуала красной телицы . ^{[ 5 ]}

Его домом в это время был Арав , деревня в Галилее , где он провел восемнадцать лет. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Однако, хотя и жил среди них, он находил нежелательным отношение галилеян, якобы восклицая, что они ненавидят Тору и поэтому «попадутся в руки разбойников». ^{[ 6 ]} Во время начала военных действий он поселился в Иерусалиме.

Во время осады Иерусалима во время Первой иудейско-римской войны он выступал за мир; согласно Талмуду, когда он обнаружил, что гнев осажденного населения невыносим, он организовал тайный побег из города в гробу, которому помог его племянник и фанатиков лидер Бен Батиах , чтобы он мог вести переговоры с Веспасианом (который, в это время был еще всего лишь военачальником). ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]} Йоханан правильно предсказал, что Веспасиан станет императором и что храм вскоре будет разрушен ; взамен Веспасиан исполнил три желания Йоханана: спасение Явне и его мудрецов, потомков Раббана Гамлиэля , который принадлежал к династии Давида, и врача для лечения раввина Цадока , который постился в течение 40 лет, чтобы предотвратить разрушение Иерусалим. ^{[ 9 ]}

После разрушения Иерусалима Йоханан превратил свою школу в Явне в еврейский религиозный центр, настаивая на том, чтобы определенные привилегии, предоставленные еврейским законом исключительно Иерусалиму, были переданы Явне. ^{[ 10 ]} Его школа функционировала как восстановление Синедриона , чтобы иудаизм мог решить, как поступить с потерей жертвенных алтарей храма в Иерусалиме , а также решить другие соответствующие вопросы. Ссылаясь на отрывок из Книги Осии : «Я желал милости, а не жертвы», ^{[ 11 ]} он помог убедить совет заменить жертвоприношение животных молитвой, ^{[ 12 ]} практика, которая продолжается и в сегодняшних богослужениях; в конечном итоге раввинистический иудаизм из выводов совета возник .

В последние годы своей жизни он преподавал в Брор Хаиле , местечке недалеко от Явне. ^{[ 13 ]} Его привычкой было носить тфилин (филактерии) в течение всего дня, как летом, так и зимой. ^{[ 14 ]} Однако в жаркие летние месяцы он носил только филактерию на руке. ^{[ 14 ]} Его ученики присутствовали у его смертного одра, и в предпоследних словах он, согласно записям Талмуда, просил их уменьшить риск ритуального осквернения, передаваемого трупом :

Вынесите сосуды из дома, чтобы они не осквернились... ^{[ 15 ]}

Еще более загадочной была запись его последних слов в Талмуде, которые, судя по всему, имеют отношение к еврейскому мессианству : ^{[ 6 ]}

...приготовьте престол Езекии, царю Иудейскому, который грядет ^{[ 15 ]}

Согласно Талмуду, Йоханан бен Заккай прожил 120 лет. ^{[ 16 ]} Его ученики вернулись в Явне после его смерти, и он был похоронен в городе Тивериаде ; одиннадцать веков спустя Маймонид был похоронен неподалеку. На посту лидера Еврейского совета его сменил Гамлиэль II .

Встреча Йоханана с Веспасианом

(версия Б, глава 4:5) рассказывается следующая история В еврейском классическом произведении «Авот де-Рабби Натан» о войне с Римом.

Когда Веспасиан пришел разрушить Иерусалим , он сказал им: «Глупцы! Зачем вы стремитесь сжечь святой дом? В конце концов, чего я от тебя прошу? Я просто прошу вас отдать мне каждый свой лук и стрелы, и я уйду от вас». Они ответили ему в ответ: «Как мы выступили против двух [римских армий], которые пришли перед тобой, и убили их, так и мы выйдем против тебя и убьем тебя!» (т.е. речь идет о римском полководце Цестии , который потерпел поражение от иудеев в 66 г. н. э., что ознаменовало начало войны с Римом).
Когда наш Учитель Йоханан б. Заккай, услышав эти слова, воззвал к жителям Иерусалима и сказал им: «Сыновья мои, зачем вам разрушать этот город или пытаться сжечь святой дом !?» Ведь чего он (т. е. Веспасиан) от тебя просит? Смотри, он не требует от тебя ничего, кроме того, чтобы ты отдал свои луки и стрелы, и он уйдет от тебя». Они ответили ему: «Как мы выступили против двух [римских армий] до него и убили их, так и мы выйдем против него и убьем его».
Веспасиан разместил людей в доспехах вдоль стен Иерусалима и информаторов внутри города. Все, что они слышали, они записывали на стрелах и пускали стрелы за стену, в одной из которых говорилось, что Раббан Йоханан б. Заккай был среди тех, кто восхищался Цезарем и что он упомянет об этом факте жителям Иерусалима.
Когда рабби Йоханан б. Неоднократные предупреждения Заккая остались без внимания, он послал и позвал своих учеников, рабби Элиезера [р. Гиркан] и раввин Иегошуа [р. Ханания]. Он сказал им: «Сыновья мои, встаньте и выведите меня из этого места!» Сделайте мне гроб, и я буду спать в нем». Рабби Элиэзер держался за переднюю часть гроба, а рабби Йеошуа - за заднюю часть. Они несли гроб, пока он лежал в нем, до захода солнца, пока не остановились у ворот иерусалимских стен. Носильщики у ворот поинтересовались, кто умер. Они им ответили: «Это мертвец, как будто вы не знали, что нам не разрешается оставлять труп на ночь в Иерусалиме!» Носильщики ответили: «Если это мертвец, уберите его». Затем они удалили его и оставались с ним до тех пор, пока не зашло солнце, и к тому времени они достигли Веспасиана. Гроб открыли, и он встал перед ним. Он (т.е. Веспасиан) спросил его: «Вы Раббан Йоханан б. Заккай? Спроси, что я тебе дам. Он сказал ему: «Я ничего не прошу, кроме Явне (Джамния). Я пойду и буду учить там своих учеников, и установлю там молитву, и буду исполнять там все обязанности, предписанные божественным Законом». Он ответил ему: «Иди и делай все, что хочешь». Рабби Йоханан б. Тогда Заккай сказал ему: «Хочешь, я тебе кое-что скажу?» Веспасиан ответил ему: «Скажи это». Он сказал ему: «Тебе суждено править Римской империей !» Он спросил его: «Откуда ты это знаешь?» Он ответил: «Так передано нам, что святой дом не будет отдан в руки простого простолюдина, но в руки царя, как сказано (Исаия 10:34) : вырубите лесные чащи железным [инструментом], и Ливан падет от сильного».
Они рассказали, что не прошло и двух-трех дней, как из его города пришел некий гонец и сообщил ему, что Цезарь только что умер и что они выдвинули его во главе Римской империи. Они принесли к нему катапульту, сделанную из закаленного кедрового дерева, и направили ее к стене Иерусалима. Принесли к нему доски кедровые и вложили их в катапульту, сделанную из закаленного кедрового дерева, и он бил ими по стене, пока не проделал в стене брешь...
Когда Раббан Йоханан б. Заккай услышал, что он (т. е. сын Цезаря Тит , которого оставили управлять римской армией) разрушил Иерусалим и сжег огнем святой дом, он разодрал свои одежды, и его ученики разорвали свои одежды, и они плакали и кричали и стучат себя в грудь в знак скорби и т. д.

Постановления

Еврейская традиция отмечает, что Йоханан бен Заккай был чрезвычайно предан религиоведению, утверждая, что никто никогда не заставал его занятым чем-либо, кроме учебы . ^{[ 17 ]} Его считают человеком, передавшим учение своих предшественников; с другой стороны, многочисленные гомилетические и экзегетические высказывания. ему приписывают ^{[ 18 ]} и он известен тем, что издал ряд указов в эпоху после разрушения: ^{[ 19 ]}

После разрушения Иерусалима в шофар трубят в бейт-дин , когда Рош ха-Шана приходится на Шабат (до разрушения в него трубили только в Иерусалиме и его окрестностях в Шаббат ).
После разрушения Иерусалима Четыре Вида должны быть взяты в руку на протяжении всего Суккота (до разрушения их брали только на весь праздник в Иерусалиме и в первый праздник в других местах)
После разрушения Иерусалима употребление хадаша (нового зерна) будет запрещено в течение всего Дня возмахивания или Йом ханейфа (дня принесения жертвы омера , шестнадцатого нисана ; до разрушения это было запрещено только до разрушения Иерусалима). до времени помахивания в тот день)
После разрушения Иерусалима свидетели новолуния будут приниматься в течение всего дня (до разрушения свидетели принимались только до дневного тамидского приношения)
После разрушения Иерусалима свидетели новолуния должны идти только к месту собрания, а не следовать за наси или «князем» (до разрушения свидетели принимались только по месту нахождения наси в Иерусалиме)
Коэны (представители касты жрецов) не могут подниматься наверх. ^{[ сомнительно – обсудить ]} благословлять людей в обуви
После разрушения Иерусалима свидетели новолуния не могут нарушать субботу, за исключением месяцев нисана и тишрея (до разрушения свидетелям разрешалось нарушать субботу в течение всех месяцев)
После разрушения Иерусалима новообращенные больше не разделяют деньги на свою жертву обращения (до разрушения частью процесса обращения было принесение жертвы в Храм в Иерусалиме ).
Личность девятого указа оспаривается:
1. После разрушения Иерусалима вторую десятину было разрешено обменивать на деньги в пределах дня пути от Иерусалима (до разрушения обмен разрешался только тем, кто жил дальше, чем на день пути).
2. После разрушения Иерусалима красная нить, связанная с чатами Йом Кипура, была отправлена с иш ити (назначенным лицом) Азазелю (до разрушения красная нить хранилась на территории Храма).

Кавычки

Если вы держите в руке саженец и кто-то говорит вам: «Иди скорее, Мессия здесь!», сначала закончите посадку дерева, а затем идите приветствовать Мессию. ^{[ 20 ]}

Если вы прилежно изучали Тору, не ставьте себе в заслугу, поскольку именно для этой цели вы были созданы. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Некоторые комментарии раввина Йоханана носили эзотерический характер. ^{[ 18 ]} Однажды он советует человечеству стремиться понять бесконечность Бога, представляя, что небеса простираются на немыслимые расстояния. ^{[ 23 ]} Он утверждал, что благочестие Иова было основано не на любви к Богу, а на страхе перед Ним. ^{[ 24 ]}

Римский полководец, который был знаком с Торой, но чье имя затерялось в путанице, поручил ему разрешить несколько библейских курьезов. Среди вопросов было то, что цифры ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} в Книге Чисел не суммировались с их суммами, ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} и причины ритуала красной телицы ; ^{[ 30 ]} на этот последний вопрос ответ, который он дал, не удовлетворил его учеников, поэтому он постановил, что ритуал не подлежит сомнению. ^{[ 31 ]}

Предшественник Шаммай	Бейт Дин 40–80	Преемник Джошуа бен Ханания
Предшественник Симеон бен Гамлиэль	Рис 70–80	Преемник Гамлиэль II

Место захоронения

Похоронен в комплексе/комплексе Ха-Рамбам в Тверии /Тверии.

Другие известные раввины также похоронены в комплексе / комплексе Ха-Рамбам:

См. также

Синагога Йоханан Бен Закай расположена в Старом городе Иерусалима.
Бен-Закай — деревня в центральном Израиле.

Примечания

^ Иногда транслитерируется как Йоханан бен Заккай, Йоханан бен Заккай или Йоханан бен Заккай.

Ссылки

^ Хезсер, Кэтрин (1997). Социальная структура раввинского движения в Римской Палестине . Мор Зибек. стр. 64–. ISBN 978-3-16-146797-4 . Мы предполагаем, что отказ от титула «Раввин» для мудрецов до 70 лет, возможно, исходил от редакторов Мишны. Редакторы приписали это название одним мудрецам, а другим нет. Уклонение от титула мудрецов до 70 лет, возможно, можно рассматривать как преднамеренную программу со стороны этих редакторов, которые хотели создать впечатление, что «раввинское движение» началось с Р. Йоханана б. Заккая и что явнеанская «академия» была чем-то новым, идея, которая иногда уже неявно или явно предлагается некоторыми из доступных им традиций. Это понятие не умаляется случайными заявлениями о преемственности с прошлым, которое ограничивалось отдельными учителями и учреждениями и служило узакониванию власти раввинов.
^ Менахот 65а
^ Баба Батра 115б
^ Ядаим 4:5
^ Тяжелый ( Тосефта ) 3:8
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Еврейская энциклопедия , Йоханан бен Закай
^ Иерусалимский Талмуд , Шаббат 16:8 (81b)
^ Бавли Гиттин 56a&b
^ Бавли Гиттин 56б
^ Второзаконие 4:1-3.
^ Осия 6:6
^ Раввин Натан, Абот 4
^ Синедрион 32б.
^ Jump up to: ^а ^б Песикта Раббати (nd). Меир Иш Шалом из Вены (ред.). Мидраш Песикта Раббати (на иврите). Израиль: не идентифицирован. п. 112а (Десять заповедей – второй раздел). OCLC 249274973 . (перепечатано по изданию 1880 г.)
^ Jump up to: ^а ^б Беракот 28б
^ Синедрион 41а
^ Носки 28а
^ Jump up to: ^а ^б Еврейская энциклопедия «Иоханан бен Заккай».
^ Бавли Рош ха-Шана 31б.
^ Раввин Натан, аббат , 31б.
^ Йерушалми, Шмуэль. Авот де-рабби Нафан (14:2) . Иерусалим: Месорет.
^ Пиркей Абот 2:8
^ Хагига 13а
^ Сота 5:5
^ Числа 3:22
^ Числа 3:28
^ Числа 3:34
^ Числа 3:39
^ Бекорот 5б [1]
^ Бемидбар Раба 19:8
^ Бемидбар Раба 19:8

Внешние ссылки

Видеолекция об Иоанне Крестителе Генри Абрамсон
ИОХАНАН Б. ЗАККАИ Еврейская энциклопедия
Раввин Йоханан бен Заккай Путеводитель по Израилю
«Рабби Йоханан бен Заккай» Православный союз
« Был ли Йоханан бен Заккай священником? » Дэниела Р. Шварца (перевод с иврита на WholeStones.org)

[1] Иногда транслитерируется как Йоханан бен Заккай, Йоханан бен Заккай или Йоханан бен Заккай.

[Hezser1997-2] Хезсер, Кэтрин (1997). Социальная структура раввинского движения в Римской Палестине . Мор Зибек. стр. 64–. ISBN 978-3-16-146797-4 . Мы предполагаем, что отказ от титула «Раввин» для мудрецов до 70 лет, возможно, исходил от редакторов Мишны. Редакторы приписали это название одним мудрецам, а другим нет. Уклонение от титула мудрецов до 70 лет, возможно, можно рассматривать как преднамеренную программу со стороны этих редакторов, которые хотели создать впечатление, что «раввинское движение» началось с Р. Йоханана б. Заккая и что явнеанская «академия» была чем-то новым, идея, которая иногда уже неявно или явно предлагается некоторыми из доступных им традиций. Это понятие не умаляется случайными заявлениями о преемственности с прошлым, которое ограничивалось отдельными учителями и учреждениями и служило узакониванию власти раввинов.

[3] Менахот 65а

[4] Баба Батра 115б

[5] Ядаим 4:5

[6] Тяжелый ( Тосефта ) 3:8

[ReferenceA-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Еврейская энциклопедия , Йоханан бен Закай

[8] Иерусалимский Талмуд , Шаббат 16:8 (81b)

[9] Бавли Гиттин 56a&b

[10] Бавли Гиттин 56б

[11] Второзаконие 4:1-3.

[12] Осия 6:6

[13] Раввин Натан, Абот 4

[14] Синедрион 32б.

[PesiktaRabbati-15] Jump up to: ^а ^б Песикта Раббати (nd). Меир Иш Шалом из Вены (ред.). Мидраш Песикта Раббати (на иврите). Израиль: не идентифицирован. п. 112а (Десять заповедей – второй раздел). OCLC 249274973 . (перепечатано по изданию 1880 г.)

[Berakot_28b-16] Jump up to: ^а ^б Беракот 28б

[17] Синедрион 41а

[18] Носки 28а

[ReferenceB-19] Jump up to: ^а ^б Еврейская энциклопедия «Иоханан бен Заккай».

[20] Бавли Рош ха-Шана 31б.

[21] Раввин Натан, аббат , 31б.

[22] Йерушалми, Шмуэль. Авот де-рабби Нафан (14:2) . Иерусалим: Месорет.

[23] Пиркей Абот 2:8

[24] Хагига 13а

[25] Сота 5:5

[26] Числа 3:22

[27] Числа 3:28

[28] Числа 3:34

[29] Числа 3:39

[30] Бекорот 5б [1]

[31] Бемидбар Раба 19:8

[32] Бемидбар Раба 19:8

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

v т и Таннам
Последнее поколение эпохи Зугот	Гилель Старший Шаммай Дома Гиллеля и Шаммая Бней-Батира Менахем Ханания, Езекия и Гарон Симеон бен Гилель
Первое поколение	Гамалиил I Старший Шимон бен Гамлиэль (I) Измаил бен Элиша ха-Коэн Йоханан бен Заккай Джонатан бен Уззиэль Малышка в Буте Ханина бен Син Ханина Сеган ха-Коэним Абба Саул бен Батнит Адмон Син бен Харкинас Иуда бен Батира Элиезер бен Якоб I Наум Медидянин
Второе поколение	Гамалиэль II Джошуа бен Ханания Элиэзер бен Хуркан Элеазар бен Арач Нехунья бен ХаКана Нахум Иш Гамзу Абба Хелкия Раввин Садок Ахав и Махалаель Симеон ХаПаколи Шмуэль ха-Катан
Третье поколение	Рабби Акива Раввин Тарфон Иуда и Бава Раввин Измаил Елеазар бен Азария Иосиф Галилеянин Элиэзер бен Хосе Ханина бен Терадион Элеазар бен Перата I Йоханан бен Барух Симеон бен Зома Симеон бен Аззай дяди Ханина бен Антигон Ханина бен Хакинай Йоханан бен Нури Элеазар Чисма Элиша бен Абуя Раввин Илай I Елеазар из Модиима Наследование Ханина бен Ахи Р. Джошуа Давайте удалим это Хосе бен Кисма Джешбаб Писец Орел Синопы Йоханан бен Торта Елеазар бен Иуда из Бартоты Мэтью Бен Хереш Ханан Египтянин Симеон Йеменец Абба Хосе бен Ханан Иуда бен Дама
Четвертое поколение	Симеон бен Гамалиил II Иуда бар Илай Хосе бен Халафта Шимон бен Халафта Раввин Джонатан Раввин Меир (и жена Брурия ) Шимон бар Йохай Элеазар бен Шаммуа Раввин Неемия Раввин Натан Джошуа бен Карха авва Саул Йоханан ХаСандлар Пинхас бен Яир Симеон Шезу Ханания бен Акавиа Элиэзер бен Якоб II
Пятое поколение	Иуда хаНаси (Иуда I) Хуна Лайк Хосе бен Иуда Исмаил бен Хосе Елеазар бен Симеон Симеон бен Елеазар Элеазар ха-Коутс Симмах бен Иосиф Исси бен Иуда Каппара бар Хосе бен Зимра Леви бен Сиси Раввин Банаа Симеон бен Менасья Ядуа Вавилонянин Джошуа бен Леви Абба Коэн Бардела

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Израиль Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Австралия Польша
Другой	ИдРеф