Топонимы Палестины

В 1639 году в книгу Томаса Фуллера « История Священной войны» была включена «Таблица, показывающая разнообразие топонимов в Палестине», в которой сравнивались исторические названия ключевых библейских мест.

Многие топонимы в Палестине представляли собой арабизированные формы древнееврейских и ханаанских топонимов , использовавшихся в библейские времена , или более поздних арамейских образований. Большинство этих имен передавались из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, хотя их значение понимали лишь немногие. Культурный обмен, которому способствовали различные сменявшие друг друга империи, управлявшие этим регионом, очевиден в его географических названиях. Любое конкретное место может быть известно под разными названиями, использовавшимися в прошлом, каждое из которых соответствует определенному историческому периоду. Например, город Бейт-Шеан , расположенный сегодня в Израиле был известен , в израильский период как Бет-Шеан , при эллинистическом и римском правлении как Скифополь , а при арабском и исламском правлении как Бейсан .

Важность топонимии , или географического наименования, была впервые признана Фондом исследования Палестины (PEF), британской организацией, которая организовала экспедиции по составлению географических карт в регионе в конце 19 века. Вскоре после этого британские подмандатные власти приступили к сбору топонимической информации у местных феллахов , которые, как было доказано, сохранили знания о древних географических названиях, которые могли бы помочь идентифицировать археологические памятники .

С момента создания Государства Израиль многие топонимы были ивритизированы и называются возрожденными библейскими названиями . В некоторых случаях даже сайтам, имеющим только арабские названия и не имеющим ранее существовавших древнееврейских названий или ассоциаций, были присвоены новые еврейские названия. Названия мест в регионе были предметом многочисленных исследований и разногласий, особенно в контексте арабо-израильского конфликта . Их значение заключается в их способности узаконить исторические претензии, выдвигаемые вовлеченными сторонами, каждая из которых претендует на приоритет в хронологии и использует археологию , картографию и географические названия в качестве доказательств.

История

Местное население Палестины использовало семитские языки , такие как иврит , еврейский палестинский арамейский , христианский палестинский арамейский , самаритянский арамейский и арабский . на протяжении тысяч лет Почти все топонимы в регионе имеют семитские корни, лишь несколько топонимов имеют латинское происхождение и почти не имеют греческого или турецкого происхождения. Семитские корни древнейших имен продолжали использоваться местным населением , хотя в период классической античности многие имена претерпели изменения под влиянием местной правящей элиты, хорошо владевшей греческим и латынью .

IV века В своем труде «Ономастикон » Евсевий Кесарийский представляет список топонимов Палестины с географическими и историческими комментариями, а его текст был позже переведен на латынь, отредактирован и исправлен Иеронимом .

После арабского завоевания Леванта многие доклассические семитские имена были возрождены, хотя часто их написание и произношение различались. Конечно, для мест, где старое название было утрачено, или для новых поселений, основанных в этот период, были придуманы новые арабские названия.

По словам Роя Марома и Рана Садока, общие очертания палестинской номенклатуры пространства были хорошо развиты к 16 веку, «вместо того, чтобы быть более поздним лингвистическим продуктом более поздних столетий, как считалось ранее». Палестинские топонимы, «традиционно считающиеся продуктом современного палестинского сельского общества, вместо этого отражают длительную лингвистическую преемственность арабоязычных деревенских общин страны». Местное исследование топонимов вокруг Хамамы показало, что палестинская топонимия содержит ограниченный слой доосманских топонимов, к которым жители добавили новые топонимы, в некоторых случаях относящиеся к семьям, живущим в деревне или вокруг нее.

Европейские путешественники составляли путевые отчеты с описанием топографии и демографии страны . Однако даже в прошлом столетии правления Османской империи в Палестине все еще существовала большая путаница в отношении географических названий. Существующие турецкие транслитерации арабских и арабизированных названий еще больше усложнили идентификацию и изучение этимологии топонимов .

Эдвард Робинсон идентифицировал более 100 библейских топонимов в Палестине, придерживаясь своей веры в то, что лингвистический анализ топонимов, используемых арабскими феллахами , позволит выявить сохранившиеся следы их древних корней. В книге PEF « Имена и места в Ветхом и Новом Заветах и ​​апокрифах» с их современными определениями (1895 г.) перечислено более 1150 географических названий, связанных с Ветхим Заветом, и 162 географических названия, связанных с Новым, большинство из которых расположены в Палестине. Эти исследования, проведенные Робинсоном PEF и другими западными библейскими географами в конце 19-го и начале 20-го веков, также в конечном итоге способствовали форме границ, очерченных для британского мандата в Палестине , как это было предложено Лигой Наций .

С созданием Израиля в некоторых частях Палестины многие топонимы были ивритизированы или называются возрожденными библейскими названиями . В некоторых случаях даже сайтам, имеющим только арабские названия и не имеющим ранее существовавших древнееврейских названий или ассоциаций, были присвоены новые еврейские названия.

Сохранение

Систематическое изучение топонимов показало очень высокий уровень сохранения досовременных названий вдоль горной цепи Восточного Средиземноморья, в первую очередь названий мест и оронимов . Сохранение топонимов «с удивительным постоянством» отмечено Йохананом Ахарони в «Земле Библии» (1979). Он объясняет эту преемственность общим семитским происхождением местных жителей Палестины на протяжении веков, а также тем фактом, что топонимы, как правило, отражали существующие сельскохозяйственные особенности на рассматриваемом участке. По словам Ахарони, 190 из 475 топонимов на юге Леванта можно идентифицировать на основе сохранения названий. Ахитув писал, что из 358 топонимов, упомянутых в Книге Иисуса Навина, с помощью этого метода ему удалось идентифицировать 149 (41%). При этом из 450 упомянутых имен, имен из источников Второго Храма , Мишны и Талмуда , сохранилось примерно 75%.

По словам Узи Лейбнера, такое сохранение названий является «функцией непрерывности поселений на самом месте или, по крайней мере, в ближайшем регионе», и большинство рассматриваемых мест были заселены во времена Византии и Среднего Ислама. периоды.

Исследование сохранения топонимов между Иерусалимом и Яффо (1550–2000 гг. н.э.) показало, что самые низкие уровни сохранности записанных топонимов наблюдались в низинах (20–25%), в то время как для горных районов характеризовался гораздо более высокий уровень сохранности - 40 %–60%.

Лингвистические корни

Источники воды

Сельскохозяйственные особенности являются общими для топонимов в Палестине. Например, некоторые топонимы включают семитский корень, обозначающий «источник» или «цистерна», например Беэр-Шева или Бир, как «Саба» («be'er» и «bir» означают «колодец» на иврите и арабском языке соответственно) и En Геди или Айн Джедди («эн» и «айн» означают «весна» на иврите и арабском языке соответственно).

Функции

Хаим бен-Давид отмечает, что слово «кафар» встречается в еврейской Библии только один раз (от Кефар-Аммония), но гораздо чаще в более поздних источниках, что подразумевает, что оно имеет арамейское происхождение и появилось в этом районе только во времена Второго Храма. период .

Божества

Другие топонимы сохраняют имена семитских богов и богинь с древних времен. Например, имя богини Анат сохранилось в названии деревни Аната , которая, как полагают, была местом расположения древнего города Анафот . Название Бейт-Шемеш означает «Дом Шамаша » , указывая на то, что это было место поклонения ханаанскому солнечному божеству Шапашу/ Шамашу .

Прямые переводы

В некоторых случаях оригинальное название было просто переведено, например, древний город Дан ( иврит : דן , «судья»), который превратился в арабское Телль эль-Кади, «курган судьи». Однако первоначальное название города сохранилось в близлежащем истоке реки Иордан , имевшей название «Дхан» ( араб . ضان ).

Другими примерами являются имена Капитолии , которые в Талмуде VI века упоминались на арамейском языке как Бет Рейша , а позже были переведены на арабский язык как Бейт Рас, и Лестница Тира , также известная в раввинистической литературе как Лаванан или Лалаван (от иврита: לבן , «белый»), позже была переведена на арабский язык как Рас эль-Байда (Белая голова), а крестоносцы на латынь, как Альбом Промонториум .

Исключения

Иегуда Элицор отмечает, что в большинстве случаев арабоговорящие люди не давали новых названий местам, где их первоначальные названия были известны и существовали; исключением является город Хеврон , для которого его историческое название было заменено арабским названием «Халил ар-Рахман»; он предполагает, что новое название было заимствовано из традиции, распространенной среди евреев Хеврона.

Лингвистическое преобразование

Еврейская буква Хет ( ח ) правильно звучит как Ха' на арабском языке (ح), хотя часто ее место занимает также Ха' (خ), ​​а иногда ее место занимает Айн ( ع) (как это произошло в Бет-Хорон > Бейт-Ур ). Герен отметил, что в его время Бейт Ханина иногда называли Байт Анина.

Другой похожий случай - переход от Айин ([ʕ], иврит: ע, арабский: ع) к Алеф ([ʔ], иврит: א, арабский: ا), хотя оба звука существуют в арабском языке. Например, библейское имя Эндор (עין דור, с использованием [ʕ]) было изменено на Индур (إندور, с использованием [ʔ]). Согласно раввинской литературе, которая уже отмечает этот сдвиг, евреи Галилеи (особенно в Хайфе, Беф-Шане и Тивоне) уже «производили айны как алефы».

Еврейский суффикс t ( ת ) имеет тенденцию опускаться из иврита в арабский, как в Хаммат > аль-Хамме (для Хаммы ), ‛Акрабат > ‛Акраба (для Акрабы ) и Насрат > ан-Насре (для Назарета ).

Методы идентификации

Разговоры с феллахами

Подавляющее большинство топонимов производится на основе их сходства с существующими палестинскими арабскими топонимами или на основе оценки другой географической информации, предоставленной библейскими текстами.

Многие из местных названий исследователи узнали, расспрашивая местных феллахов .

Клермон-Ганно отметил, что женщины- феллахи были более древними по своим привычкам, одежде и языку и часто лучше знали имена, чем мужчины -феллахи , что иногда побуждало мужчин реагировать агрессивно.

Иногда один и тот же географический объект мог иметь у местных жителей несколько названий. Долина рядом с Хирбет-Адасе, к северу от Иерусалима, называлась Вади эд-Думм , «Долиной крови» жители Бейт-Ханины (которая, как утверждают некоторые, получила свое название от места битвы при Адасе ). и Вади Адасе от жителей Бир-Набалы .

Археологические находки

Джеймс Б. Притчард писал в 1959 году, что из тысяч древних мест по всей Палестине, известных по названиям из еврейской Библии и исторических источников, только четыре были тогда идентифицированы на основе надписей, найденных во время археологических раскопок в соответствующих местах: Гезер (пограничные камни возле Телль-эль-Джазари), Бейт-Шеан (египетская стела Сети, которую я нашел в Бейсане ), Лахиш ( лахишские буквы, найденные в Телль-эд-Дувейре) и Гаваон ( ручки кувшина Аль-Джиб ). Гершель Шанкс писал в 1983 году, что Гезер был первым из них и что Тель-Арад и Тель-Хацор также были идентифицированы таким же образом. В 1996 году местонахождение Экрона было подтверждено обнаружением Экронской королевской посвященной надписи .

Эволюция названий, подборка

Галилея

• Индур : обезлюдевшая во время арабо-израильской войны 1948 года , эта деревня сохранила название древнего ханаанского города Эндор . Хотя точное местоположение древнего места остается предметом споров, предпочтительный кандидат находится в 1 километре к северо-востоку от Индура, месте, известном как Хирбет Сафсафа .
• Йодфат : еврейский город в Галилее, разрушенный во время Первой еврейско-римской войны , когда он был известен как Йотапата (Йодфат). До создания Израиля его место было известно как Шифат, Х.

Иудейские горы

• Баттир : Во время восстания Бар-Кохбы это место было известно как Бетар . Его арабское название Баттир , очевидно, связано с древним именем. Деревню также идентифицировали по расположенному поблизости древнему кургану под названием Хирбет эль-Яхуд («Разорение евреев»).
• Бейт Ур аль-Фаука ( арабский : بيت عور الفوقة , «Верхний дом из соломы») и Бейт Ур ат-Тахта ( арабский : بيت عور الثثى , «Нижний дом из соломы») сохраняют части оригинальных ханаанских названий этих мест: Беторон Элион («Верхний Беторон») и Беторон Тахтон («Нижний Беторон»). Беторон означает «Дом Хорона», названный в честь египетско - ханаанского божества Хорона, упомянутого в угаритской литературе и других текстах.
• Эль-Азария : Город Вифания , названный так в честь его самого известного жителя, Лазаря .
• Джиб : Аль-Джиб сохраняет имя своего древнего предшественника, Гаваона .
• Хеврон : Хеврон известен по-арабски как «аль-Халил», названный так в честь патриарха Авраама , которого называли «другом» (ар. «халил») Бога.
• Лифта : обычно идентифицируется как библейское место Нефтоя , упомянутое в Книге Иисуса Навина (15:9; 18:15).
• Рамалла : Обычно считается библейским местом Мицпа в Бенджамине .
• Туку : арабизированная форма имени Текоа , несколько раз упоминаемая в Библии.

Шефела

• Аид эль-Ма : обычно идентифицируется как библейское место Одоллама , упомянутое в 1 Царств 22:2.
• Бейт-Гуврин : современный кибуц в районе Лахиш , который был построен недалеко от места Бейт-Джибрин , арабской деревни, обезлюдевшей во время арабо-израильской войны 1948 года . Первоначально эта деревня была известна под арамейским названием Бет Габра («дом сильных мужчин»). Римляне дали ему греческое название Элевтерополис («город свободных»), но, тем не менее, в Tabula Peutingeriana 393 года нашей эры он, тем не менее, указан как Бейтогабри ». В Талмуде его название транскрибируется как Бейт Губрин (или Гуврин ). Крестоносцы называли его Бетгибелин или просто Гибелин . Его арабское название Бейт-Джибрин («дом сильных») происходит от оригинального арамейского названия.
• Бейт-Шемеш : Сегодня город, населенный преимущественно харедимскими евреями , основан недалеко от руин древнего города с таким же названием . Его название переводится как «Дом Шамаша » , что указывает на то, что это было место поклонения ханаанскому солнечному божеству Шапашу/ Шамашу . Израильтяне какое-то время контролировали город в период железного века, превратив его в город левитов (Нав 21:16), но так и не поменяв его языческого названия. Несмотря на то, что он был разрушен во время ассирийско - вавилонского завоевания ок. 2500 лет назад библейское название сохранилось у близлежащего источника: Эн Шамс , «Источник Шамаша ».
• Дайр Абан : Буквально «монастырь Абан», который историки-географы считают библейским Абенезером , упомянутым в 1 Царств 4:1, и расположен в 3 км к востоку от Айн-Шемса (Бейт-Шемеш).
• Яло : Разрушенная во время войны 1967 года , эта деревня первоначально была известна под ханаанским названием Айалон . Арабское название Ялу , под которым он был известен на протяжении веков, происходит от ханаанского оригинала.

Самарианские холмы

• Дженин : Дженин отождествляется с библейскими городами Эйн-Ганим и Бет-Хагган . В эллинистические и римские времена он был известен как Гинат или Гинаэ . Арабизированное имя Дженин произошло от оригинала.
• Наблус : Первоначально называвшийся Мабарта или Маморфа, город был переименован во Флавию-Неаполис после 72 года нашей эры римлянами, разрушившими близлежащий древний город Сихем (который расположен на территории нынешнего города Наблус). После ранних мусульманских завоеваний в 636 году нашей эры он был арабизирован до Наблуса.
• Сейлун, Х. : ханаанский город среднего и позднего бронзового века и центральное культовое место Израиля, записанное как Силом в четырех книгах Библии (Иисус Навин, Судьи, 1 Царств и Псалмы). Телль , состоящий из руин древнего города, известен на современном иврите как Тель-Шило.

Иорданская долина

• Дейр-Хаджла : место древней Бет-Хаглы , упомянутое в Иисусе Навине 15:6.
• Иерихон : известный среди местных жителей как Ариха ( Ар-риха , что означает «аромат»), он описан в Книге Иосиппона X века как «Иерихон: Город Ароматов» ( ир хареа ). Считается, что нынешнее название происходит от ханаанского имени Ярея , что означает «луна».
• Джебель Курунтул : первоначально семитское имя (возможно, Дагон ), сохранившееся в эллинистической крепости под названием Док , переименованное в Карантана и связанные с ним названия на латыни, чтобы отразить веру в то, что святая   Елена определила там пещеру как место, где Иисус постился в течение 40 дней, сохранено на арабском языке. Курунтул и еврейский Карантал .

Прибрежная равнина

• Кафр Ана : арабизированная форма имени Оно , ханаанского города, упомянутого в 1 Паралипоменон 8:12.
• Калат Рас эль-Айн : Буквально «Замок Источника», или то, что раньше называлось Антипатрис (место недалеко от Рош ха-Аин ), у истока реки Яркон , также известной как Нахр Абу Фухрус ( искажение Антипатриса).
• Камун : Телль возле горы Кармель . Первоначальное имя Камуна было израильским Йокнеам арабское Камун , от которого произошло (что означает «тмин»). До израильских времен ханаанский город, вероятно, назывался Эн-Кнму, как это указано в египетских источниках. Римляне называли его Каммона и Чимона , а крестоносцы называли его Каймонт , а также Каинс Мон («Гора Каина»), что отражает популярную местную традицию о том, что Каин был убит неподалеку.
• Тулькарм : Основанный в III веке нашей эры как Берат Сорека , его название на арамейском языке было Тур Карма , что означает «гора виноградников». Затем это имя было арабизировано до Тул Карем .
• Яхудия (известный как Аль-Аббасия с 1932 года) означает «еврейский (город)» и считается родственным библейскому городу Яхуд, упомянутому в Книге Иисуса Навина .
• Язур : обезлюдевшая до войны 1948 года, название деревни в 8-м и 7-м веках до нашей эры записано в ассирийских текстах как Азуру .

Использование топонимов в качестве личных имен

После бегства и изгнания в 1948 году палестинцы начали традицию называть своих дочерей в честь обезлюдевших деревень .

См. также

• Имена Иерусалима
• Ивритизация палестинских топонимов
• Список современных названий библейских топонимов
• Языковой сдвиг
• Хронология названия Палестина
• Словарь арабских топонимов

Источники

• Макалистер, Р. А. Стюарт (1911), «Элевтерополис» , в Чисхолме, Хью (редактор), Британская энциклопедия , том. 9 (11-е изд.), Издательство Кембриджского университета, с. 263

Дальнейшее чтение

• Бенвенисти, Мерон ; Кауфман-Лакуста, Максин (2000), Священный пейзаж: погребенная история Святой Земли с 1948 года , University of California Press , ISBN  978-0-520-21154-4
• Бромили, Джеффри В. (1995), Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ , Wm. Издательство Б. Эрдманс, ISBN  978-0-8028-3782-0
• Кансдейл, Лена (1997), Кумран и ессеи: переоценка доказательств , Мор Зибек, ISBN  978-3-16-146719-6
• Чейн, Томас Келли ; Блэк, Джон Сазерленд (1902), Библейская энциклопедия: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии , Macmillan Company
• Дэвис, Томас В. (2004), Зыбучие пески: взлет и падение библейской археологии , Oxford University Press, США, ISBN  978-0-19-516710-8
• Элленблюм, Ронни (2003), Франкское сельское поселение в Латинском Иерусалимском королевстве , издательство Кембриджского университета , ISBN  978-0-521-52187-1
• Фридман, Дэвид Ноэль ; Майерс, Аллен С.; Бек, Астрид Б. (2000), Библейский словарь Эрдмана (иллюстрированное издание), Wm. Издательство Б. Эрдманс, ISBN  978-0-8028-2400-4
• Хитти, Филип Хури (2002), История Сирии: включая Ливан и Палестину , Gorgias Press LLC, ISBN  978-1-931956-60-4
• Флавий, Иосиф Флавий (1981), Еврейская война , Penguin Books, ISBN  0-14-044420-3
• Гласс, Джозеф Б. (2002), От Нового Сиона к Старому Сиону: иммиграция и расселение американских евреев в Палестине, 1917–1939 , издательство Wayne State University Press , ISBN  978-0-8143-2842-2
• Халиди, Валид (1992), Все, что осталось , Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований , ISBN  0-88728-224-5
• Кремер, Гудрун; Харман, Грэм (2008), История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль , Princeton University Press , ISBN  978-0-691-11897-0
• Лейбнер, Узи (2009), Поселение и история в эллинистической, римской и византийской Галилее: археологическое исследование Восточной Галилеи (иллюстрированное издание), Мор Зибек, ISBN  9783161498718
• Макалистер, Р. А. Стюарт (1977), Столетие раскопок в Палестине , Ayer Publishing, ISBN  978-0-405-10265-3
• Масперо, Гастон ; Сэйс, Арчибальд Генри ; МакКлюр, ML (1900), Уход империй с 850 г. до н.э. по 330 г. до н.э.: с 850 г. до н.э. по 330 г. до н.э. , Kessinger Publishing, ISBN  978-0-7661-7935-6
• Милгром, Джейкоб ; Райт, Дэвид Пирсон; Фридман, Дэвид Ноэль ; Гурвиц, Ави (1995), Гранаты и золотые колокольчики: исследования библейских, еврейских и ближневосточных ритуалов, права и литературы в честь Джейкоба Милгрома , Eisenbrauns , ISBN  978-0-931464-87-4
• Миллер, Джеймс Максвелл; Хейс, Джон Харалсон (1986), История Древнего Израиля и Иуды , Вестминстер Джон Нокс Пресс
• Негев, Авраам ; Гибсон, Шимон (2005), Археологическая энциклопедия Святой Земли (иллюстрированная, исправленная редакция), Continuum International Publishing Group, ISBN  978-0-8264-8571-7
• Раст, Уолтер Э. (1992), На протяжении веков в палестинской археологии: вводный справочник , Международная издательская группа Continuum , ISBN  978-1-56338-055-6
• Ричард, Сюзанна (2003), Ближневосточная археология: читатель , EISENBRAUNS, ISBN  978-1-57506-083-5
• Ричард, Джин (2001) [1921], Крестоносцы c1071 по 1291 , издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-62566-1
• Робинсон, Эдвард ; Смит, Эли (1860), Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: журнал путешествий в 1838 году , Крокер и Брюстер
• Шарон, Моше (1997), Корпус арабских надписей Палестины , ISBN  90-04-11083-6
• Слёмович, Сьюзен (1998), Объект памяти: араб и еврей рассказывают о палестинской деревне , University of Pennsylvania Press, ISBN  978-0-8122-1525-0
• Сведенбург, Тед (2003), Воспоминания о восстании: восстание 1936-1939 годов и палестинское национальное прошлое , University of Arkansas Press , ISBN  978-1-55728-763-2