Бетани

Для других видов использования см. Бетани (устранение неоднозначности) .

Бетани
Муниципалитет тип б
Арабская транскрипция (ы)
• арабский	Аль -Эзария
• Латинский	Аль-Эйзария (официальный) Аль-Айзария (неофициальная)
Бетани вместе с Маале Адумим и Аз-Зайемем
Бетани Расположение Бетании в Палестине
Координаты: 31 ° 46′12 ″ N 35 ° 15′52 ″ E
Палестинская сетка	174/130
Страна	Палестина
Губернатор	Иерусалим
Правительство
• Тип	Муниципалитет
• Глава муниципалитета	Халил злоупотребление
Население  (2017)
• Общий	21,175
Имя Значение	"Место Лазаря"

Бетани ( Грека : Бетани , Сирийский : ܒܝܬ ܥܢܝܐ ܥܢܝܐ bēṯ ʿanyā ), местно называемый на арабском аль-Эйзарии или аль-Айзарии ( арабский : العيزرية , « [Место] из Лазаря »), находится палестинский город в Иерусалиме Граустройства Палестины , граничащего с восточным Иерусалимом , в Западный берег . Имя Аль-Эйзария ссылается на Нового Завета фигуру Лазаря из Бетании , которая, согласно Евангелии от Иоанна , был воспитано из мертвых Иисусом в городе. Традиционное место чудо, гробница Лазаря , в городе, является местом паломничества .

Город расположен на юго -восточном склоне горы оливок , менее чем в 2 милях (3,2 км) от Иерусалима . С населением 22 928 жителей в соответствии с Центральным бюро статистики Палестины , это второй по величине город в мухафазе Кса штата Палестин , только после Восточного Иерусалима , который был аннексирован и полностью под контролем Израиля, Хотя эта аннексия нераспознана на международном уровне.

Имя

Аль-Эйзария

Название «Аль-Эйзария» ( арабский : العيزرية ) означает место Лазаря . В 1840 году, в своих библейских исследованиях в Палестине . Эдвард Робинсон написал: «Арабское имя деревни-Эль-Азирия, из Эль-Азира, арабская форма Лазаря. Название« Бетани »неизвестно среди местных жителей .

Бетани

Корневое значение и происхождение имени Бетани были предметом большой стипендии и дебатов. Уильям Хепворт Диксон посвящает многостраничную сноску в Священную Землю (1866), в основном посвященное разоблачению значения «Дом дат», что приписывается Джозефу Барбер Лайтфуту посредством серии небрежных интерпретирующих ошибок. Диксон цитирует Эмануэля Дойча из Британского музея , который предлагает невисущий корень, слово, транскрибированное в сирийском сценарии, чье значение он дает как «Дом страданий» или «плохой дом».

Эта теория о этимологии Бетани, которая в конечном итоге была принята Густафом Далманом в 1905 году, не без претендентов. Например, Philologica Sacra 's E. Nestle (1896) предполагает, что Бетани получена из личного имени Анайи , в то время как другие предполагают, что это сокращенная версия Анании , деревни Вимель, упомянутая в Книге Неемии (Неемия 11:32) Полем Поскольку грек не может не воспроизводить / h / / звук, ни жесткий / ħ / звук ( иврит ḥet ) в середине слова, также возможен вывод от личного имени Chananya («Yah был любезным»).

Предложение Anothher, возникающее в результате достижения соседнего витрины («Дом незрелых фиг»), это не приезжает в Хини ( Имперский арамейский : Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом / Дом . Возможно, означающее «Дом фиг», в котором расположены талмудические тексты, расположенные недалеко от Иерусалима. Некоторые переводы предполагают, что это Бетани.

Тем не менее, тезис Дойча, по -видимому, также подтверждается Джеромом . В своей версии Eusebius ' Onomasticon значение Бетании определяется как Domus Adflictionis или «Дом страданий». Брайан Дж. Каппер пишет, что это латинский вывод от иврита Бет Ани , или, скорее всего, арамейской Бет Аня , оба из которых означают «Дом бедных» или «Дом страданий/бедности», также семантически говоря » плохой дом ». Кэппер заключает из исторических источников, а также из этих лингвистических доказательств, что Бетани, возможно, была местом Almshouse.

По словам Каппера и Дойта до него, существуют также лингвистические трудности, возникающие, когда Анайя/Анания, «Дом фиг» или «Дома дат», тезисы сравниваются с формой Бетании , используемой в греческих версиях Нового Завета. Кроме того, арамейский бейт 'anya ( ܒܝܬ ܥܢܝܐ ) - это форма, используемая для Бетании в христианских палестинских и сирийских версиях Нового Завета. Учитывая это, и знакомство Джерома с полутовой филологией и непосредственным регионом, Кэппер приходит к выводу, что «Дом страданий»/«плохой дом», означающий, что задокументировано Иеромом и в сирийском Новом Завете, является правильным, и что это значение связано с Использование деревни в качестве центра для ухода за больными и оказания помощи нищечиванию и паломникам в Иерусалим.

Возможно, можно было бы объединить Ананию (как личное имя) и «Дом бедных» дериваций, поскольку сокращение Анании («Ях вмешался») в Аню может быть дано, хотя и не связано (ср. Общее сокращение Йочанана [ И, возможно, также Чананья?] Чони), откуда между Аньей может возникнуть типичная семитская игра слов как укорочение личного имени во имя имени Деревня и как арамейский для "бедных". Такая игра слов, возможно, послужила выбору деревни в качестве места для Almshouse.

История

Аль-Эйзария в начале 20-го века

Древность

Считается, что сайт постоянно населен с 6 -го века до нашей эры. В 1923–1924 годах американский археолог Уильям Ф. Олбрайт опознал деревню с Ананией (или «Ананьяб»); Тем не менее, Эдвард Робинсон и другие определили Ананию с современной Бейт Ханиной .

Согласно католической энциклопедии 1913 года, были ученые, которые задавались вопросом, является ли Аль-Эйзария фактическим местом древней деревни Витании:

Некоторые считают, что нынешняя деревня Витани не занимает место древней деревни; но он вырос вокруг традиционной пещеры, который, по их мнению, находился на некотором расстоянии от дома Марты и Марии в деревне; [Domenico] Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445f.) Размещает место древней деревни Бетани выше на юго -восточном склоне горы оливок, недалеко от общепринятого места Бетфага,, и около того, как вознесение. Совершенно уверенно, что нынешняя деревня, сформированная в традиционной гробнице Лазаря, которая находится в пещере в деревне ... место древней деревни может не совпадать с нынешним, но есть все основания полагать, что это может полагать, что это нужно. Это было в этом общем месте ".

Новый Завет

Бетани записана в Новом Завете как небольшая деревня в Иудеи , дом братьев и сестер Марии Бетани , Марты и Лазаря , а также домика Саймона Прокамого . Сообщается, что Иисус поселился там после своего въезда в Иерусалим . Деревня ссылается на шесть инцидентов:

• Допрос Иоанна Крестителя фарисеями. Иоанн 1-19-46
• Воспитание Лазаря из мертвых-Иоанна 11: 1-46
• Возвращение Иисуса в Иудею , после пребывания в «регионе возле пустыни в деревню под названием Ефрем , где он остался со своими учениками». Евангелие от Иоанна сообщает, что «за шесть дней до Пасхи Иисус приехал в Бетани, где жил Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых».
• Вступление Иисуса в Иерусалим в Вербное воскресенье , которое Иисус начинается недалеко от Витании - Марка 11: 1 и Луки 19:29
• Проживание Иисуса в Вифани в течение следующей недели - Матфея 21:17 и Марка 11: 11-12
• Ужин в доме Саймона прокаженного , на котором был помазан Иисус -Матфея 26: 6-13, Марк 14: 3-9, и Иоанна 12: 1-8
• Перед Вознесением Иисуса на небеса - Луки 24:50

В Луки 10: 38-42, Визит Иисуса в дом Марии и Марты описан, но деревня Вифани не названа (и не является ли Иисус даже в окрестностях Иерусалима).

Крестоносчик был

Крестоносцы назвали Аль - Эйзарию своим библейским именем Бетани. В 1138 году Фулк, король Иерусалима и Мелисенде, королева Иерусалима , приобрел деревню у латинского патриарха Иерусалима в обмен на землю возле Хврона . Королева основала большое бенедиктинское аббатство, посвященное Марии Бетани и Марте возле гробницы Лазаря. Сестра Мелисенде Айовета , с тех пор «Бетани», была одной из первых аббазов . Мелисенде умер там в 1163 году; Ее падчерица, Сибилла из Анжу , также умерла там в 1165 году. Внучка Мелисенде Сибилла , также позже королева Иерусалима, выросла в аббатстве. После падения Иерусалима в 1187 году монахини монастыря ушли в изгнание. После этого деревня была заброшена, хотя посетитель в 1347 году упомянул греческих православных монахов, посещающих часовню.

Якут аль-Хамави (ум. 1229) описал его как «деревню недалеко от Иерусалима. Здесь есть гробница Аль-Азара (Лазарь), которую Иса (Иисус) воплотил в жизнь из мертвых».

была мама

В 1480 -х годах, в течение Мамлук , Феликс Фабри посетил и описал разные места в деревне, в том числе «дом и хранилище» Марии Магдалины , дома Марты церкви герметично , периода Прокаженный . Он назвал деревню как «хорошо подготовленную», а жители были сарацином .

Османская эра

, Аль-Эйзария, 1587

Раскрашенная картина Аль-Эйзария, взятая Félix Bonfils , c. 1890

В 1517 году деревня была включена в Османскую империю с остальной частью Палестины , а в 1596 году джабальных она появилась как « Айзария» , расположенная в Нахии Quds of Liwa of Al-quds . Население было 67 домохозяйств, все мусульманин. Они платили налоги на пшеницу, ячмень, виноградники и фруктовые деревья, случайные доходы, козы и увистники; В общей сложности 14 000 Акче .

Османы построили мечеть Аль-Узайра и назвал это в честь Лазаря, которого уважают как христиане , так и мусульмане . В течение 100 лет после того, как он был построен, христиан пригласили поклоняться в этом, но практика была осуждена европейскими церковными властями, которые предпочитали, чтобы приверженцы обеих вероисповеданий оставались отдельными.

В 1838 году Эдвард Робинсон посетил и описал его как бедную деревню из 20 семей. Он также был отмечен как мусульманская деревня, расположенная в регионе Эль-Вадия , к востоку от Иерусалима.

В 1870 году французский исследователь Виктор Герин посетил деревню. Socin обнаружил, что «Аль-Эйзария» составляет 113 человек, в общей сложности 36 домов из официального списка османской деревни примерно в том же году. Подсчет населения включал только мужчин. Хартманн обнаружил, что в деревне было 35 домов.

В 1883 году PEF обзор западной палестины описала деревню (по имени Эль Азирия ), как на стороне холма, с оврагом, спускающимся по восточной стороне. Дома были построены из камня. В деревне доминировали останки здания крестоносца. Мечеть с белым куполом была построена над тем, что традиционно была гробницей Лазаруза. Вторая небольшая мечеть, посвященная шейку Ахмеду, была расположена к югу от деревни.

Около 1890 года Халил Абуриш, чьи предки официально были назначены «Стражами Святого места отдыха Лазаря», начали продвигать Аль-Эйзарию как турист или место паломничества.

Греческая православная церковь, аль-Эйзария

В 1896 году население Эль-Озарие было оценивается в 315 человек.

В начале 20 -го века посетители насчитывали 40 семейных жилищ в деревне. В 1917 году в нем было около 400 жителей.

Британская эра мандата

В переписи Палестины 1922 года, проведенной британскими властями мандата , в деревне было население 506 мусульман и 9 христиан, где два христиане были ортодоксальными и 7 римскими католиками. В переписи Палестины 1931 года это увеличилось до 726 человек, 715 мусульман и 11 христиан в 152 домах. Число включало членов греческого монастыря.

В статистике 1945 года население составляло 1060; 1040 мусульман и 20 христиан, В то время как общая площадь земли составляла 11 179 дюнам , согласно официальному обследованию земли и населения. Из этого 43 были выделены на плантации и орошаемые земли, 3359 для зерновых, в то время как 102 Дунам были классифицированы как застроенные (городские) районы.

Иорданская эпоха

Во время арабской войны в 1948 году и в течение 1948–1967 годов этот участок контролировался Иорданией .

В 1961 году население района составляло 3308.

1967, Aftermath

Сегодня Бетани (Аль Эйзария) находится в палестинском анклаве , окруженном барьеры израильского западного берега на севере, востоке и западе. Он граничит с городом Абу Дис на юге; Анклав продолжается до Вифлеема .

Израильский барьер разделения в Абу Дис и Аль-Эйзария, 1990-е годы- 2004–2007 гг. Это показывает часть барьера, построенного Израилем на Западном берегу. Эта часть очень близко к восточной части Иерусалима , в ~ 2 км от мечети Аль-Акса . Он взят на израильскую сторону стены, обращенную к югу. Местные жители по обе стороны барьера в этот момент состоят из преимущественно палестинских семей.

Аль-Эйзария за пределами израильского разделения барьера -взгляд от At-Tur

С момента шестидневной войны в 1967 году Бетани была занята Израилем , а земли к востоку от деревни были объявлены закрытой военной зоной, отрезав фермеров от чечевицы и пшеничных культур, которые они выращивали на вершине холма, где Малех Адумим был позже учредил.

Сегодня город переполнен из -за быстрого роста населения и отсутствия городского планирования. Большая часть сельскохозяйственных земель, которые производили инжир, миндаль, оливки и рожок, была конфискована или сокращена израильскими властями или была поглощена расширяющейся застроенной зоной Аль-Эйзарии.

После соглашений 1995 года 87,3% земли Аль-Эйзария были классифицированы как площадь C , а оставшиеся 12,7%-как площадь B. Израиль конфисковал землю из Аль-Эйзарии, чтобы построить два израильских поселения :

• 4217 Dunams для Ma'ale Adummim ,
• 2749 Dunams для Мишора Адуммима (промышленный центр).

Многие из первоначальных жителей сейчас живут в Иордании , Соединенных Штатах и ​​арабских штатах Персидского залива . Спекуляция по недвижимости и открытие многих филиалов банка кратко сопровождали ожидания, что палестинская власть установит свое место правительства в Восточном Иерусалиме . В 2000 году около четверти населения, тогда 16 000 человек, провели израильские удостоверения личности.

В 2004 году израильский барьер на Западном берегу был построен на главной дороге Бетани, ограничивая торговлю в полосе магазинов вдоль дороги, которая привлекла как арабских, так и еврейских клиентов.

Археология

Археологические раскопки между 1949 и 1953 годами, режиссер отца Сильвестра Дж. Саллера для францисканцев Святой Земли , раскрыли подробности предыдущих христианских мест поклонения, возведенных возле гробницы. Четыре наложенные церкви были обнаружены к востоку от гробницы Лазаря, самой ранней датированной 4 -м или 5 -м веком. Скальные гробницы и остатки домов, винных осадков, цистерн и бункеров также были обнаружены. Керамические находки были датированы персидским и эллинистическим периодами. На площадке находятся продолжающиеся раскопки, недалеко от дома Марты и Мэри.

Достопримечательности

Гробница Лазаря

Основная статья: Гробница Лазаря

Гробница Лазаря в Бетани - это традиционное место паломничества . Гробница является предполагаемым местом чуда, записанного в Евангелии от Иоанна, в котором Иисус воспитывает Лазаря из Бетании из мертвых. Сайт, священный как для христиан , так и мусульман , был идентифицирован как гробница Евангельского счета, по крайней мере, 3 -го века н.э.. Как утверждает католическая энциклопедия 1913 года, «вполне уверенно, что нынешняя деревня сформировалась в традиционной гробнице Лазаря, которая находится в пещере в деревне. Идентификация этой [конкретной] пещеры как могила Лазаря является Просто возможно;

Гробница была идентифицирована как гробница Евангельского аккаунта, по крайней мере, 4 -го века нашей эры. Оба историка Евсевия Цезарии ( C. 330 ) и путешествие Burdigalense ( c. 333 ) Упомяните гробницу Лазаря в этом месте. Несколько христианских церквей существовали на месте на протяжении веков. Первое упоминание о церкви в конце 4 -го века, хотя Евсевий Цезария и Бордо Пилигрим упоминает гробницу. В 390 году Джером пишет о церкви, посвященной Святому Лазару, называемому Лазарием . Это повторяется пилигримом Egeria около 384. Современные сады содержат остатки мозаичного пола из церкви 4-го века.

В 1143 году существующая структура и земли были приобретены королем Фулком , а королева Мелисенде из Иерусалима и большой бенедиктинский монастырь, посвященный Мэри и Марте, был построен возле гробницы Лазаря. После падения Иерусалима в 1187 году монастырь был пустын и упал в руинах только с выживанием могилы и бочек. простая мечеть . К 1384 году на сайте была построена В 16-м веке османы построили более крупную мечети Аль-Узайр, чтобы служить жителям города (ныне мусульман) и назвали ее в честь святого покровителя города Лазаря Бетани. С 16-го века место гробницы было занято мечети Аль-Узайр. Прилегающая римско -католическая церковь Святого Лазаря, построенная между 1952 и 1955 годами под эгидой Францисканского ордена , стоит на месте нескольких гораздо более старых. В 1965 году была построена греческая православная церковь к западу от гробницы.

Вход в гробницу сегодня проходит через бегство неровных ступеней от улицы. Как было описано в 1896 году, было двадцать четыре шага от тогдашнего уровня улицы, что приводило к квадратной камере, служащей местом молитвы, из которой больше шагов приводили к нижней палате, которая, как считается, была гробница Лазаря. Такое же описание применяется сегодня.

• 
  Гробница Лазаря, 1906
• 
  Гробница Лазаря, 2007

Другие сайты

Самый старый дом в современной Аль-Эйзарии, 2000-летний жилище, который, как считается, (или, по крайней мере, служит напоминанием) Дом Марты и Марии, также является популярным местом паломничества.

Дом Саймона Прокатный , который известен местным жителям как башня Лазаря, поддерживается греческой православной церковью .

В 2014 году была открыта новая мечеть , вторая по величине в районе с широким Иерусалимом, финансируя благотворительный фонд по имени шейх Халифа бин Зайед Аль Нахайан , президент Объединенных Арабских Эмиратов .

Бетани и заботиться о бедных и больных

Кэппер и другие пришли к выводу, что древняя Бетани была местом Almshouse для бедных и местом ухода за больными. Существует намек на связь между Бетани и заботой о нездорове в Евангелиях: Марк рассказывает о Саймона прокаженного Доме там (Марка 14: 3–10); Иисус получает срочное слово о болезни Лазаря от Бетании (Иоанна 11: 1–12: 11).

Согласно свитке храма От Кумрана , три места для ухода за больными, в том числе для прокаженных, должны быть к востоку от Иерусалима. Этот отрывок также определяет (минимальный) радиус трех тысяч кубитов (около 1800 ярдов) по всему городу, в котором ничто не видно (XLVI: 13–18). С тех пор, как Бетани была, по словам Иоанна, пятнадцать стадий (около 1,72 мили) от Святого города, Забота о больных соответствовала требованиям храмового свитка (стадион в идеале 600 футов (180 м) или 400 локтей). Принимая во внимание, что Bethphage, вероятно, должен быть идентифицирован с At-Tur , на вершине горы оливок с великолепным видом на Иерусалим, Бетани лежала внизу к юго-востоку, из-за хрусной горы , что, возможно, приготовило его местоположение, как Место для ухода за больными, «вне поля зрения» храма.

Из этого можно сделать вывод, что упоминание о прокатном Саймоне в Бетани в Евангелии от Марка предполагает, что эссен или благочестивые покровители из Иерусалима, которые придерживались внимательно схожих взглядов на идеальные аранжировки, урегулировали прокаженные в Бетани. Такое влияние на планирование Иерусалима и его окрестностей (и даже его храма), возможно, было возможным, особенно во время правления Ирода Великого (36–4 до н.э.), чья благосклонность в отношении эссен была отмечена Иосифом ( древностей 15.10.5 [ 373–78]).

Рета Хальтеман Фингер одобряет суждение Каппера о том, что только в контексте Алмсхауса в Бетани, где бедные были получены и помогли, мог ли Иисус заметить, что «бедные, которые у вас всегда будут с собой» (Марка 14: 7; Матфея 26:11) без звука черскошного. Линг следует тезису Каппера о связи между тогдашней именем Бетани и местоположением Алмшауса. Кэппер и Лин отмечают, что только в Бетани мы находим упоминание о бедных на губах учеников, которые возражают против того, чтобы дорогое ароматное масло вылилось на Иисуса там, и доходы дали бедным (Марка 14: 5 Матфея 26: 8–9; Это возражение могло быть сделано в смущении, а также может указывать на особую связь между Бетани и заботой о бедных.

Также было предложено, основываясь на именах, найденных на месте тысяч оссеристов , которые Бетани во времена Иисуса была урегулирована людьми из Галилеи , которые приехали в Иерусалим. Это объяснило бы, почему Иисус и ученики, как галилий, считают удобным оставаться здесь при посещении Иерусалима. Как пишет Каппер,

Галилейские паломники избежали потенциального конфликта с самаритянами, путешествуя на юг по восточной стороне Иордании . Бетани была последней станцией на их маршруте в Иерусалим после пересечения реки и пройдя дорогу по Иерихону в высокогорье. Находясь уважительным расстоянием от города и храма, и на маршруте паломника, Бетани была наиболее подходящим местом для благотворительного учреждения. Неудивительно, что в Бетани был создан хоспис Эссене, чтобы перехватить и заботиться о паломниках в конце долгого и потенциально тяжелого путешествия из Галилеи. Дом объединил эту работу с уходом за больными и обездоленными в Иерусалимском районе. Таким образом, Бетани получила свое название, потому что это был Эсенский бедный дом, бедный дом, который облегчил бедность, ближайшую к священному городу.

Примечательные жители

• Марта , Мария и Лазарь из Бетании , согласно христианской традиции
• Сказал К. Абуриш (1935–2012), автор
• Азиз Абу Сара (родился в 1980 году), мирный активист

Библиография

• Aburish, S. (1988). Дети Бетании: история палестинской семьи . Ibtauris. ISBN  978-1-85043-109-1 .
• Олбрайт, WF (1922–1923). «Раскопки и результаты в Tell El-Fûl (Gibeah of Saul) директором школы в Иерусалиме». Американские школы восточных исследований, ежегодный . Тол. 4. С. 158 –160.
• Barron, JB, ed. (1923). Палестина: отчет и общие рефераты переписи 1922 года . Правительство Палестины.
• Брин, Эндрю Эдвард (1907). "Бетани" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 2. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
• Каппер, Брайан Дж. (2006). «Сообщество эссеев и раннее община Иисуса». В Джеймсе Х. Чарльзворте (ред.). Иисус и археология . Wm. B. Eerdmans Publishing. С. 474–502. ISBN  978-0-8028-4880-2 .
• Кондер, кр ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии . Тол. 3. Лондон: Комитет Фонда разведки Палестины .
• Dauphin, C. (1998). Византийская Палестина, поселение и население . Bar International Series 726 (на французском языке). Полет. III: каталог. Оксфорд: археопресс. ISBN  0-860549-05-4 .
• Dixon, WH (1866). Святая земля . Чепмен и Холл.
• Фабри Ф. (1893). Феликс Фабри (около 1480–1483 гг. Н.) Vol II, часть i . Текстовое общество Палестин Паломников .
• Правительство Иордании, Департамент статистики (1964). Первая перепись населения и жилья. Том I: окончательные таблицы; Общие характеристики населения (PDF) .
• Правительство Палестины, Департамент статистики (1945). Статистика деревни, апрель 1945 года .
• Герин В. (1874). Историческое и археологическое географическое описание Палестины. Полет 2 Самария; пт. 1 ​Париж, Амп.
• Хадави С. (1970). Статистика деревни 1945 года: классификация земельной собственности и владения территорией в Палестине . Исследовательский центр Организации Освобождения Палестины. Архивировано с оригинала 2018-12-08 . Получено 2013-10-02 .
• Хартманн, М. (1883). «Местный список Лива Иерусалим в турецком государственном календаре для Сирии на 1288 году полет (1871)» . Журнал немецкой палестинской ассоциации . 6 : 102–149.
• Хюттерот, Вольф-Дизер; Абдулфатта, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансджордана и Южной Сирии в конце 16 -го века . Эрланген Географическая работа, Специальный том 5. Эрланген, Германия: Совет Франконовского географического общества. ISBN  3-920405-41-2 .
• Джером (1887). Паломничество Святой Паулы . Текстовое общество Палестин Паломников . (См. Стр. 11 )
• Карк, Р .; Орен-Нордхайм, Михал (2001). Иерусалим и его окрестности: кварталы, окрестности, деревни, 1800-1948 (иллюстрировано изд.). Уэйн Государственный университет издательство. ISBN  978-0-8143-2909-2 .
• Кляйн С. (1910). «Замечания о географии древней Палестины (немецкая)». Месяцы истории и науки иудаизма . 54 (1/2): 18–19. JSTOR   23081701 .
• Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 до 1500 года . Комитет Палестинского фонда разведки .
• Маундрелл, Х. (1703). Путешествие из Алеппо в Иерусалим на Пасху, 1697 г. н.э. Оксфорд: напечатано в театре. (стр. 77 -78)
• Mills, E., ed. (1932). Перепись Палестины, 1931 год. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: правительство Палестины.
• Мерфи-О'Коннор, Дж. (28 февраля 2008 г.). Святая земля: Оксфордский археологический гид с самых ранних времен до 1700 года . УП Оксфорд. п. 152. ISBN  978-0-19-152867-5 .
• Neubauer, A. (1868). География Талмуда: память, увенчанная академией надписей и Беллес-белтре (на французском языке). Париж: Леви.
• Палмер, Эх (1881). Обследование западной Палестины: арабские и английские названия, собранные во время обследования лейтенантами Conder and Kitchener, перепродали и объяснены EH Palmer . Комитет Палестинского фонда разведки .
• Прингл Д. (1993). Церкви Царства Крестоносцев Иерусалима: том I AK (исключая акр и Иерусалим) . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0-521-39036-2 Полем (стр. 122 фр.)
• Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, Маунт -Синай и Аравии Петрея: журнал путешествий в 1838 году . Тол. 2. Бостон: Крокер и Брюстер .
• Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, Маунт -Синай и Аравии Петрея: журнал путешествий в 1838 году . Тол. 3. Бостон: Крокер и Брюстер .
• Саллер, Сильвестр Джон (1982). Раскопки в Бетани (1949-1953) . Францисканский печатный пресс.
• Шик, С. (1896). «О населении Иерусалимского района» . Журнал немецкой палестинской ассоциации . 19 : 120–127.
• Шахин, Мариам (2005). Палестина: гид . Межконкурентные книги. п. 332 . ISBN  1-56656-557-x .
• Socin, A. (1879). «Алфавитный список городов Пасалик Иерусалим» . Журнал немецкой палестинской ассоциации . 2 : 135–163.
• Vogüé, De, M. (1860). Церкви Святой Земли . (стр. 335 -338)
• Zualllart, J. [по -французски] (1587). Очень преданное путешествие Gervsalemme . Рим.

Внешние ссылки

• Добро пожаловать в Бетани
• Аль-Эйзария , добро пожаловать в Палестину
• Обследование западной Палестины, карта 17: IAA , Wikimedia Commons
• Перекресток границы: Аль Азария (2005)
• Эль -Эйзария (включая Аль -Каабина) Городской профиль , прикладной исследовательский институт - Иерусалим (ARIJ)
• Аэрофотоснимка , Arj
• Приоритеты и потребности развития местности в Эль -Эзарии , Аридж
• Бетани в католической энциклопедии
• Бетани в еврейской энциклопедии
• Фотографии известной гробницы Лазаря в Бетани