Просто Космо Гордон

Высокопреосвященнейший и досточтимый Просто Космо GCVO GCStJ ПК
Архиепископ Кентерберийский
Архиепископ Ланг в 1920 году
Провинция	Кентербери
епархия	Кентербери
Установлено	4 декабря 1928 г. ( 1928-12-04 )
Срок закончился	31 мая 1942 г. ( 31.05.1942 )
Предшественник	Рэндалл Дэвидсон
Преемник	Уильям Темпл
Другие сообщения	Епископ Степнейский (1901–1909) Архиепископ Йоркский (1909–1928)
Заказы
Рукоположение	1890 (дьякон) 24 мая 1891 г. (священник)
Посвящение	1 мая 1901 г. Фредерик Темпл , архиепископ Кентерберийский
Личные данные
Рожденный	Уильям Космо Гордон Лэнг ( 1864-10-31 ) 31 октября 1864 г. Файви Мэнс , Абердиншир, Шотландия
Умер	5 декабря 1945 г. ( 1945-12-05 ) (81 год) возле станции Кью Гарденс , Ричмонд , Суррей, Англия
Похороненный	Часовня Святого мученика Стефана, Кентерберийский собор
Номинал	англиканский
Резиденция	Ламбетский дворец (во время пребывания в должности)
Альма-матер	Университет Глазго Баллиол-колледж, Оксфорд
Подпись

Уильям Космо Гордон Лэнг, 1-й барон Ланг Ламбетский , GCVO , GCStJ , PC (31 октября 1864 — 5 декабря 1945) — шотландский англиканский прелат , служивший архиепископом Йоркским (1908–1928) и архиепископом Кентерберийским (1928–1942). . Его возведение в сан архиепископа Йоркского за 18 лет после рукоположения было самым быстрым в современной англиканской церкви истории . Будучи архиепископом Кентерберийским во время кризиса отречения от престола в 1936 году, он занял твердую моральную позицию, а его комментарии в последующей передаче были широко осуждены как немилосердные по отношению к ушедшему королю.

Сын шотландского пресвитерианского священника, Ланг отказался от перспективы юридической и политической карьеры, чтобы подготовиться к англиканскому священству . Начиная с 1890 года, его раннее служение служило в приходах трущоб Лидса и Портсмута , за исключением краткого служения викарием университетской церкви Святой Марии Богородицы в Оксфорде. В 1901 году он был назначен суфражистом, епископом Степни в Лондоне, где продолжил свою работу среди бедных. Он также служил каноником собора Святого Павла в Лондоне.

В 1908 году Ланг был назначен архиепископом Йоркским, несмотря на его относительно младший статус суфражиста, а не епархиального епископа . Его религиозная позиция была в целом англо-католической , умеренной либеральным англо-католицизмом, пропагандируемым в эссе Lux Mundi . Впоследствии он вошел в Палату лордов как Лорд-духовный и вызвал ужас в традиционалистских кругах, выступив и проголосовав против предложения лордов отклонить » Дэвида Ллойд Джорджа 1909 года « Народный бюджет . Этот радикализм не сохранился и в последующие годы. В начале Первой мировой войны Ланга подвергли резкой критике за речь, в которой он сочувственно отзывался о германском императоре . Это его сильно беспокоило и, возможно, способствовало быстрому старению, отразившемуся на его внешности в годы войны. После войны он начал продвигать церковное единство и на Ламбетской конференции 1920 года отвечал за обращение церкви ко всем христианам. Будучи архиепископом Йоркским, он поддерживал противоречивые предложения по в 1928 году Пересмотр Книги общих молитв , но после присоединения к Кентербери он не предпринял никаких практических шагов для решения этого вопроса.

Ланг стал архиепископом Кентерберийским в 1928 году. Он председательствовал на Ламбетской конференции 1930 года , которая дала ограниченное церковное одобрение использованию противозачаточных средств . Осудив итальянское вторжение в Абиссинию в 1935 году и решительно осудив европейский антисемитизм , Ланг позже поддержал политику умиротворения британского правительства. В мае 1937 года он председательствовал на коронации короля Георга VI и королевы Елизаветы . Выйдя на пенсию в 1942 году, Ланг получил звание пэра как барон Ланг Ламбетский и продолжал присутствовать и выступать на дебатах в Палате лордов до своей смерти в 1945 году. Сам Ланг считал, что он не соответствовал своим высоким стандартам. Другие высоко оценили его трудолюбие, эффективность и преданность своему призванию.

Ранний период жизни

Детство и семья

Церковь баронства в Глазго, священником которой был назначен отец Ланга в 1873 году.

Космо Гордон Лэнг родился в 1864 году в особняке в Файви , Абердиншир , и был третьим сыном местной церкви Шотландии священника Джона Маршалла Лэнга и его жены Ханны Агнес Лэнг. Космо был крещен в церкви Файви соседним священником, причем имя «Уильям» было случайно добавлено к его имени, возможно, потому, что местного лэрда звали Уильям Космо Гордон. Дополнительное название впоследствии использовалось редко. В январе 1865 года семья переехала в Глазго после назначения Джона Ланга министром в округе Андерстон . Последовали последующие переезды: в 1868 году в Морнингсайд , Эдинбург, а в 1873 году обратно в Глазго, когда Джон Лэнг был назначен служителем исторической церкви баронства .

Среди братьев Космо был Маршалл Бьюкенен Лэнг , который последовал за своим отцом в Шотландскую церковь и в конечном итоге стал ее модератором в 1935 году; и Норман Маклеод Лэнг , который служил Англиканской церкви в качестве суфражистского епископа Лестера .

В Глазго Лэнг посещал Park School, дневное заведение, где он выиграл приз за эссе по английской литературе и время от времени играл в футбол; в остальном, как он записал: «Меня никогда особо не интересовали дела [школы]». Праздники проводились в разных частях Шотландии, особенно в Аргайле , куда в более позднем возрасте Лэнг часто возвращался. В 1878 году, в возрасте 14 лет, Ланг сдал вступительные экзамены. Несмотря на свою молодость, позже в том же году он начал учебу в Университете Глазго .

Университет Глазго

В университете наставниками Ланга были некоторые из ведущих ученых Шотландии: греческий ученый Ричард Клаверхаус Джебб , физик Уильям Томсон (который позже стал лордом Кельвином) и философ Эдвард Кэрд . Много позже Ланг отмечал неспособность некоторых из этих выдающихся деятелей справиться с «шотландскими хамами, составлявшими большую часть их классов». Наибольшее влияние на Лэнга оказал Кэрд, который дал разуму мальчика «первое настоящее пробуждение». Лэнг вспоминал, как во время откровения, проходя через парк Келвингроув , он вслух выразил свое внезапное убеждение в том, что: «Вселенная едина, и ее Единство и Конечная Реальность — это Бог!» Он признал, что его самой большой неудачей в университете была его неспособность добиться какого-либо прогресса в понимании математики, «для меня тогда и всегда непонятной».

В 1881 году Лэнг совершил свою первую поездку за пределы Шотландии, в Лондон, где услышал проповедь теолога и оратора Генри Парри Лиддона в соборе Святого Павла . Он также слышал дебаты Уильяма Юарта Гладстона и Джозефа Чемберлена в Палате общин . Позже в том же году он поехал в Кембридж, чтобы остановиться у друга, который там учился. Посещение часовни Королевского колледжа убедило Ланга, что ему следует учиться в колледже; В январе следующего года он сел и сдал вступительные экзамены. Когда он обнаружил, что в рамках учебы на степень его будут сдавать экзамены по математике, его энтузиазм исчез. Вместо этого он подал заявление в Баллиол-колледж в Оксфорде и был принят. В середине 1882 года он закончил учебу в Глазго, получив степень магистра гуманитарных наук , и был удостоен премий за эссе по политике и истории церкви.

Оксфорд

Баллиол-колледж в Оксфорде, где Лэнг учился с 1882 по 1886 год.

Лэнг поступил в Баллиол в октябре 1882 года. В свой первый семестр он успешно получил стипендию Брэкенбери , которую его биограф Джон Гилберт Локхарт назвал «Голубой лентой исторической стипендии в любом университете Британских островов». В феврале 1883 года его первая речь в Оксфордском союзе против упразднения Шотландской церкви была тепло встречена; Председатель сравнил свое ораторское искусство с ораторским искусством древнегреческого государственного деятеля Демосфена . Он стал президентом Союза в срок Троицы в 1883 году. а в следующем году стал соучредителем Драматического общества Оксфордского университета (OUDS).

Хотя Лэнг считал себя дальновидным, он присоединился и стал секретарем Каннинг-клуба, главного консервативного общества университета. Его современник Роберт Сесил записал, что «прогрессивные» взгляды Ланга несколько не одобрялись традиционными тори , которые, тем не менее, уважали его способности. Позже Ланг участвовал в основании университетского поселения Тойнби-Холл , миссии по оказанию помощи бедным в Ист-Энде Лондона . Впервые он был привлечен к этой работе в 1883 году, после прослушивания проповеди в церкви Святой Марии в Оксфорде Сэмюэля Огастеса Барнетта , викария церкви Св. Иуды в Уайтчепеле. Барнетт стал первым лидером поселения. а Ланг стал одним из первых его секретарей-студентов. Он потратил так много времени на эти обязанности, что магистр Баллиола Бенджамин Джоуэтт упрекнул его за пренебрежение учебой. В 1886 году Ланг получил высшее образование по истории с отличием; в октябре ему не удалось получить поступление в колледж Fellowship of All Souls , обвиняя в этом свою плохую начальную учебную подготовку в Глазго.

К рукоположению

Церковь Всех Святых, Каддесдон , место призвания Ланга к рукоположению в 1889 году.

Карьерные амбиции Ланга с самого раннего детства заключались в том, чтобы заниматься юридической практикой, заняться политикой, а затем занять пост в какой-нибудь будущей консервативной администрации. В 1887 году он начал учебу в английской коллегии адвокатов, работая в лондонской палате У. С. Робсона , будущего генерального прокурора , чей «ярый радикализм был замечательным стимулом и корректировкой либерального консерватизма [Лэнга]». В эти годы Ланг был в значительной степени в стороне от религии, но продолжал ходить в церковь, руководствуясь тем, что он называл «наследственным уважением». Он посещал службы в нонконформистской церкви City Temple и иногда ходил в собор Святого Павла. О своей тогдашней жизни он сказал: «Должен признаться, что я играл иногда с теми внешними искушениями, которыми наш христианский Лондон выставляет напоказ перед лицом своей молодежи».

В октябре 1888 года Лэнг был избран в Товарищество всех душ и начал делить свое время между Лондоном и Оксфордом. Некоторые из его друзей из Оксфорда готовились к рукоположению, и Лэнг часто был вовлечен в их дискуссии. В конце концов в голову Ланга пришел вопрос: «Почему бы тебе не принять сан?» Эта мысль не исчезла, и однажды воскресным вечером в начале 1889 года, после посещения теологического колледжа Каддесдона в Оксфордшире, Лэнг посетил вечернюю службу в Каддесдона приходской церкви . По его собственным словам, во время проповеди его охватил «властный внутренний голос», который сказал ему: «Ты нужен. Ты призван. Ты должен повиноваться». Он немедленно разорвал связь с коллегией адвокатов, отказался от своих политических амбиций и подал заявление о приеме в колледж Каддесдон. С помощью контакта All Souls важный этап его конфирмации в англиканской церкви контролировался епископом Линкольна . Решение Ланга стать англиканцем и добиться рукоположения разочаровало его отца-пресвитерианца, который, тем не менее, написал своему сыну: «То, что, по вашему мнению, с молитвой и торжественностью, вам следует делать – вы должны сделать – мы примем».

Раннее служение

Лидс

После года обучения в Каддесдоне Лэнг был рукоположен в сан диакона . Он отклонил предложение стать капелланом All Souls, так как хотел быть «в порядке» в трудном приходе. Ланг отождествлял себя с англо-католической традицией англиканской церкви, отчасти, как он признал, в качестве реакции на свое евангелическое воспитание в Шотландской церкви. Его симпатии принадлежали прогрессивному крылу англо-католицизма, представленному эссе Lux Mundi , опубликованным в 1888 году группой дальновидных оксфордских богословов. Среди них был Эдвард Стюарт Талбот , смотритель Кебла , который в 1888 году стал викарием приходской церкви Лидса . Талбот опубликовал эссе под названием «Подготовка к истории во Христе» в журнале Lux Mundi . При рукоположении Лэнг с радостью принял предложение стать священником под руководством Тэлбота и прибыл в Лидс в конце 1890 года.

Приходская церковь Лидса, перестроенная и вновь освященная в 1841 году после тщательно продуманной церемонии. Он был размером почти с собор и был центром огромного прихода, которому служило множество священников . Районом Ланга был Киркгейт, один из беднейших районов, многие из 2000 жителей которого были проститутками. Ланг и его коллеги-служители построили дом духовенства из заброшенного трактира . Позже он переехал в соседний дом, в заброшенное здание, которое стало его домом на время его оставшейся службы в Лидсе. Помимо своих обычных приходских обязанностей, Ланг временно исполнял обязанности директора школы духовенства , был капелланом в больнице Лидса и руководил мужским клубом, насчитывавшим около сотни членов. 24 мая 1891 года он был рукоположен в сан священника.

Ланг продолжал посещать Оксфорд, когда позволяло время, и во время визита в All Souls в июне 1893 года ему предложили должность декана богословия в колледже Магдалины . Ему были открыты и другие предложения; Епископ Ньюкасла хотел назначить его викарием соборной церкви в Ньюкасле , а Бенджамин Джоуэтт пожелал, чтобы он вернулся в Баллиол в качестве преподавателя богословия. Ланг выбрал Магдалину; Идея быть ответственным за молодых людей, которые могли бы в будущем занять ответственные должности, была для него привлекательной, и в октябре 1893 года он с большим сожалением покинул Лидс.

Колледж Магдалины

Как декан богословия Магдалины (капеллан колледжа), Ланг выполнял пастырские обязанности среди студентов колледжа и отвечал за часовню и ее хор. Ланг был в восторге от этого последнего обязательства; его забота о чистоте звука хора побудила его попросить посетителей «молча присоединиться к службе». В 1894 году Ланга попросили увеличить его рабочую нагрузку, исполняя обязанности викария университетской церкви Святой Марии Богородицы , где Джон Генри Ньюман начал свое служение в Оксфорде в 1828 году. Церковь почти перестала функционировать, когда Ланг возглавил ее, но он возобновил регулярные службы, тщательно выбирал проповедников и медленно восстанавливал общину. В декабре 1895 года ему предложили пост викария Портси , большого прихода в Портсмуте на южном побережье, но он не был готов покинуть Оксфорд и отказался. Несколько месяцев спустя у него появились новые мысли; напряжение от его двойного назначения в Оксфорде начало сказываться, и, как он утверждал, «мысль об этом великом приходе [Портси] и работе, которая будет нищенствовать, беспокоила мою совесть». Узнав, что предложение Портси все еще открыто, он решил принять его, хотя и с некоторым опасением.

Портси

Портси, занимавший большую часть города Портсмут, представлял собой портовый округ с населением около 40 000 человек, в котором жилое пространство варьировалось от аккуратных террас до убогих трущоб. Большая, недавно перестроенная церковь вмещала более 2000 человек. Ланг прибыл в июне 1896 года, чтобы возглавить команду из более чем дюжины священников, обслуживающих пять округов прихода. Он быстро возобновил городскую приходскую работу, которую вел в Лидсе; он основал воскресную дневную мужскую конференцию с участием 300 человек и руководил строительством большого конференц-зала как центра приходской деятельности. Он также был инициатором создания приходских церковных советов задолго до того, как им был предоставлен юридический статус в 1919 году. Помимо своих обычных приходских обязанностей, Ланг служил капелланом в местной тюрьме. и стал исполняющим обязанности капеллана 2-го Хэмпширского королевского артиллерийского добровольческого корпуса.

Отношения Ланга со своими священниками в целом были формальными. Они знали о его амбициях и чувствовали, что он иногда тратил слишком много времени на свои внешние интересы, такие как Содружество Всех Душ, но, тем не менее, были впечатлены его эффективностью и ораторскими способностями. Историк Церкви Адриан Гастингс выделяет Портси под руководством Ланга как пример «чрезвычайно дисциплинированного пастырского профессионализма». Ланг, возможно, осознавал, что ему суждено занять высокий пост; Сообщается, что он практиковал подпись «Космо Кантуар» во время непринужденной дискуссии со своими священниками («Кантуар» является частью официальной подписи архиепископа Кентерберийского ). пригласила его В январе 1898 года королева Виктория проповедовать в Осборн-Хаус , ее на острове Уайт доме . После этого он поговорил с королевой, которая, как пишет Лэнг, предложила ему жениться. Ланг ответил, что не может себе этого позволить, поскольку его помощники стоят слишком дорого. Он добавил: «Если священник окажется неудовлетворительным, я могу избавиться от него. Жена — это неотъемлемая часть». Его вызывали еще несколько раз, и в январе следующего года он был назначен почетным капелланом королевы . Эти визиты к Осборну положили начало тесной связи с королевской семьей, которая продолжалась до конца жизни Ланга. Как один из капелланов королевы, он помогал в организации похорон после ее смерти в январе 1901 года.

Епископ и каноник

Лэнг в роли епископа Степни, фотография

Лэнг в роли епископа Степни, карикатура Лесли Уорда , 1906 год.

В марте 1901 года Ланг был назначен суфражистом епископом Степни и каноником собора Святого Павла. Эти назначения отразили его растущую репутацию и признали его успешное служение в приходах рабочего класса. Он был рукоположен в епископа архиепископом Кентерберийским Фредериком Темплом в соборе Святого Павла 1 мая; впоследствии его время будет разделено между работой в районе Степни и обязанностями в церкви Святого Павла. удостоил В конце мая 1901 года Оксфордский университет его степени доктора богословия .

Запаска

Регион Степни Ланга в составе Лондонской епархии простирался на всю территорию, широко известную как лондонский Ист-Энд, и насчитывал два миллиона человек в более чем 200 приходах. Почти все они были бедны и жили в скученных и антисанитарных условиях. Лэнг кое-что знал об этом районе по своей студенческой деятельности в Тойнби-холле, и его совесть беспокоила убожество, которое он видел, путешествуя по району, обычно на автобусе и трамвае.

Либеральный консерватизм Ланга позволил ему легко общаться с лидерами социалистов, такими как Уилл Крукс и Джордж Лэнсбери , сменявшие друг друга мэры Поплара ; он отвечал за возвращение последнего к регулярному общению в Церкви. В 1905 году он и Лэнсбери присоединились к Органу безработных Центрального Лондона, созданному правительством для решения проблем безработицы в регионе. В том же году Лэнг взял своим личным помощником молодого выпускника Кембриджа и сына священнослужителя Дика Шеппарда , который стал его близким другом и доверенным лицом. В конце концов Шеппард был рукоположен, став радикальным священнослужителем и основателем Союза «Клятвы мира» . Лэнг считал, что социализм становится растущей силой в британской жизни, и на церковном конгрессе в Грейт-Ярмуте в 1907 году размышлял о том, как церкви следует на это реагировать. Его замечания дошли до The New York Times , которая предупреждала, что современный социализм часто приравнивают к беспорядкам, что «крик демагога витает в воздухе» и что Церковь не должна прислушиваться к этому крику.

Большая часть работ в округе поддерживалась Церковным фондом Восточного Лондона, созданным в 1880 году для обеспечения дополнительного духовенства и мирян в беднейших районах. Ланг проповедовал в более богатых приходах по всей Южной Англии и призывал своих слушателей делать пожертвования в Фонд. Он возобновил свое служение в армии, когда в 1907 году был назначен почетным капелланом Императорского йоменри лондонского Сити (Rough Riders) . Он стал председателем Мужского общества англиканской церкви (CEMS), которое было основано в 1899 году в результате слияния многочисленных организаций, выполняющих одну и ту же работу. Первоначально он нашел ее «очень болезненным младенцем», но под его руководством она быстро расширилась и вскоре насчитывала более 20 000 членов в 600 отделениях. Позже он стал критиковать неспособность Церкви эффективно использовать это движение, назвав его одной из упущенных Церковью возможностей.

Собор Святого Павла

Назначение Ланга каноником собора Святого Павла потребовало от него проводить три месяца в год в качестве каноника в резиденции, выполняя административные и проповеднические обязанности. После назначения каноником он также был назначен казначеем собора. Его воскресные дневные проповеди привлекли внимание Уильяма Темпла , будущего преемника Ланга в Йорке и Кентербери, который тогда учился в Оксфорде. Темпл заметил, что, в отличие от проповедей лондонского епископа, прослушивание Ланга доставляло скорее интеллектуальное, чем эмоциональное удовольствие: «Я могу вспомнить все его положения только потому, что их связь неизбежна... сомневаюсь, что это гораздо поучительнее». Ланг был членом руководящего органа собора, декана и капитула, и отвечал за организацию особых мероприятий, таких как служба благодарения за короля Эдуарда VII выздоровление от аппендицита в июле 1902 года.

Архиепископ Йоркский

Ланг в 1910 году, моложавый архиепископ.

Ланг после Первой мировой войны. Изменение его внешности было вызвано алопецией и стрессом.

Встреча

В конце 1908 года Лангу сообщили о его избрании епископом Монреаля . Письма от генерал-губернатора Канады и канадского верховного комиссара призывали его принять предложение, но архиепископ Кентерберийский просил его отказаться. Несколько недель спустя премьер-министр Его Святейшество Асквит сообщил Лангу, что он был назначен архиепископом Йоркским . Лангу было всего 44 года, и у него не было опыта епархиального архиерея. Что касается возраста, газета Church Times полагала, что Асквит намеренно рекомендовал самого молодого доступного епископа после сильного политического лоббирования назначения пожилого Херефорда епископа Джона Персиваля . Такое повышение суфражистки, и в течение столь короткого периода после рукоположения, не имело недавних прецедентов в англиканской церкви. Друг Ланга Хенсли Хенсон , будущий епископ Даремский , писал: «Я, конечно, удивлен, что вы идете прямо в архиепископство… Но вы слишком стремительны для прецедента». Назначение в целом было хорошо встречено, хотя Протестантское общество истины тщетно пыталось помешать его утверждению. Являясь ярыми противниками англо-католической практики, они утверждали, что, поскольку епископ Степни Лэнг «потворствовал и поощрял вопиющее нарушение закона, касающегося церковных ритуалов».

Первые годы

Ланга Избрание в Йорк было подтверждено 20 января. и он был возведен на престол в Йоркском соборе 25 января 1909 года. За 18 лет после рукоположения он поднялся на вторую по величине должность в англиканской церкви. Помимо своих епархиальных обязанностей в отношении самого Йорка, он стал главой всей Северной провинции и членом Палаты лордов . Полагая, что Йоркская епархия слишком велика, он предложил сократить ее, сформировав новую Шеффилдскую епархию , которая после нескольких лет работы была открыта в 1914 году. В годы после своего назначения Ланг выступал по ряду социальных и экономических вопросов, а также в поддержку улучшения условий труда. Заняв свое место в Палате лордов в феврале 1909 года, он произнес свою первую речь в ноябре на дебатах по спорному народному бюджету , предостерег лордов от их намерения отвергнуть эту меру. Он отдал свой первый голос лордам против отклонения, потому что был «глубоко убежден в неразумности курса, который лорды предлагали принять». Хотя его речь была встречена с уважением, позиция Лэнга была вежливо раскритикована ведущим коллегой-консерватором лордом Керзоном .

Несмотря на эту социально прогрессивную позицию, политические инстинкты Ланга оставались консервативными. Он голосовал против законопроекта о самоуправлении Ирландии 1914 года и выступал против либерализации законов о разводе. Сыграв заметную роль в коронации короля Георга V в 1911 году, Ланг становился все более близким к королевской семье, ассоциации, которая вызвала комментарий, что он был «скорее придворным, чем священнослужителем». Его любовь к церемониям и забота о том, как должен выглядеть и жить архиепископ, начали затмевать другие аспекты его служения; вместо того, чтобы взять на себя роль народного прелата, он начал, по словам его биографа Алана Уилкинсона, действовать как «принц церкви».

Первая мировая война

Ланг 11 января 1918 года, празднование исхода битвы за Иерусалим.

Когда в августе 1914 года разразилась война, Ланг пришел к выводу, что конфликт был праведным и что следует поощрять молодое духовенство служить военными капелланами, хотя воевать не входило в их обязанности. После этого он активно участвовал в вербовочных кампаниях по всей своей провинции. На встрече в Йорке в ноябре 1914 года он оскорбился, выступив против чрезмерной антигерманской пропаганды и вспомнив «священную память» о кайзере, стоящем на коленях с королем Эдуардом VII у гроба королевы Виктории. Эти высказывания, воспринятые как прогерманские, вызвали то, что Ланг назвал «настоящим градом обвинений». Напряжение этого периода в сочетании с началом алопеции резко изменило относительно молодой внешний вид Ланга, превратив его в лысого и пожилого мужчину. Его друзья были потрясены; король, встретив его в королевском поезде, видимо, разразился хохотом.

Общественная враждебность к Лангу утихала медленно, время от времени возникая вновь на протяжении всей войны. Ланг продолжал свой вклад в военные действия, посещая Большой флот и Западный фронт . Он применил все свои организаторские способности в Национальной миссии покаяния и надежды архиепископа Кентерберийского. инициатива, направленная на обновление христианской веры по всей стране, но она не оказала существенного влияния.

В результате битвы за Иерусалим в декабре 1917 года Британской империи захватил египетский экспедиционный корпус Священный город , взяв его под контроль христиан впервые со времен крестовых походов . Как прелат Достопочтенного Ордена Святого Иоанна , Ланг возглавил праздничную службу 11 января 1918 года в церкви Великого Приората Ордена в Клеркенвелле . Он пояснил, что прошло 917 лет с тех пор, как больница Ордена была основана в Иерусалиме , и 730 лет с тех пор, как они были изгнаны Саладином . «Лондон — город торговли Империи, но Иерусалим — город души, и особенно уместно, что британские армии избавили его от рук неверных » .

В начале 1918 года по приглашению Епископальной церкви Соединённых Штатов он совершил визит доброй воли в Америку, высоко оценив степень и готовность Америки к участию в войне. Вестминстерская газета назвала этот визит «одним из самых трогательных и запоминающихся визитов, когда-либо совершенных англичанином [ sic ] в Соединенные Штаты».

Послевоенные годы

После войны основной целью Ланга было церковное единство. В 1920 году, будучи председателем Комитета воссоединения на Шестой Ламбетской конференции , он продвигал «Обращение ко всему христианскому народу», которое Гастингс назвал «одним из редких исторических документов, который не забывается с годами». Она была единогласно принята как Резолюция 9 Конференции и заканчивалась словами: «Мы... просим всех объединиться в новом и великом стремлении восстановить и явить миру единство Тела Христова, о котором Он молился». Несмотря на первоначальную теплоту со стороны английских свободных церквей , мало что удалось добиться с точки зрения практического союза между епископальными и неепископальными церквями, и инициативе было позволено угаснуть. Исторически Обращение считается отправной точкой для более успешных экуменических усилий последующих поколений.

Лэнг поддерживал « Малинские беседы» 1921–26 годов, хотя и не принимал в них непосредственного участия. Это были неформальные встречи между ведущими британскими англо-католиками и реформаторски настроенными европейскими католиками, посвященные изучению возможности воссоединения англиканской и римской общин. Хотя дискуссии прошли с благословения Рэндалла Дэвидсона , архиепископа Кентерберийского, многие англиканские евангелисты были ими встревожены. В конечном итоге переговоры провалились из-за укоренившейся оппозиции ультрамонтанов- католиков . Побочным продуктом этих разговоров, возможно, стало пробуждение оппозиции пересмотру Англиканского молитвенника . Целью этого пересмотра, который поддержал Ланг, было сделать уступки англо-католическим ритуалам и практикам англиканской службы. Новый Молитвенник был одобрен подавляющим большинством голосов главным законодательным органом Церкви, Церковной ассамблеей , и Палатой лордов. Частично благодаря поддержке ярого евангелистского внутренних дел министра сэра Уильяма Джойнсона-Хикса , пересмотренный вариант был дважды отклонен в Палате общин: в декабре 1927 года 238 голосами против 205 и в июне 1928 года 266 голосами против 220. Ланг был глубоко разочарован, написав, что «порывы протестантских убеждений, подозрений, страхов [и] предрассудков пронеслись по Палате представителей и в конечном итоге возобладали».

26 апреля 1923 года Георг V наградил Ланга Королевской Викторианской цепью — наградой в качестве личного подарка Государя. После женитьбы принца Альберта, герцога Йоркского (позже Георга VI ) в 1923 году, Лэнг подружился со своей герцогиней (впоследствии королевой Елизаветой, королевой-матерью ), которая продлилась до конца жизни Ланга. В 1926 году он крестил принцессу Елизавету (позже Елизавету II ) в частной часовне Букингемского дворца . В январе 1927 года Ланг занял центральное место на тщательно продуманной церемонии, посвященной 1300-летию основания Йоркского собора.

Архиепископ Кентерберийский

В офисе

Ламбетский дворец , официальная резиденция архиепископа Кентерберийского в Лондоне.

Архиепископ Дэвидсон ушел в отставку в июле 1928 года и, как полагают, был первым архиепископом Кентерберийским, когда-либо вышедшим в отставку добровольно. уведомил Лэнга 26 июля премьер-министр Стэнли Болдуин о том, что он станет преемником; Уильям Темпл сменит Ланга в Йорке. Ланг был возведен на престол в качестве нового архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года. первый холостяк, занявший этот пост за 150 лет. В современной статье журнала Time Лэнг описывается как «откровенный и разговорчивый» и похожий «на Джорджа Вашингтона». Первые три года Ланга в Кентербери были отмечены периодическими заболеваниями, которые требовали периодов выздоровления вдали от его обязанностей. После 1932 года он всю оставшуюся жизнь сохранял хорошее здоровье.

Портрет архиепископа Ланга работы Филиппа де Ласло , 1932 год.

Ланг избежал продолжения спора о Молитвеннике 1928 года, допустив прекращение парламентского процесса. Затем он санкционировал заявление, разрешающее использование отвергнутой Книги на местном уровне, если совет приходской церкви даст одобрение. Этот вопрос оставался бездействующим до конца пребывания Ланга в Кентербери. Он возглавил Ламбетскую конференцию 1930 года, на которой был достигнут дальнейший прогресс в улучшении отношений с восточными православными церквями и старыми католиками . хотя опять же не удалось достичь соглашения с неепископальными Свободными церквями. Что касается вопроса, вызывающего большую озабоченность простых людей, Конференция впервые дала ограниченное одобрение использованию противозачаточных средств - вопрос, который не интересовал Ланга. На протяжении 1930-х годов Ланг продолжал бороться за единство Церкви. В 1933 году собрание англиканской церкви сформировало Совет по международным отношениям, и в последующие годы состоялись многочисленные обменные визиты с православными делегациями, но этот процесс остановился только с началом войны. Визит Ланга к Вселенскому Патриарху Константинополя в 1939 году считается кульминацией его экуменической деятельности. Джордж Белл, епископ Чичестера , утверждал, что никто в англиканской общине не сделал больше, чем Лэнг, для продвижения движения единства.

В 1937 году на Оксфордской конференции «Церковь и общество», которая позже породила Всемирный совет церквей , предложил, по словам церковного историка Адриана Гастингса, «наиболее серьезный подход к проблемам общества, с которым Церковь когда-либо справилась», но без непосредственного участия Ланга. К этому времени отождествление Ланга с бедными в значительной степени исчезло, как и его интерес к социальным реформам. В церковной ассамблее его ближайшим союзником был аристократ лорд Хью Сесил ; Гастингс утверждает, что англиканская церковь в 1930-х годах контролировалась «не столько Лэнгом и Темплом вместе, сколько Лэнгом и Хью Сесилом». Лэнг хорошо ладил с Хьюлеттом Джонсоном , прокоммунистическим священником, который был назначен деканом Кентерберийского в 1931 году.

Международная и внутренняя политика

Стороны, подписавшие Мюнхенское соглашение , сентябрь 1938 года. Ланг приветствовал Соглашение и призвал к дню благодарения Богу.

Ланг часто говорил в Палате лордов об обращении с русскими христианами в Советском Союзе. Он также осудил антисемитскую политику правительства Германии и предпринял частные шаги, чтобы помочь европейским евреям. В 1938 году он сыграл важную роль в спасении 60 раввинов из Бургенланда, которые были бы убиты нацистами, если бы архиепископ не предоставил им въездные визы в Англию.

В 1933 году, прокомментировав «благородную задачу» оказания помощи Индии на пути к независимости, он был назначен членом Объединенного комитета по конституции Индии. Он осудил итальянское вторжение в Абиссинию в 1935 году, призвав направить абиссинским войскам медикаменты. Поскольку в конце десятилетия угроза войны возросла, Ланг стал решительным сторонником политики правительства по умиротворению европейских диктаторов, объявив воскресенье после Мюнхенского соглашения в сентябре 1938 года днем ​​благодарения за «внезапный подъем этой тучи». ". Ранее в том же году, вопреки своей прежней позиции, он поддержал англо-итальянское соглашение о признании завоевания Абиссинии, поскольку считал, что «усиление умиротворения» необходимо, чтобы избежать угрозы войны. Ланг также поддержал политику невмешательства правительства в гражданскую войну в Испании , заявив, что не существует четких вопросов, требующих принятия чьей-либо стороны. Он назвал бомбардировку Герники немцами и итальянцами 26 апреля 1937 года «прискорбной и шокирующей». В октябре 1937 года осуждение Лангом действий Императорской японской армии в Китае спровоцировало враждебное внимание японских властей к Англиканской церкви в Японии и заставило некоторых представителей руководства этой церкви публично отмежеваться от англиканской церкви .

На внутреннем фронте Ланг поддерживал кампании за отмену смертной казни. Он поддержал право Церкви отказывать в повторном бракосочетании разведенных лиц в ее зданиях. но он не выступал напрямую против А. П. Герберта о законопроекта супружеских отношениях 1937 года, который либерализовал законы о разводе - Лэнг считал, что «больше невозможно навязать законом полные христианские стандарты преимущественно нехристианскому населению». Он вызвал критику за свое несогласие с реформой древней системы десятины , согласно которой многие фермеры платили часть своего дохода церкви; во время последующих «Войн десятины» демонстранты в Эшфорде, графство Кент, торжественно сожгли его чучело. Ближе к концу своего пребывания в должности Ланг возглавил депутацию нескольких церковных групп в Министерство образования , чтобы представить план из пяти пунктов по преподаванию религии в государственных школах. Эти положения были в конечном итоге воплощены в Законе об образовании 1944 года .

Кризис отречения

Дополнительная информация: кризис отречения Эдуарда VIII.

Эдуард VIII на отдыхе в Югославии с Уоллис Симпсон , 1936 год.

Ланг отвечал за составление радиопослания по случаю серебряного юбилея короля Георга V в 1935 году и двух последних рождественских посланий короля. Эта близость к трону не сохранилась, когда король умер в январе 1936 года, и ему наследовал его сын Эдуард VIII . Новый король опасался Ланга, которым когда-то восхищался. Эдвард теперь обнаружил, что Лэнг «скорее ... привык к компании принцев и государственных деятелей, его больше интересует стремление к престижу и власти, чем абстракции человеческой души».

Лэнг считал, что, будучи принцем Уэльским , Эдвард не всегда был мудрым в выборе друзей и знакомых, чьи стандарты Лэнг позже осудил как «чуждые всем лучшим инстинктам и традициям своего народа». Архиепископ некоторое время был осведомлен об отношениях короля с американкой Уоллис Симпсон , вышедшей тогда замуж за своего второго мужа Эрнеста Симпсона . В середине 1936 года стало ясно, что король намеревался жениться на Симпсон либо до, либо вскоре после предстоящей коронации, в зависимости от времени ее развода с мужем. Ланг мучился вопросом, сможет ли он с чистой совестью принести королю коронационную присягу в таких обстоятельствах, принимая во внимание учение Церкви о браке. Он выразил в своем дневнике свои надежды на то, что обстоятельства могут измениться или что он сможет убедить короля пересмотреть свои действия, но король отказался встретиться с ним. Лэнг поддерживал тесные контакты с королевой Марией (королевой-матерью), Стэнли Болдуином (премьер-министром) и Алеком Хардинджем (личным секретарем короля). Король считал, что влияние Ланга было сильным, позже вспоминая, как от начала до конца он ощущал «теневое, парящее присутствие» архиепископа на заднем плане. Мнение короля было верным; Лэнг встречался с Болдуином семь раз во время кризиса, что было «необычно» часто, и «максимально использовал свои возможности», чтобы повлиять на Болдуина, чтобы тот занял твердую позицию.

Этот вопрос стал достоянием общественности 2 декабря 1936 года, когда Альфред Блант , епископ Брэдфорда , сделал косвенный комментарий о «потребности короля в Божественной благодати». К тому времени король твердо решил, что лучше отречется от престола, чем откажется от Уоллис Симпсон. Все попытки отговорить его не увенчались успехом, и 11 декабря он отказался от престола в пользу своего брата Георга VI . Двумя днями позже Ланг выступил с речью, в которой сказал: «От Бога он получил высокое и священное доверие. Однако по своей собственной воле он… отказался от этого доверия». Мотивом короля было «жажда личного счастья», которого он добивался «способом, несовместимым с христианскими принципами брака». Речь была широко осуждена за отсутствие милосердия по отношению к ушедшему королю. и спровоцировал писателя Джеральда Буллета опубликовать сатирический каламбур:

Милорд архиепископ, какой вы ругатель!
А когда твой человек падает, какая ты смелая!
Насколько вы скудны в христианской благотворительности!
И, старый Ланг, как полно Кантуара!

Последний биограф Ланга считает, что его передача была «возможно, самой большой ошибкой за время его правления». Масштаб и горячность реакции были огромными. Алан Дон , секретарь и капеллан Ланга, сделал запись в своем дневнике за вторник, 15 декабря; «Идеальный поток писем - большинство из них оскорбительных и даже оскорбительных», и дошел до того, что отважился на редкую критику своего хозяина; «СС был немного несправедлив по отношению к бедному королю. Мне бы хотелось, чтобы [он] заранее представил свой адрес одному из нас, но... он доверял своему собственному суждению, которое... было... немного ошибочным».

Ланг не скрывал своего облегчения по поводу того, что кризис миновал. Он писал о Георге VI: «Теперь я был уверен, что на торжественные слова Коронации теперь будет искренний отклик». 12 мая 1937 года Ланг короновал Георга VI со всей пышностью в Вестминстерском аббатстве . Это была первая коронация, которая транслировалась. Журнал Time записал: «На протяжении всей трехчасовой церемонии самым важным человеком был не король, его дворяне или его министры, а старый джентльмен с горбоносым носом в кремово-золотой мантии, который стоял на помосте, как Король Георг подошел: достопочтенный и преосвященнейший Космо Гордон Лэнг, лорд-архиепископ Кентерберийский, примас всей Англии». Якобы архиепископ возился с Короной но сам Ланг был полностью удовлетворен: «Я могу только быть благодарен всемогущему Провидению Божьему и верить, что коронация не может быть простой мечтой о прошлом, но что ее воспоминания и уроки не будут забыты». Он также сказал о коронации: «В каком-то смысле это был кульминационный день моей официальной жизни. Как только я увидел, что все идет хорошо, я наслаждался каждой минутой». «Слава Богу, что это закончилось!» - сказал его капеллан, когда они сели в машину, чтобы уехать. — Ламли, как ты можешь такое говорить! - воскликнул архиепископ. «Мне только хотелось бы, чтобы все началось сначала».

Война

Когда в сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, Ланг считал своей главной обязанностью сохранение духовных ценностей во время, по его мнению, благородного конфликта. Он выступал против таких стратегий, как неизбирательные бомбардировки, и 21 декабря 1940 года в письме в «Таймс» , подписанном совместно с Темплом и кардиналом Хинсли , Ланг выразил поддержку инициативе Папы «Пять пунктов мира». Лэнг симпатизировал кампании «Меч духа» , основанной Хинсли в 1940 году для борьбы с антидемократическими тенденциями среди католиков. В мае 1941 года Ламбетский дворец , лондонский дом Ланга, подвергся бомбардировке и стал непригодным для проживания.

После нападения Германии на Россию в июне 1941 года Ланг заявил, что русских теперь следует рассматривать как союзников, не забывая и не оправдывая эксцессы прошлого. Его отношения с Уинстоном Черчиллем , премьер-министром с мая 1940 года, были трудными, потому что «он [Черчилль] ничего не знает о Церкви, ее жизни, ее потребностях или ее персонале». Таким образом, существовала «неопределенность относительно того, какие мотивы или объем знаний могут определять его решения [по церковным вопросам]».

Выход на пенсию и смерть

Официальная подпись Ланга как архиепископа Кентерберийского, «Космо Кантуар».

В 1941 году Ланг подумывал о выходе на пенсию. Его больше всего беспокоило то, что Ламбетская конференция - «возможно, самая роковая Ламбетская конференция, когда-либо проводившаяся» - должна быть созвана вскоре после войны. Лэнг чувствовал, что он слишком стар, чтобы возглавить его, и что ему следует уступить место более молодому человеку, предпочтительно Уильяму Темплу. 27 ноября он проинформировал премьер-министра Уинстона Черчилля о своем решении уйти в отставку 31 марта 1942 года. Его последним официальным актом на посту 28 марта было утверждение принцессы Елизаветы.

После выхода на пенсию Лэнг был возведен в звание пэра как барон Лэнг Ламбетский из Ламбета в графстве Суррей . Таким образом, он остался в Палате лордов, где регулярно присутствовал и участвовал в дебатах. Он беспокоился о деньгах, несмотря на пенсию, большой и несколько щедрых дом в Кью денежных подарков от доброжелателей. В 1943 году он выступал в Палате лордов в поддержку доклада Бевериджа о социальном страховании. а 9 февраля 1944 года он подтвердил свое прежнее противодействие бомбардировкам с уничтожением. В октябре 1944 года Ланг был очень огорчен внезапной смертью Уильяма Темпла, своего преемника в Кентербери, и писал: «Мне не нравится думать о потерях для Церкви и нации... Но «Бог знает, и Бог царствует». "

Часовня Стефана Святого мученика Кентерберийского собора , восстановленная в память Ланга в 1950 году.

5 декабря 1945 года Ланг должен был выступить на дебатах лордов по вопросу условий в Центральной Европе. По пути на станцию ​​Кью-Гарденс, чтобы сесть на лондонский поезд, он потерял сознание и был доставлен в больницу, но по прибытии оказался мертвым. Вскрытие объяснило смерть сердечной недостаточностью. Отдавая должное на следующий день, лорд Аддисон сказал, что Лэнг был «не только великим священнослужителем, но и великим человеком... мы потеряли в нем Отца в Боге». Его тело было кремировано, а прах перенесен в часовню Святого мученика Стефана, придел Кентерберийского собора .

Завещанная . стоимость имущества Ланга составила 29 541 фунт стерлингов (примерно 1 610 000 фунтов стерлингов в 2024 году)

Наследие

Хотя Ланг был епископом в Англии дольше, чем кто-либо другой в двадцатом веке, Гастингс говорит, что «ни с кем другим так сложно не осознать его истинное значение». Его биограф Джордж Мойзер сказал: «Его непреходящее значение сомнительно. Он был чрезвычайно трудолюбивым, исключительным администратором и имел хорошие связи с ведущими политиками и аристократами. Но его достижения на посту архиепископа Кентерберийского были скромными».

По словам Локкарта, он был сложным персонажем, в котором «мешанина враждующих личностей... никогда не достигала согласия между собой». Локхарт пишет, что, хотя за многие годы пребывания на высоком посту Ланга наблюдался прогресс в деле христианского воссоединения, след, который он оставил в Церкви, был относительно небольшим; многие считали, что оно могло быть больше и глубже. Хотя ораторские и административные способности Ланга не вызывали сомнений, Гастингс, тем не менее, утверждает, что, будучи архиепископом Кентерберийским, Ланг не проявлял эффективного лидерства или руководства, отвернувшись от реформ и содержания, чтобы стать «последним стражем старого режима ». Уилкинсон говорит, что Ланг добросовестно решал проблемы по мере их возникновения, но без какой-либо общей стратегии.

По мнению Гастингса, Ланг, вероятно, больше симпатизировал Риму, чем любой другой архиепископ англиканской церкви современности, ответственный за сдержанную католицизацию практик англиканской церкви. Небольшим внешним свидетельством этого было его решение использовать рясу в качестве повседневной одежды и носить митру в официальных случаях, став первым архиепископом со времен английской Реформации , сделавшим это. Ланг считал, что по отношению к высшим истинам церкви ритуалы и одежда не имеют большого значения, но если такие обычаи способствуют поклонению людей, то их следует разрешить.

Ланг Уильяма Орпена : «гордый, напыщенный и прелатический»

Несмотря на длительную связь Ланга с беднейшими слоями общества, став архиепископом Йоркским, он все больше отстранялся от повседневной жизни. Историк Том Бьюкенен писал, что симпатия Ланга к простым людям сменилась «аффектацией высшего класса и восторгом от высшего общества, в котором его офис позволял ему двигаться». Ни один архиепископ не был так близок к королевской семье, как Ланг; телевидения В истории британской монархии на четвертом канале утверждалось, что Ланг «придерживался взглядов на христианство, согласно которым монархия, а не крест, стояла в центре внимания как символ национальной веры». Последующие поколения королевской семьи считали его своим другом и уважали его. Король Георг V назначил его на преимущественно церемониальный пост лорда-верховного раздателя милостыни , а после коронации 1937 года Георг VI наградил его кавалером Большого креста Королевского Викторианского ордена (GCVO), редкой награды, которая, как и Королевская Викторианская цепь, заключалась в личный дар Государя. Друг, комментируя трансформацию взглядов Ланга, сказал о нем: «Он мог бы быть кардиналом Вулси или святым Франциском Ассизским , и он выбрал быть кардиналом Вулси».

Ланг также получил множество почетных докторских степеней британских университетов. Его портрет писался много раз; после позирования сэру Уильяму Орпену в 1924 году Лэнг, как сообщается, заметил епископу Хенсли Хенсону из Дарема, что на портрете он изображен «гордым, прелатическим и напыщенным». Записанный ответ Хенсона был: «Какому из этих эпитетов ваша светлость возражает?»

На раннем этапе своего священства Ланг решил вести целомудренную жизнь. Он не возражал против института брака, но чувствовал, что его собственной работе будет мешать домашняя жизнь. Однако ему нравилось общество женщин, и в 1928 году, после посещения шоколадной фабрики Раунтри , он признался, что вид тамошних девушек «пробудил все инстинкты моей юности… очень мало приглушенные с течением лет». ".

Джордж Белл , епископ Чичестера , который ранее хвалил работу Ланга по обеспечению церковного единства, сказал, что неспособность Ланга взять на себя инициативу после отклонения Молитвенника в 1928 году означала, что Англиканская церковь не смогла пересмотреть свои формы богослужения или принять какие-либо меры. эффективный контроль над своими делами. Другие утверждали, что подход Ланга к спору о Молитвеннике помог разрядить потенциально взрывоопасную ситуацию и способствовал конечному решению. Сам Ланг был мрачен по поводу своего наследия; он считал, что, поскольку он не вернул свою страну в эпоху веры и не отметил свое главенство великим историческим актом, он не смог соответствовать своим высоким стандартам. Другие судили о нем более снисходительно, хваля его трудолюбие, административные способности и преданность долгу.

Библиография

Ланг написал несколько книг, в том числе роман о восстании якобитов 1745 года . Это произошло из историй, рассказанных Лэнгом певчим колледжа Магдалины во время его пребывания на посту декана богословия Магдалины.

• Молодой Клэнрой . Лондон: Smith, Elder & Co., 1897. OCLC   680458390 . (роман)
• Чудеса Иисуса . Лондон: Ибистер и компания, 1901.
• Возможности англиканской церкви . Лондон: Лонгманс. 1905.
• Принципы религиозного образования . Лондон: Лонгманс, Грин и компания, 1906 г.
• Мысли о некоторых притчах Иисуса . Лондон: Питман. 1909 год.
• Притчи Иисуса . Лондон: EP Dutton & Company. 1918.
• Единство англиканской церкви . Лондон: СПКК. 1925. OCLC   752972606 .
• Угнетение религии в России . Лондон: Ходдер и Стоутон. 1930. OCLC   810790425 . (на основе выступления в Палате лордов)

Ссылки

Источники

Книги

• Бикен, Роберт (2012). Космо Ланг: архиепископ в войне и кризисе . Лондон: ИБ Таурис. ISBN  978-1-78076-355-2 .
• Бьюкенен, Том (2006). Великобритания и гражданская война в Испании . Истборн, Великобритания: Sussex Academic Press. ISBN  978-0-521-45569-5 . Проверено 7 августа 2009 г.
• Коннолли, Джон Р. (2005). Джон Генри Ньюман . Лэнхэм, Мэриленд (США): Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-3222-9 .
• Дон, Алан (2020). Роберт Бикен (ред.). Верный свидетель: конфиденциальные дневники Алана Дона, капеллана короля, архиепископа и спикера, 1931–1946 гг . Лондон: СПКК . ISBN  978-0-28108-398-5 .
• Фукс, Авраам (1986). Неуслышанный крик: захватывающая история раввина Хаима Михаэля Дов Вайсмандла . Нью-Йорк: Публикации Месоры. ISBN  978-0-89906-468-0 .
• Гастингс, Адриан (1986). История английского христианства 1920–1985 гг . Лондон: Уильям Коллинз. ISBN  978-0-00-215211-2 .
• Хефлинг, Чарльз К. и Шатток, Синтия (2008). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-529762-1 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Инглис, Кеннет (2013). Церкви и рабочий класс в викторианской Англии . Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-134-52894-3 .
• Ион, А. Хэмиш (1990). Крест и восходящее солнце: Британское протестантское миссионерское движение в Японии, Корее и Тайване, 1865–1945 гг . Ватерлоо, Онтарио, Канада: Университет Уилфрида Лорье. Нажимать. ISBN  978-0-88920-218-4 .
• Айремонгер, Ф.А. (1948). Уильям Темпл, архиепископ Кентерберийский . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Джонсон, Томас Костелло (1920). Ирландский клубок и выход . Нью-Йорк: Эдвин С. Горэм.
• Локхарт, Дж. Г. (1949). Космо Гордон Лэнг . Лондон: Ходдер и Стоутон.
• Маккензи, Комптон (1952). Виндзорский гобелен . Лондон: Чатто и Виндус.
• Манваринг, Рэндл (1985). От противоречия к сосуществованию . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-30380-4 .
• МакКиббин, Росс (2000). Классы и культуры 1918–51 . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-820672-9 .
• Маклеод, Хью (2007). Религиозный кризис 1960-х годов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-929825-9 .
• Мойзер, Джордж (1998). «Лэнг, Космо Гордон». В Ф. М. Левенталя (ред.). Британия двадцатого века: Энциклопедия . Гирлянда.
• Роуз, Алабама (1953). Коронационная книга королевы Елизаветы II . Лондон: Одхамс.
• Тил, WH, изд. (1841). Семь проповедей, произнесенных при освящении и повторном открытии приходской церкви в Лидсе . Т. В. Грин.
• Тэтчер, Адриан (1999). Брак после современности . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет Пресс. стр. 178–79. ISBN  978-0-8147-8251-4 .
• Виндзор, Его Королевское Высочество герцог (1951). История короля . Лондон: Касселл и Ко.

Внешние ссылки

• «Архивные материалы, относящиеся к Космо Гордону Лэнгу» . Национальный архив Великобритании .
• Библиографический каталог проекта Кентербери.
• Архивы Космо Гордона Ланга в библиотеке Ламбетского дворца
• Вырезки из газет о Космо Гордоне Лэнге в архиве 20-го века ZBW пресс -