Свобода, равенство, братство

Официальный логотип французской Республики , использованный в правительственных документах с лозунгом " Liberté, Egalité, Fraternité "

Плакат пропаганды 1793 года, представляющий Французскую Первую Республику с лозунгом « единство и неделимость Республики. Свобода, равенство, братство или смерть » вместе с такими символами, как флаги триколора , фригианская кепка и галлический петух

Свобода, равенство, братство ( Французское произношение: [libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite] ), французский для « свободы , равенства , братства » , является девизом Франции национальным и Республики Гаити и является примером трехстороннего девиза . Хотя он находит свое происхождение во Французской революции , тогда это был только один девиз и не был институционализирован до Третьей республики в конце 19 -го века. Дебаты, касающиеся совместимости и порядка трех терминов, начались одновременно с революцией. Это также девиз Grand Orient и Grande Loge de France .

Происхождение во время французской революции

Текст отображается на плакате 1793 года, объявляющего о продаже экспроприированной недвижимости . Вскоре после революции девиз часто писали как «свобода, равенство, братство или смерть». «Смерть» была позже сброшена за то, что была слишком сильно связана с избытками революции .

Французский триколор считался внедряющим все принципы революции - свобода, равенство, братство .

Некоторые утверждают, что Камилла Десмулинс изобрела эту фразу, в числе 35 Révolutions de France et de Brabant , опубликованной 26 июля 1790 года. Тем не менее, это не подтверждено, так как это только первое официальное упоминание о фразе. Говоря о фестивальном фестивале фестиваля в июле 1790 года , он описал «гражданских солдат, бросающихся в руки друг друга, обещая друг другу свободу, равенство, братство » (французский: солдаты-фийзы бросают в руки одно другое Свобода, равенство, братство .

Несколько месяцев спустя Максимилиен Робеспьер популяризировал эту фразу в своей речи «Об организации Национальной гвардии» ( французский : Discours Sur L'Arcyal des Gardes Nationes ), 5 декабря 1790 года, статья XVI, которая широко распространялась по всей Франции Популярные общества.

Речь об организации национальной гвардии
Статья XVI.
На их униформе выгравировали эти слова: французский народ и ниже: свобода, равенство, братство. Те же слова надписаны на флагах, которые несут три цвета нации.
( Французский : XVI. Они будут нести эти выгравированные слова на груди: французский народ, и ниже: свобода, равенство, братство. Те же слова будут вписаны на их флагах, которые будут носить три цвета нации. )

- Максимилиен Робеспирре, 1790

Кредит на девиз был также предоставлен Антуан-Франсуа Моморо (1756–1794), парижскому принтеру и организатору эбертиста . В контексте иностранного вторжения и восстановления федералистов в 1793 году оно было изменено на «единство, неделимость республики; свобода, равенство, братство или смерть» ( французский : Unité, indivisibilité de la républiqu ) 29 июня 1793 года Парижская коммуна предположила, что ее вписаны на парижские дома и подражают жителям других городов.

В 1839 году философ Пьер Леру утверждал, что это было анонимное и популярное творение. Историк Мона Озуф подчеркивает, что, хотя Либерта и Эгалите были связаны в качестве девиза в течение 18 -го века, ( дружба в него не всегда было включено, что другие термины, такие как Amitié ), Чарита (благотворительность) или союз , часто добавляли профсоюз. на месте.

В 1791 году акцент на братстве во время Французской революции привела к тому, что Олимп -де -гудж , женщина -журналист, писать декларацию о правах женщины и гражданина женщины в качестве ответа. Трехсторонний девиз не был не творческой коллекцией и не институционализированным революцией. Как только в 1789 году использовались другие термины, такие как « La Nation, La Loi, Le Roi » (нация, закон, король) или « , , сила верту Союз Слоган, используемый заранее масонскими ложами , или « Сила, Эгалите, справедливость » (сила, равенство, справедливость), « Либерта, Сурет, прориоте » (свобода, безопасность, собственность) и т. Д.

Другими словами, свобода, равенство, братство было одним из многих других лозунгов. В течение революционного периода якобина использовались различные девизы, такие как либерта, единица, равенство (свобода, единство, равенство); Свобода, равенство, справедливость (свобода, равенство, справедливость); Свобода, разум, равенство (свобода, разум, равенство) и т. Д. Единственной солидной ассоциацией была ассоциация Либерте и Эгалите , когда братство игнорировалось Кахиерс де Долеансы , а также Декларацией о правах человека и гражданине 1789 года .

Братство было упомянуто только в Конституции 1791 года , а также в проекте Робеспирре 1793 года, введенного под призыв (в таком порядке) Эгалите, Либерте, Сурет и Протрите (Равенство, свобода, безопасность, собственность) - Он использовался не в качестве девиза, а в качестве статей декларации, как возможность универсального расширения Декларации прав: «Люди всех стран - это братья, тот, кто угнетает одну нацию, объявляет себя врагом всех». Fraternité не фигурировал в декларации в августе 1793 года.

Декларация прав человека и гражданина 1789 года определила свободу в статье 4 следующим образом:

Свобода состоит в том, чтобы иметь возможность делать что -либо, что не причиняет вреда другим: таким образом, осуществление естественных прав каждого мужчины или женщины не имеет никаких границ, кроме тех, которые гарантируют другим членам общества пользование этими же правами.

Равенство было определено Декларацией с точки зрения судебного равенства и на основе заслуг в правительстве (ст. 6):

[Закон] должен быть одинаковым для всех, независимо от того, защищает ли он или наказывает. Все граждане, равные в своих глазах, должны одинаково имеют право на все высокие офисы, общественные должности и занятия, в соответствии с их способностями и без других различий, чем их добродетели и таланты.

Свобода, равенство, братство фактически находит свое происхождение в мае 1791 года, предложении Клуба Дес Корделиер , после речи об армии Маркизом де Гихардина. Британский морской пехотинец держал в плен на французском корабле Le Marat в 1794 году, написал дом в письмах, опубликованных в 1796 году:

Республиканский дух привит не только в песнях, потому что в каждой части корабля я нахожу эмблемы, предназначенные для его пробуждения. Все приказы, касающиеся дисциплины экипажа, повешены и предварительно предназначены словами, которые Liberté, Egalité, Fraternité, Ou la Mort , написанные заглавными буквами.

Совместимость Liberté и Egalité не была под сомнением в первые дни революции, и проблема антецедиации одного термина с другим не поднято. Abbé Sieishes считал, что только свобода обеспечила равенство, если только равенство должно быть равенством всех, в котором доминировал деспот , в то время как Свобода следовала равенству, обеспечиваемому верховенством закона. Абстрактная общность закона, теоретизированная Жан-Жаком Руссо в своей книге 1762 года «Социальный договор» , обеспечил идентификацию свободы к равенству, свободу негативно определяется как независимость от произвольного правила, а равенство рассматривается абстрактно в его судебной форме.

Эта идентификация свободы и равенства стала проблематичной в течение периода якобина, когда равенство было пересмотрено, например, Франсуа-Ноэль Бабеф , как равенство результатов , а не только судебное равенство прав. Таким образом, Марк Антуан Бодо считал, что французский темперамент был склонен к равенству, чем Либерти, тема, которая была повторно использована Пьером Луи Редерером и Алексисом де Токвилем . Жак Некер считал, что равное общество может быть найдено только при принуждении.

Эльзасский знак , 1792:
Свобода равенство братской. OD .
Смерть Тирана (смерть тиранам)
Heil the Peoples (давно живу людьми)

Третий термин, Fraternité , был наиболее проблематичным для вставки в триаду, поскольку он принадлежал другой сфере, у достопримечательностей моральных обязательств, а не прав, связей, а не с законами, гармонией, а не договором и сообществом, а не индивидуальностью. Различные интерпретации братства существовали. Первым, по словам Моны Озуф, было «братство восстания » (братство восстания), Это союз депутатов в клятвах Jeu de Paume от июня 1789 года, отказавшись от роспуска, расположенного королем Людовиком XVI : «Мы клянетесь никогда не отделять себя от Национального собрания и собирать везде, где требуются обстоятельства, до конституции. Царство разрабатывается и фиксируется на твердых фундаментах ». Таким образом, братство было выпущено из свободы и ориентировано на общую причину.

Другой формой братства была форма патриотической церкви, которая определила социальные связи с религиозными связями и основанным братством о братстве христианского братства. Во втором смысле, братство предшествовало и Liberté , и Egalité , вместо того, чтобы следовать за ними, как в первом смысле. Таким образом, два чувства братства: «одно, которое последовало за свободой и равенством, было объектом свободного договора; другой предшествовал свободе и равенству в качестве знака о своей работе божественного мастера».

Еще одно колебание относительно совместимости трех терминов возникло от противодействия между свободой и равенством в качестве индивидуалистических ценностей и братства как реализации счастливого сообщества, лишенного каких -либо конфликтов и против любой формы эгоизма . Эта слиятельная интерпретация братства выступила против его проекта индивидуальной автономии и проявила приоритет братства по индивидуальной воле.

В этом смысле это иногда ассоциировалось со смертью, как в братстве, Ou La Mort! (Братство или смерть!), За исключением свободы и даже равенства, установив сильную дихотомию между теми, кто был братьями, и теми, кто не был, в смысле « вы со мной или против меня », братом или врагом. Луи де-Сен-Just стигматизировал анархиса космополитизм Таким образом , , объявляя «Cloots любит вселенную, кроме Франции».

С Thermidor и исполнением Robespierre Fraternité исчез из лозунга, сведя к двум условиям свободы и равенства, снова определившись как простое судебное равенство, а не как равенство, поддержанное чувством братства. В 1799 году первый консул ( Наполеон Бонапарте ) создал девиз Либерте, Ordre Public (Liberty, Public Order).

19 -й век

Следуя правлению Наполеона, триптих распался, так как никто не считал возможным примирить индивидуальную свободу и равенство прав с равенством результатов и братства. Идея индивидуального суверенитета и естественных прав, обладающих человеком, до того, как они объединены в коллектив, противоречили возможности созданию прозрачного и братского сообщества. Либералы приняли свободу и равенство, определяя последнее как равенство прав и игнорируя братство.

Ранние социалисты отвергли независимую концепцию свободы, в отличие от социального, а также презирали равенство, как они считали, как Фурье имел только для того, чтобы организовать отдельные несоответствия, гармонизировать их, или они верили, как Сен-Симон , это равенство, что равенство, это равенство противоречил справедливости , из -за жестокого выравнивания индивидуальности. таким образом, ценил только братство, которое было в Кабета Утопический социализм , Икари , единственной заповедь.

Эта оппозиция между либералами и социалистами была отражена в конкурирующих исторических интерпретациях революции, когда либералы восхищались 1789 год, а социалисты восхищаются 1793 году. Июльская революция 1830 года, установив конституционную монархию, возглавляемая Луи-Филиппом , заменил Орре и Либерте (Орден и Свобода) наполеоновскому девизу Liberté, Ordre Public .

Несмотря на это очевидное исчезновение триптиха, последний все еще думал в некоторых подземных кругах, в республиканских тайных обществах , масонские ложи, такие как «Недовидимая Троица», крайне левые буклеты или во время восстания Canuts в Лионе. В 1834 году адвокат Общества прав человека (Société des droits de l'homme), Dupont , либерального сидения в крайне лево во время июльской монархии , связал три срока вместе в Revue Republicaine , который он Отредактировано:

Любой человек стремится к свободе, к равенству, но он не может достичь этого без помощи других людей без братства

В 1847 году триптих вспыхнул во время банкетов Campagne Des , например, в Лилле Ледру -Роллин .

Две интерпретации пытались примирить три термина, помимо антагонизма между либералами и социалистами. Один был поддержан католическими традиционалистами, такими как Chateaubriand или Ballanche , другая социалистическими и республиканцами, такими как Пьер Леру . Chateaubriand дал христианскую интерпретацию революционного девиза, заявив, что в 1841 году завершилось его Mémoires d'uptre-Tombe :

Религия освободителя, в настоящее время не превышающий его, в настоящее время просто вступает в свой третий этап, политический период, свобода, равенство, братство

Ни chateaubriand, ни баллун не считали три термина антагонистическими. Скорее, они взяли их за то, что они были достижением христианства. С другой стороны, Пьер Леру не замаскировал трудности связать три термина, но заполучил его, рассматривая свободу как цель, равенство как принцип и братство как средства. Леру заказал девиз как свободу, братство, равенство, Приказ, поддерживаемый христианскими социалистами , такими как Бучез .

Против этого нового порядка триптиха Мишлет поддержал традиционный порядок, сохраняя изначальную важность первоначального индивидуального права. Мишлет попытался примириться с рациональным общением с братским общением, «прямо за справа», и, таким образом, конкурирующие традиции социализма и либерализма. Республиканская традиция сильно вдохновит себя на синхретизм Мишле.

1848 Революция

Дополнительная информация: революция 1848 г. февраль

Свобода, равенство, братство на французских углах

5-Franc Piece, 1849

20-Franc Piece, 1851

С революцией 1848 года , революция 1848 года был официально принят, Главным образом под давлением людей, которые пытались навязать красный флаг над флагом триколора . Красный флаг 1791 года был символом военного положения и порядка, а не восстания. Ламартин выступил против популярных устремлений, и в обмен на сохранение флага TRICOLOR уступило республиканскому девизу Либерте, Эгалите, братство , написанное на флаге, на котором была добавлена ​​красная розетка.

Считалось, что братство возобновилось и содержать как свободу, так и равенство, являясь формой гражданской религии, которая, далеко не противостоящая христианству, была связана с ним в 1848 году. Создание социальных связей, как это требовало Руссо в заключении общественного договора .

Братство не было лишено его предыдущего чувства противодействия между братьями и противниками, с образами крови, преследующих революционные христианские публикации, принимая Ламенни . темы Таким образом, газета Le Christ Républicain (Республиканский Христос) разработала идею о том, что Христос приносит мир бедным и войнам богатым.

6 января 1852 года будущий Наполеон III , первый президент Республики, приказал всем префектам стереть триптих из всех официальных документов и зданий, объединяя слова с восстанием и беспорядком. Огюст Комт аплодировал Наполеона, утверждая, что равенство является «символом метафизического анархизма» и предпочитая его своим диптихом « Ordre et Progrès », «Порядок и прогресс», который стал девизом Бразилии, Ordem E Progresso . Пардхон раскритиковал братство как пустое слово, которое он связал с идеалистическими мечтами о романтизме . Он предпочитал ему единственный термин свободы.

Парижская коммуна и Третья Республика

Дополнительная информация: Парижская коммуна

Пач, мэр Парижской Коммуны , нарисовал формулу «Либерта, Эгалите, братство, Оу Ла Морт» на стенах коммуны. Под третьей республикой девиз стал официальным. Тогда он не был диссоциирован от восстания и революционных ардунов, оппортунистические республиканцы, такие как Жюль Ферри или Гамбетта, адаптирующие его к новым политическим условиям. DictionNaire, Dickinaire лишенное братства, лишенное его «евангелизационного ореола» (Мона Озуф), связывая его со солидарностью и роли социального обеспечения государства.

Некоторые по -прежнему выступали против республиканского девиза, такого как националистический Чарльз Маурс в его Dickinaire Politique et Critique , который утверждал, что свобода является пустой мечтой, равенством и безумием и сохраняло только братство. Чарльз Пеги , обновляясь с мысли Лавеннайса, сохранила братство и свободу, исключая равенство, рассматриваемое как абстрактное перераспределение между людьми, уменьшенным до однородности, выступая против «братства» в качестве чувства, введенного в движение «страданиями», в то время как равенство только заинтересовалось, согласно. Ему, к математическому решению проблемы «бедности».

Пегуи определил христианскую благотворительность и социалистическую солидарность в этой концепции братства. С другой стороны, Жорж Вахер де Лапудж , самый важный французский автор псевдо-научного расизма и сторонника евгенизма , полностью отверг республиканский триптих, приняв еще один девиз, « Деко терминизм, inégalité, sélection » (детерминизм, неравенство, отбор). По словам Озуфа, единственное использование триптиха было признаком влияния республиканского девиза, несмотря на то, что он был испорчен на противоположности.

20 -й век

Герб Франции (1905 - Present) изображает ленту с девизом "Liberté, égalité, Fraternité".

Во время немецкой оккупации Франции во Второй мировой войне этот девиз был заменен реакционной фразой « Перил, Фамиль, Патри » (работа, семья, отечество) Маршал Пеин , который стал лидером нового французского правительства Виши в 1940 году. Пеин взял этот девиз у Parti De La Rocce от Parti Français (PSF), хотя последний считал его более подходящим для движения, чем для режим.

После освобождения предварительное правительство Французской Республики (GPRF) восстановило республиканский девиз Liberté, Egalité, Fraternité , который был включен в французские конституции 1946 года и 1958 года.

В 1956 году боевика -алжирская женщина Зохра Дриф , которая во время алжирской войны посадила бомбу в кафе молока , в которой были убиты три французские женщины, оправдывали это и другие насильственные действия со стороны FLN , утверждая, что французские власти не видели Их преданность принципам равенства и свободы является актуальной в Алжире.

Другие нации

Многие другие страны приняли французский лозунг «свободы, равенства и братства» в качестве идеала. Индийский Polymath и Social Reformer Br Ambedkar должен сказать: «Мне нравится религия, которая преподает« свободу, равенство и братство ». Он, как председатель комитета по составу Конституции Индии, включил эти слова в преамбулу в Конституцию Индии в 1950 году.

С момента его основания «Свобода, равенство и братство» стали леммой социал -демократической партии Дании. В Соединенном Королевстве политическая партия либеральные демократы относятся к «фундаментальным ценностям свободы, равенства и общины» в преамбуле федеральной конституции партии, и это напечатано на картах членов партии.

Чешский лозунг "Rovnost, Volnost, Bratrství" был девизом Чешской национальной гимнастической организации Сокола в конце 19 -го века. Либеральные ценности братской организации проявились в движении по чешской независимости во время Первой мировой войны , когда многие члены Сокола присоединились к армиям союзников и сформировали чехословацкий легион для формирования независимого Чехословакии в 1918 году.

Филиппинский национальный флаг имеет прямоугольный дизайн, который состоит из белого равностороннего треугольника, символизирующего свободу, равенство и братство; горизонтальная синяя полоса для мира, истина и справедливость; и горизонтальная красная полоса для патриотизма и доблесть. В центре белого треугольника находится восемь Rayed Golden Sun, символизирующее единство, свободу, народные демократия и суверенитет.

Некоторые бывшие колонии Французской Республики, такие как Гаити , Чад , Нигер и Габон , приняли аналогичные национальные девизы из трех слов .

Идея лозунга «Свобода, равенство, братство» повлияла как естественное закон , первая статья универсальной декларации прав человека :

Все люди рождаются свободными и равными по достоинству и правам. Они наделены разумом и совестью и должны действовать друг с другом в духе братства.

Культура

Термин упоминается в трилогии 1993-94 гг фильма .

"Либертада! Вообразить! Фрэттес!" английского языка Название

Смотрите также

• Список политических лозунгов
• Дай мне свободу или дай мне смерть
• Жизнь, свобода и собственность
• Братство и единство
• Три принципа народа
• Работа, семья, родина - национальный девиз Виши Франции
• Нация, закон, король
• Салазара Ново Девиз девиза Бога, Отец и Семья (это означает «Бог, отечество и семья»)
• Разнообразие, справедливость и включение

Дальнейшее чтение

• Матийсен, Марита. «Эмансипация прошлого, как из -за революционной французской идеологии Либерте, Эгалите, братства». Бесплатный доступ к прошлой Эд Лотте Дженсен (Brill, 2010). 20–40.
• Рот, Гюнтер. «Дюркгейм и принципы 1789 года: проблема гендерного равенства». TELOS 1989.82 (1989): 71–88.
• Sénac, Réjane . «Современный разговор о французской связи" Свобода, равенство, братство ": неолиберальное равенство и« не » . братьев

Внешние ссылки

• Свобода, равенство, братство на веб -сайте французского президентства
• Слоган Французской Республики - официальный французский веб -сайт (на английском языке) (архивировано 23 февраля 2013 г.)