✖


Jump to content

Туареги

(Перенаправлено с Туарегов )
«Туарег» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Туареги (значения) .

Туареги
Имухэ/Имашэн/Имаджэн
макн/мчн/мин
Туареги в Алжире , Алжир.
Общая численность населения
в. 4,0 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
 Нигер 2 793 652 (11% от общей численности населения) [1]
 У них было 704 814 (1,7% от общей численности населения) [2]
 Буркина-Фасо 406 271 (1,9% от общей численности населения) [3]
 Ливия 100 000–250 000 (кочевники, 1,5% от общей численности населения) [4] [5]
 Алжир 152 000 (0,34% от общей численности населения) [6] [7]
 Мавритания 123 000 (2,6% от общей численности населения) [8]
 Нигерия 30 000 (0,015% от общей численности населения) [9]
Языки
Туарегские языки ( тамахак , тамашек/тафагист , тамаджек , тавеллеммет ), магрибский арабский , французский (проживающие в Нигере, Мали и Буркина-Фасо), арабский хасания (проживающие в Мавритании, Мали и Нигере), английский (проживающие в Нигерии) ), алжирский сахарский арабский (проживающие в Алжире и Нигере)
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Другие берберы , арабо-берберы и арабизированные берберы , народ сонгай , народ хауса

Туареги / ( / ˈ t w ɑːr ɛ ɡ / пишется Twareg или Touareg ; эндоним : Imuhaɣ / Imušaɣ Imašɣăn / ; также Imajeɣăn [10] ) — крупная берберская этническая группа, традиционно кочевые скотоводы , населяющие главным образом Сахару на обширной территории, простирающейся от крайнего юго-запада Ливии до южного Алжира , Нигера , Мали и Буркина-Фасо , вплоть до северной Нигерии . [11] [12]

Туареги говорят на одноименных языках , также известных как тамашек , которые принадлежат к берберской ветви афроазиатской семьи . [13]

Это полукочевой народ, исповедующий ислам , и происходящий от коренных берберских общин Северной Африки, чье происхождение описывается как мозаика местных жителей Северной Африки ( тафоральт ), Ближнего Востока , Европы ( ранние европейские фермеры ) и Африка к югу от Сахары , до мусульманского завоевания Магриба . [14] [15] Некоторые исследователи связывают происхождение этноса туарегов с падением гарамантов, населявших Феццан ( Ливия) с I тысячелетия до н.э. по V век нашей эры. [16] [17] Туарегам приписывают распространение ислама в Северной Африке и прилегающем регионе Сахеля . [18]

Социальная структура туарегов традиционно включает в себя членство в клане , социальный статус и кастовую иерархию внутри каждой политической конфедерации. [19] [20] [21] Туареги контролировали несколько транссахарских торговых путей и были важной стороной конфликтов в сахарском регионе в колониальную и постколониальную эпоху. [19]

Имена

[ редактировать ]

Происхождение и значение названия туареги уже давно обсуждаются. Похоже, что Twārəg происходит от ломаного множественного числа от Tārgi , имени, прежнее значение которого было «житель Тарги », туарегского названия ливийского региона, широко известного как Феццан . Тарга по-берберски означает «(дренажный) канал». [22] Другая теория состоит в том, что туареги произошли от Туварика , множественного числа арабского экзонима Тарики . [11]

Термин для мужчины-туарега — Амаджаг (варианты: Амашег , Амахаг ), термин для женщины Тамаджак (варианты: Тамашек , Тамахак , Тимаджаген ). Написание названия варьируется в зависимости от диалекта туарегов. Все они отражают один и тот же лингвистический корень, выражающий понятие «свободные люди». Таким образом, эндоним строго относится только к туарегской знати , а не к клиентским кастам ремесленников и рабам. [23] Два других самоназвания туарегов — это Кель Тамашек ( Кел Тамашек ), что означает «говорящие на Тамашеке », и Кель Тагельмуст , что означает «люди под вуалью», что является отсылкой к одежде тагельмуст , которую традиционно носят мужчины-туареги. [11]

Английский . экзоним «Синие люди» также происходит от цвета индиго вуалей тагельмуст и другой одежды, который иногда окрашивает кожу под ней, придавая ей синеватый оттенок [24] Другой термин для туарегов — Имухаг или Имушах , родственный северному берберскому самоназванию Имазиген . [25]

Демография и языки

[ редактировать ]
Традиционное распространение туарегов в Сахаре [11]

Сегодня туареги населяют обширную территорию в Сахаре , простирающуюся от крайнего юго-запада Ливии до южного Алжира, Нигера, Мали, Буркина-Фасо и крайнего севера Нигерии. [11] Их совокупное население на этих территориях превышает 2,5 миллиона человек, при этом оценочная численность населения в Нигере составляет около 2 миллионов (11% жителей), а в Мали - еще 0,5 миллиона (3% жителей). [1] [26]

Туареги — основная этническая группа в регионе Кидаль на северо-востоке Мали. [27]

Туареги традиционно говорят на туарегских языках , также известных как тамашек, тамажек или тамахак , в зависимости от диалекта. [28] Эти языки относятся к берберской ветви афроазиатской семьи . [13] По данным Ethnologue , на туарегском языке насчитывается около 1,2 миллиона человек. Около половины этого числа составляют носители восточного диалекта ( тамаджак , тавалламмат ). [13]

Точное количество говорящих на туарегах на территории неизвестно. По оценкам ЦРУ , туареги в Мали составляют примерно 0,9% населения страны (~ 150 000), тогда как около 3,5% местных жителей говорят на туареге (тамашек) в качестве основного языка. [29] Напротив, по оценкам Императо (2008), туареги составляют около 3% населения Мали. [26]

История

[ редактировать ]

Ранняя история

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Азавад и Тин Хинан.
Художественное изображение Тин Хинан , древней королевы Хоггара .

В древности туареги двинулись на юг из региона Тафилальт в Сахель под руководством королевы-основательницы туарегов Тин Хинан , которая, как полагают, жила между 4 и 5 веками. [30] 1500-летняя монументальная гробница матриарха Тин Хинан расположена в Сахаре в Абалессе в горах Хоггар на юге Алжира. На одной из стен древней гробницы были найдены остатки надписи на Тифинаге , традиционном либико-берберском письме туарегов. [31]

Внешние отчеты о взаимодействии с туарегами доступны, по крайней мере, с 10 века. Ибн Хокаль (10 век), Эль-Бекри (11 век), Эдриси (12 век), Ибн Баттута (14 век) и Лев Африканский (16 век) - все они документировали туарегов в той или иной форме, обычно как Мулатсамин или «завуалированные те». Из ранних историков ученый четырнадцатого века Ибн Халдун , вероятно, имеет одни из самых подробных комментариев о жизни и людях Сахары, хотя он, по-видимому, никогда с ними не встречался. [32]

Колониальная эпоха

[ редактировать ]
Смотрите также: восстание Каоцена
Вождь туарегов Мусса Аг Амастан прибывает в Париж, 1910 год.

На рубеже XIX века территория туарегов была организована в конфедерации, каждой из которых управлял верховный вождь ( Аменокал ), а также совет старейшин каждого племени. Эти конфедерации иногда называли « барабанными группами » в честь символа власти Аменокала – барабана. Старейшины клана ( Тевсит ), называемые Имегаран (мудрецы), были выбраны в помощь вождю конфедерации. Исторически сложилось так, что существовало семь крупных конфедераций. [33]

В середине XIX века описания туарегов и их образа жизни сделал английский путешественник Джеймс Ричардсон во время своих путешествий по Ливийской Сахаре в 1845–1846 годах. [34] В конце 19-го века туареги сопротивлялись французскому колониальному вторжению на свою родину в Центральной Сахаре и уничтожили французскую экспедицию под руководством Пола Флаттерса в 1881 году. За десятилетия боев палаши туарегов не могли сравниться с огнестрельным оружием французских войск. [35]

После многочисленных погромов с обеих сторон, [36] Туареги потерпели поражение и были вынуждены подписать договоры в Мали в 1905 году и в Нигере в 1917 году. На юге Алжира французы встретили сильнейшее сопротивление со стороны ахаггарских туарегов. Их аменокалей вождь Мусса аг Амастан участвовал в многочисленных битвах, но в конечном итоге территории туарегов оказались под властью Франции.

Французское колониальное управление туарегами во многом основывалось на поддержке существующей социальной иерархии. Французы пришли к выводу, что восстания туарегов во многом были результатом политики реформ, подрывающей традиционные вожди. Колониальные власти хотели создать протекторат, действующий в идеале через отдельных вождей, которые правили под суверенитетом Франции, но были автономны на своих территориях. Таким образом, французское правление, опиравшееся на лояльность благородной касты туарегов, не улучшило положение класса рабов. [37]

Туарег в Мали со своим рабом, 1974 год.

Постколониальная эпоха

[ редактировать ]
Смотрите также: восстания туарегов

Когда африканские страны получили широкую независимость в 1960-х годах, традиционная территория туарегов была разделена между рядом современных государств: Нигером , Мали , Алжиром , Ливией и Буркина-Фасо . Политическая нестабильность и конкуренция за ресурсы в Сахеле с тех пор привели к конфликтам между туарегами и соседними африканскими группами. образ жизни были наложены жесткие ограничения На кочевой из-за высоких темпов роста населения . Опустынивание усугубляется чрезмерной эксплуатацией ресурсов, включая дрова. Это подтолкнуло некоторых туарегов к экспериментам с сельским хозяйством; некоторые были вынуждены отказаться от скотоводства и искать работу в городах. [38]

независимости После обретения Мали Адрар - в 1960-х годах в горах Адрар-Н'Фугас вспыхнуло восстание туарегов, к которому присоединились группы туарегов из де-Ифорас на северо-востоке Мали. Малийская армия подавила восстание, но недовольство туарегов спровоцировало дальнейшие восстания. [38]

туареги Повстанцы-сепаратисты в Мали, январь 2012 г.

Это второе (или третье) восстание произошло в мае 1990 года. После столкновения между правительственными солдатами и туарегами возле тюрьмы в Чин-Табарадене , Нигер, туареги как в Мали, так и в Нигере заявили о независимости своей традиционной родины: Тенере в Нигере, включая их столицу Агадес , а также регионы Азавад и Кидаль в Мали. [39]

Последовали смертельные столкновения между боевиками туарегов с такими лидерами, как Мано Даяк , и военными обеих стран, в результате которых погибли тысячи людей. Переговоры, инициированные Францией и Алжиром, привели к заключению мирных соглашений в январе 1992 года в Мали и в 1995 году в Нигере, предусматривающих децентрализацию национальной власти и интеграцию бойцов сопротивления туарегов в национальные армии стран. [40]

Крупные боевые действия между сопротивлением туарегов и правительственными силами безопасности закончились после соглашений 1995 и 1996 годов. По состоянию на 2004 год в Нигере продолжались спорадические бои между правительственными войсками и повстанцами-туарегами. новый всплеск насилия . В 2007 году произошел [41]

Развитие берберизма в Северной Африке в 1990-е годы способствовало этническому возрождению туарегов. [42]

С 1998 года было разработано три разных флага, представляющих туарегов. [43] В Нигере туареги остаются социально и экономически маргинализированными, оставаясь бедными и непредставленными в центральном правительстве Нигера. [44]

Религия

[ редактировать ]
Дополнительная информация: берберская мифология.
Туареги в молитве, 1973 год.

Туареги традиционно придерживались берберской мифологии . Археологические раскопки доисторических гробниц в Магрибе выявили останки скелетов, окрашенные охрой . Хотя эта ритуальная практика была известна иберомаврам , этот обычай, судя по всему, был в первую очередь заимствован из последующей капсийской культуры . [45] Мегалитические гробницы, такие как гробницы джедаров , возводились для религиозных и погребальных обрядов. В 1926 году одна такая гробница была обнаружена к югу от Касабланки . На памятнике выгравированы погребальные надписи древним либико-берберским письмом, известным как Тифинаг , которым туареги пользуются до сих пор. [46]

В средневековый период туареги приняли ислам после его прихода к халифату Омейядов в 7 веке. [18] В 16 веке под опекой Эль-Магили [47] Туареги приняли Малики суннитскую школу . , которой они сейчас в основном следуют [48] Туареги способствовали дальнейшему распространению ислама в Западном Судане . [49] Хотя ислам является религией современных туарегов, исторические документы свидетельствуют о том, что первоначально они сопротивлялись попыткам исламизации в своих традиционных оплотах. [50] [51]

По словам антрополога Сьюзан Расмуссен, после того, как туареги приняли эту религию, они, по общему мнению, стали небрежно относиться к молитвам и соблюдению других мусульманских заповедей. Некоторые из их древних верований до сих пор тонко существуют в их культуре и традициях, например, элементы доисламской космологии и ритуалов, особенно среди женщин туарегов, или широко распространенный «культ мертвых», который является формой почитания предков . Например, религиозные церемонии туарегов содержат намеки на матрилинейных духов, а также на плодородие, менструацию, землю и предков. [14] Норрис (1976) предполагает, что этот очевидный синкретизм может быть результатом влияния суфийских проповедников-мусульман на туарегов. [18]

Туареги были одной из влиятельных этнических групп, которые помогли распространить ислам и его наследие в Северной Африке и прилегающем регионе Сахеля . [18] Тимбукту , важный исламский центр, известный своими уламами , был основан туарегами Имашегеном в начале 12 века. [52] Он процветал под защитой и управлением конфедерации туарегов. [53] [54] Однако современные ученые считают, что нет достаточных доказательств, чтобы точно определить точное время возникновения и основателей Тимбукту, хотя археологически ясно, что город возник в результате местной торговли, в основном между дельтой Среднего Нигера, с одной стороны, и между скотоводы Сахары, задолго до первой хиджры . [55] Основываясь на археологических данных, Монро утверждает, что Тимбукту возник в результате динамики города и деревни, то есть стремясь предоставлять услуги своим ближайшим сельским районам. [56]

В 1449 году правящий дом туарегов основал Тенере-султанат Аир (Султанат Агадес) в городе Агадес в горах Аир . [25]

Туарегские исламские ученые XVIII века, такие как Джибрил ибн Умар , позже проповедовали ценность революционного джихада. Вдохновленный этим учением, ученик Ибн Умара Усман дан Фодио возглавил джихад Сокото и основал Халифат Сокото . [57]

Общество

[ редактировать ]

Общество туарегов традиционно отличалось клановой принадлежностью, социальным статусом и кастовой иерархией внутри каждой политической конфедерации. [19]

Кланы

[ редактировать ]
Туарег из Алжира

Кланы были исторической частью туарегов. Вторжение в Северную Африку с Ближнего Востока в VII веке спровоцировало обширную миграцию туарегов, таких как лемта и зарава, а также других берберов -скотоводов . [14] Дальнейшие вторжения арабских племен Бану Хилал и Бану Сулайм в регионы туарегов в 11 веке переместили туарегов на юг, разделив их на семь кланов, которые, согласно устной традиции туарегов, являются потомками одной и той же матери. [14] [58]

Каждый клан туарегов ( тавшет ) состоит из семейных групп, составляющих племя, [20] каждый возглавлялся своим вождем, амгаром . Ряд тавшетенов (множественное число от таушитов ) могут объединиться под властью Аменокала , образуя конфедерацию клана Кел . Самоидентификация туарегов связана только с их конкретным Келем , что означает «свои». Например, Кел Динниг (те, что с востока), Кел Атарам (те, кто с запада). [59]

Должность амгара передается по наследству по матрилинейному принципу, обычно сын сестры действующего вождя унаследует его должность. Аменокал избирается в ходе ритуала, который различается в зависимости от группы; решающий голос обычно имеет отдельный амгар, возглавляющий кланы, составляющие конфедерацию. [59] Материнская наследственность и мифология среди кланов туарегов, утверждает Сьюзен Расмуссен, являются культурным пережитком доисламской эпохи туарегского общества. [14]

По словам Расмуссена, общество туарегов представляет собой смесь доисламских и исламских практик. [14] Таким образом, считается, что патрилинейные мусульманские ценности были наложены на традиционное матрилинейное общество туарегов. Другие, очевидно, более новые обычаи включают практику эндогамных браков между близкими родственниками и многоженство в соответствии с исламскими принципами. Полигиния, наблюдаемая среди вождей туарегов и исламских ученых, в свою очередь считается противоречащей доисламской моногамной традиции кочевых туарегов. [14]

Социальная стратификация

[ редактировать ]

В обществе туарегов существует кастовая иерархия внутри каждого клана и политической конфедерации. [19] [20] [21] Эти иерархические системы включали дворян, священнослужителей, ремесленников и несвободные слои людей, включая широко распространенное рабство. [60] [61]

Дворянство, вассалы и священнослужители

[ редактировать ]
Туарег из Алжира

Традиционно общество туарегов является иерархическим, с дворянством и вассалами. Лингвист Карл-Готфрид Прассе (1995) указывает, что дворяне составляют высшую касту. [62] На языке туарегов они известны как imušaɣ/imuhaɣ/imajăɣăn «гордый и свободный». [19]

Дворяне изначально имели монополию на ношение оружия и владение верблюдами и были воинами регионов туарегов. [63] Возможно, они достигли своего социального статуса, подчинив себе другие касты туарегов, сохраняя оружие для защиты своей собственности и вассалов. Они собирали дань со своих вассалов. Эта воинская знать традиционно вступала в брак с членами своей касты, а не с людьми, находившимися в слоях ниже их собственной. [63]

Совокупность племен, каждое из которых возглавляет дворянин, образует конфедерацию, вождь которой, аманокал , избирается из числа дворян вождем племени. [62] [61] Вождь является повелителем во время войны и получает дань и налоги от племен в знак их подчинения его власти. [64]

Вассалы-скотоводы — второй свободный слой внутри общества туарегов, занимающий положение чуть ниже дворян. [65] Они известны как ímɣad ( Имгад , единственное число Амгид ) на языке туарегов. [61] Хотя вассалы были свободны, они не владели верблюдами, а вместо этого держали ослов и стада коз, овец и волов. Они пасли и пасли свои стада, а также стада, принадлежавшие знати Конфедерации. [65] Вассальные слои традиционно платили ежегодную дань как часть своих статусных обязательств и принимали у себя любого дворянина, который путешествовал по их территории. дворянам [66]

В эпоху позднего Средневековья, утверждает Прассе, ранее существовавшая монополия дворянства на оружие рухнула после того, как региональные войны нанесли тяжелый урон слоям знатных воинов, и после этого вассалы также носили оружие и были набраны в качестве воинов. [66] После начала французского колониального правления, лишившего дворян власти над войной и налогообложением, туареги, принадлежавшие к дворянским слоям, презирали пасти скот и обрабатывать землю, предпочитая вместо этого военную или интеллектуальную работу. [66]

Полублагородный слой туарегов составляли эндогамные религиозные священнослужители, марабуты (туареги: инеслемен , заимствованное слово, которое по-арабски означает «мусульманин»). [66] После принятия ислама они стали неотъемлемой частью социальной структуры туарегов. [67] Согласно Норрису (1976), этот слой мусульманских священнослужителей представлял собой жреческую касту, которая распространяла ислам в Северной Африке и Сахеле между VII и XVII веками. [18] Первоначально приверженность вере была сосредоточена вокруг этой касты, но позже распространилась на более широкое сообщество туарегов. [68] Марабуты традиционно были судьями ( кади ) и религиозными лидерами ( имамами ) туарегской общины. [66]

Туареги возле Тахуа , Нигер

Касты

[ редактировать ]

По мнению антрополога Джеффри Хита, ремесленники-туареги принадлежат к отдельным эндогамным кастам, известным как инхэдан ( инадан ). [61] [69] В их число входили касты кузнецов, ювелиров, рабочих по дереву и мастеров по коже. [61] Они изготавливали и ремонтировали седла, инструменты, предметы быта и другие предметы для туарегской общины. В Нигере и Мали, где проживает самая большая популяция туарегов, касты ремесленников были прикреплены в качестве клиентов к семьям дворян или вассалов, передавали послания на расстояния для своей семьи-покровителя и традиционно приносили в жертву животных во время исламских фестивалей . [69]

Эти социальные слои, как и кастовые системы, существующие во многих частях Западной Африки, включали певцов, музыкантов и рассказчиков туарегов, которые сохраняли свои устные традиции . [70] Туареги называют их Аггута , их призывали петь во время таких церемоний, как свадьбы или похороны. [71] Происхождение ремесленных каст неясно. Одна из теорий предполагает еврейское происхождение этого предложения, которое Прассе называет «очень спорным вопросом». [69] Их связь с огнем, железом и драгоценными металлами и их репутация хитрых торговцев заставили других относиться к ним со смесью восхищения и недоверия. [69]

По мнению Расмуссена, касты туарегов не только иерархичны, поскольку каждая каста различается во взаимном восприятии, еде и пищевом поведении. Например, она приводит объяснение кузнеца, почему среди каст туарегов в Нигере существует эндогамия . Кузнец объяснил: «Дворяне подобны рису, кузнецы — подобию проса, рабы — подобию кукурузы». [72]

Люди, которые обрабатывают оазисы в некоторых районах, где доминируют туареги, образуют отдельную группу, известную как изеггаган (или хартани по-арабски). Их происхождение неясно, но они часто говорят как на диалектах туарегов, так и на арабском языке, хотя в некоторых общинах говорят на языке сонгай. [73] Традиционно эти местные крестьяне подчинялись дворянам-воинам, владевшим оазисом и землей. Крестьяне обрабатывали эти поля, а продукцию отдавали дворянам, оставляя за собой пятую часть продукции. [73] Их покровители-туареги обычно отвечали за поставку сельскохозяйственных инструментов, семян и одежды. Происхождение крестьян также неясно. Одна теория постулирует, что они являются потомками древних людей, которые жили в Сахаре до того, как над ними доминировали группы вторжений. В современное время эти крестьянские слои смешались с освобожденными рабами и обрабатывающими пахотными землями. [73]

Рабы

[ редактировать ]
Белла составляют исторический слой рабов в обществе туарегов. [74]

Конфедерации туарегов приобретали рабов, часто нилотского происхождения. [75] а также платить дань государствам путем проведения набегов на окружающие общины. [19] Они также захватывали пленников в качестве военной добычи или покупали рабов на рынках. [76] Рабы или рабские общины на местном уровне называются Икелан (или Иклан , Эклан ), и рабство передавалось по наследству, а потомки рабов были известны как иревелен . [19] [69]

Они часто живут общинами, отделенными от других каст. Нилотское извлечение Икелана обозначается ахаггарским берберским словом Ibenheren (поет. Ébenher ). [77]

Само слово «икелан » является формой множественного числа слова «раб». [78] намек на большинство рабов. [76] В постколониальной литературе альтернативные термины для Икелана включают «Белла-иклан» или просто «Белла», происходящее от слова сонгай . [74] [79]

По мнению историка Старратта (1981), туареги развили весьма дифференцированную систему рабства. Они установили слои среди своих рабов, которые определяли правила относительно ожидаемого поведения раба, брачности, прав наследования, если таковые имеются, и рода занятий. [80] Позже икеланцы . стали кастой в обществе туарегов, и теперь они говорят на том же языке тамашек, что и туарегская знать, и разделяют многие обычаи [77] По словам Хита, Белла в обществе туарегов представляли собой касту рабов, занятием которой было выращивание и выпас скота, такого как овцы и козы. [61]

Когда были созданы французские колониальные правительства, они прекратили приобретение новых рабов и работорговлю на рынках, но они не изгоняли и не освобождали домашних рабов у владельцев туарегов, которые приобрели своих рабов до начала французского правления. [81] [82] В обществе туарегов, как и во многих других этнических группах Западной Африки, статус раба передавался по наследству, а высшие слои использовали детей-рабов для домашней работы, в лагерях и в качестве приданого слуг молодоженам. [83] [84] [85]

Туареги из Агадеса, Нигер

По мнению Бернуса (1972), Брусберга (1985) и Мортимора (1972), французские колониальные интересы в регионе туарегов были в первую очередь экономическими, без намерения положить конец институту рабовладения. [86] Историк Мартин А. Кляйн (1998) вместо этого утверждает, что, хотя французское колониальное правление действительно не положило конец внутреннему рабству в обществе туарегов, французы, как сообщается, пытались внушить дворянам равенство Имрада. [ необходимо определение ] и Беллу, а также побудить рабов отстаивать свои права. [87]

предприняли крупномасштабную попытку Он предполагает, что французские власти Западной Африки освободить рабов и другие связанные касты в районах туарегов после восстания Фируа 1914–1916 годов. [88] находилось около 50 000 « белл под прямым контролем хозяев-туарегов Несмотря на это, французские официальные лица после Второй мировой войны сообщили, что только в районах Гао-Тимбукту во Французском Судане » . [89] Это произошло как минимум через четыре десятилетия после того, как французы провозгласили массовую свободу в других районах колонии.

началась серия массовых дезертирств рабов-туарегов и подневольных общин В 1946 году в Ниоро , а затем в Менаке , быстро распространившихся по долине реки Нигер. [90] В первом десятилетии 20-го века французские администраторы в южных туарегских районах Французского Судана подсчитали, что соотношение «свободных» и «рабских» групп в туарегском обществе существовало в соотношении 1 к 8 или 9. [91] В то же время рабское « римайбе население » Масина Фульбе , примерно эквивалентное Белле , составляло от 70% до 80% населения Фульбе, в то время как рабские группы сонгаев вокруг Гао составляли примерно от 2/3 до 3/4. всего населения Сонгая. [91] Кляйн заключает, что примерно 50% населения Французского Судана в начале 20 века находились в рабских или рабских отношениях. [91]

Хотя государства после обретения независимости пытались объявить рабство вне закона, результаты оказались неоднозначными. Некоторые общины туарегов до сих пор поддерживают этот институт. [92] Традиционные кастовые отношения сохранились во многих местах, включая рабовладение. [93] [94] В Нигере , где практика рабства была объявлена ​​вне закона в 2003 году, по данным ABC News, почти 8% населения до сих пор находятся в рабстве. [95] Газета Washington Post сообщила, что многие рабы, удерживаемые туарегами в Мали, были освобождены в 2013–2014 годах, когда французские войска вмешались от имени правительства Мали в борьбу с исламскими радикалами. [96] [97]

Хронология

[ редактировать ]
Туарегский кузнец

Социальное расслоение туарегов, включающее знатные, клерикальные и ремесленные касты, вероятно, возникло после X века как следствие растущей системы рабства. [98] Подобные кастовые институты встречаются и в других общинах Африки. [99] По мнению антрополога Тала Тамари, лингвистические данные свидетельствуют о том, что эндогамные касты кузнецов и бардов туарегов возникли в результате иностранных контактов с суданскими народами, поскольку туарегские термины, обозначающие кузнеца и барда, имеют неберберское происхождение. [100] Соответственно, обозначение эндогамных кузнецов у южных туарегов — гаргасса , родственное Сонгай гарааса и фулани гаркасаа6е , тогда как у северных туарегов оно — enaden , что означает «другой». [101]

Археологические работы Рода Макинтоша и Сьюзен Кич Макинтош показывают, что торговля на большие расстояния и специализированная экономика существовали в Западном Судане на ранних этапах. В течение 9-го и 10-го веков берберы и арабы опирались на эти ранее существовавшие торговые пути и быстро развили транспортные сети через Сахару и к югу от Сахары. Последующие местные мусульманские королевства становились все более сложными как государства, их военный потенциал, системы набегов рабов, владения и торговли. Среди этих исламских государств были Империя Гана (11 век), Империя Мали (13 и 14 века) и Империя Сонгай (16 век). [98] Рабство создало шаблон рабских отношений, которые переросли в более сложные касты и социальное расслоение. [102]

Культура

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Материнство § Туареги.
туареги Кочевники на юге Алжира

Культура туарегов в значительной степени матрилинейна . [103] [104] [105] Другие отличительные аспекты культуры туарегов включают одежду, еду, язык, религию, искусство, астрономию, кочевую архитектуру, традиционное оружие, музыку, фильмы, игры и экономическую деятельность.

Одежда

[ редактировать ]

В обществе туарегов женщины традиционно не носят вуаль , в отличие от мужчин. [103] [105] Самым известным символом туарегов является тагельмуст (также называемый éghéwed и, по-арабски, литам ), иногда называемый чече (произносится как «шеш»), комбинированный тюрбан и вуаль, часто цвета индиго. Покрытие лица мужчинами возникло из-за веры в то, что такие действия отгоняют злых духов. Возможно, это также было связано с необходимостью защиты от суровых песков пустыни.

Это прочно устоявшаяся традиция, как и ношение амулетов, содержащих священные предметы и, с недавних пор, аяты из Корана . Принятие чадры связано с обрядом перехода в мужественность. Мужчины начинают носить чадру, когда достигают зрелости. Вуаль обычно скрывает лицо, исключая глаза и верхнюю часть носа.

Женщина-туарег в традиционной одежде

Названия традиционной одежды включают:

Традиционный тюрбан цвета индиго по-прежнему предпочитают на торжествах, и обычно туареги носят одежду и тюрбаны самых разных цветов.

Еда

[ редактировать ]

Тагелла — лепешка из пшеничной муки, приготовленная на углях ; плоский дискообразный хлеб зарыт под горячим песком. Хлеб ломают на мелкие кусочки и едят с мясным соусом. Пшенная каша, называемая цинк или лива, является основным продуктом питания, во многом схожим с угали и фуфу . Пшено варят с водой, чтобы получилась кашица, и едят с молоком или густым соусом. Обычными молочными продуктами являются козье и верблюжье молоко , называемое ах , а также сыр та комарт и Тона густой йогурт , приготовленный из них. Эхаджира — напиток, который пьют из ковша . Его готовят из проса, козьего сыра , фиников , молока и сахара , и его подают на фестивалях.

Как и в Марокко, местный популярный чай, называемый атаи или ашай , изготавливается из зеленого чая с порохом и большим количеством сахара. После заваривания его трижды вливают в чайник и выливают из него поверх чая, листьев мяты и сахара и подают, разливая с высоты более фута в маленькие чайные стаканчики с пеной сверху.

Язык

[ редактировать ]
Основная статья: языки туарегов

Туареги по своей природе говорят на туарегских языках . Группа диалектов, принадлежит к берберской ветви афроазиатской семьи . [106] Туарег известен как Тамашек западными туарегами в Мали, как Тамахак среди алжирских и ливийских туарегов и как Тамажек в регионах Азаваг и Аир в Нигере.

Французский миссионер Шарль де Фуко составил, пожалуй, самый ранний словарь языка туарегов. [107] Туареги сочиняют много стихов, часто элегических, эпиграмматических и любовных. Шарль де Фуко и другие этнографы сохранили тысячи этих стихотворений, многие из которых Фуко перевел на французский язык.

Искусство

[ редактировать ]
Крест Агадеса в 21 современной вариации, Нигер , 2019 г.

Как и другие сельские берберские традиции, украшения из серебра, цветного стекла или железа также являются особым видом искусства туарегов. [108] [109] В то время как украшения других берберских культур Магриба носили в основном женщины, мужчины-туареги также используют ожерелья, амулеты, кольца и другие украшения.

Эти традиционные изделия ручной работы изготавливаются инадан вантизолами (изготовителями оружия и украшений). Среди их продукции - танагильт или заккат (« Крест Агадеса » или «Круа д'Агадес»); меч туарегов ( такоба ), золотые и серебряные ожерелья под названием «таказа», а также серьги под названием «тизабатен». Паломнические ящики имеют замысловатые украшения из железа и латуни и используются для переноски предметов. Тахатинты изготавливаются из козьей кожи. [110] [111] Другие подобные артефакты изготавливаются из кожи и включают металлические изделия для украшения седел, называемые трик .

Большинство форм Креста Агадеса носят в виде подвесок различной формы, которые либо напоминают крест, либо имеют форму пластины или щита. Исторически древнейшие известные образцы изготавливались из камня или меди, но впоследствии кузнецы туареги использовали также железо и серебро, изготовленные в технике литья по выплавляемым моделям . Согласно статье Селигмана и Лограна « Крест Агадеса » (2006), это произведение стало национальным и африканским символом культуры и политических прав туарегов. [112] Сегодня эти украшения часто изготавливаются для туристов или как предметы моды в этническом стиле для покупателей в других странах, с некоторыми современными изменениями. [113]

Астрономия

[ редактировать ]

Ясное небо пустыни позволяло туарегам быть внимательными наблюдателями. К небесным объектам туарегов относятся:

Кочевая архитектура

[ редактировать ]

В то время как жилые помещения постепенно меняются, чтобы адаптироваться к более оседлому образу жизни, группы туарегов хорошо известны своей кочевой архитектурой ( палатки ). Существует несколько задокументированных стилей: некоторые покрыты шкурами животных, некоторые - циновками. Стиль имеет тенденцию меняться в зависимости от местоположения или подгруппы. [114] Палатка традиционно возводится впервые во время церемонии бракосочетания и считается продолжением союза до такой степени, что фраза «делать палатку» является метафорой вступления в брак. [115]

Поскольку считается, что палатка принадлежит замужней женщине, сидячие жилища обычно принадлежат мужчинам, что отражает патриархальный сдвиг в расстановке сил. Текущая документация предполагает наличие общепринятой практики, согласно которой женская палатка устанавливается во дворе дома ее мужа. [116] Было высказано предположение, что традиционная палаточная конструкция и устройство жилого пространства внутри нее представляют собой микрокосм большого мира как помощника в организации жизненного опыта. [115] настолько, что отход от палатки может вызвать изменения в характере как мужчин, так и женщин, поскольку ее стабилизирующая сила становится слабой. [117]

Старая легенда гласит, что туареги когда-то жили в гротах, аказам , и они жили в клумбах на вершинах акации деревьев , тасагесагет . Другие виды традиционного жилья включают: [ нужна ссылка ] ахакет (туарегская красная палатка из козлиной шкуры), тафала (навес из пшенных палочек), акарбан , также называемый такабарт (временная хижина для зимы), атэгам (летняя хижина), тагазамт ( глинобитный дом для длительного проживания) и ахакет (купол). дом в форме циновок для сухого сезона и крыша квадратной формы с отверстиями для предотвращения горячего воздуха). [ нужна ссылка ]

Традиционное оружие

[ редактировать ]
Вооруженные туареги изображены во французской книге 1821 года. Оба мужчины держат копья и кинжал телек , прикрепленный к левому предплечью, мужчина справа (дворянин) также вооружен мечом такуба .
  • такоба : прямой меч длиной 1 метр.
  • Шеру : длинный кинжал
  • телек : короткий кинжал, хранящийся в ножнах, прикрепленных к левому предплечью.
  • аллах : копье длиной 2 метра
  • тахеда : маленький и острый ассегай
  • таганзе : деревянный лук, обтянутый кожей.
  • амур : деревянная стрела
  • табурек : деревянная палка
  • алаккуд или абартак : хлыст
  • Агер : щит высотой 1,50 метра.

В 2007 году Стэнфордский Центр искусств Кантора открыл выставку «Искусство быть туарегами: кочевники Сахары в современном мире», первую подобную выставку в Соединенных Штатах. Куратором выставки выступил Том Селигман, директор центра. Впервые он встретился с туарегами в 1971 году, когда путешествовал по Сахаре после службы в Корпусе мира . На выставке были представлены изготовленные и украшенные функциональные предметы, такие как верблюжьи седла, палатки, сумки, мечи, амулеты, подушки, платья, серьги, ложки и барабаны. [118] Выставка также была показана в Калифорнийском университете, Музее Фаулера в Лос-Анджелесе и Смитсоновском . национальном музее африканского искусства в Вашингтоне, округ Колумбия

На протяжении всей истории туареги были известными и уважаемыми воинами. Их упадок как военной мощи произошел с появлением огнестрельного оружия, которого у туарегов не было. Снаряжение воинов туарегов состояло из такоба (меча), аллаха (копья) и агара (щита), сделанных из шкуры антилопы. [ нужна ссылка ]

Музыка

[ редактировать ]
Дополнительная информация: берберская музыка.

Традиционная музыка туарегов состоит из двух основных компонентов: монохордовая скрипка анзад, на которой часто играют во время ночных вечеринок, и небольшой тамбур, покрытый козьей шкурой, называемый тенде , исполняемый во время верблюжьих и конных скачек, а также других праздников. Традиционные песни Асак и Тисивай (стихи) поются женщинами и мужчинами во время праздников и общественных мероприятий. Другой популярный музыкальный жанр туарегов — такамба , характеризующийся афро-перкуссией.

Вокальная музыка

  • тисивей : стихи
  • тасикисикит : песни в исполнении женщин в сопровождении тенде (барабана); мужчины верхом на верблюдах кружат вокруг поющих женщин.
  • Асак : песни в сопровождении монокордовой скрипки анзад.
  • тахенгеммит : медленные песни в исполнении старших мужчин.
Тинаривен (группа туарегов) из Мали , снимок на джазовом фестивале в Ницце во Франции.

Детская и юношеская музыка

Туарегская певица Атмане Бали из Джанета, Алжир.
  • Беллулла : песни детей, играющих губами.
  • Фадангама : небольшой монокордовый инструмент для детей.
  • Флейта Одили : сделана из ствола сорго.
  • Гидга маленькая: деревянный инструмент с железными палками, издающими резкие звуки.

Танец

  • Тагест : танец сидя, двигая головой, руками и плечами.
  • Эвег : сильный танец, исполняемый мужчинами в парах и группах.
  • Агабас : танец под современные ишумарские гитары: женщины и мужчины в группах.

В 1980-х годах повстанцы основали Tinariwen , группу туарегов, сочетающую в себе электрогитары и местные музыкальные стили. Особенно в районах, которые были отрезаны во время восстания туарегов (например, Адрар-де-Ифорас), они были практически единственной доступной музыкой, которая помогла им добиться регионального успеха. Они выпустили свой первый компакт-диск в 2000 году, а в 2004 году гастролировали по Европе и США. Туарегские гитарные группы, следовавшие по их пути, включают Group Inerane и Group Bombino . Группа Etran Finatawa из Нигера объединяет участников туарегов и водаабе , играющих на традиционных инструментах и ​​электрогитарах.

Музыкальные жанры, группы и исполнители

[ редактировать ]

Традиционная музыка

  • Мажила Аг Хамед Ахмад: певец асака из Адука, Нигер
  • Альмунтаха: игрок анзада из Адука, Нигер
  • Аджу: игрок «Анзада», из Агадеса, Нигер.
  • Исламан: певец Асака из Абалаха, Нигер.
  • Тамбатан: певец Асак, из Чин-Табарадена, Нигер.
  • Альгадавиат: игрок анзада, Акубуну, Нигер
  • Тагду: игрок анзада из Адука, Нигер.

Музыка Ишумара, также известная как Тешумара или гитарной стиль музыки.

  • Абдалла Умбадугу , «крестный отец» ишумар жанра [119]
  • Ин Таяден, певица и гитаристка Ада
  • Абарейбон, певец и гитарист, группа Тинаривен, Ада
  • Кидду Аг Хосад, певец и гитарист, Ада
  • Певец Бали Османи, лютнист, Джанет, Азжар
  • Абдалла Аг Умбадугу, певец, группа Такрист Н'Акал, Айр
  • Хассо Аг Акотей, певец, Эр

Мировая музыка

Музыкальные и культурные фестивали

[ редактировать ]
Эгоистичный [номер 1] Фестиваль туарегов в Джанете , Алжир. Участники праздника размахивают мечами такуба.
Туареги на фестивале Festival au Désert в Тимбукту в январе 2012 года , незадолго до того, как НДОА начало восстание Азавади позже в том же месяце.

Фестиваль в пустыне в Тимбукту в Мали предоставляет возможность увидеть культуру туарегов, потанцевать и услышать их музыку. Другие фестивали включают:

Фильмы

[ редактировать ]

Игры

[ редактировать ]

Традиционные игры и игры туарегов включают:

  • Тиддас играл маленькими камнями и палочками.
  • Кельмутан : состоит из пения и прикосновения к ноге каждого человека, где он заканчивается, этот человек выбывает: последний человек проигрывает игру.
  • Temse : комическая игра, попытайтесь рассмешить другую команду, и вы выиграете.
  • Изагаг — игра с мелкими камнями или сухофруктами.
  • Исва , в которой нужно собирать камни и бросать еще один камень.
  • Мельгас , дети прячутся, а другой пытается найти и прикоснуться к ним, прежде чем они доберутся до колодца и напьются.
  • Табиллан , традиционная борьба туарегов.
  • Аламом , борьба на бегу
  • Солаг , другой вид борьбы.
  • Таммазага или Таммалага , скачки на спине верблюда.
  • Таккет , пел и играл всю ночь.
  • Селлендук один человек должен стать шакалом и попытаться тронуть остальных, убегающих (тег).
  • Такадант , дети пытаются представить, о чем думают другие.
  • Табакони : клоун в маске из козьей шкуры для развлечения детей.
  • Абарад Иккуран : маленькая одетая деревянная марионетка, которая рассказывает истории и заставляет людей смеяться.
  • Maja Gel Gel : один человек пытается прикоснуться ко всем стоящим людям, чтобы избежать этого.
  • Bellus : все бегут, чтобы их не тронул играющий (тег).
  • Тамаммальт : передать горящую палку, когда ее сдуют в руках, можно узнать, кто любовник.
  • Идеблан : играйте с девочками, готовьте еду и отправляйтесь на поиски воды, молока и фруктов.
  • Seqqetu : играйте с девочками, чтобы научиться строить палатки, ухаживать за младенцами из глины.
  • Мифа Мифа : конкурс красоты, самые нарядные девочки и мальчики.
  • Тагмарт : дети ходят из дома в дом с песнями, чтобы получить подарки: финики, сахар и т. д.
  • Мелан Мелан : попробуй отгадать загадку
  • Тавайя : поиграйте с круглым фруктом калотрописом или куском ткани.
  • Абанабан : попытаться найти людей с закрытыми глазами ( блеф слепого ).
  • Шишагерен — написать имя возлюбленного, чтобы узнать, приносит ли этот человек удачу.
  • Такканен , рассказывающий девинеты и загадки.
  • Мару Мару , молодые люди изображают, как работает племя.

Экономика

[ редактировать ]
Туареги продают туристам поделки в Хоггаре (Алжир)

Туареги на своем родном языке называются имухарами , что означает свободные люди; [ нужна ссылка ] перекрытие значений усилило местный культурный национализм.Многие туареги сегодня являются либо оседлыми земледельцами, либо кочевым скотоводами, тогда как другие являются кузнецами или вожаками караванов . Туареги — скотоводческий народ, экономика которого основана на животноводстве, торговле и сельском хозяйстве. [131]

Караванная торговля

[ редактировать ]

С доисторических времен туареги организовывали караваны для торговли через пустыню Сахара. Караван в Нигере из окрестностей Агадеса в Фачи и Билму называется Таракафт или Тагламт в Тамашеке, а в Мали из Тимбукту в Тауденни — Азалай . [ нужна ссылка ] В качестве средства передвижения эти караваны использовали сначала быков, лошадей, а затем и верблюдов.

Соляные шахты или соляные растворы в пустыне.

  • Тин Гарабан возле Гата в Азжаре , Ливия
  • Амадгор в Ахаггаре, Алжир
  • Тауденни на крайнем севере Мали
  • Тагидда Н Тесемт в Азаваге, Нигер
  • Фачи в пустыне Тенере, Нигер.
  • Билма в Каваре, восточный Нигер

Современный вариант происходит на севере Нигера, на традиционно туарегской территории, которая включает большую часть богатых ураном земель страны. Центральное правительство Ниамея продемонстрировало нежелание уступать контроль над высокодоходной горнодобывающей промышленностью местным кланам. [ нужна ссылка ] Туареги полны решимости не отказываться от перспективы получения существенной экономической выгоды. Французское правительство независимо пыталось защитить французскую фирму Areva, основанную в Нигере на протяжении пятидесяти лет и сейчас занимающуюся разработкой огромного уранового месторождения. [132]

Дополнительные претензии к Areva заключаются в том, что это: «...разграбление... природных ресурсов и [осушение] залежей ископаемых. Это, несомненно, экологическая катастрофа». [133] На этих рудниках добываются урановые руды, которые затем перерабатываются в желтый кек , имеющий решающее значение для атомной энергетики, а также для перспективных ядерных держав. В 2007 году некоторые туареги в Нигере объединились с Нигерским движением за справедливость (MNJ), повстанческой группировкой, действующей на севере страны.

В 2004–2007 годах команды спецназа США обучали туарегские подразделения нигерийской армии в регионе Сахеля в рамках Транссахарского контртеррористического партнерства. Сообщается, что некоторые из этих стажеров участвовали в восстании внутри MNJ в 2007 году. Целью этих туарегов, по-видимому, является экономический и политический контроль над землями предков, а не действие религиозных и политических идеологий. [ нужна ссылка ]

Несмотря на неустойчивый и непредсказуемый характер осадков в Сахаре, туарегам на протяжении веков удавалось выживать во враждебной среде пустыни. Однако в последние годы истощение водных ресурсов в результате добычи урана в сочетании с последствиями изменения климата угрожают их способности существовать. Добыча урана привела к сокращению и деградации пастбищ туарегов. Горнодобывающая промышленность производит радиоактивные отходы, которые могут загрязнять важнейшие источники грунтовых вод, приводя к раку, мертворождению и генетическим дефектам, а также потребляет огромные объемы воды в регионе, где воды и так не хватает.

Ситуация усугубляется увеличением темпов опустынивания, которое считается результатом глобального потепления. Нехватка воды вынуждает туарегов конкурировать с южными фермерскими общинами за скудные ресурсы, что приводит к напряженности и столкновениям между этими общинами. Точные уровни экологического и социального воздействия горнодобывающей промышленности оказалось трудно отслеживать из-за препятствий со стороны правительства.

Генетика

[ редактировать ]
Основная статья: Генетическая история Северной Африки

ДНК Y-хромосомы

[ редактировать ]

Гаплогруппы Y-ДНК , передающиеся исключительно по отцовской линии, обнаружены у туарегов на следующих частотах:

Население Нб А/Б E1b1a Э-М35 Э-М78 Э-М81 Э-М123 Ф К-М9 Г я J1 J2 Р1а Р1б Другой Изучать
Туареги ( Ливия ) 47 0 43% 0 0 49% 0 0 0 0 0 3 0 0 6% 2% Оттони и др. (2011) [134]
Аль-Авайнат Туарег (Ливия) 47 0 50% 0 0 39% 0 0 0 3 0 0 0 0 8% 3% Оттони и др. (2011) [134]
Tahala Tuareg (Libya) 47 0 11% 0 0 89% 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 Оттони и др. (2011) [134]
Туареги ( Мали ) 11 0 9.1% 0 9.1% 81.8% 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 Перейра и др. (2011) [135]
Туареги ( Буркина-Фасо ) 18 0 16.7% 0 0 77.8% 0 0 5.6% 1 0 0 0 0 0 0 Перейра и др. (2011)
Туареги ( Нигер ) 18 5.6% 44.4% 0 5.6% 11.1% 0 0 0 0 2 0 0 0 33.3% 0 Перейра и др. (2011)

E1b1b — наиболее распространенная отцовская гаплогруппа среди туарегов. Большинство из них принадлежат к субкладу E1b1b1b (E-M81), который в просторечии называют берберским маркером из-за его распространенности среди мозабитов , Среднего Атласа , Кабила и других берберских групп. он достигает частоты до 100 процентов В некоторых частях Магриба , и в нем доминирует субклад E-M183. Считается, что M81 возникла в Северной Африке около 14 000 лет назад, но у северных и восточных берберов доминирует единственная 2200-летняя ветвь M183-PF2546. [136] Его родительская гаплогруппа E1b1b связана с афро-азиатскоязычным населением и, как полагают, возникла на Африканском Роге. [137] [138]

Помимо E1b1b, Pereira et al. (2011) и Оттони и др. (2011) заметили, что некоторые туареги, населяющие Нигер и Ливию, несут гаплогруппу E1b1a1-M2 (см. таблицу выше). Сегодня эта клада в основном встречается среди нигерско-конгоязычного населения, что позволяет предположить, что некоторые племена туарегов в некоторых частях Ливии и Нигера, возможно, ассимилировали в свои общины многих людей западноафриканского происхождения. [134] [135] А именно, около 50% людей среди туарегов Аль-Авайнат в Ливии являются носителями E1b1a по сравнению с только 11% среди соседних туарегов Тахала. Вместо этого 89% Тахалы принадлежат к берберской линии основателей E1b1b-M81. [134]

мтДНК

[ редактировать ]

Согласно анализу мтДНК, проведенному Ottoni et al. (2010) в исследовании 47 человек туареги, населяющие регион Феццан в Ливии, преимущественно несут гаплогруппу H1 (61%). Это самая высокая глобальная частота, обнаруженная на данный момент среди материнской клады. Пик гаплогруппы приходится на берберское население. Остальные ливийские туареги в основном принадлежат к двум другим западноазиатским линиям мтДНК M1 и V. , [139] M1 сегодня наиболее распространен среди других афро-азиатских носителей, населяющих Восточную Африку, и, как полагают, прибыл на континент вместе с гаплогруппой U6 с Ближнего Востока около 40 000 лет назад. [140] В 2009 году на основе данных 129 особей было показано, что ливийские туареги имеют материнский генетический фонд с «европейским» компонентом, аналогичный другим берберам, а также вклад Южной Сахары, связанный с популяциями Восточной Африки и Ближнего Востока. [141]

Перейра и др. (2010) в исследовании 90 неродственных особей наблюдали большую гетерогенность по материнской линии среди туарегов, населяющих более южные районы Сахеля. Туареги в окрестностях Госи в Мали в основном несут гаплогруппу H1 (52%), на L2 втором месте по распространенности находится линия M1 (19%) и различные субклады к югу от Сахары (19%). Аналогично, большинство туарегов, населяющих Гором-Гором в Буркина-Фасо, несут гаплогруппу H1 (24%), за ней следуют различные субклады L2 (24%), линия V (21%) и гаплогруппа M1 (18%). [140]

Туареги в окрестностях Танута в регионе Маради и к западу от деревень Лубе и Джибале в регионе Тахуа в Нигере отличаются от других популяций туарегов тем, что большинство из них несут линии мтДНК к югу от Сахары. На самом деле, название этого смешанного народа туарег-хауса - «Джибалаваа», названное в честь деревни Джибале в департаменте Буза, регион Тахуа в Нигере. Это указывает на значительную ассимиляцию местных западноафриканских женщин в это сообщество. Наиболее распространенными материнскими гаплогруппами, обнаруженными среди танутских туарегов, являются различные субклады L2 (39%), за которыми следуют L3 (26%), различные сублинии L1 (13%), V (10%), H1 (3%), M1 (3). %), U3a (3%) и L0a1a (3%). [140]

Аутосомная ДНК

[ редактировать ]

Основываясь на классических генетических маркерах, согласно Кавалли-Сфорца Л.Л., Меноцци П., Пьяцца А. (1994), туареги имеют генетическое родство с народом беджа , этническим меньшинством, населяющим некоторые части Судана , Египта и Эритреи . Предполагаемый этногенез туарегов произошел в период от 9000 до 3000 лет назад и, скорее всего, имел место где-то в Северной Африке . [142] [143]

Исследование 2017 года, проведенное Arauna et al. который проанализировал существующие генетические данные, полученные от популяций Северной Африки, таких как берберы, описал их как мозаику местных североафриканских (тафоральт), ближневосточных, европейских (ранние европейские фермеры) и африканских предков к югу от Сахары. [144]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ 3000-летний фестиваль Себиба отмечается каждый год в Джанете (Алжир), где жители Тассили-н'Аджер и туареги из соседних стран встречаются, чтобы с помощью песен и танцев имитировать бои, которые когда-то их разделяли. [124]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б «Всемирная книга фактов» . Центральное разведывательное управление . Проверено 8 октября 2016 г. , Нигер: 11% от 23,6 млн.
  2. ^ «Африка: Мали – Всемирный справочник фактов – Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 27 апреля 2021 г. Проверено 1 мая 2021 г. , Мали: 1,7% от 20,1 млн.
  3. ^ «Всемирная книга фактов» . Центральное разведывательное управление . Проверено 12 октября 2021 г. , Буркина-Фасо: 1,9% от 21,4 млн.
  4. ^ Адриана Петре; Юэн Гордон (7 июня 2016 г.). «Динамика тубу-туарегов в Ливии» (PDF) . Группа стратегического прогнозирования DANU. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  5. ^ «Туареги и гражданство: «Последний лагерь кочевничества» » . Проверено 17 сентября 2023 г.
  6. ^ Проект, Джошуа. «Туареги в Алжире» . Проверено 17 сентября 2023 г.
  7. ^ Проект, Джошуа. «Тахаггарт Туарег в Алжире» . Проверено 17 сентября 2023 г.
  8. ^ «Тамашек» . Этнолог . Проверено 13 апреля 2024 г.
  9. ^ Понгу, Роланд (30 июня 2010 г.). «Нигерия: многочисленные формы мобильности в африканском демографическом гиганте» . www.migrationpolicy.org . Проверено 29 октября 2020 г.
  10. ^ «Аня Фишер/Имухар (Туарег) – обозначение» . imuhar.eu . Проверено 31 декабря 2020 г.
  11. ^ Перейти обратно: а б с д и Шуп III, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока . АВС-КЛИО. п. 295. ИСБН  978-1598843637 . Проверено 7 ноября 2016 г.
  12. ^ «Общая численность туарегов значительно превышает один миллион человек». Кейт Браун, Сара Огилви, Краткая энциклопедия языков мира , Elsevier, 2008, ISBN   9780080877747 , с. 152.
  13. ^ Перейти обратно: а б с «Этнолог: Языки мира» . Этнолог .
  14. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Расмуссен, Сьюзан Дж. (1996). «Туарег». Левинсон, Дэвид (ред.). Энциклопедия мировой культуры, Том 9: Африка и Ближний Восток . ГК Холл. стр. 366–369. ISBN  978-0-8161-1808-3 .
  15. ^ Арауна, Лара Р; Комас, Дэвид (15 сентября 2017 г.). «Генетическая гетерогенность между берберами и арабами» . ЭЛС : 1–7. дои : 10.1002/9780470015902.a0027485 . ISBN  9780470016176 .
  16. ^ Райт, Джон (3 апреля 2007 г.). Транссахарская работорговля . Рутледж. п. 13. ISBN  978-1-134-17987-9 .
  17. ^ Оттони, Клаудио; Лармюсо, Маартен HD; Вандерхейден, Нэнси; Мартинес-Лабарга, Кристина; Примативо, Джузеппина; Бионди, Джанфранко; Декорте, Ронни; Рикардс, Ольга (1 мая 2011 г.). «Вглубь корней ливийских туарегов: генетический обзор их отцовского наследия» . Американский журнал физической антропологии . 145 (1): 118–124. дои : 10.1002/ajpa.21473 . ISSN   1096-8644 . ПМИД   21312181 .
  18. ^ Перейти обратно: а б с д и Гарри Т. Норрис (1976). Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле . Лондон: Уорминстер. стр. 1–4, главы 3, 4. ISBN.  978-0-85668-362-6 . OCLC   750606862 . ; Краткое описание: Каталог ASC Leiden ; Рецензия на книгу Норриса: Стюарт, CC (1977). «Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Х. Т. Норрис». Африка . 47 (4): 423–424. дои : 10.2307/1158348 . JSTOR   1158348 . S2CID   140786332 .
  19. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Элизабет Хит (2010). Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. стр. 499–500. ISBN  978-0-19-533770-9 .
  20. ^ Перейти обратно: а б с Карл Г. Прассе 1995 , стр. 16, 17–22, 38–44.
  21. ^ Перейти обратно: а б Тамари, Таль (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2): 221–222, 228–250. дои : 10.1017/s0021853700025718 . S2CID   162509491 .
  22. ^ Губейд, Алоджали (2003). Тоуарег-французский словарь (на французском языке). Тосканский музей. п. 656. ИСБН  978-87-7289-844-5 .
  23. ^ Херст, стр. 200–201.
  24. ^ Гирон, Имонн, (2011) Сахара: история культуры Oxford University Press, стр. 239
  25. ^ Перейти обратно: а б Джеймс Б. Минахан (2016). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы по всему миру (2-е изд.). АВС-КЛИО. п. 418. ИСБН  978-1-61069-954-9 .
  26. ^ Перейти обратно: а б Паскаль Джеймс Императо, Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали , четвертое издание. Опубликовано Историческим словарем Африки № 107. Scarecrow Press. Инк.
  27. ^ Джозеф Р. Рудольф младший (2015). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 381. ИСБН  978-1-61069-553-4 .
  28. ^ Тамашек: язык Мали , Этнолог.
  29. ↑ Мали , Справочник ЦРУ, по состоянию на 7 ноября 2016 г.
  30. ^ Бретт, Майкл; Элизабет Фентресс M1 The Berbers Уайли Блэквелл 1997 ISBN   978-0631207672 с. 208
  31. ^ Бриггс, Л. Кэбот (февраль 1957 г.). «Обзор физической антропологии Сахары и ее доисторических последствий». Мужчина . 56 : 20–23. дои : 10.2307/2793877 . JSTOR   2793877 .
  32. ^ Николаисен, Йоханнес и Ида Николаисен. Пасторальные туареги: экология, культура и общество Том. Я и II. Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1997, с. 31.
  33. ^ «Конфедерации, федерации и территории туарегов Северной Африки: الطوارق» . www.temehu.com .
  34. ^ Путешествия по Великой пустыне Сахара в 1845 и 1846 годах, содержащие рассказ о личных приключениях, во время девятимесячного путешествия по пустыне среди туариков и других племен сахарцев; Включая описание оазисов и городов Гата, Гадамеса и Мурзука Джеймса Ричардсона. Проект «Гутенберг». Дата выпуска: 17 июля 2007 г. [электронная книга № 22094]. Последнее обновление: 7 апреля 2018 г.
  35. ^ «Шарль де Фуко – будет беатифицирован осенью 2005 года» . Архивировано из оригинала 23 октября 2005 года . Проверено 21 октября 2013 г.
  36. ^ «Шарль де Фуко – будет беатифицирован осенью 2005 года» . Архивировано из оригинала 23 октября 2005 года . Проверено 21 октября 2013 г.
  37. ^ Холл, бакалавр наук (2011) История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 , Cambridge University Press, Кембридж ISBN   9781139499088 , стр. 181–182
  38. ^ Перейти обратно: а б «Приводит ли дефицит, вызванный предложением, к жестоким конфликтам в африканском Сахеле? Случай восстания туарегов на севере Мали» (ноябрь 2008 г.) Journal of Peace Research Vol. 45, № 6
  39. ^ «Политический анализ децентрализации: поглощение угрозы туарегов в Мали» (сентябрь 2001 г.) Журнал современных африканских исследований, том. 39, № 3
  40. ^ «Политический анализ децентрализации: поглощение угрозы туарегов в Мали» (сентябрь 2001 г.) Журнал современных африканских исследований, том. 39, № 3
  41. ^ Дениз Янгблад Коулман (июнь 2013 г.). «Нигер» . Страна Дозор . Архивировано из оригинала 21 декабря 2013 года . Проверено 9 октября 2013 г.
  42. ^ Джейн Э. Гудман (2005) Берберская культура на мировой арене: от деревни к видео , Издательство Университета Индианы ISBN   978-0253217844
  43. ^ «Берберы: Вооруженные движения» . Флаги мира . Проверено 13 января 2021 г.
  44. ^ Элишер, Себастьян (12 февраля 2013 г.). «После Мали придет Нигер» . Иностранные дела . Совет по международным отношениям . Проверено 18 февраля 2013 г.
  45. ^ Уаши, Мустафа. Берберы и смерть . Эль-Харака.
  46. ^ Уаши, Мустафа. Берберы и скалы . Эль-Харака.
  47. ^ «Туареги – кочевники Северной Африки» . Фонд Брэдшоу . Проверено 11 октября 2017 г.
  48. ^ Вольфганг Вайсследер (1978). Кочевая альтернатива: способы и модели взаимодействия в афро-азиатских пустынях и степях . Вальтер де Грюйтер. п. 17. ISBN  978-3-11-081023-3 . , Цитата: "Религия туарегов - маликитский суннитский ислам"
  49. ^ Шлихте, Клаус (1 марта 1994 г.). «Является ли этническая принадлежность причиной войны?». Обзор мира . 6 (1): 59–65. дои : 10.1080/10402659408425775 . ISSN   1040-2659 .
  50. ^ Сьюзан Расмуссен (2013). Соседи, незнакомцы, ведьмы и культурные герои: ритуальные силы кузнецов/ремесленников в обществе туарегов и за его пределами . Университетское издательство Америки. п. 22. ISBN  978-0-7618-6149-2 . , Цитата: "Исторически туареги и другие берберские (амазиги) народы первоначально сопротивлялись исламу в своих горных и пустынных крепостях"
  51. ^ Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ИСБН  978-1-139-49908-8 . , Цитата: "Напоминаем себе, что туареги носят это имя за то, что долгое время сопротивлялись и отказывались от исламизации".
  52. ^ Джон О. Ханвик (2003). Тимбукту и империя Сонгай: «Тахрих Аль-Судан» Ас-Сади вплоть до 1613 года . БРИЛЛ Академик. стр. 29 со сносками 1 и 2. ISBN.  978-90-04-12822-4 .
  53. ^ Джон Ханвик (2003). «Тимбукту: убежище ученых и праведных людей». Суданская Африка . 14 . Брилл Академик: 13–20. JSTOR   25653392 .
  54. ^ Джон Гловер (2007). Суфизм и джихад в современном Сенегале: Орден Мюридов . Университет Рочестера Пресс. стр. 28–29. ISBN  978-1-58046-268-6 .
  55. ^ Саад 1983 , с. 6.
  56. ^ Монро, Дж. Кэмерон (2018). « Слоны из-за отсутствия городов»: археологические перспективы городов Западной Африки и их внутренних районов». Журнал археологических исследований . 26 (4): 387–446. дои : 10.1007/s10814-017-9114-2 .
  57. ^ Кевин Шиллингтон (2012). История Африки . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 231–232. ISBN  978-1-137-00333-1 .
  58. ^ Йоханнес Николаисен (1963). Экология и культура пастушеских туарегов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон; Копенгаген: Родос. стр. 411–412. OCLC   67475747 .
  59. ^ Перейти обратно: а б Карл Г. Прассе, 1995 , стр. 20–21.
  60. ^ Джозеф Рудольф младший (2015). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание . АВС-КЛИО. стр. 380–381. ISBN  978-1-61069-553-4 . , Цитата: "Туареги - полукочевой народ берберского происхождения. Существуют различные кланы туарегов и конфедерации кланов. Исторически группы туарегов состоят из иерархических кастовых систем внутри кланов, включая благородных воинов, религиозных лидеров, ремесленников и несвободных людей. ".
  61. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Джеффри Хит (2005). Грамматика тамашек, туарегов Мали . Вальтер де Грюйтер. пп. 7–8. ISBN  978-3-11-090958-6 .
  62. ^ Перейти обратно: а б Карл Г. Прассе, 1995 , стр. 16–17.
  63. ^ Перейти обратно: а б Карл Г. Прассе 1995 , с. 16.
  64. ^ Карл Г. Прассе 1995 , с. 20.
  65. ^ Перейти обратно: а б Карл Г. Прассе 1995 , с. 17.
  66. ^ Перейти обратно: а б с д и Карл Г. Прассе, 1995 , стр. 17–18.
  67. ^ Стюарт, CC (1977). «Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Х. Т. Норрис». Африка . 47 (4): 423–424. дои : 10.2307/1158348 . JSTOR   1158348 . S2CID   140786332 .
  68. ^ Хит, Джеффри (2005). Грамматика тамашека (туарегов Мали) . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3110909586 . Проверено 7 ноября 2016 г.
  69. ^ Перейти обратно: а б с д и Карл Г. Прассе 1995 , с. 18.
  70. ^ Дэвид К. Конрад; Барбара Э. Франк (1995). Статус и идентичность в Западной Африке . Издательство Университета Индианы. стр. 67–74. ISBN  978-0-253-11264-4 .
  71. ^ Рут М. Стоун (2010). Справочник африканской музыки Garland . Рутледж. стр. 249–250. ISBN  978-1-135-90001-4 . , Цитата: «В Мали, Нигере и на юге Алжира туареги-гриоты из касты ремесленников практикуют схожую традицию. Известные туарегам как аггута, они обычно развлекаются на свадьбах (...)»
  72. ^ Сьюзан Расмуссен (1996), Вопросы вкуса: еда, еда и размышления о «политике тела» в обществе туарегов , Журнал антропологических исследований, University of Chicago Press, Том 52, номер 1 (весна 1996 г.), стр. 61 , Цитата: «'Дворяне подобны рису, кузнецы - как просо, а рабы - как кукуруза", - сказал Хадо, кузнец из конфедерации туарегов Кел Эви возле горы Багзан на северо-востоке Нигера. Он объяснял мне причины эндогамии. ."
  73. ^ Перейти обратно: а б с Карл Г. Прассе, 1995 , стр. 19–20.
  74. ^ Перейти обратно: а б Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 5, 7–8, 220. ISBN.  978-1-139-49908-8 .
  75. ^ Гастон, Тони (15 октября 2019 г.). Африканское путешествие: путешествие по морю человечества . ФризенПресс. ISBN  978-1-5255-4981-6 .
  76. ^ Перейти обратно: а б Карл Г. Прассе 1995 , стр. 18, 50–54.
  77. ^ Перейти обратно: а б Николаисен, Йоханнес (1963). Экология и культура пасторальных туарегов: с особым упором на туарегов Ахаггара и Айра . Национальный музей Копенгагена. п. 16 . Проверено 6 ноября 2016 г.
  78. ^ Сайн Илахиане (2006). Исторический словарь берберов (Имазиген) . Пугало. стр. 61–62. ISBN  978-0-8108-6490-0 . , Цитата: «ИКЛАН. Этот термин относится ко всем бывшим черным рабам и домашним крепостным традиционного общества туарегов. Термин «иклан» представляет собой форму множественного числа слова «раб».
  79. ^ Грегори Манн (2014). От империй к НПО в западноафриканском Сахеле . Издательство Кембриджского университета. стр. 110–111 со сноской 73. ISBN.  978-1-107-01654-5 .
  80. ^ Старратт, Присцилла Эллен (1981). «Рабство туарегов и работорговля». Рабство и отмена . 2 (2): 83–113. дои : 10.1080/01440398108574825 .
  81. ^ Карл Г. Прассе 1995 , с. 19.
  82. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 111–112. ISBN  978-0-521-59678-7 .
  83. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. п. XVIII, 138–139. ISBN  978-0-521-59678-7 .
  84. ^ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 49–54.
  85. ^ Карл Г. Прассе 1995 , стр. 50–51.
  86. ^ Эдвард Бернус. «Пальмовые рощи Аира», Revue de l’Ouest Musulman et de la Méditerranée, 11, (1972), стр. 37–50 ;
    Фредерик Брусберг. «Производство и обмен в Сахаре», «Современная антропология» , Vol. 26, № 3. (июнь 1985 г.), стр. 394–395. Полевые исследования экономики долины Аудерас, 1984 г .;
    Майкл Дж. Мортимор. «Изменение ресурсов оседлых сообществ в Аире, Южная Сахара», Geographical Review , Vol. 62, № 1. (январь 1972 г.), стр. 71–91.
  87. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. стр. 138–139. ISBN  978-0-521-59678-7 .
  88. ^ Кляйн (1998), стр. 111–140.
  89. ^ Кляйн (1998) с. 234
  90. ^ Кляйн (1998), стр. 234–251.
  91. ^ Перейти обратно: а б с Кляйн (1998) «Приложение I: Сколько рабов?» стр. 252–263
  92. ^ Коль, Инес; Фишер, Аня (31 октября 2010 г.). Общество туарегов в глобализованном мире . ИБТаурис. ISBN  9780857719249 . Проверено 4 ноября 2015 г.
  93. ^ Международная ассоциация по борьбе с рабством Тимидира, Гали Кадир Абделькадер, изд. Нигер: Рабство в исторической, правовой и современной перспективе. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine . март 2004 г.
  94. ^ Хилари Андерссон, «Рожденная быть рабом в Нигере» , BBC Africa, Нигер;
    «На каяках в Тимбукту, писатель видит работорговлю и многое другое» , National Geographic .;
    «Оковы рабства в Нигере» . Новости Эй-Би-Си. 3 июня 2005 г. Проверено 21 октября 2013 г. ;
    «Нигер: Рабство – непрерывная цепь» . Иринньюс.орг. 21 марта 2005 года . Проверено 21 октября 2013 г. ;
    «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии» , Christian Science Monitor
  95. ^ «Оковы рабства в Нигере» , ABC News
  96. ^ Рагхаван, Сударсан (1 июня 2013 г.). «Рабы Тимбукту освобождены после бегства исламистов» . Вашингтон Пост . Проверено 4 ноября 2015 г.
  97. ^ «Проблема рабства в Мали сохраняется после французского вторжения» . США СЕГОДНЯ . 14 февраля 2013 года . Проверено 4 ноября 2015 г.
  98. ^ Перейти обратно: а б Сьюзан Макинтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы . Академик Блумсбери. стр. 17–18. ISBN  978-0-7185-0247-8 .
  99. ^ Адда Брюммер Бозман (2015). Конфликт в Африке: концепции и реалии . Издательство Принстонского университета. стр. 280–282 со сносками. ISBN  978-1-4008-6742-4 .
  100. ^ Дэвид К. Конрад; Барбара Э. Франк (1995). Статус и идентичность в Западной Африке . Издательство Университета Индианы. стр. 75–77, 79–81. ISBN  978-0-253-11264-4 .
  101. ^ Тамари, Таль (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2): 221–250. дои : 10.1017/s0021853700025718 . S2CID   162509491 .
  102. ^ Сьюзан Макинтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы . Академик Блумсбери. стр. 17–21. ISBN  978-0-7185-0247-8 .
  103. ^ Перейти обратно: а б Хейвен, Синтия (23 мая 2007 г.). «Новая выставка демонстрирует «хитростей» туарегов Сахары» . Новости.stanford.edu . Проверено 21 октября 2013 г. Стэнфордский университет. новостная статья от 23 мая 2007 г.
  104. ^ Испания, Дафна (1992). Гендерные пространства . унив. из Северной Каролины Пресс. ISBN   0-8078-2012-1 , с. 57.
  105. ^ Перейти обратно: а б Мерфи, Роберт Ф. (апрель 1966 г.). Безымянный обзор крупного этнографического исследования туарегов 1963 года. Американский антрополог, Новая серия, 68 (1966), № 2 , 554–556.
  106. ^ Эбенхард, Дэвид; Саймонс, Гэри; Фенниг, Чарльз, ред. (2019). «Тамаджак, Тавалламмат» . Этнолок . Проверено 12 июня 2019 г.
  107. ^ Нейлор, Филипп С. (2015). Исторический словарь Алжира . Роуман и Литтлфилд. п. 481. ИСБН  978-0810879195 . Проверено 4 сентября 2016 г.
  108. ^ Логран 2006 , стр. 167–212.
  109. ^ Дитерлен, Жермен; Лигерс, Зиедонис (1972). «Вклад в изучение украшений туарегов» . Журнал африканистов . 42 (1): 29–53. дои : 10.3406/jafr.1972.1697 .
  110. ^ Людвиг Г.А. Зёрер, Туареги Сахары , 1956, стр.182.
  111. ^ Société d'anthropologie de Paris, Бюллетени и мемуары Société d'anthropologie de Paris , 1902, стр.633
  112. ^ Селигман и Логран (2006), Крест Агадеса как национальный и политический символ, стр. 258-261.
  113. ^ Селигман и Логран (2006), Крест Агадеса, стр. 251–265.
  114. ^ Пруссен, Лабель «Африканская кочевая архитектура» 1995.
  115. ^ Перейти обратно: а б Сельта, Гейб (2011). «Многое, что нужно узнать о жизни: туарегская архитектура и размышления о знаниях» (статья).
  116. ^ Расмуссен, Сьюзен (1996). «Палатка как культурный символ и полевая площадка: социальное и символическое пространство, «топос» и власть в сообществе туарегов». Антропологический ежеквартальный журнал . 69 (1): 14–26. дои : 10.2307/3317136 . JSTOR   3317136 .
  117. ^ Расмуссен, Сьюзан Дж. (1998). «В палатке и на перепутье: путешествие и гендерная идентичность туарегов Нигера». Этос . 26 (2): 164. doi : 10.1525/eth.1998.26.2.153 .
  118. ^ «Первая выставка искусства и культуры туарегов в Америке появляется в Стэнфорде перед поездкой в ​​Национальный музей африканского искусства Смитсоновского института». Архивировано 29 июня 2007 года в Wayback Machine , Центр искусств Кантора.
  119. ^ Дейкард, Фредерик (2011). «Политические культуры и мобилизации туарегов: повстанцы Нигера, от Каоцена до Движения нигерийцев за справедливость» . В Гишауа, Иван (ред.). Понимание коллективного политического насилия . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 46–64. ISBN  9780230285460 .
  120. ^ «Роберт Плант находит корни в Сахаре», NPR, 8 декабря 2003 г., https://www.npr.org/2003/12/08/1532394/robert-plant-finds-blues-roots-in-the- Сахара
  121. ^ «Роберт Плант: Буря в пустыне», Independent, 29 августа 2003 г.
  122. ^ «Led Zeppelin встречают туарегов», Kitty Empire, The Guardian, 23 апреля 2005 г., https://www.theguardian.com/music/2005/apr/24/popandrock.ledzeppelin
  123. ^ «Роберт Плант документирует свое время в Мали», Джон Джентиле, Rolling Stone, 11 ноября 2013 г., https://www.rollingstone.com/music/music-news/robert-plant-documents-his-time-in- мали-242524/
  124. ^ Абада, Латифа (10 сентября 2016 г.). «Туарегский фестиваль «Себиба» отмечается в октябре в Джанете» . Эл Huffington Post (на французском языке).
  125. ^ «Любовь отдельно - Беттина Хаасен» . Проверено 22 января 2020 г.
  126. ^ «Мду Моктар – Акунак Теггдалит Таха Тазугай ТИЗЕР» . Ютуб . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 года . Проверено 27 декабря 2013 г.
  127. ^ «Мдоу Моктар является героем нового документального фильма: «Дождь красного цвета с немного синим в нем» » . концепция радио . Проверено 30 декабря 2013 г.
  128. ^ «Sahel Sounds: «Некоторые африканские артисты никогда не видели винила » . концептрадио . Архивировано из оригинала 25 августа 2017 года . Проверено 30 декабря 2013 г.
  129. ^ «Мду Моктар – Аконак (ТИЗЕР-ТРЕЙЛЕР 2)» . Ютуб . Архивировано из оригинала 24 июня 2014 года . Проверено 12 января 2014 г.
  130. ^ "Зерзура". IMDb, IMDb.com, 19 июля 2017 г., https://www.imdb.com/title/tt7626082/ .
  131. ^ «Кто такие туареги?» . Смитсоновский институт . Проверено 21 октября 2013 г.
  132. ^ Хиббс, Марк. «Уран в песках Сахары» . Фонд Карнеги за международный мир . Проверено 24 января 2021 г.
  133. ^ Падрайг Кармоди. Новая борьба за Африку. Политика. (2011) ISBN   9780745647852
  134. ^ Перейти обратно: а б с д и Оттони, К; Лармюсо, Миннесота; Вандерхейден, Н.; Мартинес-Лабарга, Ц; Примативо, Г; Бионди, Дж; Декорте, Р; Рикардс, О. (май 2011 г.). «Вглубь корней ливийских туарегов: генетический обзор их отцовского наследия». Am J Phys Anthropol . 145 (1): 118–24. дои : 10.1002/ajpa.21473 . ПМИД   21312181 .
  135. ^ Перейти обратно: а б Перейра; и др. (2010). «Y-хромосомы и мтДНК кочевников-туарегов из африканского Сахеля» . Европейский журнал генетики человека . 18 (8): 915–923. дои : 10.1038/ejhg.2010.21 . ПМЦ   2987384 . ПМИД   20234393 .
  136. ^ «E-M81 YTree» . www.yfull.com . Проверено 13 июля 2016 г.
  137. ^ Кручиани, Фульвио; Фратта, Роберта Ла; Сантоламазца, Пьеро; Селитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Уотсон, Элизабет; Гид Валентина; Коломб, Элиан Беро; Бориана Захарова; Лавинья, Жуан; Вона, Джузеппе; Аман, Рашид; Кали, Франческо; Акар, Неджат; Ричардс, Мартин; Торрони, Антонио; Новеллетто, Андреа; Скоццари, Розария (май 2004 г.). «Филогеографический анализ гаплогруппы E3b (E-M215) и хромосом выявляет многочисленные миграционные события внутри Африки и из нее» . Ам. Дж. Хум. Жене . 74 (5): 1014–22. дои : 10.1086/386294 . ISSN   0002-9297 . ПМК   1181964 . ПМИД   15042509 .
  138. ^ Арреди Б., Полони Э.С., Параккини С., Зержал Т., Фаталлах Д.М., Макрелуф М., Паскали В.Л., Новеллетто А., Тайлер-Смит С. (2004). «Преимущественно неолитическое происхождение вариаций ДНК Y-хромосомы в Северной Африке» . Ам Джей Хум Жене . 75 (2): 338–345. дои : 10.1086/423147 . ПМК   1216069 . ПМИД   15202071 .
  139. ^ Оттони (2010). «Гаплогруппа H1 митохондрий в Северной Африке: прибытие из Иберии в раннем голоцене» . ПЛОС ОДИН . 5 (10): e13378. Бибкод : 2010PLoSO...513378O . CiteSeerX   10.1.1.350.6514 . дои : 10.1371/journal.pone.0013378 . ПМЦ   2958834 . ПМИД   20975840 .
  140. ^ Перейти обратно: а б с Луиза Перейра; Виктор Черный; Мария Сересо; Нуно М. Силва; Мартин Хайек; Альжбета Вашикова; Мартина Куянова; Радим Брдичка; Антонио Салас (17 марта 2010 г.). «Связывание генофондов стран южнее Сахары и Западной Евразии: материнское и отцовское наследие кочевников-туарегов из африканского Сахеля» . Европейский журнал генетики человека . 18 (8): 915–923. дои : 10.1038/ejhg.2010.21 . ПМЦ   2987384 . ПМИД   20234393 .
  141. ^ Оттони, Клаудио; Мартинес-Лабарга, Кристина; Лугвяли, Ева-Лийс; Пеннарун, Эрван; Ахилли, Алессандро; Де Анджелис, Флавио; Тручки, Эмилиано; Контини, Ирен; Бионди, Джанфранко; Рикардс, Ольга (20 мая 2009 г.). «Первое генетическое представление о ливийских туарегах: материнский взгляд» . Анналы генетики человека . 73 (Часть 4): 438–448. дои : 10.1111/j.1469-1809.2009.00526.x . ISSN   1469-1809 . ПМИД   19476452 . S2CID   31919422 .
  142. ^ Перейра, Луиза; и др. (2010). «Связывание генофондов стран южнее Сахары и Западной Евразии: материнское и отцовское наследие кочевников-туарегов из африканского Сахеля» . Европейский журнал генетики человека . 18 (8): 915–923. дои : 10.1038/ejhg.2010.21 . ПМЦ   2987384 . ПМИД   20234393 .
  143. ^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Кавалли-Сфорца, Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994). История и география человеческих генов . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-08750-4 .
  144. ^ Арауна, Лара Р; Комас, Дэвид (15 сентября 2017 г.). «Генетическая гетерогенность между берберами и арабами» . ЭЛС : 1–7. дои : 10.1002/9780470015902.a0027485 . ISBN  9780470016176 .

Библиография

[ редактировать ]
  • Хит Джеффри 2005: Грамматика Тамашека (туареги Мали) . Нью-Йорк: Мутон де Грюйер. Библиотека грамматики Мутона, 35. ISBN   3-11-018484-2
  • Херст, лейтенант (1898) (перевод с французского г-жи Артур Белл) Французское предприятие в Африке: исследование Нигера. Чепмен-холл, Лондон.
  • Логран, Кристин (2006). «Женщины туарегов и их украшения». В Селигмане, Томас К.; Логран, Кристин (ред.). Искусство быть туарегами: кочевники Сахары в современном мире . Лос-Анджелес: Центр визуальных искусств Айрис и Б. Джеральда Кантор при Стэнфордском университете, Музей истории культуры Фаулера Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. стр. 167–212. ISBN  978-0-9748729-4-0 . OCLC   61859773 .
  • Карл Г. Прассе (1995). Туареги: Голубые люди . Музей Тускуланум Пресс. ISBN  978-87-7289-313-6 .
  • Карл Прассе ; Губейд Алоджали; Габдуан Мохамед (2003). Словарь touareg- французский Копенгаген, Тускуланский музей. ISBN  978-87-7289-844-5 .
  • Рандо и др. (1998) «Анализ митохондриальной ДНК популяций северо-западной Африки показывает генетический обмен с европейскими, ближневосточными популяциями и популяциями к югу от Сахары». Анналы генетики человека 62 (6): 531–50; Уотсон и др. (1996) Разнообразие последовательностей мтДНК в Африке. Американский журнал генетики человека 59(2): 437–44; Салас и др. (2002) «Создание африканского ландшафта мтДНК». Американский журнал генетики человека 71: 1082–1111. Это хорошие источники информации о генетическом наследии туарегов и их родстве с другими популяциями.
  • Расмуссен, Сьюзен (сентябрь 2021 г.). Джайн, Андреа Р. (ред.). «Переосмысление матрилинейного мифа об исцелении: туарегские знахарки, ислам и рынок в Нигере». Журнал Американской академии религии . 89 (3). Издательство Оксфордского университета от имени Американской академии религии : 909–930. doi : 10.1093/jaarel/lfab076 . eISSN   1477-4585 . JSTOR   00027189 . LCCN   sc76000837 .
  • Фрэнсис Джеймс Реннелл Родд , Люди за вуалью. Отчет о привычках, организации и истории странствующих племен туарегов, населяющих горы Аир или Асбен в Центральной Сахаре , Лондон, MacMillan & Co., 1926 г. (переиздание Oosterhout, NB, Anthropological Publications, 1966 г.)
  • Саад, Элиас Н. (1983), Социальная история Тимбукту: роль мусульманских ученых и известных людей 1400–1900 гг ., Cambridge University Press, ISBN  0-521-24603-2

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Эдмон Бернус, «Туарег», стр. 162–171 в Vallées du Niger , Париж: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux, 1993.
  • Андре Буржо, Туарегские общества, кочевничество, идентичность, сопротивление , Париж: Картала, 1995.
  • Элен Клодо-Хавад, изд., « Туареги, изгнание и сопротивление ». Обзор мусульманского мира и Средиземноморья , № 57, Экс-ан-Прованс: Эдисуд, 1990.
  • Клодо-Хавад, Туареги, Портрет во фрагментах , Экс-ан-Прованс: Эдисуд, 1993.
  • Элен Клодо-Хавад и Хавад , «Туареги: одинокие голоса под конфискованным горизонтом», Ethnies-Documents № 20–21, зима, 1996 г.
  • Мано Даяк , Туарег: La Tragedie , Париж: Éditions Lattes, 1992.
  • Сильви Рамир, Les Pistes de l'Obli: Туареги в Нигере , Париж: éditions du Felin, 1991.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с туарегами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuareg_people&oldid=1237541614"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: dda716e200b627559c50c8df8a020fe1__1722318240
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/dd/e1/dda716e200b627559c50c8df8a020fe1.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Tuareg people - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)