Проституция в Мумбаи
Мумбаи (ранее известный как Бомбей) — город в Индии , в котором находится район Каматипура , один из крупнейших кварталов красных фонарей в Азии. Индия считается страной с одним из крупнейших рынков коммерческого секса в мире. [1] Эти районы настолько велики и популярны, что Мумбаи называют «конечным пунктом назначения» для секс-туризма . [2] Кварталы красных фонарей или базары Лал в Мумбаи населены тысячами секс-работников, включая женщин, мужчин, детей и трансгендеров. [3]
История Мумбаи
[ редактировать ]Мумбаи — столица штата Махараштра и один из крупнейших городов Индии с населением более 18 миллионов человек. Индия считается мировым эпицентром секс-работы. [2] и имеет крупнейшую коммерческую секс-торговлю в мире. [1] Мумбаи — крупнейший город штата Махараштра, и его часто называют лучшим местом для секс-туризма. [2] Индия — это страна, состоящая из людей, которые празднуют и исповедуют различные культурные и религиозные традиции, а люди, составляющие Индию, происходят из разных рас и этнических групп. Хотя Индия не уникальна в плане насилия на основе гендерной дискриминации, это страна, которая, с одной стороны, контролирует сексуальность женщин, но также является домом для одной из крупнейших процветающих коммерческих профессий секс-индустрии. [1]
Один из кварталов красных фонарей в Мумбаи вышел из-под британского колониального правления в середине девятнадцатого века. Он был создан из-за страха перед британскими солдатами, вступающими в гомосексуальные отношения с другими солдатами. [4] Британцы также увидели дополнительную причину необходимости проституции, особенно среди военных. Это считалось необходимым, чтобы предотвратить скуку среди солдат и укрепить имперское господство посредством сексуального контроля над индийскими женщинами. [5] Создавая зону для британских солдат, где они могли бы вступать в «безопасные гетеросексуальные отношения», британская колониальная администрация имела право отделить зону борделей от «респектабельных» жилых районов, что давало им власть и контроль над жизнью секс-работников. [4]
Исследования секс-бизнеса в Мумбаи первоначально привлекли внимание к обнаруженным там закономерностям распространения ВИЧ/СПИДа . Впоследствии исследователи изучили состояние секс-бизнеса в Мумбаи, опросив и собрав рассказы тех, кто вовлечен в секс-работу и пострадал от нее.
Терминология
[ редактировать ]Свати П. Шах, антрополог, изучающий гендер и женщин в Южной Азии, говорит, что использование термина «проституция» зависит от контекста, и выступает против его использования в качестве универсального термина, объединяющего все формы коммерческого секса в единую концептуальную структуру. . [3] В то время как те, кто занимается текущими и прошлыми исследованиями по этой проблеме, обычно используют термин «секс-работа» , другие утверждают, что проституция больше относится к торговле людьми . [6] Некоторые сторонники отмены проституции отвергают использование термина «секс-работник» , поскольку утверждают, что он узаконивает проституцию. [7] По словам антрополога Сюзанны Асман, в Ичигяне использовались расплывчатые термины для обозначения женщин, занимающихся секс-работой; их часто описывали как «бомбейских идущих» или «женщин, выполняющих эту работу». [4]
Терминология, используемая для описания секс-бизнеса в Мумбаи, зависит от контекста. [3]
Состояние секс-бизнеса в Мумбаи
[ редактировать ]В Мумбаи находится самый большой квартал красных фонарей в Азии, расположенный в районе Каматипура. По оценкам, в Каматипуре работает более пяти тысяч секс-работников, которые идентифицируются как мужчины, женщины и трансгендеры. [2] Предполагается, что из примерно пяти тысяч секс-работников, работающих в Каматипуре, большинство являются жертвами торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. [2] Однако определить точное число лиц, вовлеченных в торговлю людьми в кварталах красных фонарей Мумбаи, сложно из-за криминального характера проблемы и ее масштабов. [2] Жертвами обычно являются молодые девушки, которых обычно вывозят из близлежащих районов, но иногда их вывозят из соседних стран. [2] такие как Непал и Бангладеш . [2] Хиджаров также можно найти работающими в кварталах красных фонарей Мумбаи. Утверждалось, что хиджары с большей вероятностью будут участвовать в половых актах высокого риска с клиентами, поскольку считается, что они не могут заразиться или распространить болезнь или недуг. [8] Секс-работников в Мумбаи в публичных домах и других местах коммерческого секса посещают как местные мужчины, так и те, кто приезжает в этот район в поисках работы. [9]
В настоящее время существует большое количество расплывчатых ограничений на участие в секс-работе. [4]
Секс-работники в Мумбаи
[ редактировать ]Многие исследования показали, что секс-работники в Мумбаи приходят в секс-индустрию по ряду причин. Многие из проведенных интервью и исследований показывают, что когда люди приходят в отрасль или вынуждены работать в ней, это обычно происходит в результате какого-то кризиса. Исследователи использовали интервью, чтобы изучить, как и почему женщины участвуют в секс-бизнесе. В результате этих интервью был сделан вывод, что женщины-работницы секс-бизнеса обычно оказываются в секс-бизнесе по ряду причин, включая, помимо прочего, насилие в браке, смерть мужа, бедность или смерть родителя. Исследователи назвали эти сценарии одними из наиболее распространенных. [2] Ашвини Тамбе, профессор и ученый в области гендерных и женских исследований, утверждает, что в Мумбаи сфера секс-бизнеса и роль семьи не разделены. [10] При изучении роли секс-работников в Мумбаи также было обнаружено, что многих женщин продают в секс-работу друзья, знакомые или члены семьи. [2] Рост экономических трудностей может привести к тому, что такие женщины, как домохозяйки и поденщики, будут использовать секс-работу как метод получения дополнительного дохода для поддержки себя и/или своих семей. [11]
По словам Роберта Фридмана , американского журналиста-расследователя, правозащитные организации утверждают, что более 90% женщин-секс-работниц в Мумбаи считаются наемными прислугой. [8]
Традиционно исследования обычно касались положения женщин и детей, занимающихся секс-бизнесом в Мумбаи, игнорируя растущую долю мужчин и трансгендеров, занимающихся секс-работой. [12] Вовлечение секс-работников-мужчин в обсуждение состояния секс-бизнеса в Мумбаи необходимо, поскольку секс-работники-мужчины считаются группой высокого риска заражения ВИЧ. [13] По мере развития исследований, касающихся роли секс-работников-мужчин в Мумбаи, в ходе интервью было продемонстрировано, что, хотя ответы этих мужчин различаются в зависимости от их сексуальной идентичности, их практики приставания, сексуальных ролей и клиентуры, они, тем не менее, указывают, что они начали заниматься секс-работой как в результате их плохого экономического положения. [2]
По мере активизации усилий по борьбе с торговлей людьми и профилактике ВИЧ/СПИДа, публичные дома стали основной целью этих профилактических мер. Это увеличило диверсификацию секс-бизнеса в Мумбаи, поскольку клиенты стали чаще обращаться за услугами за пределы публичных домов, поскольку считают, что у них меньше шансов заразиться ВИЧ / СПИДом. [11]
Условия секс-работников в Мумбаи
[ редактировать ]На социальных работников возложена ответственность за решение проблем, связанных с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации в Мумбаи, а также с большим количеством молодых девушек, ставших жертвами торговли людьми. [2] Поскольку отрасль продолжает расширяться, спрос на молодых девушек начал расти. Бордели в кварталах красных фонарей Мумбаи патрулируются головорезами , головорезами, которые работают на мафию или являются ее частью, чтобы гарантировать, что порабощенные секс-работники не сбегут и не сбегут. [8] Сообщается, что полицейские рейды нацелены в основном на девочек из-за пределов Индии, а также на несовершеннолетних девочек, которых владельцы публичных домов часто скрывают от себя. [11]
Многие молодые женщины, работающие в сфере секс-бизнеса в Мумбаи, работают под началом мадам или имеют сутенеров. [8]
Госпожи секс-работниц обычно получают аванс за секс-работницу, выполняющую половой акт. Из своей зарплаты секс-работницы обычно должны платить за электричество, еду, арендную плату, проценты и взятки, выплачиваемые местной полиции. [8]
В последние годы Мумбаи сообщает о сокращении числа публичных домов в результате джентрификации, усиления усилий по борьбе с торговлей людьми и полицейских рейдов. Это привело к рассредоточению секс-работников, что повысило их уязвимость. [11] Хотя усилия по поощрению секс-работниц к использованию презервативов подчеркиваются, их пользователи часто сталкиваются со стигматизацией. [11] Молодые девушки, которых продали в секс-бизнес, часто не имеют самостоятельности и выбора в отношении того, использовать ли им презервативы при занятиях секс-работой. [11] Презервативы также не используются, когда девушку преподносят и продают клиенту как девственницу (практика, известная как сар-даки ), демонстрируя, что, несмотря на целенаправленные усилия по обеспечению более безопасных условий труда, эта проблема остается. [11]
Модели ВИЧ и СПИДа в Мумбаи
[ редактировать ]После первого случая ВИЧ/СПИДа, выявленного в Мумбаи, были предприняты усилия по предотвращению этого заболевания. Реализовав эти усилия, защитники признали, что им необходимо понять, как функционирует секс-индустрия. [9] По мере расширения усилий по привлечению секс-работников в целях профилактики ВИЧ/СПИДа многие из них были сосредоточены исключительно на секс-работницах-женщинах, игнорируя секс-работников-мужчин и трансгендеров. [9] С 2006 по 2009 год в Мумбаи проводилась интенсивная кампания по профилактике ВИЧ, а также возросло использование безопасного секса в публичных домах и среди уличных секс-работников. [11] Программы, направленные на снижение распространения ВИЧ/СПИДа, включают, помимо прочего, усилия, включающие обучение среди равных, распространение презервативов, усиление скрининга и лечения инфекций и заболеваний, передающихся половым путем. [11] В период с 2006 по 2009 год уровень ВИЧ-инфекции среди женщин в Махараштре вырос с 26% до 27,5%, причем большая часть этих случаев заражения приходится на Мумбаи. [11] По данным Хьюман Райтс Вотч, более половины секс-работников в Мумбаи заразились ВИЧ. [8] Для некоторых арабских и индийских мужчин характерно предлагать цену и покупать девственных секс-работниц из Мумбаи, поскольку считается, что секс с девственницей может вылечить гонорею и сифилис . [8] Некоторые работницы секс-бизнеса развивают отношения со своими клиентами, считая их любовниками или партнерами. В этом случае они часто не будут использовать презерватив с партнером, даже если они ВИЧ-инфицированы. [11]
Исследовать
[ редактировать ]Свати П. Шах, автор книги «Секреты углов улиц» и других работ об исследовании условий в кварталах красных фонарей в Мумбаи, работает над расширением дискуссии об условиях там. Шах предостерегает тех, кто заинтересован в проведении исследовательской работы в Мумбаи, против раздувания сенсаций об условиях секс-бизнеса и тенденциях распространения ВИЧ и СПИДа. [12] Антрополог Сюзанна Асман изучила жизнь женщин-работниц секс-индустрии, вернувшихся в Непал после нескольких лет работы и проживания в Мумбаи. [4] В течение десяти лет Сюзанна Асман собирала информацию и проводила полевые исследования, касающиеся историй, жизни и поведения женщин-работниц секс-бизнеса, возвращающихся в свои родные деревни из Мумбаи. [4] По мере развития исследований и публикации более детальных исследований, многие исследователи по-прежнему уделяют большое внимание практике и политике секс-работы. [4]
См. также
[ редактировать ]- Проституция в Индии
- Проституция в Азии
- Проституция в Калькутте
- Всебенгальский женский союз
- Комитет Дурбар Махила Саманваяя
- Сонагачи
- Мужская проституция
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с Далла, Рошель Л.; Краймер, Ли М. (13 октября 2016 г.). « После того, как ваша честь ушла…»: исследование траекторий развития и жизненного опыта женщин, работающих в районах борделей красных фонарей Мумбаи» . Сексуальность и культура . 21 (1): 163–186. дои : 10.1007/s12119-016-9388-4 . ISSN 1095-5143 . S2CID 146803616 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л Карандикар, Шарвари; Гезински, Линдси Б.; Мешелемия, Жаклин, Калифорния (июль 2013 г.). «Качественное обследование женщин, занимающихся проституцией в Мумбаи, Индия: роль семьи и знакомых». Международная социальная работа . 56 (4): 496–515. дои : 10.1177/0020872811425804 . ISSN 0020-8728 . S2CID 73000953 .
- ^ Jump up to: а б с Шах, Свати (2014). Тайны угла улицы . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка . ISBN 978-0-8223-5689-9 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Осман, Сюзанна (15 сентября 2018 г.). Бомбей собирается: непальские мигранты, секс-работники в эпоху борьбы с торговлей людьми . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4985-5855-6 . OCLC 1052566705 .
- ^ Тамбе, Ашвини (19 февраля 2005 г.). «Неуловимая изобретательность: транснациональный феминистский анализ европейской проституции в колониальном Бомбее». Гендер и общество : 160–79. дои : 10.1177/0891243204272781 . S2CID 144250345 .
- ^ Хаак, Дебра М. (14 января 2018 г.). «О ком мы говорим, когда говорим о проституции и секс-работе?» . Разговор . Проверено 3 марта 2020 г.
- ^ Биндель, Джули (11 октября 2017 г.). «Почему проституцию никогда нельзя легализовать | Джули Биндель» . Хранитель . Проверено 3 марта 2020 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Фридман, Роберт И. (июнь 1998 г.). «Позор Индии: сексуальное рабство и политическая коррупция ведут к катастрофе СПИДа». Тенденции в организованной преступности . 3 (4): 60–62. дои : 10.1007/s12117-998-1059-x . ISSN 1084-4791 . S2CID 147071380 .
- ^ Jump up to: а б с Джераджани, Хеманги; Шинде, Сантош; Сетиа, МаниндерСингх; Роу-Кави, Ашок; Ананд, Вивек (2009). «Секс-работники-мужчины: игнорируем ли мы группу риска в Мумбаи, Индия?» . Индийский журнал дерматологии, венерологии и лепрологии . 75 (1): 41–6. дои : 10.4103/0378-6323.45219 . hdl : 1807/48329 . ISSN 0378-6323 . ПМИД 19172030 .
- ^ Тамбе, Ашвини (июнь 2006 г.). «Бордели как семьи: размышления об истории котх Бомбея». Международный феминистский журнал политики . 8 (2): 219–242. дои : 10.1080/14616740600612855 . ISSN 1461-6742 . S2CID 145809503 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Бандевар, Сунита В.С.; Бхарат, Шалини; Конгельф, Анин; Писаль, Хемлата; Коллумбиен, Мартина (декабрь 2015 г.). «Учет контекста риска при объяснении парадоксального роста ВИЧ среди работниц секс-бизнеса в Мумбаи и Тейне, Индия» . BMC Общественное здравоохранение . 16 (1): 85. дои : 10.1186/s12889-016-2737-2 . ISSN 1471-2458 . ПМЦ 4730760 . ПМИД 26822805 .
- ^ Jump up to: а б Шах, Свати П. (ноябрь 2006 г.). «Производство спектакля Каматипура» Культурная динамика . 18 (3): 269–292. дои : 10.1177/0921374006071615 . ISSN 0921-3740 . S2CID 145719487 .
- ^ Шривастава, Анкур; Гольдбах, Джереми Т. (28 января 2019 г.). «Пути к мужскому транзакционному сексу в Мумбаи, Индия». Журнал гомосексуализма . 66 (2): 173–188. дои : 10.1080/00918369.2017.1398018 . ISSN 0091-8369 . ПМИД 29077538 . S2CID 6380082 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Ранебеннур В., Гайквад С., Рамеш С., Бхенде А. Устранение уязвимости женщин-секс-работниц в рамках мер по профилактике ВИЧ в Мумбаи и Тхане: опыт проекта Ааста. ВИЧ СПИД (Окл). 19 февраля 2014 г.; 6:9–18. дои : 10.2147/HIV.S54062 . ПМИД 24600249 ; ПМЦ 3933664 .
- Рено Р., Карандикар С., Макклоски Р.Дж., Испания М. Структурные уязвимости и грудное вскармливание среди работниц секс-бизнеса в Мумбаи. Материнский ребенок Нутр. 2020 июль;16(3):e12963. дои : 10.1111/mcn.12963 . Epub, 5 февраля 2020 г. ПМИД 32026610 ; ПМЦ 7296798 .
- Гайквад С.С., Бхенде А., Нидхи Г., Сагурти Н., Ранебеннур В. Насколько эффективна мобилизация сообщества для профилактики ВИЧ среди самых разных секс-работников в городских условиях? Опыт вмешательства Аасхи в округах Мумбаи и Тейн, Индия. J Эпидемиологическое здоровье общества. Октябрь 2012 г.;66 Приложение 2:ii69-77. дои : 10.1136/jech-2011-200514 . Epub, 3 июля 2012 г. ПМИД 22760223 .
- Сильверман Дж.Г., Декер М.Р., Гупта Дж., Махешвари А., Патель В., Уиллис Б.М., Радж А. Опыт жертв торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации в Мумбаи, Индия. Int J Gynaecol Obstet. Июнь 2007 г.;97(3):221-6. дои : 10.1016/j.ijgo.2006.12.003 . Электронная публикация 2007 г., 22 февраля. ПМИД 17320087 .
- Конгелф А., Бандевар С.В., Бхарат С., Коллумбиен М. Действительно ли возможно расширение мобилизации сообщества среди секс-работников в сложных городских условиях? Случай Мумбаи, Индия. ПЛОС Один. 26 марта 2015 г.;10(3):e0121014. дои : 10.1371/journal.pone.0121014 . ПМИД 25811484 ; ПМК 4374852 .
- Сильверман Дж.Г., Радж А., Ченг Д.М., Декер М.Р., Коулман С., Бридден С., Пардеши М., Сагурти Н., Самет Дж.Х. Торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и насилие, связанное с инициированием, употребление алкоголя и риск ВИЧ среди ВИЧ-инфицированных работниц секс-бизнеса в Мумбаи, Индия. J Заразить Дис. 1 декабря 2011 г.; 204 Приложение 5 (Приложение 5): S1229-34. два : 10.1093/infdis/jir540 . ПМИД 22043037 ; ПМЦ 3247788 .
Мумбаи Темы |
|---|
