Храм Раманатхасвами

Храм Раманатхасвами
Храм Раманатхасвами
Арулмигу Шри Раманатхасвами Тируккойил
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Раманатхапурам
Божество	Раманатхасвами ( Шива ) Парватавардхини ( Парвати )
Расположение
Расположение	Рамешварам
Состояние	Тамил Наду
Страна	Индия
	Расположение в Тамил Наду
Географические координаты	9 ° 17'17 "N 79 ° 19'02" E / 9,288106 ° N 79,317282 ° E
Архитектура
Тип	Дравидийская архитектура
Создатель	Короли Пандьи и Джафны

Джаганнатх Пури

Рамешварам

Дварака

Бадринатх

Храм Раманатхасвами ( Rāmanātasvāmi Kōyil ) — индуистский храм, посвященный индуистскому богу Шиве , расположенный на острове Рамешварам в штате Тамил Наду , Индия. Это один из двенадцати храмов Джьотирлинги . Это одно из 275 Паадал Петра Сталамов , священных мест, прославленных Наянаров ( шиваитских поэтов-святых), Аппара , Сундарара и Самбандара своими песнями. Согласно традиции, лингам (аниконическая форма Шивы) храма Раманатхасвами был установлен Рамой , которому поклонялись, прежде чем он пересек мост, называемый Рама Сету , в островное королевство Ланка , отождествляемое со Шри-Ланкой . Это одно из мест паломничества Чар Дхам. Храм был расширен в XII веке династией Пандия , а святилище его главной святыни было отремонтировано Джявирой Чинкайарианом и его преемником Гунавирой Чинкайарианом , монархами королевства Джафна . Храм имеет самый длинный коридор среди всех индуистских храмов Индии. Он был построен королем Мутурамалинга Сетупати. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Храм считается местом паломничества шиваитов, вайшнавитов и смартов .

Легенды храма Раманатхасуэй

Рама , седьмой аватар бога Вишну, молился здесь Шиве, чтобы тот отпустил все грехи, которые он мог совершить во время войны против короля демонов Раваны в Шри-Ланке, который был брахманом. ^{[ 3 ]} Согласно Пуранам ^{[ который? ]} (Индуистские писания), по совету мудрецов, Рама вместе со своей женой Ситой и братом Лакшманой установили лингам и поклонялись ему. ^{[ нужна ссылка ]} (знаковый символ Шивы) здесь, чтобы искупить грех Брахмахатьи, понесенный при убийстве Раваны (который был брахманом и сыном Вишравы ). Чтобы поклоняться Шиве, Рама поручил своему доверенному помощнику Хануману (аватару самого Шивы) принести его из Гималаев. Поскольку доставка лингама заняла больше времени, Сита построила лингам из песка с близлежащего морского берега, который, как полагают, также находится в святилище храма. Эта версия хорошо подтверждается оригинальной Рамаяной, автором которой является Валмики, где она написана Юдха Кандой. ^{[ где? ]} По другой версии, приведённой в «Адхьятма Рамаяне» , Рама установил лингам перед постройкой моста на Ланку. Эта версия также встречается в Валмики Рамаяне , где Шри Рама на обратном пути в Айодхью показывает Сите остров из Пушпака Виманы, говоря, что он получил милость МахаДевы в этом месте .

История

Историческое изображение коридора храма 1841 года по зарисовке князя Алексея Салтыкова .

Историческое изображение коридора храма 1913 года. Коридор является самым длинным среди всех индуистских храмов Индии.

Современный образ коридора храма

По словам Фиришты, Малик Кафур , главный генерал Алауддина Халджи , правителя Делийского султаната , достиг Рамешварама во время своей политической кампании, несмотря на упорное сопротивление со стороны пандийских принцев в начале 14 века. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} он воздвиг мечеть по имени Алия ад-Дин Халджи В честь победы ислама . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} В записях, оставленных придворными историками Делийского султаната, говорится, что Малик Кафур совершил набег на Мадурай , Чидамбарам , Шрирангам , Вриддхачалам , Рамешварам и другие священные храмовые города, разрушил храмы, которые были источниками золота и драгоценностей. В 1311 году он привез огромную добычу из Дварасамудры и королевства Пандья в Дели . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Считается, что храм в его нынешнем виде был построен в 17 веке, а Фергюссон считает, что небольшая вимана в западном коридоре принадлежит 11 или 12 веку. ^{[ 10 ]} Говорят, что строительство храма было санкционировано королем Кижаваном Сетупати или Рагхунатхой Килаваном . Вклад царей Джафны династии Пандия в строительство храма был значительным. ^{[ 11 ]} Король Джявира Чинкайариян (1380–1410 гг. н.э.) отправил каменные блоки из храма Конесварам в Тринкомали для ремонта святилища храма. Преемник Джявиры Чинкайариян Гунавира Чинкайариян (Параракачекаран V), попечитель Рамешварама, который также курировал структурное развитие этого храма и продвижение шиваитских верований, пожертвовал часть своих доходов Конешвараму. Особенно следует помнить огромные суммы, которые были потрачены во время правления Прадани Мутирулаппы Пиллая на восстановление пагод, которые разрушались, а также великолепного Чокаттан Мантапама или замкнутых территорий храма в Рамешвараме, которые он наконец завершил. Правители Шри-Ланки также внесли свой вклад в строительство храма; Паракрама Баху (1153–1186 гг. н.э.) участвовал в строительстве святилища храма. ^{[ 11 ]} Кроме того, король Шри-Ланки Ниссанка Малла внес свой вклад в развитие храма, сделав пожертвования и отправив рабочих. ^{[ 12 ]}

Деревня Паппакуди была подарена храму Рамешварам и некоему Дева Венкала Перумалу Раманатару в (1667 г. н. э.) Перумалом Сервайкараном, сыном Соккаппана Сервайкарара, который принадлежит Пандиюру. Это местный вождь под командованием Тирумалая Регунаты Сетупати Тевара Рейна в Королевстве Рамнад. Подробности о гранте опубликованы правительственной прессой Мадрасского президентства археологических исследований Индии в 1885 году. Наряду с Паппакуди, деревни Анандур и Урасур также переданы в дар храму Рамешварам. Эти деревни относятся к провинции Мелаймакани Сирмаи округа Радханаллур. ^{[ 13 ]}

Храм является одним из самых известных мест паломничества и имеет несколько исторических упоминаний о нем. правившие Короли маратхов, Танджавуром , основали чатрамы или дома отдыха по всему Майиладутураю и Рамешвараму между 1745 и 1837 годами нашей эры и пожертвовали их храму. ^{[ 14 ]}

Архитектура

Главным божеством храма является Раманатхасвами ( Шива ) в форме лингама . ^{[ 2 ]} Внутри святилища есть два лингама: согласно традиции, один построен Рамой из песка и является главным божеством, называемый Рамалингам, а другой, принесенный Хануманом с Кайласа , называется Вишвалингам. ^{[ 15 ]}^{[ 11 ]} Говорят, что Рама приказал в первую очередь поклоняться Вишвалингаму, поскольку его принес Хануман - традиция продолжается даже сегодня. ^{[ 11 ]}

Как и во всех древних храмах Южной Индии , со всех четырех сторон храмовых помещений имеется высокая сложная стена (мадил) длиной около 865 футов с востока на запад и один фарлонг в 657 футов с севера на юг с огромными башнями ( гопурамами ). на востоке и западе и законченные надвратные башни на севере и юге. Внутри храма есть поразительные длинные коридоры, проходящие между огромными колоннадами на платформах высотой более пяти футов. ^{[ 10 ]}

Второй коридор образован колоннами, балками и потолком из песчаника. Соединение третьего коридора на западе и мощеной дороги, ведущей от западного гопурама к святилищу Сетумадхава, образует уникальное сооружение в форме шахматной доски, широко известное как Чоккаттан Мадапам, где божества Утсава украшаются и хранятся во время Васантотсавам (Весенний праздник) и фестиваль шестого дня в Ади (июль – август) и Маси (февраль – март), проводимый Сетупати Рамнада .

Внешняя группа коридоров считается самой длинной в мире: ее высота составляет около 6,9 м, по 400 футов каждый на востоке и западе и около 640 футов на севере и юге. Внутренние коридоры имеют длину около 224 футов каждый на востоке и западе и около 352 футов каждый на севере и юге. ^{[ 16 ]} Их ширина варьируется от 15,5 до 17 футов на востоке и западе и до 172 футов на севере и юге, а ширина варьируется от 14,5 до 17 футов. ^{[ 11 ]}^{[ 16 ]} Таким образом, общая длина этих коридоров составляет 3850 футов. Во внешнем коридоре около 1212 колонн. ^{[ 16 ]} Их высота составляет около 30 футов от пола до центра крыши. Главная башня или раджагопурам имеет высоту 53 метра. ^{[ 2 ]} Большинство столбов украшено резьбой индивидуальных композиций. ^{[ 16 ]} Вначале храм Раманатхасвами представлял собой соломенный сарай. Нынешняя структура была работой многих людей на протяжении нескольких столетий. Почетное место в создании Храма принадлежит Ушатати Раманатхапурама. В семнадцатом веке Далавай Супатити построил часть главного восточного Гопурама. В конце восемнадцатого века всемирно известный третий коридор был построен Мутурамалингой Супатити, который прожил сорок девять лет и правил между 1763 и 1795 годами. Коридор назывался «Чоккатан Мандапам». Мухья Прадхани (главным министром) был Мутуируллаппа Пиллаи, а Чинна Прадхани (заместителем главного министра) - Кришна Айенгар. Статую Супатити и двух его Прадхани (министров) можно увидеть у западного входа в третий коридор.

Составные колонны Вирабхадры, держащего меч и рог, оказались дополнениями царей Виджаянагара в начале 1500-х годов. Подобные колонны Вирабхадры находятся в храме Адикешава Перумал в Тируваттару, храме Минакши в Мадурае , храме Неллаиаппар в Тирунелвели , храме Каси Вишванатар в Тенкаси , храме Кришнапурам Венкатачалапати , храме Саундарараджаперумал в Тадикомбу , храме Шривиллипутхур Андал , храме Шривайкунтанатан Пермуал в Шривайкунтаме , даярковил , Вайшнавы Намби и Тирукурунгудивалли Храм Начиар в Тируккурунгуди . ^{[ 17 ]}

Есть отдельные святилища Раманатхасвами и его богини-супруги Парватавардхини, разделенные коридором. ^{[ 10 ]} Есть отдельные святилища богини Вишалакши , изображений утсава , саянагрихи , Вишну и Ганеши . Говорят, что в этом храме находится самадхи великого йогина Патанджали , и для него здесь есть отдельная святыня. Внутри храма есть различные залы, а именно Ануппу Мандапам, Шукравара Мандапам, Ушатати Мандапам, Кальяна Мандапам и Нанди Мандапам.

Храмовые танки

Агни Тиртам - главный морской берег, связанный с храмом.

На острове Рамешварам , штат Тамил Наду , Индия , и вокруг него находится шестьдесят четыре тиртхи (святых водоема) . ^{[ 18 ]} Согласно «Сканда Пуране» , двадцать четыре из них важны. ^{[ 19 ]} Купание в этих Тиртхах является основным аспектом паломничества в Рамешварам и считается эквивалентом покаяния. ^{[ 20 ]} Двадцать два тиртха находятся в храме Раманатхасвами . ^{[ 21 ]} Число 22 обозначает 22 стрелы в колчане Рамы. ^{[ 15 ]} Первое и главное из них называется Агни Тертам, море ( Бенгальский залив ). ^{[ 2 ]}

Рамешварам — один из немногих храмов, удостоенных звания стала, Мурти, Тиртам. Храм Раманатхасвами Тиртхам особенный. Здесь имеется 22 тиртама в виде пруда и колодца. Эти 22 тиртама представляют собой 22 стрелы Шри Рамы. ^{[ 22 ]}

Значение сегодня

Чар Дхам

Храм является одним из самых священных индуистских мест Чар Дхам (четырех божественных мест), включающих Бадринатх , Пури , Дварку и Рамешварам . ^{[ 23 ]} Хотя происхождение точно не известно, Адвайты школа индуизма , основанная Шанкарачарьей , создавшим индуистские монашеские учреждения по всей Индии, приписывает происхождение Чар Дхама провидцу. ^{[ 24 ]} Четыре монастыря расположены в четырех уголках Индии, и сопровождающие их храмы - это храм Бадринатх в Бадринатхе на севере, храм Джаганнатха в Пури на востоке, храм Дваракадхиша в Дварке на западе и храм Раманатхасвами в Рамешвараме на юге. Храмы почитаются представителями различных духовных традиций индуизма, таких как шиваизм и вайшнавизм . Паломничество Чар Дхам – это чисто индуистское мероприятие. ^{[ 25 ]} В Гималаях есть четыре обители, называемые Чота Чар Дхам ( Чота означает «маленький»): Бадринатх , Кедарнатх , Ганготри и Ямунотри — все они лежат у подножия Гималаев. ^{[ 26 ]} Название Чота было добавлено в середине 20 века, чтобы отличить оригинальный Чар Дхамс. ^{[ 2 ]} Путешествие по четырем сторонам света в Индии считается священным для индуистов, которые стремятся посетить эти храмы хотя бы раз в жизни. ^{[ 27 ]} Традиционно поездка начинается в восточной части Пури и продолжается по часовой стрелке, как это обычно происходит при обходе индуистских храмов. ^{[ 27 ]}

Джьотирлинга

Согласно Шива-пуране , однажды Брахма (бог творения) и Вишну (бог сохранения) поспорили об их превосходстве в творении. ^{[ 28 ]} Чтобы разрешить их спор, Шива пронзил три мира огромным и бесконечным столбом света, называемым джьотирлинга . Вишну и Брахма разделились соответственно вниз и вверх, чтобы найти конец света в обоих направлениях. Брахма солгал, что обнаружил конец колонны в свою сторону, в то время как Вишну признал свое поражение. Шива проклял Брахму, что ему не будет места в церемониях, пока Вишну будут поклоняться до конца вечности. Джьотирлинга . считается высшей неделимой реальностью, из которой частично появляется Шива Считается, что святилища Джьотирлинга — это места, где Шива появился в виде огненного столба света. ^{[ 27 ]}^{[ 29 ]} Первоначально считалось, что существует 64 джьотирлингама, из которых нынешние 12 считаются священными для Шивы. ^{[ 28 ]} Каждое из двенадцати мест джьотирлинга носит имя правящего божества, каждое из которых считается отдельным проявлением Шивы. ^{[ 30 ]} На всех этих сайтах основным изображением является лингам, представляющий столб стамбхи , символизирующий бесконечную природу Шивы (без начала и конца). ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Двенадцать джьотирлингов - это Сомнатх в Веравале в Гуджарате , Малликарджуна в Шришайламе в Андхра-Прадеше , Махакалесвар в Удджайне в Мадхья-Прадеше , Омкарешвар в Мадхья-Прадеше , Кедарнатх в Гималаях , Бхимашанкар в Махараштре , Вишванатх в Варанаси в Уттар- Прадеше , Триамбакешвар в Махаре . Аштра, Вайдьянатх и Деогхар в Джаркханде , Нагешвар в Дварке в Гуджарате , Рамешвар в Рамешвараме в Тамилнаду и Гришнешвар в Аурангабад, Махараштра . ^{[ 28 ]}^{[ 33 ]} Этот храм является самым южным из всех двенадцати Джьотирлингамов. ^{[ 34 ]}

В новостях

Храм поддерживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду . ^{[ 35 ]} Храм подлежит реконструкции и освящению из 630 храмов, запланированных Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамилнада. ^{[ 36 ]} Власти храма планировали отремонтировать и расширить пути к 22 святым тиртамам храма. ^{[ 36 ]} Освящение храма планировалось в течение 2013 года. ^{[ 36 ]} Храм входит в число тех, кто предлагает бесплатное питание в рамках правительственной программы бесплатного питания, которая обеспечивает питанием преданных храма. Правительство планирует построить дом для паломников, чтобы охватить больше паломников. ^{[ 36 ]}

См. также

Примечания

^ «Король «Бунтарь» вспомнил» . Индус . 31 марта 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и В., Мина. Храмы в Южной Индии . Канниякумари: Искусство Харикумара. стр. 11–12.
^ БАНСАЛ, СУНИТА БРЮКИ (15 ноября 2012 г.). Индуистское паломничество . Издательство V&S. ISBN 978-93-5057-251-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Мехта 1986 , с. 157.
^ Jump up to: ^а ^б Шарон и др. 1987 , с. 271.
^ Айянгар 1991 , с. 112.
^ Карл В. Эрнст (2004). Вечный сад: мистика, история и политика в суфийском центре Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. п. 109. ИСБН 978-0-19-566869-8 .
^ Сароджини Чатурведи (2006). Краткая история Южной Индии . Самскрити. п. 209. ИСБН 978-81-87374-37-4 .
^ Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги о пингвинах. стр. 155–156. ISBN 978-93-5118-658-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Коул 1885 , стр. clxvi-clxvii
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бандопадьяй , стр. 88-89
^ Шри-Ланка в ранних индийских надписях, с. 5
^ Берджесс, Джас; Шастри, С.М. (Тр.) (1886). Археологическое исследование Южной Индии, Том. IV; Надписи на тамильском и санскрите, а также некоторые заметки о деревенских древностях, собранные в основном на юге президентства Мадраса . Мадрас: Э. Киз, правительственная пресса.
^ М. 2003 , с. 154
^ Jump up to: ^а ^б Сингх 2009 , с. 18
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Т. 2007 , с. 28
^ Бранфут, Криспин (1 июня 2008 г.). «Имперские границы: строительство священного пространства в Южной Индии шестнадцатого века». Художественный вестник . 90 (2). Ассоциация искусств колледжа: 186. doi : 10.1080/00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601 . S2CID 154135978 .
^ Мурали 2000 , с. 574
^ Сету Махатмьям , Адхьяя 2, стих 104.
^ Сету Махатмьям , Адхьяя 1, стих 24.
^ Сетураман 2001 , с. 216
^ Каркар, Южная Каролина (2009). Десять лучших храмовых городов Индии . Колкота: Публикация Марка Эйджа. п. 38. ISBN 978-81-87952-12-1 .
^ Чакраварти 1994, с. 140
^ Миттал 2004 , с. 482
^ Брокман 2011 , стр. 94-96.
^ Миттал 2004 , стр. 482-3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гвинн 2008 , Раздел о Чар Дхаме
^ Jump up to: ^а ^б ^с Р. 2003 , стр. 92-95
^ Эк 1999 , с. 107
^ Jump up to: ^а ^б Лохтефельд 2002 , стр. 324-325.
^ Хардинг 1998 , стр. 158-158.
^ Вивекананда Том. 4
^ Чатурведи 2006 , стр. 58-72.
^ Дивакар, Мачерла (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом техно-книги. стр. 158–9. ISBN 978-93-83440-34-4 .
^ «Закон об индуистских религиозных и благотворительных пожертвованиях 1959 года» . Архивировано из оригинала 6 декабря 2018 года . Проверено 3 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Зи Новости 2012

Ссылки

Айянгар, Кришнасвами С. (1991). Южная Индия и ее мусульманские захватчики . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0536-5 .
Миттал, Сушил (2004). Индуистский мир . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-203-64470-0 .
Джонс, Констанс (2007). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN 978-0-8160-5458-9 .
Бандопадхьяй, Манохар (2010). Туристические направления в Индии . Дели: Восточные книги. ISBN 978-93-8094-400-5 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Брокман, Норберт К. (2011). Энциклопедия священных мест . Калифорния: ABC-CLIO, LLC. ISBN 978-1-59884-655-3 .
Чатурведи, БК (2006). Шив Пурана (Первое изд.). Diamond Pocket Books (P) Ltd. Нью-Дели: ISBN 81-7182-721-7 .
Чакраварти, Махадев (1994). Концепция Рудра-Шивы на протяжении веков (второе исправленное издание). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0053-2 .
Коул, Генри Харди (1885). Сохранение национальных памятников - первый отчет хранителя древних памятников Индии за 1883-84 годы . Центральное правительственное отделение издательства, Калькутта.
Эк, Диана Л. (1999). Банарас, город света (Первое изд.). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-11447-8 .
Гвинн, Пол (2009). Мировые религии на практике: сравнительное введение . Оксфорд: Публикация Блэквелла. ISBN 978-1-4051-6702-4 .
Хардинг, Элизабет У. (1998). «Бог, Отец» Кали: Черная богиня Дакшинешвара Мотилал Банарсидасс. стр. 100-1 156–157. ISBN 978-81-208-1450-9 .
Харшананда, Свами (2012). Индуистские паломнические центры (второе изд.). Бангалор: Рамакришна Матх. ISBN 978-81-7907-053-6 .
Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Розен. п. 122 . ISBN 0-8239-3179-Х .
М., Тангарадж (2003). Тамил Наду: незавершенная задача . МУДРЕЦ. п. 170. ИСБН 978-0-7619-9780-1 .
Мехта, Джасвант Лал (1986). Расширенное исследование истории средневековой Индии: 1000-1526 гг . н.э. Стерлинговые издательства. ISBN 978-81-207-0573-9 .
Мурали, Дж. К. (2000). Тамижага Сиваталангал . Ченнаи: Чатура Падипаккам.
Р., Венугопалам (2003). Медитация: в любое время, в любом месте (первое изд.). B. Jain Publishers (P) Ltd. Дели: ISBN 81-8056-373-1 .
Сету Махатмьям (Сканда Пурана, Книга 3: Глава 1 (Брамха Кханда: Сету Махатмьям)) .
Сетураман, К. (2001). Рамешварам Койл . Мадурай: Публикации JJ.
Шарон, Моше; Босворт, CE; Дозель, Э.Вон; Б., Льюис; Пеллат, Швейцария (1987). Исследования по исламской истории и цивилизации: в честь профессора Дэвида Аялона . БРИЛЛ. ISBN 9789652640147 .
Сингх, Санджай (2009). Ятра2Ятра . Ятра2Ятра. п. 18. ISBN 978-81-908569-0-4 .
Сингх, Сарина (2009). Южная Индия (Региональный путеводитель Lonely Planet) (5-е изд.). Одинокая планета. ISBN 978-1-74179-155-6 .
СП Логанатан (16 февраля 2012 г.). «Нехватка священников в храме Рамешварам» . Деканская хроника . Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 19 февраля 2012 г.
Т., Рамамурти (2007). Проектирование скальных пород для фундаментов откосов и туннелей (2-е изд.). Дели: PHI Learning Private Limited. ISBN 978-81-203-3275-1 .
Вивекананда, Свами. «Парижский конгресс истории религий» . Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Том. 4.
Zee News (20 февраля 2012 г.). «Реставрация и освящение завершены в 630 храмах» . Зи Новости . Проверено 19 февраля 2012 г.

Внешние ссылки

[1] «Король «Бунтарь» вспомнил» . Индус . 31 марта 2016 г.

[Meena-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и В., Мина. Храмы в Южной Индии . Канниякумари: Искусство Харикумара. стр. 11–12.

[3] БАНСАЛ, СУНИТА БРЮКИ (15 ноября 2012 г.). Индуистское паломничество . Издательство V&S. ISBN 978-93-5057-251-1 .

[FOOTNOTEMehta1986157-4] Jump up to: ^а ^б Мехта 1986 , с. 157.

[FOOTNOTESharonBosworthDozelB.1987271-5] Jump up to: ^а ^б Шарон и др. 1987 , с. 271.

[FOOTNOTEAiyangar1991112-6] Айянгар 1991 , с. 112.

[Ernst2004p109-7] Карл В. Эрнст (2004). Вечный сад: мистика, история и политика в суфийском центре Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. п. 109. ИСБН 978-0-19-566869-8 .

[8] Сароджини Чатурведи (2006). Краткая история Южной Индии . Самскрити. п. 209. ИСБН 978-81-87374-37-4 .

[Eraly2015chid-9] Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги о пингвинах. стр. 155–156. ISBN 978-93-5118-658-8 .

[Cole-10] Jump up to: ^а ^б ^с Коул 1885 , стр. clxvi-clxvii

[Bandopadhyay-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бандопадьяй , стр. 88-89

[12] Шри-Ланка в ранних индийских надписях, с. 5

[13] Берджесс, Джас; Шастри, С.М. (Тр.) (1886). Археологическое исследование Южной Индии, Том. IV; Надписи на тамильском и санскрите, а также некоторые заметки о деревенских древностях, собранные в основном на юге президентства Мадраса . Мадрас: Э. Киз, правительственная пресса.

[M.-14] М. 2003 , с. 154

[Singh-15] Jump up to: ^а ^б Сингх 2009 , с. 18

[Ramamurthy-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Т. 2007 , с. 28

[17] Бранфут, Криспин (1 июня 2008 г.). «Имперские границы: строительство священного пространства в Южной Индии шестнадцатого века». Художественный вестник . 90 (2). Ассоциация искусств колледжа: 186. doi : 10.1080/00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601 . S2CID 154135978 .

[jcmurali-18] Мурали 2000 , с. 574

[skaanda24-19] Сету Махатмьям , Адхьяя 2, стих 104.

[20] Сету Махатмьям , Адхьяя 1, стих 24.

[seturaman-21] Сетураман 2001 , с. 216

[22] Каркар, Южная Каролина (2009). Десять лучших храмовых городов Индии . Колкота: Публикация Марка Эйджа. п. 38. ISBN 978-81-87952-12-1 .

[23] Чакраварти 1994, с. 140

[24] Миттал 2004 , с. 482

[Brockman-25] Брокман 2011 , стр. 94-96.

[26] Миттал 2004 , стр. 482-3.

[Gwynne-27] Jump up to: ^а ^б ^с Гвинн 2008 , Раздел о Чар Дхаме

[R.-28] Jump up to: ^а ^б ^с Р. 2003 , стр. 92-95

[29] Эк 1999 , с. 107

[Lochtefeld-30] Jump up to: ^а ^б Лохтефельд 2002 , стр. 324-325.

[E._U._Harding-31] Хардинг 1998 , стр. 158-158.

[paris_congress-32] Вивекананда Том. 4

[Chaturvedi-33] Чатурведи 2006 , стр. 58-72.

[Diwakar-34] Дивакар, Мачерла (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом техно-книги. стр. 158–9. ISBN 978-93-83440-34-4 .

[35] «Закон об индуистских религиозных и благотворительных пожертвованиях 1959 года» . Архивировано из оригинала 6 декабря 2018 года . Проверено 3 августа 2021 г.

[Zee-36] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Зи Новости 2012

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]