Резня в Диярбекире (1895 г.)

Резня в Диярбакыре (1895 г.)
Резня в Диярбакыре (1895 г.)
Часть резни в Хамидиане
Расположение	Диярбекирский вилайет , Османская империя
Дата	1895
Тип атаки	Массовое убийство
Летальные исходы	25,000
Преступники	Курдские нерегулярные формирования, османские губернаторы
Мотив	Антиармянская и антиассирийская агитация

Резня в Диярбакыре — массовые убийства , которые произошли в вилайете Диярбекир Османской империи в период с 1894 по 1896 годы этническими курдами и турками . Эти события были частью резни в Хамидиане вилайета и были направлены против христианского населения – в основном армян и ассирийцев .

Первоначально массовые убийства были направлены против армян и были спровоцированы османскими политиками и священнослужителями под предлогом их желания разрушить государство, но вскоре они переросли в общий антихристианский погром , поскольку убийства переместились в вилайет Диярбекир и прилегающие районы Тур Абдина. , которые были населены этническими ассирийскими христианами . Согласно современным данным, общее число ассирийцев, убитых в период с 1894 по 1896 год, составило около 25 000 человек. ^{[ 1 ]}

Фон

Курдские набеги на деревни в вилайете Диярбекир усилились в годы после голода , опустошившего регион. За этим последовали ожесточенные бои между курдами и арабами-мхаллами . В августе 1888 года курдские агасы возглавили нападения на ассирийские деревни в Тур-Абдине, о расследовании убив 18 человек. Запросы патриарха Игнатия Петра IV остались без ответа со стороны Османской Порты . ^{[ 2 ]} Другой курдский рейд в октябре 1889 года был нацелен на несколько ассирийских христианских деревень, в ходе которого были убиты 40 жителей деревни, включая женщин и детей. ^{[ 3 ]} Эти события стали первыми признаками массовых убийств, которые будут характерны для вилайета Диярбекир на следующее десятилетие. ^{[ 4 ]}

Хамидийская резня произошла, когда около 4000 армян в Сасун районе вилайета Битлис в 1894 году восстали против курдских племен, которые требовали от них традиционных налогов. Местные власти сообщили об этом султану как о крупном восстании. Султан ответил отправкой османской армии при поддержке конницы Хамидие и местных курдских племен. После столкновений с армянскими повстанцами курды напали на армянские деревни в районах Сасуна (Сасун) и Талори, между Мушем и Сильваном , уничтожив их жителей и сожгши несколько христианских деревень. В результате погибло более 7500 армян. ^{[ 5 ]} вмешательство европейских держав привело к увольнению губернатора Битлиса Бахри-паши в январе 1895 года. ^{[ 6 ]} Три европейские державы - Великобритания, Франция и Россия - полагая, что реформа местного самоуправления Османской империи поможет предотвратить насилие, подобное произошедшему в Сасуне , предложили султану Абдул Хамиду II план реформы, планируя контроль над курдами и найм помощника-христианина. губернаторы. Султан не желал подчиняться желаниям держав. Весной и летом 1895 года прошли месяцы безрезультатных переговоров. После демонстрации в Константинополе 30 сентября 1895 года, организованной Армянской партией Гунчакян с требованием скорейшего проведения реформ, христианские кварталы города подверглись нападению разъяренной мусульманской толпы, и город погрузился в хаос. За резней в Константинополе последовал новый мусульманско-армянский конфликт в других регионах, который всегда стоил жизней гораздо большему количеству христиан, чем мусульман. ^{[ 7 ]} Давление Запада на султана усилилось, и в конце концов он уступил их требованиям, и в октябре 1895 года был издан «Фирман реформ». ^{[ 8 ]}

Оглядываясь назад, можно сказать, что объявление о реформах только усугубило и без того накаленную атмосферу в Османской империи. Когда новости о столкновениях и массовых убийствах распространились по всей империи, Диярбекир также внес свою лепту: недоверие между мусульманами и христианами достигло беспрецедентного уровня. ^{[ 5 ]} В целом мусульмане имели искаженное представление о том, что будут означать реформы, вдохновленные Европой. Мусульмане, также в Диярбакыре , думали, что Армянское королевство вот-вот будет создано под защитой европейских держав и конец исламского правления неизбежен. Мирные мусульмане закупили большое количество оружия и боеприпасов. Влиятельный курдский шейх Зилан, сыгравший важную роль в резне армян в Сасуне и Муше в прошлом году, присутствовал в городе и настраивал мусульман против христиан. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Ходили слухи, что вожди курдских племен за пределами города пообещали послать 10 000 курдских боевиков, чтобы отомстить за себя. ^{[ 9 ]} Мусульманские деятели Диярбакыра , потерявшие доверие султана, телеграфировали ему следующее: ^{[ 8 ]}

Армения была завоевана кровью, и она будет сдана только кровью.

Резня в городе Диярбакыр, 1-3 ноября 1895 г.

Прелюдия к резне

Мехмед Энис-паша, чиновник, которого крайне не любили христиане города за его предполагаемую роль в пожаре, уничтожившем христианские магазины в Мардине 4 октября 1895 года губернатором города был назначен . Губернатор пытался заставить христианскую знать и общинных лидеров подписать благодарственные телеграммы Константинополю за его назначение. Это вызвало резкую реакцию со стороны армян и ассирийцев; Армянские магазины были закрыты, люди протестовали в своих церквях, мешали мессам и непрерывно звонили в колокола «три дня и три ночи». Петицию подписали 1200 человек и отправили в Армянский Патриархат в знак протеста против поддержки губернатора, ассирийский епископ города был вынужден искать убежища во французском консульстве. Протесты продолжались до тех пор, пока не был получен ответ от Патриархии, что заняло десять дней. ^{[ 11 ]}

Это вызвало серьезное недовольство среди мусульман: как сообщается, командующий армией предотвратил поджоги христианских магазинов. Объявление о реформах усугубило тенденции к насилию, и начали распространяться «зловещие слухи» о планах мусульман. Губернатор предупредил мусульман воздерживаться от любых нападений на христиан, напомнив им, что ислам запрещает убийства. Однако при его официальном вступлении в должность 31 октября на нем не присутствовало ни одного христианского общинного лидера. ^{[ 11 ]}

Резня

Погромы начались в городе Диярбекир 1 ноября 1895 года после того, как неизвестные произвели выстрелы возле Большой мечети («Улу Джами») в центре города во время полуденной мусульманской молитвы . Французский во время молитвы, а в османских документах сообщалось, что ассирийцы начали стрелять , консул Мейрье получил сообщение о том, что полицейский сначала застрелил проходившего мимо халдея пока мусульмане молились. ^{[ 12 ]} Мусульмане начали нападать на окрестных армян, вскоре насилие обернулось против всех христиан и распространилось по всему городу. ^{[ 6 ]} Затем они начали грабить, и к ним присоединились как простые гражданские лица, так и правительственные чиновники. Вся площадь рынка была подожжена, вскоре огонь вышел из-под контроля и уничтожил сотни магазинов и мастерских, причем дым был виден из Эргани на расстоянии 55 км. Христиан, которые не смогли убежать от толпы, расстреляли. ^{[ 12 ]} Финансовые потери в первый день оценивались примерно в два миллиона турецких фунтов. ^{[ 9 ]}

На следующее утро начались систематические нападения на христианские кварталы: дома были разграблены и сожжены; убиты мужчины, женщины и дети; девочек похищали и обращали в ислам . ^{[ 13 ]} Французский вице-консул пишет, что власти были вынуждены закрыть городские ворота, "опасаясь прихода на окраины города курдских племен, которые в своих набегах не делают различия между мусульманами и христианами". ^{[ 13 ]} Некоторые христиане смогли защитить себя с помощью того небольшого оружия, которое у них было, на узких улицах, которые можно было защитить. Более 3000 христиан всех конфессий собрались в монастыре отцов-капуцинов в городе, и около 1500 находились под защитой французского консульства. ^{[ 13 ]} Затем толпа атаковала французское консульство и открыла огонь по стенам. Хотя консульство не упало, существовали серьезные опасения, что оно будет захвачено, и, как сообщается, консул приказал застрелить свою жену и детей, если это произойдет. В посольство в Константинополе можно было отправить лишь краткую телеграмму с просьбой о помощи. ^{[ 12 ]}

Резня в Диярбекире продолжалась третий день, но позже закончилась по приказу губернатора, заявившего, что любой, кто будет пойман с применением оружия, будет подвергнут суровому наказанию. Однако до приказа в мародерстве участвовали сотрудники правоохранительных органов. За пределами города курды не участвовали; 2500 из них собрались у городских стен, но не впустили. ^{[ 14 ]}

О количестве погибших в городе существуют разные оценки. В официальном отчете османского правительства провинции указано, что в нем проживает 480 христиан и 130 мусульман. Однако Мейриер сообщил о смерти 1191 христианина (включая, помимо прочего, 1000 армян и 150 ассирийцев) и 195 мусульман. Мейриер также сообщил о 2000 пропавших без вести людях, но Холлуорд, британский вице-консул, приехавший в Диярбекир в следующем году, определил, что число погибших христиан составляет около 1000, подразумевая, что пропавшие без вести выжили и были учтены. ^{[ 15 ]} Курды похитили 155 женщин. ^{[ 16 ]}

Многие христиане пережили убийства, приняв ислам под дулом пистолета. По некоторым данным, во время массовых убийств около 25 000 армян обратились в ислам. Многие из них вернулись в христианство после окончания периода гонений и снова вернулись в свои деревни. ^{[ 17 ]}

Уильям Эйнгер Вигрэм посетил этот регион несколько лет спустя и стал свидетелем следов разрушений. По его словам, ассирийцы города Диярбекир пострадали меньше, чем их армянские единоверцы, район которых до сих пор был полностью снесен. Он также заметил сильные антихристианские настроения среди мусульман города. ^{[ 18 ]}

Резня к востоку от Диярбакыра

Резня в сельской местности продолжалась в течение 46 дней после первых массовых убийств в городе Диярбакыр. В деревне Садие, где проживало 3000 армян и ассирийцев, турки убили сначала мужчин, затем женщин и, наконец, детей. Группа жителей деревни попыталась укрыться в церкви, но курды сожгли ее и убили находящихся внутри. Только трое выбрались живыми, спрятавшись среди трупов. ^{[ 19 ]} В Маяфаракине (Сильван, Фаркин) , городе с населением 3000 смешанных армян, якобитов и христиан-протестантов, только 15 человек выжили после убийств, остальные были убиты аналогично тому, что произошло с Садие. ^{[ 19 ]} Ассирийское село Карабаш было разрушено, а в Катаре из 300 семей выжили только 4 человека: большинство жителей села погибли после того, как были заживо сожжены в собранной ими церкви. Исаак Армалет , современный сирийский католический священник, насчитывает еще 10 деревень, которые были полностью стерты с карты, в результате чего погибло в общей сложности 4000 человек. ^{[ 20 ]}

Угур Юмит Унгёр сообщает, что число армян, убитых в «окрестных деревнях» Диярбакыра, составляет 800-900 человек. ^{[ 16 ]} Общее число людей, оставшихся нуждающимися в питании и убежище в провинции, оценивалось Мейриером в 50 000 человек, позже Холлуорд пересмотрел эту цифру до 20 000–30 000 (исключая Мардин и Палу). Холлуорд сообщил, что число бездомных в Сильване составляет 10 000 человек. ^{[ 21 ]}

Резня в Тур Абдине

Мардин , крупнейший город и столица субпровинции ( санджак ) Мардина учиненной другим санджакам , избежал резни , Диярбакыра. Многие мусульманские деятели стремились защитить свои собственные интересы и хотели сохранить толерантный имидж города. ^{[ 22 ]} Город также характеризовался тем, что кварталы мусульман и христиан были перемешаны, что затрудняло различие между ними: мусульмане знали, что вторжение внешних сил приведет к неизбирательной резне его жителей. ^{[ 23 ]} деревни Айн-Синджа Первые курды вошли в город 9 ноября из разрушенной ими . Местные мусульманские силы столкнулись с ними и отбросили их назад. Затем губернатор организовал оборону города, а также раздал оружие христианскому населению. ^{[ 23 ]} Две последующие попытки курдов прорваться в город также не увенчались успехом. ^{[ 23 ]} Лишь в конце ноября губернатор Диярбакыра издал приказ о защите церквей, хотя атмосфера оставалась напряженной до весны 1896 года. ^{[ 24 ]} Несмотря на защиту христиан Мардина , соседние деревни Тур Абдина постигла иная судьба. Деревня Телль-Армен была полностью разграблена и сожжена, а ее церковь частично разрушена; аль-Кулье , состоявший примерно из 2000 якобитов, также был разрушен и сожжен, в результате чего погибло около 50 его жителей; Банабиль также подвергся нападению и разрушению. Хотя аль-Мансурье выжил, получив поддержку из близлежащих деревень, ^{[ 25 ]} Деревня Калаат Мара , резиденция якобитского патриарха, была заброшена после нападения курдов. Его жители искали убежища в Шафрановом монастыре , где организовали оборону и смогли пять дней противостоять атакам курдов. ^{[ 26 ]} Отец Армалет приводит две разные версии о роли османской армии: в первой армия помогла курдам атаковать монастырь, убив 70 ассирийцев. Затем губернатор послал 30 солдат, которые сопровождали осажденных в их деревни и обеспечивали им защиту. Во второй версии, которая согласуется с официальной версией, курды напали на монастырь самостоятельно, Мутасарриф послал отряд, который приказал курдам отступить, а когда они этого не сделали, османские войска напали на них и убили 80 человек. ^{[ 26 ]}

Историки сходятся во мнении, что город Джезире к востоку от Тур-Абдина оставался спокойным и безопасным во время массовых убийств, однако деревни вокруг Мидьята не были избавлены от разрушений и убийств. ^{[ 22 ]}^{[ 27 ]} а монах -доминиканец отец Галлант стал свидетелем сцен разрушений, проходя по этим местам в 1896 году. ^{[ 28 ]}

Ассирийское население Санджака Мардина резко сократилось после резни. По оценкам, до Первой мировой войны христиане составляли примерно две пятых его населения, составлявшего 200 000 человек. Тур Абдин перестал быть «христианским островом», поскольку христиане теперь составляли около 50% его 45-тысячного населения. ^{[ 29 ]}

Позиция Сирийской Православной Церкви

Официальная версия Сирийской Православной Церкви об этих событиях значительно расходится с мнениями историков и современников. В своей версии событий, составленной в 1940-е годы, Патриарх Игнатий Ефрем I Барсум пытается противостоять официальной турецкой версии. Он упомянул, что патриарх Игнатий Абдул-Масих II, услышав известие об армянской резне, поспешил в Диярбакыр и отправил султану телеграмму с приказом защитить ассирийцев. Затем он сравнивает Церковь с Ноевым ковчегом , поскольку она является прибежищем его сыновей. ^{[ 30 ]} По версии отца Армалета, Патриарх отправил гонца к губернатору, но тот был убит, однако послание дошло до губернатора, который попросил Патриарха встретиться с ним. Последний пересек город, пройдя по трупам мертвых христиан. Затем губернатор приветствовал его и попросил укрыться со своими последователями в главной ассирийской церкви города. ^{[ 31 ]} Согласно устной традиции, из-за массовых убийств патриарх потерял рассудок, и он начал пить после того, как вернулся в Мардин и позже был свергнут. Затем он отправился в Кералу в Индии, где назначил новых епископов, что привело к расколу среди христиан Святого Фомы , который существует до сих пор. ^{[ 31 ]}

По словам патриарха Барсума, Тур Абдин также был пощажен, когда два ассирийских видных деятеля направили просьбу о защите от османских властей в Диярбакыре. Позже губернатор послал отряд, который изгнал курдов и охранял деревни до апреля 1896 года. ^{[ 27 ]}

В нескольких источниках упоминается, что власти Османской империи заставили высокопоставленных священнослужителей, в том числе Патриарха Сирийской православной церкви, подписать официальные документы, в которых говорится, что хаос был вызван армянским восстанием. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Это привело к широкому презрению среди христиан, которые оккупировали церкви и не позволяли духовенству служить мессу. Некоторые священники даже подвергались избиениям. Это была одна из причин, выдвинутых властями Османской империи для оправдания некоторых убийств. ^{[ 31 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б О'Махони 2006 , с. 512
^ де Куртуа 2004 , с. 94
^ де Куртуа 2004 , с. 93
^ де Куртуа 2004 , с. 95
^ Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 100
^ Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 101
^ Селим Дерингил. «Армянский вопрос окончательно закрыт»: Массовое обращение армян в Анатолии во время Хамидианской резни 1895–1897 годов, стр. 351–352, в «Сравнительных исследованиях общества и истории», 2009; 51 (2). Цитата: «13 сентября 1895 года в Трабзоне число погибших мусульман составило одиннадцать, тогда как армяне потеряли 182 человека. В Эрзуруме 23 октября соотношение было пять погибших мусульман на пятьдесят армян. В Битлисе 26 октября число погибших мусульман составило 38 и 135 раненых, 132 убитых и 40 армян раненых. В Байбурте 4 ноября против восьми убитых и одиннадцати раненых на Мусульманском направлении. стороны, 170 армян погибли и тридцать пять были ранены», и сноска 38: «Явное несоответствие в количестве погибших мусульман и армян не могло быть скрыто даже теми официальными документами, тщательно отобранными для обоснования турецкой версии...»
^ Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 103
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 104
^ де Куртуа 2004 , с. 102
^ Перейти обратно: ^а ^б Верхей 2012 , стр. 102–3
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Верхей 2012 , с. 104
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 105
^ Верхей 2012 , с. 105
^ Верхей 2012 , с. 106
^ Перейти обратно: ^а ^б Унгёр 2011 , с. 19
^ Андрие, Семелен и Генсбургер 2010 , стр. 212
^ Виграм 1922 , стр. 34–35.
^ Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 112
^ де Куртуа 2004 , с. 113
^ Верхей 2012 , с. 107
^ Перейти обратно: ^а ^б Джозеф 1983 , с. 91
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 114
^ де Куртуа 2004 , с. 116
^ де Куртуа 2004 , с. 117
^ Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 118
^ Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 119
^ де Куртуа 2004 , с. 120
^ Андрие, Семелен и Генсбургер 2010 , стр. 386
^ де Куртуа 2004 , с. 108
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 107
^ де Куртуа 2004 , с. 106
^ Джозеф 1983 , с. 93

Источники

Андрие, К; Семелен, Дж; Генсбургер, С. (2010), Сопротивление геноциду: многочисленные формы спасения , издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-70172-3
О'Махони, Энтони (2006), «Сирийское христианство на современном Ближнем Востоке», в Анголде, Майкле (редактор), Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство , Cambridge University Press, стр. 511–536, doi : 10.1017/CHOL9780521811132.022 , ISBN 978-0521811132 .
де Куртуа, С. (2004), Забытый геноцид: восточные христиане, последние арамеи , Gorgias Press LLC, ISBN 978-1-59333-077-4
Вдова, Исаак (1919), Борьба христиан во время катастроф , Дом и библиотека Библиотеона, ISBN 978-8023704228
Джозеф, Джон (1983), Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество на Ближнем Востоке: случай якобитов в переходный период , SUNY Press, ISBN 978-0-87395-600-0
Юнгор, Угур Юмит (2011), Создание современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913–1950 , Oxford University Press, ISBN 978-0191640766 .
Верхейдж, Джелле (2012), «Диярбекир и армянский кризис 1895 года», в Йонгердене, Йост; Верхейдж, Джелле (ред.), Социальные отношения в Османском Диярбекире , Брилл, ISBN 978-9004225183 .
Виграм, Вашингтон (1922), Колыбель человечества: жизнь в Восточном Курдистане , A&C Black Publishers Ltd.

Внешние ссылки

В турецком Диярбакыре обнаружено новое кладбище убитых армян
Мейрье, Гюстав. Les Massacres de Diarbekir (PDF) (на французском языке). - Представлено и аннотировано Клэр Мурадян и Мишелем-Дюраном Мейрие - Опубликовано в Институте арменоведения . ЕГУ

37 ° 55' с.ш., 40 ° 14' в.д. / 37,91 ° с.ш., 40,24 ° в.д. / 37,91; 40.24

[Angold512-1] Перейти обратно: ^а ^б О'Махони 2006 , с. 512

[Courtois94-2] де Куртуа 2004 , с. 94

[Courtois93-3] де Куртуа 2004 , с. 93

[Courtois95-4] де Куртуа 2004 , с. 95

[Courtois100-5] Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 100

[Courtois101-6] Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 101

[7] Селим Дерингил. «Армянский вопрос окончательно закрыт»: Массовое обращение армян в Анатолии во время Хамидианской резни 1895–1897 годов, стр. 351–352, в «Сравнительных исследованиях общества и истории», 2009; 51 (2). Цитата: «13 сентября 1895 года в Трабзоне число погибших мусульман составило одиннадцать, тогда как армяне потеряли 182 человека. В Эрзуруме 23 октября соотношение было пять погибших мусульман на пятьдесят армян. В Битлисе 26 октября число погибших мусульман составило 38 и 135 раненых, 132 убитых и 40 армян раненых. В Байбурте 4 ноября против восьми убитых и одиннадцати раненых на Мусульманском направлении. стороны, 170 армян погибли и тридцать пять были ранены», и сноска 38: «Явное несоответствие в количестве погибших мусульман и армян не могло быть скрыто даже теми официальными документами, тщательно отобранными для обоснования турецкой версии...»

[Courtois103-8] Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 103

[Courtois104-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 104

[Courtois102-10] де Куртуа 2004 , с. 102

[Verheij102-11] Перейти обратно: ^а ^б Верхей 2012 , стр. 102–3

[Verheij104-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с Верхей 2012 , с. 104

[Courtois105-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 105

[Verheij105-14] Верхей 2012 , с. 105

[Verheij106-15] Верхей 2012 , с. 106

[Ungor19-16] Перейти обратно: ^а ^б Унгёр 2011 , с. 19

[Andrieu212-17] Андрие, Семелен и Генсбургер 2010 , стр. 212

[Wigram34-35-18] Виграм 1922 , стр. 34–35.

[Courtois112-19] Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 112

[Courtois113-20] де Куртуа 2004 , с. 113

[Verheij107-21] Верхей 2012 , с. 107

[Joseph91-22] Перейти обратно: ^а ^б Джозеф 1983 , с. 91

[Courtois114-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 114

[Courtois116-24] де Куртуа 2004 , с. 116

[Courtois117-25] де Куртуа 2004 , с. 117

[Courtois118-26] Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 118

[Courtois119-27] Перейти обратно: ^а ^б де Куртуа 2004 , с. 119

[Courtois120-28] де Куртуа 2004 , с. 120

[Andrieu386-29] Андрие, Семелен и Генсбургер 2010 , стр. 386

[Courtois108-30] де Куртуа 2004 , с. 108

[Courtois107-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с де Куртуа 2004 , с. 107

[Courtois106-32] де Куртуа 2004 , с. 106

[Joseph93-33] Джозеф 1983 , с. 93

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]