Шир ХаШирим Рабба

Шир ха-Ширим Рабба ( иврит : שיר שירים רבה) — агадический мидраш из «Песни песней» , цитируемый Раши под названием «Мидраш Шир ха-Ширим». ^{[ 1 ]} Его также называют Агадат Хазита , от первоначального слова «Хазита». ^{[ 2 ]} или Мидраш Хазита . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Происхождение

Саймон Дюран , цитируя этот мидраш, говорит, что это иудейский агадический сборник. ^{[ 4 ]} Источники, которые он использует непосредственно, взяты из Иерусалимского Талмуда . Никаких прямых заимствований из Вавилонского Талмуда не наблюдается, и, хотя он содержит множество толкований и комментариев, встречающихся в Вавилонском Талмуде, большинство из них сильно различаются по форме, причем соглашение ограничивается их содержанием. Более того, это согласие можно объяснить тем, что рассматриваемые комментарии и интерпретации очень старые и были включены как в Вавилонский Талмуд, так и в палестинские источники, использованные редактором Шир хаШирим Рабба. ^{[ 5 ]}

Теории о составе и датировке

Дата составления этого мидраша не может быть точно определена. Песнь Песней интерпретировалась агадически в очень раннее время, и были сформулированы определенные правила этой агадической интерпретации: например, правило, принятое Иудой бен Илаем , ^{[ 6 ]} и правило (в Швуот 35б) толкования имени Соломона, использованного в Песне Песней. На этих правилах основаны толкования стихов «Песни Песней», которые появляются в « Седер Олам Раба» , в «Сифре » и (особенно часто) в « Сифре» и «Мехилте» , а также в Талмуде , где есть толкование этого слова. почти каждый стих книги. Большинство интерпретаций Талмуда были взяты из публичных лекций «Песни Песней» или из различных сборников агад. ^{[ 7 ]} Некоторые учёные, ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} более того, предположили прямую связь между такими древними беседами и нынешним Шир хаШирим Раба, рассматривая этот мидраш как старое собрание этих бесед, дополненное различными более поздними дополнениями.

Совместная работа

Еллинек думает ^{[ 9 ]} что к «Песни Песней» было несколько агадических мидрашей , каждый из которых интерпретировал книгу по-разному: один относил ее к исходу из Египта , другой — к откровениям на горе Синай , а третий — к Скинии или Храму в Иерусалиме ; и что все эти мидраши затем были объединены в одно произведение, которое (с различными дополнениями) образует нынешний Шир ха-Ширим Раба. По мнению Еллинека, этот мидраш старше « Песикта де-Рав Кахана» , который (по его мнению) заимствовал из него целые отрывки. Теодор, однако, показал, что оно было составлено позже, чем «Песикта де-Рав Кахана», из которой заимствованы целые отрывки. Автор «Шир ха-Ширим Рабба», намереваясь составить мидраш «Песни Песней», взял комментарии к нескольким стихам из источников, которые были у него под рукой, и сделанные им изменения и транспозиции аналогичны тем, которые сделал редактор « Ялкут Шимони »; на самом деле мидраш во многом похож на «ялкут». Этот метод редактирования объясняет большую разницу в длине и характере некоторых комментариев, а также тот факт, что одни и те же комментарии повторяются два или три раза для одних и тех же или похожих стихов.

Данные из параллельных источников

Помимо Иерусалимского Талмуда (который был главным источником) и Песикта де-Рав Кахана , непосредственными источниками, которыми пользовался редактор, являются Бытие Рабба и Левит Рабба . Материал, заимствованный из этих источников, составляет большую часть мидраша и проливает свет также на метод редактора. Остальная часть мидраша, должно быть, возникла из сборников мидрашей, которые уже не сохранились и из которых редактор позаимствовал все комментарии, которые встречаются также в Седер Олам Раба , Сифре , Сифре и Мехилте , поскольку это маловероятно. что он заимствовал из этих более ранних мидрашей. Мидраш старше Песикта Раббати , поскольку последний заимствовал отрывки непосредственно из него. Поскольку «Песикта Раббати» была составлена около 845 г. н.э., «Шир ха-Ширим Рабба», должно быть, была написана примерно в конце VIII века.

Публикация

Мидраш редактировался и комментировался вместе с другим «Мидрашем Раббот» , а также редактировался отдельно и сопровождался комментарием под названием «Канфе Йона» . Баруха Этельсона ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Комментарий к Песне Песней 4:1, 8:11.
^ Натан бен Иехиэль , в Арухе , св טפף
^ Нахманид , комментарий к Исходу 4:28.
^ Jump up to: ^а ^б Саймон Дюран , Ташбац 3:37
^ См. ниже; ср. также Теодар, «О составе Агадийских проповедей», в Monthly, 1879, стр. 343
^ Шир хаШирим Раба 1:12, 2:4.
^ Сравните Эрувин 21б
^ IH Вайс , Дор III. 263-264
^ Jump up to: ^а ^б Адольф Еллинек в письме Теодору, перепечатанном в Monatschrift, 1879, стр. 237 и след.
^ (Варшава, 1876 г.)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Вильгельм Бахер ; Якоб Залель Лаутербах (1901–1906). «Шир ха-Ширим (Песни) Раба» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Внешние ссылки

Мидраш Хазита в английском переводе в Интернет-архиве (требуется регистрация)

[1] Комментарий к Песне Песней 4:1, 8:11.

[2] Натан бен Иехиэль , в Арухе , св טפף

[3] Нахманид , комментарий к Исходу 4:28.

[tashbetz-4] Jump up to: ^а ^б Саймон Дюран , Ташбац 3:37

[5] См. ниже; ср. также Теодар, «О составе Агадийских проповедей», в Monthly, 1879, стр. 343

[6] Шир хаШирим Раба 1:12, 2:4.

[7] Сравните Эрувин 21б

[8] IH Вайс , Дор III. 263-264

[adolf-9] Jump up to: ^а ^б Адольф Еллинек в письме Теодору, перепечатанном в Monatschrift, 1879, стр. 237 и след.

[10] (Варшава, 1876 г.)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Israel United States