Дхарматакур

Традиционное святилище Дхармараджа в деревне Бардхаман, округ Банкура.

Дхармарадж (также называемый Дхарма Тхакур , Дхармарадж или просто Дхарма ) — индуистское божество смерти и справедливости, которому жители деревни в традиционном регионе Рарх в современном индийском штате Западная Бенгалия поклоняются как одному из своих особых деревенских богов ( грам девата ). Он представлен в виде бесформенного камня, вымазанного киноварью, и обычно его помещают под деревом или на открытом воздухе, но иногда хранят в храме. Поклонение происходит в месяцы Байсах , Джайста и Асарх , в день полнолуния, а иногда и в последний день Бхадро . Дхармараджу поклоняются в основном представители всех каст.

В конце 19 века на улице Яун-Базар в Калькутте стоял храм Дхармы.

Происхождение

Дхармарадж был связан со многими богами, такими как бог Солнца Сурья , Варуна , Вишну , Яма , Шива и даже с буддизмом . По сути, все началось с магических верований, связанных со сбором урожая в первобытные времена, а затем слои арийских индуистских и буддийских верований преобразовали это во многих местах в разных местах, и теперь оно стало слишком сложным, чтобы правильно проследить его корни.

Сунити Кумар Чаттерджи говорит: «Дхарма, который, однако, описывается как верховное божество, создатель и устроитель Вселенной, превосходящий даже Брахму, Вишну и Шиву и временами отождествляемый с ними, и в нем нет ничего от абстракций буддийской Дхармы. ." Он также высказал мнение, что песни и танцы, связанные с Гаджаном Дхармы, явно неарийского происхождения. Это мог быть дравидийский или тибето-китайский язык .

Сукумар Сен говорит, что Дхармарадж сошел с так называемой низшей категорией простых людей. В какой-то момент они составляли большинство и не имели права на брахманическое обучение. Брамины, которые начали мигрировать в Бенгалию массово в период Гуптов , по большей части не были коренными жителями Бенгалии и, как таковые, не имели никаких связей с Дхармараджем. Он был не личным богом, а богом сообщества, которому одновременно поклонялись многие. Ему поклонялись большие группы небрахманов.

Примечательно, что очень важными покровителями его поклонения были брахманы и что они написали большинство писаний, посвященных его поклонению. К ним относятся работы «Дхарма Пурана» Маюры Бхатта, Дхармамангал Маюры Бхатты, Маника Гангули, Ганарамы, Сахадевы Чакраварти, и Рупарама. Возможно, фестиваль Ганарама, в котором современные приверженцы поклоняются Дхармараджу, назван в честь брамина Гханарамы Чакраварти.

Фрэнк Кором, профессор религии и антропологии Бостонского университета, написал докторскую диссертацию по Дхармараджу. Он обнаружил, что Дхармарадж воспринимается и ему поклоняются по-разному в разных районах.

Маленький

У индуистских богов и богинь есть ваханы – животные, на которых ездит божество. Лошадь — вахан Дхармараджа. Однако в некоторых случаях слон также используется как вахан . В регионе Рар, где поклоняются Дхармараджу, нет конца символическому использованию терракотовых и деревянных лошадей. Символическое жертвоприношение лошадей для исполнения желаний характерно для многих деревенских богов и богинь, но собрание терракотовых лошадей различных форм и размеров, представляющих жертвоприношение во исполнение желаний, возможно, характерно для Дхармараджа. Возможно, лошадь символизирует связь с богом Солнца.

См. Также: Лошадь Банкура.

Гаян

Фестиваль, связанный с Дхармараджем, называется Дхармер Гаджан или Гаджан Дхармы. Гаджан Шивы и Гаджан Дхармараджа похожи. Лошадь важна в гаджане Дхармараджа, но не в гаджане Шивы. Гаджана называются бхактами бхакти . Санньяси (отшельники ) Они соблюдают определенные ритуалы, подобные тем, которые наблюдаются после смерти человека. Существует определенная путаница в интерпретации ритуалов, поскольку предполагается, что гаджан празднует свадьбу Дхармараджа и Мукти. Танец черепа является частью Гаджана. Считается, что это неарийское происхождение.